________________
પ૩ર : પર્વ શિરોમણિ શ્રી પયુષણા મહાપર્વ દુઃખને ટાળનાર બને છે.
સૌથી વિશેષ મદાર મેહનીય કમ ઉપર છે. જેવી રીતે બીજમાં અંકુરને ઉત્પન્ન મેહનીય ટળે તે બીજા બધાં કર્મો ટળે, કેવલ કરવાની શક્તિ છે, પરંતુ માટી પ્રકાશ પાણી જ્ઞાનની ઉત્પત્તિ પણ મેહનીય કમનો ક્ષય અને વાયુ વગેરે સહકારી કારણુના અભાવમાં પછી તરત થાય છે. આવા જબરજસ્ત દીઘએકલું બીજ અંકુરને કરી શકતું નથી. તેવી સ્થિતિક મહારાજાની સામે મોરચો માંડવાને રીતે આ મહાપર્વમાં આરાધવા ગ્ય અનેક સમય પયુષણના મહાપવમાં આવે છે. આ કૃત્યોમાંથી કેઈ એક કૃત્યને જ વળગી ન રહેતાં સમયે ચારે બાજુ જ્યાં જુઓ ત્યાં ધમરાજાનું દરેક કર્તવ્યની યથાવિધિ આરાધના કરવી એકચ્છત્રી સામ્રાજ્ય ગાજવા માંડે છે. નાના જોઈએ. દરેક કાર્યોની યથાવિધિ આરાધનાથી ગામડાંથી માંડી મેટા શહેર સુધી સર્વત્ર જ આ મહાપર્વ દુઃખને નાશ અને સુખની ધમમય વાતાવરણ બની જાય છે. અન્યદિને ઉત્પત્તિ કરે છે.
દેરાસર-ઉપાશ્રય સામે ન જોનાર અને જમીન આ મહાપર્વની આરાધના કરવાના પવિત્ર નામથી પણ ભડકનાર એવાઓના દિલમાં સમયે ક્રોધાદિ કષાયને નિરોધ કરે તે પણ આ દિવસમાં ધમની જ્યોતિ પ્રદીપ્ત પરમ આવશ્યક છે. એટલે જ આ પર્વને થાય છે, અને તેવાઓ પણ યથાશક્તિ ધર્મા ‘કષાયત્યાગનું મહાપવ' તરીકે ઓળખવામાં રાધન કરવા પ્રયત્નશીલ બને છે. આવે છે. કેધાદિ કષાય તે આત્માના મહાન આ પર્યુષણની આરાધના ત્રીજા ઔષધની શત્રુઓ છે. કષાયને આધીન થયેલે આત્મા જેમ મહાન લાભકર્તા છે. એક રાજાએ પિતાના
આ મહાપર્વથી આરાધના કરવા છતાં તેના પુત્રને ભવિષ્યમાં રેગ ન થાય માટે ત્રણ યક્તફળની પ્રાપ્તિથી વંચિત રહી જાય છે. પ્રખ્યાત વૈદ્યોને બેલાવ્યા. ત્યારે એકે કહ્યું
ધાદિ કષાયો ઝેર છે. અને ઉપશમ–શાન્તિ મારૂં ઔષધ વિદ્યમાન રેગને નાશ કરે છે. એ અમૃત છે. વર્ષભરમાં કરેલા કેધ-માન- અને રેગ ન હોય તે રગને ઉત્પન્ન કરે માયા અને લેભના સેવનથી ઝેરમય બની છે. બીજાએ કહ્યું મારું ઔષધ રોગ હોય તે ગયેલા આત્માને શાન્તિરૂપી અમૃતનાં છાંટણાં તેને નાશ કરે છે, અને જે રેગ ન હોય તે નાંખી નિવિષ બનાવવાની તક પરાધનથી દેષ પણ કરતું નથી, અને ગુણ પણ થાય છે, શાસ્ત્રમાં કહ્યું છે-
કરતું નથી. ત્યારે ત્રીજા વૈદ્ય કહ્યું, મારૂં ઔષધ જિત્તમેવ સંતો, રાસ્કેરાવાહિતના વિદ્યમાન વ્યાધિને નાશ કરે છે. અને રંગના તવ સૈટ્વિનિ , મવાન્ત તિ બૅ અભાવમાં શરીરમાં સંદર્ય–તુષ્ટિ અને પુષ્ટિને
- રાગદ્વેષાદિ કષાયથી વાસિત બનેલું અન્તઃ- કરનારું છે. આ સાંભળી રાજાએ કહ્યું આ કરણ જ સંસાર છે, જ્યારે રાગાદિથી રહિત ત્રીજું ઔષધ સમિચીન–સારું છે. આ રીતે થયેલું એવું ચિત્ત એજ ભવાન-મક્ષ છે. ત્રીજા ઓષધની જેમ આ પર્વાધિરાજની “કાયમુરિત વિવિ ' આ વચન પણ આરાધના પણ કર્મ હોય તો તેને નાશ કરે આજ ભાવને કહે છે. આથી સિદ્ધ થાય છે છે અને કર્મના અભાવમાં ધમને પુષ્ટ કરે કે કષાયે એ આત્મગુણના મહાન અવરોધક છે. આપણે પણ આ પર્વાધિરાજની મન-વચન છે. અને તેને જીતવાને સમય વિશેષ રીતે કાયાની એકાગ્રતાથી આરાધના કરી આત્મહિત પર્યુષણ જેવા પમાં આવે છે. આઠે કર્મોમાં સાધીએ એજ કામના.
