Sarvagnashatakam

Author(s): Labhsagar
Publisher: Aagamoddharak Granthmala

Page 288

263 जमालेभवसम्पाविमर्श प्रहणानि नियमात् पन्चेन्द्रियजातानेव भवन्ति / तिर्यग्योनिकभवग्रहणानि तु नवस्वपि जातिषु जायमानानि आशातनाबहलानामनन्तानि भवन्ति / तथैव सूत्रस्य प्रामाण्यसिद्धेः / एवं सामान्यसूत्रेऽपि मन्तब्यम् / अयं भावः-आचार्यादिप्रत्यनीका नवस्वपि जातिषु चतसृष्वपि गति अनन्तं कालं नियमात् संसारे परिभ्रमन्ति / तत्र जमालेस्तथाभव्यत्वयोगेन गतीरधिकृत्य नारकवर्जासु तिसृष्वेव गतिषु परिभ्रमणं भावीति जमालिसूत्रं पृथगेवोक्तम् / एवं कस्यचित् तथाभव्यत्वयोगेन देवगतिस्थाने नारकगतिवदुभयोरभावेनाऽपि ( भावो वा ) सम्भवति, परमनन्तभवभ्रमणमुक्तिगमनसिद्ध्यर्थं च तिर्यग्योनिकमनुजभवग्रहणं त्वावश्यकमेव / तेन नवस्वपि जातिषु तिर्यग्योनिकभवग्रहणानीतिपदमनन्तभवभ्रमणाभिधायकं मन्तव्यम् / किश्च-वस्तुगत्या समयभाषया तिर्यग्योनिकशब्द एवानन्तभवाभिधायको भवति / यदुक्तम्-तिर्यग्योनीनां चेति तत्त्वार्थसूत्रस्य ( अ० 3, सू० 8 ) भाष्यवृत्तौ-'तिर्यग्योनयः-पृथिव्यप्तेजोवायुवनस्पतिद्वित्रिचतुःपञ्चेन्द्रियास्तेषां परापरे स्थिती' इत्यादि योवत् ‘साधारणवनस्पतेरनन्ता अप्युत्सर्पिण्यवसर्पिण्य' इत्यादि / यत्तु कचिदादर्श जमालिसूत्रे ‘चत्तारी ति शब्दो नास्ति / तत्र पश्चस्वेकेन्द्रियादिषु जातिषु / तिर्यग्योनिकभवग्रहणानीतिशब्दोऽनन्तभवग्रहणाभिधायकः / शब्दतो भेदेऽप्यर्थतो भेदाभावेन न किञ्चिद्वाधकम् / एवं श्रीमहावीरचरित्रेऽपि बोध्यम् / यतस्तत्र ततश्च्युत्वा पञ्चकृत्वो, भ्रान्त्वा तिर्यग्ननाकिषु / अवाप्तबोधिनिर्वाणं, जमालिः समवाप्स्यति' // 1 // इति श्लोके पश्चकृत्वःशब्दः पञ्चवाराभिधायकस्तत्र तिर्यम्शब्देन नियोजितः सन् जमालिस्तिर्यगयानौ पञ्चवारान् यास्यतीत्यर्थाभिधायकः सम्पन्नः। तथा च तिर्यग्योनौ वोरपूर्तिमनुजादिगत्यन्तरभवान्तरप्राप्तिमन्तरेण न भवति / सा च प्राप्तिराशातनाबहलस्य जमा અનંત હુઈ. તિમજ સૂત્રને પ્રામાણ્યની સિદ્ધિથી. ઇમ સામાન્યસૂત્રને વિષે પવુિં માનવું. આચાર્યાદિકનો પ્રત્યેનીક ન જાતિને વિષે પ્યારે ગતિને વિષે અનંતકાલ નિયમેં જ સંસારને વિષે મેં. તિહાં જમાલિને તેહવા ભવ્યપણાને યોગે ગતિ આશ્રયી નારકવઈ ત્રિણિ ગતિને વિષે પરિભ્રમણ થાનાર તે વતી જમાલિનું સૂત્ર જુદું જ કહિઉ. ઈમ તથાભવ્યપણાને મેં કુણેકને દેવગતીને થા (ન) નારકગતિને પરે' બહુને અભાવે પણિ પરિભ્રમણ સંભવે, પણ અનંતભવનું ભ્રમણ અને મુક્તિગમન તેહની સિદ્ધિને અથે તિર્યગોનિક અને મનુષ્યનું ભવગ્રહણ તે આવશ્યક જ, તે વતી નવને વિષે તિર્યગેનિકનાં ભવગ્રહણ એ પદ જ અનંતભવનું કહેનાર માનવું. વલી વસ્તુગતિ સિદ્ધાંત ભાષાઈ તિર્લીગેનિક શબદ જ અનંતભવને અભિધાયક હુઈ. “તિર્લીગનીના” એહવા તત્વાર્થસૂત્રના ભાષ્યની वृत्तिने विर्षे ति योनि त थी, 15, तेन्ने, वायु, वनस्पति हिद्रिय, त्रीद्रिय, यतुरिद्रिय, 52 4i5 | પરા૫ર સ્થિત ' ઇત્યાદિ ચાવતું સાધારણ વનપતને અને ઉત્સપિણી અવસર્પિણી ઇત્યાદિ. અને જે કણેક પુસ્તકે વત્તારિ એ શબ્દ નથી. તિલાં પાંચ એન્દ્રિયની જાતિને વિષે. તિર્યગમેનિના ભવગ્રહણ એ શબ્દ જ અનંતભવને કહનાર. શબ્દથી ભેદ છર્તિપણિ અર્થથી ભેદને અભાવે કાંઈ બાધ નહી. ઈમ શ્રી મહાવીરચરિત્રને વિષે પણિ જાણવું. ‘તિહાંથી પચવાર તિર્લગ નર અને ४पने विर्षे सभी समस्त पाभ्यो दुनो निवाए प्रति मावि ते पामशे' में सोने विषे पंचकृत्वः शम्न पायपारने अनार ततिय शहे लेख्यो त म.सित तियेनिन विष पार પાંચ જાયે. એ અર્થને અભિધાયક થયો. તિવારે તિર્યોનિને વિષે વારપૂર્તિ. તે મનુજાદિકનું જે ગત્યતર તે રૂપ ભવને અંતર તેહની પ્રાપ્તિ વિના ન હઈ. તે પ્રાપ્તિ આશાતનાબહુલે જમાલિને