________________
: ; જેનદષ્ટિએ પરમાણુઓની અધ્યાપક શ્રી ખુબચંદ કેશવલાલ શિરોહી
( વિચારણું કલ્યાણ માં ચાલુ રહેલી આ લેખમાળા વિદ્વદભોગ્ય બનવા સાથે જૈનદર્શનના મૌલિક પદાર્થપુદગલો વિષે અન્વેષણપૂર્વક તાત્વિક વિચારણું રજૂ કરે છે. જૈનદર્શનનું તત્ત્વજ્ઞાન કેટ-કેટલું સંગત અને અતિ સુક્ષ્મ યથાર્થ પ્રરૂપક છે. તે આ લેખમાળાના વાચકવર્ગને હેજે સમજાય તેમ છે. લેખકને કલ્યાણ” પ્રત્યે મમતા છે. તેના કારણે તેઓ આ લેખમાળા તેના હજારે વાચકોને સરળતાથી સમજાય તે રીતે લખીને અહિં જૈનદર્શનનું પદાર્થવિજ્ઞાન રજૂ કરે છે.
થાય છે. જેવી રીતે કઈ કઈ વખતે આકાશમાં ધ એ એક કરતાં વધુ સંખ્યા પ્રમાણ વાદળાંઓ ઘટાટોપ એકત્ર થઈ જાય છે, વિવિધ પરમાણુઓને સંમિશ્રિત જ હેઈ, તે જથ્થા જાતના રંગે પણ પ્રકાશમાન થાય છે. અને તે રૂપે સંમિશ્રિત થવામાં તેનું સંયોજક દ્રવ્ય જ વાદળાંને સમૂહ અગર વિવિધ રંગે ક્ષણ અને સંજક વ્યક્તિ કોણ છે તે સમજવું વારમાં સ્વયં વિખરાઈ પણ જાય છે. આ રીતે જરૂરી છે
વાદળ તથા રંગનું સંઘટ્ટન જેમ સ્વાભાવિક છે,
તેમ વર્ગણાઓના પુદ્ગલસ્કનું સંઘટ્ટન અને જેમ મકાન બનાવવામાં ઈટાને પર
વિઘટ્ટન સ્વતઃ યા સ્વાભાવિક જ છે. જોડવા માટે કડીયાઓની આવશ્યકતા રહે છે, તેમ સ્કંધમાં સંજિત પરમાણુઓનો સંયેજક પુદ્ગલ વગણના કંધનિર્માણમાં પરપણ કઈ હે જોઈએ, એ વિચાર મનુષ્યને માણુઓને સંજક કેઈ વ્યક્તિ નહિ હોવા હેજે ફૂરે તે સ્વાભાવિક છે. પરંતુ અહીં પર છતાં પણ જેનદર્શનકારેએ બતાવેલ રકંધમાણુઓમાંથી થતા કંપનિર્માણમાં પરમાણુઓને નિર્માણની એક સમુચિત રાસાયણિક વ્યવસ્થાને સંજક કેઈ નથી. તે સંજન સ્વાભાવિક વિષય સમજ અતિ મહત્વને છે. પરંતુ તે
પર
સર્વ પ્રકારની સ્વતંત્રાથી પરમાત્માએ આપેલા શ્રી આપણું આ ભવમાં જ મહાપુણ્યના પ્રકર્ષના ઉદયે સંધના સંપૂર્ણ સંચાલનમાં જ રહેવા જોઈએ. પ્રાપ્ત થયો છે. તે આપણા સૌના હાર્દિક ઉમળકા
આ બે હેતની બરાબર સફળતા માટે આ ઉત્સવ થી આ મહાત્સવ એટલી ભવ્યતાથી ઉજવાય કે શ્રી સંધે એવી રીતે ઉજવવો જોઈએ કે
જેથી આ તરફની બીજી કલ્યાણકભૂમિઓ તથા વિચ્છેદ જેથી હજારો વર્ષો સુધી તેનું સ્મરણ તાજાં રહે જેવી કલ્યાણક ભૂમિઓને પણ જીર્ણોદ્ધાર અને અને વખતે વખત શ્રી સંધમાં-તીર્થભકિત તથા
ઉદ્ધાર થાય. તથા તીર્થોની આશાતના દૂર કરવાની આશાતના નિવારણની તમન્ના શ્રી સંધમાં નિરંતર
તીવ્રભાવના અને જાગૃતિ શ્રી સંધમાં સતેજ થતી જાગતી રહે.
જાય. દરેકના મન-વચન-કાયા ઉ૯લસાયમાન થવા
જોઈએ. અને રેમરાજી વિકવર થઈ જવી જોઈએ. અંતમાં આ અવસર શ્રી જૈનશાસનમાં
અને શ્રી તીર્થભકિતમાં હરેક રીતે ન્યોચ્છાવર થઈ હજાર વર્ષે પ્રાપ્ત થાય છે. તથા આત્માને તે કરડે જવાવું જોઈએ. ભવે પણ પ્રાપ્ત થાય કે ન થાય, પરંતુ આપણને
