________________
કલ્યાણ : સપ્ટેબર ૧૯૬૧ ઃ ૫૪૫
સભા : એવું તે થાય.
હોય તો પણ નેકર તે પછી જ જમવા જવાને વાહ! હવે રાજી થયો. તમે મને મારી વાત હોય છે, પણ ઔચિત્યથી ન કહ્યું હોય તે નોકરને સામે ધક્કા મારતા હતા તેમાં હવે મારો સાથી વિચાર થાય છે કે “શું કરીએ નોકર છીએ.” મળ્યો તે ખરો!
નેકર પણ શેઠ જાય એટલે તે દુકાનમાં જમી - તમે બોલો કે ચોપડા જુદા, લખવાનું બીજું, લે. નેકરને ગુન્હ કરવામાં શેઠના ઔચિત્યની ખામીનું. હૈયું જુદું, આથી ચોપડા બતાવવાની તૈયારી અમારી કારણ છે. નથી હોતી, આવી અમારી સ્થિતિ છે. પણ અમારું સભાઃ આજે કાયદામાં ઔચિત્યના નહિં પણ હૈયું તેવું નથી.”
હક્ક (Right)ના કાયદા છે. આજે ભણેલા વધુ અન્યાયના માર્ગે જઈ રહ્યા જે શેઠ આચિત્ય સાચવે તો સરકારના કાયદા છે. સરકારના કાયદા વધુ તેમ અન્યાય કરનારા વધુ પોથીમાં રહે. અગાઉ કામના કલાક નહાતા જેવાતા, થતા જાય છે. અગાઉ ખોટું કરવામાં શરમ થતી, નોકર માંદા પડે ત્યારે પગાર નહોતા કાપતા, નેકરને કોઈ સહાયક ન મલતું. આજે પૈસા આપીને ખાટી કામ પડે તો શેઠ તુરત પહેરે ધોતીયે જતા, અને સલાહ લેવાય છે. અને અન્યાય શાશ્વત થતો જાય શેઠને રાત્રે બાર વાગે કામ પડે તે નેકર હસતે છે, પણ માનવમાં જેમ જેમ સમજ આવે તેમ તેમ આવતો. નોકર ઘરડો થાય તે આજના કાયદા અન્યાય ધટતે જાય અને એક દિવસ એવો આવે કે પ્રમાણે પેન્સન નહોતું અપાતું પણ શેઠ જીદગી સુધી સર્વથા અન્યાય છોડી દે.
સાર સંભાળ રાખતા. સપુરુષને છઠ્ઠો ગુણ ઔચિત્ય છે. વહુના માથેથી બેડું પડી જાય તે ઔચિત્યા
કોઈ અજ્ઞાન માણસ ખાવાના ટાઈમે આવી વગરની સાસુ કહે કે “આંધળી છે ? અને ઔચિત્ય જાય તો તેને સાથે લીધા વિના ખાય નહિ. ડાહ્યા વાળી સાસુ એમ કહે કે “વહુ તને વાગ્યું તો નથી ને ?” માણસે તમારા આંગણે જમવાના ટાઈમે પગ મૂકવાની સભા : તે તે આદર્શ જીવન બની જાય. ભૂલ ન કરવી જોઈએ, પણ કઈ અજ્ઞાની આવી
તે શું તમારે આદર્શ—સંસાર નથી જોઈત? ગયો તે બહુ સારું થયું તેમ માનવું.
અગાઉ એકતા, સંપના લખાણે પેપરમાં ન્હોતા, તમે ખાવા બેસતા હોય ત્યારે બહાર કોઈ ભૂખ્યો અગાઉ સંપ, એકતા સહજ રૂપે હતું આજે પેપરમાં ઉભો હોય તો ખાવા ન બેસાય. કેમ આમાં તે ગમે તેટલું લખાય પણ સન્માનને ગુણ નહિં, મોટા બોલોકેમ ભારે દરિદ્રતા આવી ગઈ છે? ઠીક સામે સન્માન કરવું જોઈએ. એમ કહેવાય છે કે
હેલું કરી દઉં ચાલે ત્યારે પહોંચતું હોય તે માટે તેના ઘરને, બધા સરખા છે.” પુરુષ કદી ...બસ! આટલું તે થાય ને ?
ઔચિત્ય લઘે નહિ, આચિત્ય એ મોટું શાસ્ત્ર છે. નાની પેઢીમાં એક શેઠ, એક નોકર હેય, ટાઈમ ઔચિત્ય વગર માણસ જાનવર છે. જાનવરને થાય એટલે બંનેને ભૂખ લાગે ને ? શેઠ પહેલા જાય અક્કલ છે ને? તમારામાં ઔચત્યિ છે? બેસવામાં, નેકર પછી જાય, પણ શેઠ ઔચિત્ય ખાતર નેકરને ચાલવામાં, ઔચિત્ય જોઈએ ને ? “વહેલા તે પહેલો” કહે કે “ જા, તું જમીને આવ.' પણ નોકરે કદી તેવું કરાય ? અગાઉ કહેવત હતી કે “જોઇને બેસીયે પહેલા જમવા ન જવું જોઈએ. નેકરે શેઠને કહેવું તે ન ઉઠાડે કોઈ.” જોઈએ કે “શેઠ તમે જમી આવો.”
સભાઃ અમારા પાછળને વકીલ જજ થઈને તમે તે કરને કહે છે કે બેસજે હું જમી આવે તે અમે સલામ ભરીએ છીએ. આવું છું. નેકરને ઔચિત્યથી કહ્યું હેય કે ન કહ્યું કે તે તમારા સ્વાર્થ માટે ઔચિત્ય જાળવે છે.
