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जैनागम सिद्ध मूर्तिपूजा
समीक्षा → आ प्रकरणमा मुनिश्री प्राचीनतानी कोई किंमत नथी ते सिद्ध करवा मांगे छे ते तेमना पोताना माटे उचित ज छे. स्थानकवासी पंथ प्राचीन नथी भगवान महावीर साथे तेने संबंध नथी तो पण तेओ माने ज छे ने ? सुज्ञ विवेकी तेवु न करे मूर्तिपूजक समाजने जे मान्य नथी तेवी आपत्ति आपे छे बधी प्राचीन वस्तुओने तेओ पूजनीय मानता ज नथी । जे पूजनीय-वंदनीय छे तेवी ज वस्तुओ मूर्ति, शास्त्र वगेरे ने तेओ पूजनीय - वंदनीय माने छे ।
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आगम शास्त्र प्राचीन छे, प्राचीननुं कोई मूल्य नहीं होय तो तमे आगमशास्त्र केम मानो छो ?
मुनिश्री लखे छे " अनेक तीर्थोमां प्रतिमाजी ध्यानपूर्वक जोयेल १२मा सैका पहेलानी प्रतिमा क्यांय जोवामां आवेल नथी." ते दृष्टिराग रुपी नेत्रोथी जोवाथी तेमना माटे योग्य ज छे. महान् विद्वान् संशोधको जेनी प्राचीनता गाता होय ते दृष्टिरागीने गले क्याथी उतरे ? लेख वगरनी ढगलाबंध प्रतिमाओ मले छे तेनो निर्णय शिल्पना ज्ञान विनाना मूर्ति प्रत्ये अनास्थावाला केवी
ते करी शके ? ज्ञानसुंदरजीए पोताना पुस्तकमा ढगलाबंध सप्रमाण प्राचीन मूर्तिओना इतिहास बताव्या छे । खारवेल लेख, बौद्ध ग्रंथो वगेरेमांथी ज जिज्ञासुओ जोई शके अने वास्तविकता समजी शके छे । (जुओ परिशिष्ट)
पृ. ३७ → शास्त्रमा जेनी पूजा अर्चनानो उल्लेख सरखो ए न होय तेवी जड मूर्ति- प्रतिमाजीनी पराणे पूजा करावी अने ते निमित्त रागद्वेष वधारीने आत्मकल्याण कराववानो धखारो करवो ते केटलो सत्वहीन छे ? ते वाचक वर्ग ने समजाववुं पडे तेम नथी ।
समीक्षा → मताग्रहने कारणे एवं लखाण थाय छे. बाकी शास्त्रमां द्रौपदी-सूर्याभदेव वगेरे अनेक दाखलाओ मूर्तिपूजाना आवे ज छे, मताग्रहीने स्पष्ट - चोक्खा अर्थने बदलवानुं मन थाय छे. बीजा असंबंध अर्थने करवानुं मन थाय छे.
तमारा मतानुसार शास्त्रमां समाधिमंदिर बनाववानु नथी लख्यु तो बनावीने रागद्वेष केम करो छो ?
आ. हस्तीमलजी समाधिमंदिर बिलावास (पाली-राज.) मा बनाववानो
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