________________
જૈન
૨૬
मुवि नाथ!
उदधाविय सर्वसिन्चय न च तामु भवान् प्रदृश्यते, प्रविभक्तायु सरित्स्विवोदधिः ॥ - श्री सिद्धसेन दिवाकर. અ:-સાગરમાં જેમ સ` સરિતાઓ સમાય છે તેમ હે નાથ ! તારામાં દ્રષ્ટિ સમાય છે; પણુ જેમ પૃથક્ ય સરિતાશ્રેામાં સાગર નથી દેખાતા તેમ પૃથક પૃથક્ દ્રષ્ટમાં તારૂં દર્શન થતું નથી.
તા. ૧-૭-૩૩
યુગ.
*****
શનીવાર
--જૈન યુગન્થ
冬粉冬冬冬
તા. ૧-૭-૩૩
રજપૂતાના અને ખીન્ન પ્રાંતેમાં પ્રેસવાળ ચઢ઼ાજન, પોટડ મહાજન વગેરેમાં જૈન ધર્મના દેશવાસીને સ્થાનકવાસી ભેદ વગર કન્યાની લેવડદેવડ થાય છે, એટલુંજ નહિ પરંતુ દેગવાસીઐ સ્થાનકમાં અને સ્થાનકવાસીઝ્મા દેરામરમાં ાય આવે છે અને એક બીન્તના ધાર્મિક ઉત્સામાં ભાગ લે
છે. આવી સ્થિતિ ખુદ મુળાઇમાં દિગળા અને શ્વેતાંગરે વચ્ચે હતી અને દિગંબરી શેક માણેક શ્વેતાંબરી દેરાસમાં આવી ઘીની મેલી વગેરેમાં ભાગ લેતા હતા. આપણી કેન્દ રન્સમાં મેવડ મારવાડ આદિની અનેક ભાઇ કુલ ધ સ્થાનકવાસી કહેતા હાય છતાં પ્રતિનિધિ તરીકે ભાગ લીધા ૐ અને જિનાિદ્વાર આદિ મૂર્તિપૂજકો લગના ધરાવે પ્રત્યે સંમતિ અને સહાનુભૂતિ બતાવી છે, કારણ કે તેમામાં દેરાવાસી સ્થાનકવાસીના મહત્વના ફેરફાર વ્યવહારમાં છે નહિ, અને એકજ માજન તરીકે અને સંપ્રદાયના સાથે રહી કાની આપ લે કરે છે અને ઉત્સવે માં સામેલ થાય છે. આવા કૌટુંબિક ભાવ દૂર ન થાય અને જેને ભાવ ડાય ત કૃત્તિપૂજક કાન્ફરન્સના પ્રતિનિધિ તરીકે ભાગ લઇ શકે તે માટે જૈન છે. ફ્રાન્ક્રન્સ એ નામમાં મૃત્તિપૂજક શબ્દ ઉમે રવામાં ઉચિતના નથી એમ તેના સ્થાપક ા સાહેબે ઘણી
વખત પોકારી જણાવ્યું છે,
જ્ઞાતિ, ધર્મ, સંગઠન,
જૈન ધર્મ પાળતી આલમમાં વિષ્ણુક, ભાવસાર, પાટીદાર આદિ જ્ઞાતિમા છે, જૈન ધર્મ પાળતી વિષ્ણુક કામમાં શ્રીમાલી આશવાલ, પેડ આદિ નનિષ્ઠા છે અને તે દરેક જાતિમાં દશા અને વીસા ભેદ છે. આમ અનેક જ્ઞાતિઓ જૈન ધ પાળી જૈન સંધના અંગભૂત છે, ધકા'માં સર્વે તે સ્વધ હેઇ તે પ્રત્યે વાત્સલ્ય દાખવવાનું શાસ્ત્રકારે કહેલું છે. સંધે ધર્મના કાર્યાંમાં પ્રવૃત્ત રહેવું ધર્ટ, જ્ઞાતિમ પોતાના સાંસારિક વ્યવહારમાં પ્રવૃત્ત રહેવુ જારા અને ક બીજાએ એક બીજાની પ્રવૃત્તિમાં માથું મારવું ન જોઇએ. એ રીતે વ્યવહાર તેના સુખરૂપ ચાહ્યા જાય એ વસ્તુ ઇષ્ટ છે. હવે જૈન ધર્મમાં પણુ મુખ્ય ત્રણ્ કાંટા છે. દિગંબર, શ્વેતામ્બર મૂર્તિપૂજક
જ્ઞાતિના થાળા--મહાનમાં ઘણી વખત આપસસના વ્યક્તિગત કુલરા તના શેડીમાં જોવામાં આવે કે તેથી સાંસારિક વ્યવહારમાં માટી ગડમથલ થાય છે અને અન્યાયનું સામ્રાજ્ય પ્રવત છે. અજ રીતે મધમાં પણુ એવું બને છે અને તેથી ધર્મના કાર્યોમાં મેરી ક્ષતિ થાય છે. ભાવનગરમાં ગવુ બન્યુ કે ત્યાંના ઘણાં વર્ષોથી વસતા એક પોરવાડ કુટુંબને વીમાબાળી ન્યાતમાં લીધા એટલે તે ન્યાતની ક અને શ્વેતાંબર, અમૂર્તિપૂજક એટલે સ્થાનકવાસી; વળી અકમેટી સભા મેળવીને કેટલામ આગેવાન થઇ આ સ ંગહ્નના તેરાપંથી પણ અમૂર્તિપૂજક કાંટા છે. આ ફોટામામાં વિધવિધાન સાધી ફેરફાર હાવા છતાં તે બધા વીતરાગ જિતેઘરના અન્યાયી છે અને જેધના ધ્વજ નીચે એક છૅ, એ ભાવના લાપાવાથી અનેક જાતનાં જ્ઞાતિ દ્વારા તડાં ઉભાં કરવામાં સાધુમ્મત્યાગી જ્યારે જણાય ત્યારે દુઃખ થાય છે.
ભાગ લે છે આવું
"
“વામાં મ ઉદેશથી ) લે.કાને
એક સ્થળે એવુ’વાંચવામાં આવ્યું કે ૧૯૮૬ (। સામાં પૃ. મતિસાગરજી મહારાજના મૂર્તિપૂજક સંઘે ઠરાવ કરેલા ૩-તે-પથી (હુઠ્ઠી આપણી કન્યામાં આવી નહિ×” પૃથી એ વિચાર આવ્યો કે સંધ પણુ લગ્ન જેવા માત્ર સાંસારિક વિષયમા માથું મારે છે અને તેમાં મુખ્ય · પ્રેરણુા સાધુના ઉપદેશની છે આ સ્થિતિ વીતરાગ ધર્મને ન સમજવાના પરિણામે ઉત્પન્ન થયેલી ૐ અને તે જેમ વડુલી દૂર થાય તેમ સંઘનું અને જ્ઞાતિનું વધારે કલ્યાણું થાય તેમ છે. લગ્નાદિ કેટલ સાંતિક બાબતામાં અમુકને કન્યા ન આપવી એવા ઉદેશો સાધુએએ આપવા ન જોઇએ. એવા ઉપદેશોને પશ્ચિમે કાઠિ યાવાડમાં ઝાલાવાડી દશાષામાળી દેરાવાસી ધાળ અને સ્થાનકવાસી ઘોળ, તેમજ બીન ધાળ ઉત્પન્ન થયા છે અને તેથી કરી પૂર્વે જે મેળ અને કૌટુંબિક ભાવ દૈરવાસી અને સ્થાનકવાસી વચ્ચે હતા તે રહ્યો નથી અને અનેક ઝધડા ઉત્પન્ન થયા છે, આવા ઘેળ' જવા જે
એક શુભ કાર્યને વખાડી તે પગલું ભર।માં જેગુ આગેવાનીભર્યા ભાગ લીધા હતા તેને ન્યાત બહાર મૂકી દેવાને ત્યાન પાસે રાવ કાવ્યા, ભાવનગરની ન્યાતે બેના મળી ખાસ ઠરાવ કરી ભણે ખાતા એવા એક પોરવાડ કુટુંબને પેતાની ન્યાતમાં લધુ, તે તેમાં જ કસુર હાય તો તે આખી ભાવનગરની ન્યાતની ગણા, છતાં એક આખા સમુદાયને ન્યાત છાર કરવું ભારે પડી નય તેમ હાવાથી ચેડા દાવમાં લીધેલાને ત્યા શહાર મુકી દે। એ અન્યાય ગાય. આથી અનેક ઝગડા, તા, વૈમનસ્યનાં કારણે અરસ્પરસ ય. વિશ્વધુ ભાવો જાહેર રીતે પોકાર કરનારા જૈન ભા આવા સંકુચિત ભાવ રાખે એ આ જમાનાની બલિહારી છે!! મખ્ખુાં ર્ધી! મુકામે આખી ન્યાત મળી આખરે ઠરાવ કર્યો કે જે ભાનગરની ન્યાત તે પોરવાડ કુરુને ન્યાતમાં લધુ તે ન્યાત તની સાથે તે પ્રમાણે વ્યવહાર રાખ પશુ ભાવનગર બહારની ગાહિલવાડની ન્યાત તેવા જાહાર ન રાખવો (!! કેવો ન્યાયી ઠરાવ !! ) અને ન્યાત બહાર કરેલાને ન્યાતમાં લીધક વાત સારી એ કરી કે તે ગોલવાડ વીસાશ્રીમાળી ન્યાતે જે સાઠની વીસાશ્રીમાળી ન્યાત સાથે કન્યાની લેવડદેવડ પહેલાં ન અટકાવી શકાય તેવી રીતે પણું ડરતાં ડરતાં થતી હતી તેની સાથે તેમ છૂટથી હવે થઇ શકે એવા રાવ કરી તે બાબતની બીક ટાળી નાંખી અને એ રીતે પેાતાના ક્ષેત્રને વધુ વિશાલ બનાવ્યું.
