________________
મહાવીર-Superman આ માર્ગ માં જાય છે?” ગોવાળો હીડાઈને બોલ્યાઃ તાપસ કે જે પોતાનાં શાસ્ત્રના અધ્યયનમાં તત્પર જ મસાકર! વિના કારણ તું શા માટે અમને ગાળો અને સ્વધર્મમાં કુશળ તથા સ્વભાવતઃ વિનીત, દયા આપે છે?” એમ તો ગોશાળાનું મિથ્યાભિમાન દાક્ષિણ્યથી યુકત અને શમતાવાન’ હતો તે કુર્મ - ઓર વધુ ખીલ્યું તે બોલ્યોઃ “ અરે દાસીપુત્રો ! ગામની બહાર મધ્યાન્હ સમયે ઉંચા હાથ કરી, સૂર્ય પશુપુત્ર ! હજી તે હે હમારા પર આક્રોશ કર્યો મંડળ સામે દષ્ટિ રાખી, ધર્મધ્યાનમાં તત્પરપણે આ નથી, માત્ર ઑછને મ્યુચ્છ અને બીભસને બીભત્સ તાપના લેતો હતો. તે એટલે તે દયાળુ હતા કે કહ્યા છે. શું હમે તેવા નથી?” ગોવાળો એટલા સૂર્યના કિરણોના તાપથી પૃથ્વી પર ખરી પડતી જુઓને તે છેડાઈ પડ્યા કે તેઓએ હેને બાંધીને વાંસના વીણી વીણીને પિતાના મસ્તક પર પાછી મૂકતો હતો. વનમાં કેળ દો, જ્યાંથી કાઈ દયાળુ મુસાફરોએ મહાવીર અને ગોશાળ એવામાં ત્યાં આવ્યા. ગોશાળે હેને છોડાવ્યો.
બોલ્યાઃ “તું શું તત્વ જાણે છે? અથવા શું તું આ પ્રસંગ પછી ગોશાળાનો શિકાયન નામના જૂને શાતર છે? તું સ્ત્રી છે કે પુરૂષ ?” ક્ષમાવાન તાપસ સાથેને પ્રસંગ વર્ણવાયો છે. આ વર્ણન તાપ- તપસ્વી માન રહ્યા. છતાં ગોશાળાએ છેડતી ચાલુ રાખી સના પૂર્વાશ્રમથી શરૂ થાય છે. તેને પિતા ચોરોથી ત્યારે છેવટે તાપસે ક્રોધિત થઈને હેના ઉપર તેજે મરાયો હતો, માતાએ તેને શિશુપણામાં છે
લેયા મૂકી, જવાળાઓથી ભય પામેલો ગોશાળ મહાહતું અને પછી તેણુ વેશ્યાના ઘેર વેચાણું હતી.
વીરના શરણે આવ્યો. મહાવીરે ની રક્ષા અર્થે શીત બાળકને કોઇએ પુત્ર તરીકે પાળ્યો. એક વખત એ લેસ્યા સ્વામી મૂકી, જેથી તે લેયા શમી, ગઈ. જ પુત્ર એજ વેશ્યાને ઘેર જવા પામ્યો. ગવ
વીરની આ શકિત જોઈ વૈશિકાયન પ્રભુને નમ્યો , સાત હેને ખબર પડે છે કે તે તે હેની માતા
અને અવિનયની ક્ષમા ચાહી. પણ ગોશાળાને ચેટક હતી. પછી તેણીને છોડવે છે અને પોતે વિષયથી
લાગ્યું. તેજોલેસ્યાની લબ્ધિ મેળવવા તેણે ઇચ્છયું; ઉગ પામીને તાપસવ્રત ગ્રહણ કરે છે. એક વખત આ
કારણ કે તે વડે ગમે તેવા પર પોતાનું મહાસ્ય જમા
વવું શક્ય હતું. તેથી તેણે મહાવીરને આગ્રહ કર્યો * હેમચંદ્રાચાર્ય એક પત્થરથી બે પક્ષી ઉડાડવાનું અને મહાવીરે હેને કહ્યું કે, “જે મનુષ્ય નિયમધારી કરે છે: (૧) અમુક આધ્યાત્મિક સત્ય જણાવવાનું, અને થઈ સર્વદા છઠ્ઠ કરે અને એક મુષ્ટિ કુમાષ અને
છે એ સત્યને માટે જેલી કથાને પ્રતિસ્પર્ધી પંથના અંજલિ માત્ર જલથી પારણું કરે ને 'છ માસને અનુયાયીના જીવન સાથે સંબંધ છે આડકતરી રીતે એ
અંતે અમ્મલિત અને પ્રતિપક્ષીને ભયંકર એવી મહા પંથને હલકે પાડવાનું લોકોને રજન કરવા માટે કોઈ 2
તેજલેશ્યા ઉપજે.' ખરે તત્વવેતા આવી હલકી કલા અજમાવવા તૈયાર થશે નહિ, એટલે જ ઇશારે કરી વૈશિકાયનની ઘટનાના આધ્યા- અહીં થોભવાની જરૂર છે. તેજલેશ્યાની ભિક અર્થ તરફ આવીશ. પ્રાણી જે સ્થાનેથી જનમે છે પ્રચંડ શકિત જોઈ ઘણાએ અંજાઈ જાય છે, પણ તે સ્થાન તરફજ પાછો દે છે. સ્ત્રીથી જનમેલો ચી વિચારવું ઘટે છે કે એની ઉત્પત્તિ કયાંથી છે અને તરફજ દેડે છે. પૃથ્વી આદિ તથી બનેલ એ જ પરિણામ શું છે? આત્યંતર તપ નહિ, પણ બાહ્ય તથી ખેલવા લાગે છે. એજ માતા સાથે પુત્રને વ્ય, તપમાંથી–બાદશાહી ક્રિયામાંથી નહિ પણ ગુલાભિચાર છે; એ માહ’ છે: એ જ માયાને ચમકાર છે. મને છાજતી ક્રિયામાંથી–એને ઉદભવે છે. અને ઇચ્છાનું સંતાન ઇચ્છાને જ સેવે છે ! It is prostrat
એમ કોઈ એનાં કાર્યો-પરિણામો-પણુ ગુલામને ion before Matter over whom Man was ex
છાજતાં જ હોય. બાદશાહ જ્યાં એક શત્રુને નેત્રના pected to RULE. એ જ “કીડાપણું, “પેટે ચાલવાપણું,
ઇશારાથી અક્રિય કરે, દીવાન જયાં એકાદ બુદ્ધિના નમવાપણું, ગુલામી” એથી ઉલટું, ખ મરદ અથવા વિજેતા, રાજા, વીર, ઈચ્છાને “પીઠ આપે છે–પતાની
પેચથી શત્રુને અટકાવે, ત્યાં ગુલામ પિતાના સર્વ કરગરતી વાચતી રાખે છે,
સ્વરૂ૫ તલવાર લઇ શત્રને કાપી નાખવા જ પ્રેરાય.
જ તમે નહિ, પણ આ
ને ચમત્કાર છે. તેમાંથી બાદ
