Prabuddha Jivan 2018 11

Author(s): Sejal Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh

Page 4

સામાજિક સંબંધ-હૂફ કેન્દ્રો પણ ખોલવા પડશે.
પરિસંવાદમાં જે મુખ્ય બાબત હતી તે વિવિધતાને એક જ સાથે ભૌતિકતાની સમૃદ્ધિમાં એવા તો ખોવાઈ ગયા કે એના તોરમાં, આણીને, ઐક્ય જાળવીને આવનારા પડકારો વિષે વિચારવું. એનો નશો જ વારસામાં આપ્યો અને સાથે આપી, એવી સમજ કે હવે મહત્વની બાબત એ છે કે આપણી સમક્ષ પડકારો કયા ભૌતિકતા જ સમગ્ર છે, એટલે એક આખો પ્રજાનો સમૂહ, એ છે ? શીખને આધારે માત્રને માત્ર તેને મેળવવાના ધખારામાં પડી સૌથી મોટો પ્રશન ધર્મ અને તત્વ વચ્ચે જે ભેદરેખા આવી ગઈ ગયા.લાગણી, સંવેદના, ભાવ એ સાધનો દ્વારા પૂરા પડાય છે. છે તે છે, બંને એકબીજાથી ભિન્ન નથી. ક્રિયાનો તર્ક અને અર્થ કરુણતા એ છે કે ભૌતિકતાના માપદંડો આજે મનુષ્યની સફળતા સાથે જોડાણ હોવું જરૂરી છે, કારણ જો એમ નહીં થાય તો શ્રધ્ધાના નક્કી કરે છે ! હવે આપણે જયારે આ વાત કરીએ છીએ ત્યારે મોજા ઓસરી જતાં, ક્રિયાથી અંતર કેળવાશે અને પછી જોડાઈ બીજો એક એ પણ પ્રશ્ન સામે આવે છે કે સુખ માટે તો આ બધું રહેવા માટે ત્યારે મગજ સવાલ પૂછશે તો કોઈ ઉત્તર નહીં હોય જરૂરી છે, તો પછી એનો વિરોધ કેમ? ગરમ હોલમાં પ્રવચન અને કારણ પણ નહીં હોય. સાંભળવાને બદલે ઠંડા હોલમાં એ સાંભળવાની વધુ મઝા આવે. કારણ વગરનાતર્ક વગરના એ આકર્ષણ છૂટી જશે. તર્ક સાથે એવે સમયે શરીરની સગવડને નજરઅંદાજ નથી કરી શકાતી. ગળે ઊતરેલી બાબતનું આયુષ્ય લાંબુ હોય છે. હવે બીજો પ્રશ્ન શરીરને શાતા આપવા આ સાધનો જરૂરી અને ઉપયોગી લાગે છે. લિપી જ્ઞાનનો છે અને એની જ સાથે જે અમૂલ્ય સાહિત્યનો ભંડાર મુદ્દો એ છે કે ઉપયોગીતા મેળવવા માટે, અનુકુળતા મેળવવા માટે છે, જ્યાં સુધી આ અમૂલ્ય સાહિત્યની કિમત નહીં સમજાય ત્યાં આ બાબત આપણા પર હાવી ન બનવી જોઈએ. સગવડ આપણને સુધી તેને જાળવી લેવા માટેની તરસ નહીં જાગે. આ સાહિત્ય અને કાબૂમાં ન રાખી શકે, હું સગવડની આદતનો શિકાર ન બનું, પણ હસ્તપ્રતો બહુ જ કાળજીથી આટલા વર્ષો જળવાઈ છે, જેનું સાંસ્કૃતિક એ મારી મરજી મુજબ ઉપયોગમાં લેવાય. સગવડ વાપરવાની અને રાષ્ટ્રીય મૂલ્ય છે, અને એ હવે સમજવાની આવશ્યકતા છે. હોય, સગવડ આપણને વાપરી ન શકે- બસ, એ જ જરૂરી. આ હસ્તપ્રતોને ઊકેલવી અન અને ડીજીટલ રૂપમાં મૂકીને સાચવવાની
મળવાનું સુખ અને ન મળવાનું દુઃખ , એ રાજ કરે ત્યારે આવશ્યકતા છે. સરકાર આ તરફ મદદ ત્યારે જ કરી શકે જયારે સમજવું કે પગ લપસી ગયો છે. હવે, આપણે આપણું જીવન નથી કામ કરનાર વ્યક્તિ પાસે એ કાર્યનું મૂલ્ય સમજવાની અને જીવતા, કોઈ બીજું આપણી પાસે જીવડાવી રહ્યું છે, બસ, આટલી સમજાવવાની તાકાત હોય. ફરી એકવાર તર્કબુધ્ધિ અને તેની જ વાત છે, સમજણ સાથેની જાગૃતિ અને સમજણ સાથેની સમૃદ્ધિ આવશ્યકતા અહીં કામ લાગશે. કોઈ પણ કાર્ય માત્ર ભાવાવેશથી મનુષ્યને- મનુષ્ય બનાવી રાખે છે. એ માટે સતત જીવનના બધા કરીને મૂકી દઈએ ત્યારે તેના લાંબા અને સજ્જડ આધારો મળતાં જ પગલે માત્ર અને માત્ર સજાગતા અને આંતર-સ્થિતિ પર નથી. તે કાર્યનું આંતરિક મૂલ્યને સમજ્યાં પછી એ કાર્યનું મૂલ્ય પોતાનું નિયંત્રણ જરૂરી છે. મારા શ્વાસ એ મારી જાણ બહાર જો માત્ર નથી વધતું પણ એમાં કરનારનું મૂલ્ય વધે છે અને કાર્યની શ્વાસ લે, તો મારી સચેતન અવસ્થા નબળી ન કહેવાય? ગરિમાપણ. * *
જગ જ ખેર. મળ વાત તો પછીની પેઢીના ટકી રહેનાર સંસ્કાર/ જીવવા માટે પ્રવાસ કરવો સતત આવશ્યક છે, આ પ્રવાસ સંસ્કતિ ધર્મ અંગેની હતી. પ્રબુદ્ધ વાચક પોતે જ જોઈ શકશે કે કોઈ મંજિલ પર લઇ જવા આવશ્યક હોય એ જરૂરી નથી. કઈ આજના સંતાનો આસ્થા કે શ્રધ્ધા ધરાવતાં નથી. કદાચ ક્યાંક કેટલાયે પ્રવાસ ચાલતાં હોય છે-આપણી અંદર અને બહાર. કશુક ખૂટી રહ્યું છે, આજથી અમુક વર્ષો પછી ધર્મનું સ્વરૂપ જુદું મોટાભાગના પ્રવાસનો હેતુ પ્રાપ્તિ જ હોય છે?પ્રાપ્તિ જો હોય તો હશે અને હશે તો કેવું હશે ? આ સંદર્ભે જૈન આંતરરાષ્ટ્રીય એક. પછી બે અને પછી ત્રણ, સંખ્યા વધ્યા જ કરે, પૂર્ણવિરામ પરિસંવાદનું આયોજન કર્યું હતું, જેનો મૂળ વિષય હતો જૈનીઝમની વગર. કારણ પૂર્ણવિરામ મૂકવાની સમજ જ નથી કેળવાઈ, માત્ર આવતીકાલની કલ્પના અને આવનારા સમયના જે પડકારો વર્તાય વધતાં ક્રમ શીખ્યા પણ વધતી ઘનતા કે પરિપ્રેક્ષ્ય ક્યાં જોયો ?આ છે. તેની કાળજી કઈ રીતે લેવી? અથવા ભવિષ્યના પડકારોને કઈ ભૂખ વસ્તુની હોય છે, એ જેમ મળતું જાય તેમ સમાજમાં પ્રાપ્તિ રીતે નિવારી શકાય વગેરે. આવા એક દિવસના સંકલ્પો કામે નથી મળે, લોકપ્રિય થવાય, બે-ચાર લોકો માનથી બોલાવે. અને સમાજમાં જ લાગતા, પણ મહત્વનું એ છે કે એ દિશામાં વિચારતા થવું, એ થોડું નામ પણ થાય, પછી એ ગળચટ્ટ નામ જીભે ચડે, ખુબ ગમે દિશા ભણીની બારી ખોલવી. જો બારી ખુલે તો પ્રજા એ તરફ અને આદતનું શું કહેવું, લાગતાં વાર ક્યાં લાગે ? જે ન લાગવી જોતી થાય. હજારોના સમૂહમાંથી કોઈ એક જ વ્યક્તિ કદાચ એ જોઈએ તેવી આદતો સહેજે શરીરે વીંટળાઈ જતી હોય છે. શરીરને તરફ વિચારશે, પણ એ જરૂરી છે, કારણ જો એકને વિચાર પણ કોઈ એક આદત મળી જાય પછી તેને રવાડે, એવું ચડે કે ભાન આવશે તો અનેકના મનમાં એની વહેંચણી અને વિસ્તાર થશે. પણ ન રહે કે સાચું શું અને ખોટું શું?
પ્રબુદ્ધજીવન
નવેમ્બર- ૨૦૧૮