________________
ન્યાયબિંદુ ટિપ્પણ
.
7
.
સમનતરપ્રત્યય ' બૌદ્દો કાય કારણુભાવની પાતાની વિભાવના પ્રતીત્ય-સમુત્પાદ’શબ્દ વડે પ્રગટ કરે છે. · અમુમાંથી અમુઢ ઉત્પન્ન થાય છે ' એમ ન કહેવાય; અમુક ભાવ છે તેા અમુક અન્ય ભાવ અનુભવગાચર અને છે ' એમ કહેવાય. આ મતને અનુસરીને કારણુનાં વિવિધ ઘટકો માટે તેઓ • પ્રત્યય ' શબ્દ વાપરે છે. ‘સમનતરપ્રત્યય ’ શબ્દના વિશિષ્ટ અન્ય ભાખત ૧૦૬૦ કહે છે : સમાન એવી અવ્યવહિત [ પૂર્વ ક્ષણ ]રૂપ પ્રત્યય ' – એવી આ બ્દની વ્યુત્પત્તિ હાવા છતાં ખાદ્ય પદાથની ધારાની પૂ ક્ષણ નહિ પણ માત્ર વિજ્ઞાનધારાની જ સમાન પૂર્વ ક્ષણુ વિષે તે શબ્દ રૂઢ છે. એટલે કે નાતક્ષણની પૂર્વે'ની સ્વસમાનજાતીય ક્ષણુ તે સમનન્તરપ્રત્યય. એમાં અમિષમ જોશની વ્યાખ્યા પણ ટાંકા છે : વિત્તવૈત્તા અસરમા ૩સ્પન્ના સમનન્તર: | ( અથ : ઉત્પન્ન થયેલાં તે જ્ઞાને કે સુખાદિ સ ંવેદના કે જે પેાતાના જેવી ક્ષણ પછી ન જન્માવે તેમ નથી તે સમનન્તરપ્રત્યય.) ( અજો॰ ૨.૬૨) ( આથી ભિન્ન રજૂઆત જુએ : વૌવાનાં મટે સમનન્તયેતિ હવાવાનહાર મુચ્યતે। – fz• }
સમનન્તરપ્રત્યયથી ભિન્ન એવા મમ્નનય એટલે કાઈ નાનરૂપી કા”નું વિષયરૂપી
૨૦૬
.
C
*
કારણું.
7: વેંક ધí૦માં એક ટૂંકી ચર્ચા એવી કરે છે કે માનસપ્રત્યક્ષ તે કેવળ ચક્ષુવિજ્ઞાનનુ નહિં પણ પાંચે ય ઇન્દ્રિયવિજ્ઞાનનું માનવું જોઈએ; નહિ તે અમિષમ જોશનુ વશ્વાહ્યાદ્વિવિજ્ઞેયાઃ ' ( ૨.૪૮ ) ( અય : પાંચ ખાદ્યાર્થી એ વડે વિનેય છે) એ વિધાન ખાટુ ઠરે. દુવેક શબ્દજ્ઞાન નિત માનસપ્રત્યક્ષની કલ્પના સમજાવવાની મુશ્કેલો સ્વીકારીને તેની પણુ કાઇક રૂપે ઉપપત્તિ કરે છે.
.
ત્ર ૧૦ઃ
1 : · ચિત્ત ' એટલે વિજ્ઞાન કે પદાર્થ ખાધ અને ચૈત્ત ' એટલે વિજ્ઞાનના જ વિશેષ સુખ, દુ:ખ ઇત્યાદિ આકારા. દુવે. શાસ્ત્રવચન ટાંકે છે : '. તત્રાય'દૃષ્ટિવિજ્ઞાનમ્ । ( વિજ્ઞાન ચિત્ત ) ( અથ”નું દાન તે વિજ્ઞાન) ૨ તવિરોવે તુ ચૈતલાઃ । (ચૈતલ વૃત્ત ) (જ્ઞાનના વિશેષો તે ચૈતસે, )
=
સૂત્ર ૧૧ :
2 : ભૂતાની ભાવના ' એ મૂળમાંના મૂલ્ય મવનાના અપરક અનુવાદ છે. મૂળમાં સૂતા સ્થને બદલે મૂત્રસ્ય શબ્દ છે તે અંગે હસ્તપ્રતનું નિપુણુ નિરીક્ષણુ કરનારા દુમિ કહે છે : (૧) અ દષ્ટિએ મૃતક્ષ્ય ને સ્થાને મૂતાય ” એમ પાઠ જોઈએ. ( ૨ ) પર ંતુ મૂળ પાઢની દૃષ્ટિએ વિચારીએ તેા મૂલ્યને બદલે તસ્ય પાઠ હશે, કારણ કે મૂતા માત્રના એ આખા સમાસમાંના મૂતાના અર્થ આગળ કહી દીધા, તેથી મૂતાય માટે સસ્ત્ર એવું સનામ વાપરીને જ સમાસ સમજાવવાનું સામાન્ય રીત પ્રમાણે સહજ લાગે છે. હવે અગાઉના મૃત શબ્દના સાન્નિધ્યને કારણે લહિયાએ પ્રમાદથી તત્ત્વ એ મૂળ પાર્કની આાગળ મૂ ઉમેરીને ભ્રાંતિથી સૂતત્ત્વ કરી નાંખ્યું હશે.
Jain Education International
2 : યાર્યાદ્ધ ટામવ...નતિ `તિઃ ।' અહીં તા િક અસંગતિ જાય છે. ભાવનાપ્રશ્નના પન્ત 'ની અવસ્થાએ સ્ફુટાભત્વ સહેજ અસંપૂર્ણ રહે એના અથ એ
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
