________________
જેનયુગ
ભાદ્રપદ-આધિન ૧૯૮૨ તરફ સ્વાભાવિક વધતી જાય છે. આ વાત હવે વિદ્વત પણ ક્યાંક ક્યાંક છૂટા પડે છે; તેથી કરી કેવલ સમુદાયને પ્રત્યક્ષ છે. પ્રતિદિન અધશ્રદ્ધાની “સીઝન’ સ્વમાન્યતાને જ સ્થાન આપી દિવ્ય અને સ્થા, વાટ ઓછી થતી જાય છે—ઓછી થશે. હમણાં બે ચાર ભાઈઓના દિલો દુખાવાનું કાર્ય, કિંવા તેઓને શતાબ્દિ પર્યન્ત તે ઓછીજ થતી રહેશે અને લોકે વધારે અલગ પડવાનું કાર્યો ન થાય; તથા અને સત્ય ગુણોનાજ અનુયાયી બનવામાં પોતાનું શ્રેય વર્ગમાં પૌત્ય કે પાશ્ચાત્ય, મૂર્ખ કે પંડિત પ્રત્યેકને માનશે એમ મારું માનવું છે–અનુમાન છે. આજથી તથ્ય અને પથ્ય લાગે તે માટે પૂર્ણ હશી આરી પચીસ વર્ષ પહેલાનીજ, સંકુચિત વૃત્તિ અને વર્તન રાખવી. ટુંકમાં આ ગ્રન્થ આખી આલમને ઉપયોગી માનના ઉદાર ગુણગ્રાહક વૃત્તિ જોતાં મારું આ અનુન થાય તે પ્રયાસ કરવો જોઈએ. શ્રીયુત ના પ્રેમીમાન તમને સત્ય લાગશે. આવી અવસ્થામાં ગુણ જીના લેખ તરફ બરાબર ધ્યાન આપવું. પ્રેમી, આદર્શતાના પિપાસુ, જનેની વધતી તણુને
૬ આજ સુધી પાશ્ચાત્ય કે પૌર્વાત્યના પ્રખર શાંત કરવા માટે વિશ્વ આદર્શ ભ મ નું ચરિત્ર
પંડિત દ્વારા આતહાસિક દષ્ટિથી લખાએલ શુદ્ધ સર્વગસંપૂર્ણ ગમે તે ઉપાયે પૂરું કરવાની પરમાવ
ચરિત્ર, ક્રાઈસ્ટ ચરિત્રો જેવા અને તેમાની જે પદ્ધતિ
યુક્ત લાગે તેનું અનુકરણ કરવું. યકતા છે, પણ તે આવશ્યકતાને પુરી કરી કેણુ
૭ ઉપયાગી સાધને–જર્મન ગ્લેઝનેપ કૃત સર્વાધિક્ય સૌભાગ્ય અને કીર્તિકાન્તાને મેળવશે?
ડેર જનિસ્મસ (જૈનધર્મ), ચંદરાજ ભંડારીકૃત ભતેનું વ્યક્ત જ્ઞાન હજી મને નહી હોવાથી તે વિષે હું
ગવાન મહાવીર, મુનશ્રી અમરવિજયજી કૃત જૈનેતર મત આપતા નથી.” પછી તેઓ નીચેની સૂચનાઓ કરે છે –
દષ્ટિએ જેન, હૈં. લેયમાન કૃત બુદ્ધ અને મહાવીર, ૧–“ભગવાન મહાવીરની આઘાવસ્થાથી લઈ
જેન હિતેષાના કેટલાક પ્રસ્તુત વિષયોપયોગી અંકે, મેક્ષ-નિર્વાણાવસ્થા યાવત બુદ્ધિગ્રાહ્ય આદર્શ ઘટ
મુનિશ્રી જિનવિજયજીના જૈન સાહિત્ય સંશોધક નાઓને ઇતિહાસના મોઢા ઉપર લેપ કર્યા વગર
ત્રિમાસિકના ઉપયોગી લખો, જન સાહિત્ય સંમેલસરલ અને સુન્દર ભાષામાં સપ્રમાણુ આલેખવી.
નના કેટલાક લખો, ડા. જેકેબીત કલ્પસૂત્રને અંગ્રેજી
અનુવાદ તથા પ્રસ્તાવના ૨-“આ ચરિત્રમાં પુરાણુ જેવી અમાનુષિક કથાઓ ન હોવી જોઈએ.
૮ મહાવીર ચરિત્રમાં મુખ્ય ચાર વિભાગો પાડવા ૩-'વડોદરાથી બહાર પડેલ “મહાવીર ચરિત્ર' ભાઈ એ. (ગાણું ગમે તેવા-તેટલા પ્રકરણે વડે). બાબા આદમના જમાનાના અનુયાયીઓને શોભે તેવું, (૧) મા ભગવાન મહાવીરના સમયની સામાશુષ્ક શ્રદ્ધા અને અપ્રાસંગિક વૃત્તાન્ત યા, ના જેવું જિક, ધાર્મિક અને રાજનૈતિક પરિસ્થિતિનું અતિએકદેશીય; તેમજ બે સાલ પહેલાં ચંદ્રરાજ ભંડારી.
ચાર ભી હાસિક વર્ણન, જન્મથી લઈ કૈવલજ્ઞાન યાવત-ચરિત્ર દ્વારા હિન્દીમાં બહાર પડેલ માર મારે તેની વચ્ચે-થએલા વિહાર, ચોમાસાં ઉપસર્ગો અને ના જેવું કેવલ યોગ્ય શ્રદ્ધાથી રહિત, શક ઇતિહાસ. મહાદશ, પ્રસ ગાનું વર્ણન વિગેરેમાં માતાપિતાદિ ડહાપણું ઉન્મત્તતા(થી) આવિલ જેવું આ ચરિત્ર ન રાજ્યના ઇતિહાસ, હેવું જોઈએ.
(૨) માં કૈવલ્યજ્ઞાનથી લઈમેક્ષ-નિર્વાણ યાવત, ૪–જેમ બને તેમ એક આદર્શ પ્રસંગ પ્રો- ચરિત્ર. વિહારગામોની ઐતિહાસિક બિના, ચોમાસાં ગેને છોડ્યા વગર ઉચ્ચ શબ્દોમાં પણ નાનું હોવું ઉપદેશ, સમતા, નિષ્પક્ષ પાત, ગતમાદ ગણધરોને જોઈએ, કારણ કે વર્તમાનની પ્રજા પાસે મહાભારત પ્રતિબંધ, શ્રેણિકાદિ રાજાઓનું આવવું, પ્રશ્નોત્તર, જેવા દલદાર ગ્રંથો જાણવાની, વાંચવાની, અને ઉપા- ભાવના, ગોસાલા અને જમાલીનું ઐતિહાસિક ડવાની બુદ્ધિ, સ્થિરતા, બલ અને ઉમર રહી નથી. વૃત્તાંત, તેમના મત અને મહાવીરના મતમાં રહેલ
૫. જનના ત્રણે ફિરકાવાલાએ કેટલીક મહા- અન્તર, તથા બુદ્ધની સાથે કંઈ પણ પ્રસ ગ-મેલા વિર ચરિત્રની બાબતે જેવા સર્વ માન્ય વિષયમાં થવા હોય તે તેનું ટુંક પણ સારું વૃત્તાન્ત.
