________________
૫૦૬ : જેનદર્શનનું પદાર્થ વિજ્ઞાન
ધમાં વર્તતા ત્રિકાલિક તમામ વર્ણ-ગંધરસ થઈ ગયા બાદ વિશ્વનું કોઈપણ તત્વ આત્માથી અને સ્પર્શના પરિણામો, શબ્દ–બંધ-ભેદ–વસ્મતા અજ્ઞાત રહેતું નથી. એ પ્રયોગની સિદ્ધતા માટે ભૂલતા અને આકૃતિઓના ત્રિકાલિક પ્રકાર તથા આત્માની સાથે સંબંધિત પુદ્ગલ વગણને હટાવવા અંધકાર-છાયા-આત૫ અને ઉદ્યોતના સ્કધગત કર્મ સ્વરૂપને સંપૂર્ણ રીતે સમજી જૈનદર્શન પ્રણીત પરિણામો વગેર મોટા મોટા સિદ્ધાન્ત–વૈજ્ઞાનિક આચારોને આચરવા ખાસ જરૂરી છે, એ રીતે નિણ ઘણા જ ટેકાણમાં અને સૂત્રાત્મક રીતે એવી કશીશ કરનારાઓ જ સર્વેન બન્યા છે અને બનશે. રીતે લખેલા છે કે બુદ્ધિમાન મનુષ્યો તે સિદ્ધાન્તો તથા શાશ્વત સુખના ભોકતા થશે. દ્વારા અનેક આવિષ્કારો સિદ્ધ કરી શકે છે.
ભિન્નભિન્ન રૂપે થતા પુદગલ આવિષ્કારો સર્વ દેવો, સર્વ દ્રવ્યોના ત્રિકાલિક ગુણ અને ૪
થવામાં પરમાણુમાં વૃદ્ધિ અને ન્યૂન થવાની રીત, પર્યાયને જાણવાની શક્તિવાળા છે. કોઈપણ કાળે
પરમાણુની અનંત શકિતઓનું વર્ણન, પુદ્ગલની સામાન્ય મનુષ્ય આવિષ્કારિત કોઈપણ આવિષ્કાર
૨૮ સૂક્ષ્મવર્ગણાઓ, ગ્રાહ્ય-અગ્રાહ્ય વગણએ, સવા દેવોથી અજ્ઞાત હેત જ નથી. અને તાન ત અચિત્ત મહાકું, વિવિધ પરિણામે, આ બધાનું આવિષ્કારો તે કુદરતના પડદા પાછળ જગતથી
શાસ્ત્રીય વર્ણન પદ્ધતિસર, વિસ્તારપૂર્વક સૂક્ષ્મ તે અજાણુરૂપે જ છે, તે તમામ આવિષ્કારો
વિચારોથી જૈનશાસ્ત્રમાં આજે પણ એટલું બધું સર્વદેવથી તે જ્ઞાત જ છે. પરંતુ કેટલાક આવિ
જેવામાં આવે છે કે જે જગતના કોઈપણુ ગ્રંથમાં કાર, પ્રયોગથી સિદ્ધ બતાવતાં તે વાસનાને ભૂખ્યો,
નથી. કોઈપણુ વૈજ્ઞાનિક તે શોધી શકે તેમ નથી. તૃષ્ણાને દાઝ છવ, એનાથી અનર્થ મચાવી દે છે. પરંતુ તે વાંચવામાં, વિચારવામાં, સમજવામાં નથી અરે ! કદાચ વિશ્વનો સંહાર કરવામાં પણ એ
કોઈ ટાઈમ લેતું, નથી કોઈ ટાઈમ લેવાની આવશક્તિઓ ખર્ચી નાંખે છે. આજની વૈનાનિક
શ્યકતા સમજતું. ભારતની જ નહિં બલ્ક જગત સિદ્ધિમાં તે આપણે પ્રત્યક્ષ જોઈએ છીએ. આજની
માત્રની અમૂલ્ય સમૃદ્ધિરૂપ આ જૈનશાસ્ત્ર ધન આધુવૈજ્ઞાનિક સિદ્ધિઓ પાછી તે અઢળક દ્રવ્ય અને
નિકાળે બકરીની કોટે બાંધેલા મણિરત્ન જેવું થઈ કાળ વ્યય થાય છે. જ્યારે ભૂતકાળમાં તે જૈન
ગયું છે. વધુ અફસોસની વાત તો એ જ છે કે જેને દર્શનના અનુયાયીઓ ત્રાંબા કે ચાંદીમાંથી સેનું બના
સમાજનો પણ બહોળો વર્ગ આ તત્વજ્ઞાનથી ઘણે વવાના, અમુક શબ્દ પ્રયોગ દ્વારા જગતમાં ઉપ
જ અજ્ઞાત છે. પ્રસંગોપાત અહીં આટલો વિષયાંતર સ્થિત થતી અનેક મુશ્કેલીઓને દૂર હટાવવાના કરવે પડે છે. મૂળ વાત તે અહીં આપણે કમ દેવતાઓને વશ કરવાના, ભૂતલ કે આકાશમાં અંગે વિચારવાની છે. એટલે કર્મ એ શું ચીજ છે? ઉયન કરવાના પૌગલિક આવિષ્કારે બિલકુલ શામાંથી તૈયાર થાય છે? કેવી રીતે તૈયાર થાય છે? મામલી દ્રવ્ય અને કાળના વ્યયથી કરતા હતા. સમય તેના સંગથી આત્માની કેવી દશા બને છે, સૃષ્ટિ પલ્ટો થતાં માનવીઓમાં સ્વાર્થવૃત્તિ અને વિષય મા - હર લાલસાઓનું સામ્રાજ્ય વૃદ્ધિ પામતાં તે આવિકારોના માટે બ્રહ્માંડ (લકાકાશ)માં રહેલ પુદ્ગલ વગણુઓનું સદ્વ્યયને બદલે દુવ્યંધ થવાના પરિણામે તે શક્તિ સ્વરૂપ અહીં આપણે વિચાર્યું. અને તે સ્વરૂપની તથા હાસ પામી આ કારણથી જનાચાર્યો કેવળ જૈનદર્શન તે સ્વરૂપના પ્રણેતાની સર્વાનની સત્યતા સિદ્ધ કરવા પ્રણિત મૌલિક તત્વને જ નિરૂપીને મૌન રહ્યા છે. માટે પ્રસંગે પાત્ત અન્ય હકિકતે પણ આપણે વિચારી. ત્રિકાલિક દ્રવ્ય ગુણ અને પર્યાયને અનુભવવા માટે વિરાટ જ્ઞાનની જરૂર છે. એ માટે આત્માને અનુપમ હવે આત્માની સાથે થતા કામણ વર્ગના શુદ્ધિકરણ પ્રયોગ જ જરૂરી બને છે. એ એક પ્રયોગ પુદગલ સંબંધને અંગે વિચારીશું.
