________________
प्रस्तावना।
नन्दिसूत्रम्।
॥३४॥
९ प्रत्यक्षप्रवाद १० विद्यानुप्रवाद . ११ अवंध्य १२ प्राणायु
१३ क्रियाविशाल १४ लोकबिन्दुसार । त्यारबाद ते सर्वनो विषय जणावे छे. अनुयोग (दृष्टिवाद) (A) मूळ प्रथमानुयोग (B) गंडिकानुयोग. मूळ प्रथमानुयोगमां धर्मप्रणेता तीर्थकर भगवंतोना चरित्रनुं वर्णन कर्यु छे. ते पछी गडिकानुयोगमां गंडिकाना भेद जणाव्या छे. आवी बीजी पण गंडिकाओनो तेमा समावेश करी लेवो तेम जणावेल छे.
त्यारवाद चूलिका(दृष्टिवाद)मा प्रथम ४ पूर्वनी चूलिकाओ छे. अन्य पूर्वोनी नथी तेम जणावेल छे. एम दृष्टिवादना भेदतुं वर्णन पूर्ण करीने ते समस्त दृष्टिवादनो सामान्य परिचय आपे छे. ते पछी तेनी विराधनाथी अनंत जीवो अतीत अने अनागत कालमा संसारने पाम्या तेमज पामशे अने वर्तमान काळमां पण संख्याता जीवो विराधनाथी संसारने पामी रह्या छे तेवी ज रीते तेनी आराधनाथी अतीत अने अनागत काळमां अनंत जीवो संसारथी तरी गया तेमज तरी जशे, अने वर्तमानमा संख्यात जीवो तरी रह्या छे. आ प्रमाणे आराधना अने विराधनाचें फळ बताव्या पछी ते द्वादशांगी भूतकाळमां सदा हती वर्तमानमा छे अने भविष्यमां सदा रहेशे, तेम जणावी तेने ध्रुव, शाश्वत, अक्षय, अव्यय, अवस्थित अने नित्य छे, तेवां विशेषणो आपेल छे. तेनो द्रव्य, क्षेत्र, काळ अने भावथी कहेलो विषय छे ते जणावी अंतमा संग्रह गाथा आपी अंगप्रविष्ट श्रुतज्ञान अने परोक्षज्ञान- वर्णन पूर्ण करतां नंदीसूत्र पूर्ण थाय छे.
॥३४॥
For Private
Personel Use Only
www.jainelibrary.org
