________________ . सर्वक्ष-शतकवृत्ती हरिहरप्रतिमाऽपीति केनापि दृष्टं श्रुतं वा / किञ्च-मिथ्यादृशां जिनप्रतिमापरिग्रहणं सम्भवति, तदभिमतानां हरिहरदेवानां नानाकृतिमयत्वात् , जनानां तु तदभावान्न तत्परिग्रहः सम्भवति / किञ्च-आभिग्रहिकमिथ्यादृष्टिहि निजनिजगुरूपदेशपरतन्त्रक्रियारुचिलक्षणासद्ग्रहवशेन जैनमार्गाभिमतधार्मिकानुष्ठानात् पराङ्मुख एव भवति / तेन तस्यासद्ग्रहविनाशहेतुर्मार्गानुयायिकृत्यं भक्त्या साधुदानादिकं किमपि न भवति। भवति च तदीयमार्गाभिमतब्रह्मचर्यादिपालनादिकम् / तच्च तस्यासद्ग्रहस्य दाढय हेतुर्न मार्गानुयायिकृत्यं सम्यक्त्वप्राप्तिहेतुत्वाभावादिति प्रागभिहितमिति गाथार्थः / / 118 / / अथ पुनरपि दृष्टान्तमाह॥अहवा सुअउवओगा सव्वे अंसा दुवालसंगस्स / सम्मत्ते सुअणाण' अण्णाण हुज्ज मिच्छत्ते // 119 // व्याख्या-अथवा श्रुतोपयोगाः सर्वे, अपिर्गम्यः, सर्वेऽपि द्वादशाङ्गस्यांशोः / द्वादशाङ्गस्य सर्वोस्कृष्टश्रुतत्वात् / तच्च द्वादशाङ्गं केवलज्ञानमिव प्रत्यात्मनिष्ठं केवलज्ञानप्रकाशरूपत्वात् / तच्च. विचित्रक्षयोपशमायत्तं सत् फलजनकम् / अत एव सर्वेपि तदंशा नयप्रवादात्मकाः वचनसङ्ख्याका अपि सम्यक्त्वे ' सति-सम्यक्त्वसमानाधिकरणाः सन्तः श्रुतज्ञानम् / त एव मिथ्यात्वसमानाधिकरणाः श्रुताज्ञानमिति / उपनयस्तु स्वयं योज्य इति गाथार्थः // 119 // .. अथ सम्यक्त्वमिथ्यात्वयोर्माहात्म्यमाह॥ सम्मत्तसमो न गुणो जं एगागी वि होइ मुत्तिपहो / मिच्छत्तसमो दोसो णो जं एगो वि भवमग्गो।। વલી આભિગ્રહિકમિથ્યાદષ્ટિ પોતપોતાના ગુરૂના ઉપદેશને પરતંત્ર એવી ક્રિયારૂચિરૂપ અસદ્ગહના વશથી જૈનશાસનને માન્ય ધાર્મિક અનુષ્ઠાનથી વિમુખ હોય છે. તેથી તેને અસદ્દગ્રહના નાશન હેતુ માર્ગનુસારિકૃત્ય-સાધુને ભક્તિથી દાન દેવું આદિ કંઈ પણ હેય નહિં. અને તેના મતને માન્ય બ્રહ્મચર્યાદિનું પાલન-વિગેરે હોય છે. અને તે તેના અસગ્રહની દઢતાનું કારણ છે. માર્ગાનુસારિ કૃત્ય નથી. કારણુ-સમ્યક્ત્વની પ્રાપ્તિના હેતુપણાને અભાવ છે, એ પૂર્વે કહ્યું છે. જે 118 છે હવે ફરી પણ દષ્ટાંત કહે છે– મૂલને અર્થ-વલી જે શ્રુતના સઘલા ઉપયોગ દ્વાદશાંગીના અંશ ભાગ છે. તે સમ્યફFસહિત હુંતા શ્રુતજ્ઞાન અને મિથ્યાત્વ સહિત હાઈ તિવારઈ. અજ્ઞાન કહી. : ત્યર્થ–બધાય શ્રુતજ્ઞાનના ઉપયોગે દ્વાદશાંગના અંશો છે. કારણ દ્વાદશાંગ એ સર્વોત્કૃષ્ટ કૃતજ્ઞાન છે, અને દ્વાદશાંગ દરેક આત્માઓમાં રહેલ છે. કારણુ-કેવલજ્ઞાનને પ્રકાશરૂપ છે, અને દ્વાદશાંગ અનેક પ્રકારના ક્ષપશમને આધીન હતુ ફલજનક બને છે. આ જ કારણથી બધાય દ્વાદશાંગના અંશે નય સ્વરૂ૫ વચન પ્રમાણસંખ્યાવાળા પણું સમ્યકત્વ સહિત કુંતા શ્રુતજ્ઞાન અને તે જ મિથ્યાત્વસાહત હતા કૃતઅજ્ઞાન છે. ઉપનય તે પોતે જેડ. / 119 ! હવે સમ્યફ અને મિથ્યાત્વને પ્રભાવ કહે છે મૂલનો અર્થ સમ્યક્ત્વ સરખે કોઇ ગુણ નથી. કારણ -એકલેય સમ્યફટવ ગુણ મુક્તિપંથમુક્તિ દેનાર હોય છે. મિસરખે બીજો દેશ નથી. કારણ-એકલોય સંસારને માર્ગ છે. *
