________________
બેતામ્બર અને દિગમ્બર
શ્વેતામ્બર અને દિગમ્બર. લેખક–રા દયાલ ગંગાધર ભણશાલી. બી. એ. ૧૬ પાલૈક સ્ટ્રીટ, કલકત્તા ડૉકટર બરૂમાં લખે છે કે –
ટીકાકાર ભગવંત જણાવે છે કે “ચોવીસમાં નગ્ન ક્ષપણકોનું નૈતિક અધઃપતન ન થાય તેટલા તીર્થકર શ્રી વર્ધમાન સ્વામીએ અચેલક કહેતાં પ્રખાતર જ શાયદ પાર્શ્વ પ્રભુના ચતુર્યામ ધર્મને બદલે માણપત, જીર્ણ, શીર્ણ, પાયે ધવલ વસ્ત્ર ધારણમૈથુન સર્વથા વિરમણ નામે પંચમ મહાવ્રતને મહાવીર ત્મક સાધ્વાચાર ઉપદેશ્યા, જ્યારે મહાયશસ્વી ગ્રેવીદેવે ઉમેરો કર્યો. આ પાર્શ્વપ્રભુના બધા મહાવ્રત રાખ- સમા તીર્થકર શ્રી પાર્શ્વનાથે ચેલક કહેતાં પંચવર્ણય વાથી પાર્થાપત્યોને મહાવીર દેવના શાસનમાં સામેલ
બહુ મૂલ્યવાન પ્રમાણુ રહિત વસ્ત્ર ધારણાત્મક સાથવાને કશી હરત આવી નહિ પણ છે કે બંને શાસન દ્વાચાર પ્રરૂપ્યો.” મહાવીર દેવના ધર્મધ્વજ તળે એકત્ર થયા તે પણ પા
આ પરથી પાર્શ્વપ્રભુને અને પરિણામે દેશી શ્વપના હૃદયને નગ્નત્વથી આઘાત પહોંચતે ખરે. બસ આજ વિચાર એક પ્રધાન કારણ હતું, કે જેને લઈ
- પ્રભૂતિ પાર્શ્વપને સચેલક એટલે વસ્ત્ર ધારણાત્મક
8 માર્ગ હતો એ નિર્વિવાદ સાબીત થાય છે. પણ મહાપ્રભુના અનુયાયી અને શિષ્ય પરંપરામાં પાછલથી ' ભેદ પડે. અને પરિણામે દિગબર અને શ્રેતાંબર જેવી વીર પ્રભુના અચેલક માગેની વ્યાખ્યા એક દેશે માત્ર બે વિરોધી કામ ઉદભવ પામી. આ ભેદને મળ વાસ્તવિક પ્રસ્તુત વિષય પરત્વેજ ઉપકારી હોય એમ લાગે છે. રીતે વિચારતાં મહાવીર પ્રભુ અને પાર્શ્વપ્રભુના ઉપર્યુક્ત અચેલક શબ્દ અ સર્વથા નિષેધ અને દેશનિષેધ બે ભેદમાં ગુપ્ત રીતે સમાએલું છે.”
અને ચેલ વસ્ત્ર આ બે શબ્દના સમાસથી અચલક - ( જુઓ ડો. બી. એમ બઆની Pre- થાય છે. અર્થાત અચેલક નગ્ન; અને જીણું શણું Buddhistic Indian Philosophy પૃષ્ઠક. વસ્ત્રધારી આ બંને અર્થમાં અચેલક શબ્દ વપરાયો ૩૭૪-૩૭૫).
હોય એમ સંભવે છે. દ્વિતીય અર્થ તે ટીકાકાર આ વિચારોને વધુ સ્પષ્ટ શબ્દોમાં ઓળખીએ ભગવતે બતાવ્યો છે માટે આપણે અચેલક “નગ્ન” તે હૈં. બરૂમાં એમ કહેવા માગે છે કે પાશ્વક અર્થમાં સંભવિત છે કે કેમ તે જોવાનું રહ્યું. ભુના સચેલક કલ્પના વિચારને અનુસરનારા તે આચારાંગ ૧-૯૧-૬૫ માં જણાવ્યું છે કેશ્વેતાંબર અને મહાવીર પ્રભુના અચેલક કલ્પના સંવર સાથે મારે #િifણ થરથf વિચારોના અનુયાયી તે દિગંબરે
મજવું,
अचेलए ततो चाई तं वोसज वत्थ-मणगारे. આ મન્તવ્યને હર્મન જેકેબી આદિ અન્યાન્ય
' અર્થાત–ભગવાને તેર માસ સુધી તે (ઈ પાશ્ચાત્ય વિદ્ધાને પણ સમર્થન આપે છે તેથી તે
દીધેલુ દેવદૂષ્ય) સ્કંધપર ધારણ કર્યું ત્યાર પછી તે મતમાં કેટલું સત્ય સમાએલું છે અને તેની પુષ્ટિમાં :
મા છાંડી ભગવાન અચેલક વસ્રરહિત અણુગાર થયા. કે શાસ્ત્રીય પુરાવો છે કે કેમ તેની મીમાંસા
વળી આગેલક્ય શબ્દની વ્યુત્પત્તિ કરતા શ્રી વિઅત્ર કરીશું.
નયવિજયજી ઉપાધ્યાય કલ્પસૂત્રપરની પોતાની ટીકા ૧. શ્રી ઉત્તરાધ્યયન સૂત્રના કેશી ગમતીય નામે સુબોધકામાં જણાવે છે કે ૧ વિઘરે રે નામક ત્રેવીસમા અધ્યયનની ગાથા ૨૯ પરથી આ- ૧૪ થઇ રો : તથ માર મઢ પણને સ્પષ્ટ થાય છે કે પાશ્વપ્રભુએ સચેલક ધર્મ જ વિગતવત્ર વ્યર્થ તક તીર્થસ્થાનાપ્રિપ્રરૂપે અને શ્રી મહાવીર પ્રભુએ અલક ધર્મ ઉ- ૨ પ્રથમ કિસમરિન રાજનીત-૨૪૬પદેર. કલ્પસૂત્રની પ્રારંભની ગાથાઓથી પણ આ થાપા મારë, મળે તુ સર્વદા કરે જ વાતને પુષ્ટિ મલે છે.
હાર્યા
