________________
+
ફ
ઝ
એ
એ
x – જૈન યુગ
- નેહરુ
તા. ૧૬-૮-૩૩.
'
પર
પર્યુષણ પર્વ ને આપણું કર્તવ્ય.
લે–ચેકસી.
પ્રતિવર્ષ પર્યુષણ પર્વ આવતાં છતાં આપણું જીવન સર્મની દયા ચિંતવનારાને ત્યાં સંભવીજ કેમ શકે! આટલું પર એની કંઇ અસર ન જણાતી હોય તે, પર્વ આવ્યું તે આપણે કરવાના પશુ લઈએ તે બાકીનું સ્વયં સેવક સુધારી ન આવ્યા સરખુંજ ગાય. જીવન પર અસર થયાનું માપ શકશે. આ પણ પર્યુષણુને શોભાવે તેવું કાર્ય છે. (૨) “પર્વના કંઈ ત્રાજવાથી તોળીને કહાડવાનું નથી. સમાજના મોટા દહાડા સાંકડા” એ જાણુવા છતાં આ દિનેમાં વ્યાખ્યાન અને ભાગના વર્તન પરથીજ એને તાગ નિકળી શકે. એક વાત પ્રતિક્રમણ વેળા જે બોલચલ-ગરબડ વી. થાય છે, એ હવે હૃદયમાં ખાસ કાતરી રાખવાની છે અને તે એ કે એ પવિત્ર બંધ થવી જ જોઈએ. મોટા શહેરોમાં આ બનવું સહજ છે દિવસોમાં આપણે જે કંઇ તપશ્ચર્યા કરીએ વિા એક ચિત્ત અને મુંબઈ જેવામાં તે ખાસ કરીને બનેજ છે. વર્ષના શ્રી કહ૫સુત્રનું શ્રવણ કરીએ, અથવાતે દ્રવ્યને ચઢાવે બેલી ઉપદેશ પછી અને સમભાવને ઉમદા પાઠ પઢયા પછી પણ સન્માગે ધન ખરસ્થાને હા લઈએ, વા પ્રતિદિન ઉભય જે આટલું પણ આપણુથી સુધારાતું ન હોય તો ખચીત ટંકના પ્રતિક્રમણ ચુકીએ પણ નહિં એ સર્વને હેતુ-કર્મ કહેવું જોઈએ કે આપણે હજુ પર્યુષણ શું વસ્તુ છે એ શત્રુઓ પર જય મેળવવાના છે. કપાયાદિ દેને પાતળા સમજ્યા જ નથી. પાડવાનું છે, અરે અત્યાર સુધીના પાપ મળને ધોવાને છે, જરા યુરોપીઅનના દેવળા જુવો તે ખબર પડશે કે ટૂંકમાં કહીએ તે આત્મશુદ્ધિ કરવાનું છે. માત્માને નિર્મળ પ્રાર્થના વેળા ત્યાં કેવી શાન્તિ પ્રવર્તે છે. જે વખતસર બનાવવાના પ્રેમ માટે ઉપર વર્ણવેલા આચરણે ગમે તે આવવાનો રો પાડવામાં આવે. પાછળથી આવનાર આગળ સાધન માત્ર છે. સાધનધર્મોમાં એટલી હદે લયલીને નથી જવાને મોહ છોડી દે અને બેસનારા ગાના પ્રમાણમાં થવાનું છે. જેથી સાધુ વસ્તુજ ભૂલી જવાય. અથવા તે સંકોચાઈને બેસે તો ગીરદી ને ઘાંઘાટ ઘણા ઓછા થઈ જાય. સાધન ધમને હદથી જયાદા મહત્વ નથી આપવાનું છે જેથી આપણા સ્ત્રી-સમાજને પણ બે શબ્દો કહેવાના છે–તેઓએ તેઓ સાધ્યરૂપ થઈ પડે. આ વસ્તુસ્થિતિ સમજાતાં, પવો- પણ વહેલા આવવું જોઈએ. મેડ ખાવી આગળ જવાની ટેવ રાધાની કાઇ અનેરી દિશા દેખાશે. કરણીમાં કે અનાખી છોડવી ને બચ્ચાવાળી હેને ખાસ કરીને આગળ ગીરદી ભાત પડશે-એકને અવર્ણપ આનંદને અનુભવ થશે. જે ન કરતાં એવા ભાગ ૫૨ બેસવું કે જેથી જરૂર પડતાં તર
પ્રિયા રસ વિના લખી ને શક ભાસે છે, તેમાં એર આનંદ તજ ઉડી જવાય. સમજી રાખવું કે આ પર્વ પાપ છોડવાનું જડી આવશે. માટે જ બેય પ્રતિ જરાપણુ દુર્લક્ષ્ય ન થવી છે, તે એ વેળા કુથલી જરાપણ ન થાય. સંભળાય તેટલું દેવું ઘટે. આત્માધનનું કાર્ય ચક્ષ સન્મુખ હોવું જ જોઈએ. સાંભળવું પણ બીજાને અંતરાયભૂત તે હરગીજ ન બનવું. એ પર દ્રષ્ટિ રાખી હવે વિચારણાને આરંભ કરીએ (૧) થી સાંભળી કે વધુ, એકવાર પ્રતિક્રમણુ કરે કે પાંચ માની લઇએ કે અતરવાયણ ને પારણું આવશ્યક છે, છતાં વાર એ બધાનો સરવાળા પિતાના જીવનમાં કેટલું ઉતાર્યું આજે થાય છે તે રીતે ચલાવી લેવા જેવી છે ખરી? આજના
તે પરથીજ નિકળવાને. આવા પુનિત પ્રસંગે પણ જે આપમિષ્ટાને તપમાં ને સ્વાધ્યાયમાં સહાયક ન બનતાં, પ્રમાદ
ણીમાંથી ક્રોધ ને રોષ ન ઘટે, વાતવાતમાં ચડાડી ઉઠાય નિદ્રાના દૂત રૂપ નથી થઈ પડતાં? વળી કેટલાક સ્થાનોમાં
અને જરા સંકડામણ થતાં હોતા કરી મૂકવાં લાગી જઇએ એ વેળા પક્ષભેદ ને વૈરવૃત્તિ કેળવાય છે. શાંતિને સ્થાને કલહ
તે સમજી રાખવું કે આપણે હજુ ક૯પસુત્ર શ્રવણ કરવાને વર્તે છે; અને મુંબાઈ જેવામાં તે જે જાતને એઠવાડ ઉભ
લાયક નથી બન્યા, સમભાવ-સમતા ને સહન શીળતા આ રાય છે એ કઈપણ જૈનને શરમાવે તેવા હોય છે. જીવદયા પ્રસંગે નહિ કેળવાય તે બીજા કયા સમયે કેળવાશે ? પ્રતિપાળને દાવો કરનારને આ મુદ્દલ શોભતું નથી. આત્મ શુદ્ધિનો પારો અહીંજ અટકી પડે છે. જે આપણે
આચરણમાં થોડું પણ ઉતારનાર ભલેને એકજ વાખ્યાન સકમ છવાની દયા પાળવી જ હોય તે કયાં તે આવા જમણુ સાંભળે, છતાં તેમાં તેની સાર્થકતા છે. પાપથી પાછો વળનાર સદંતર બંધ કરવાં જોઈએ, નહિ તે જમણ જમતાં શીખવું કે સુશ કરી દોષનું સેવન કરતાં થંભી જનાર સાચેજ એક જોઈએ. યાદ માખજે કે ૫ર્વની અન્ય કરણી જેટલું જ આ પ્રકારનું પ્રતિ મણુ કરી રહ્યો છે ! જેમ બને તેમ ‘સમતા” પણુ મહત્વ છે, જીવદયાને કાં ન રાખનારા અન્ય કેળવવાની આ પર્વમાં અગત્ય છે, તેમજ પર્વ આરાધન કર્યું બંધુઓ આપણુ કરતાં વધુ સારી રીતે તેને જરાપણુ છાંડ ગાય. આ પર્વ દિનેમાં જરૂર આચરી દેખાડી. એથી વગર જમી શકે છે. જમણું પ્રસંગને આપગ ઘાંઘાટ-પાણીને સ્વપને અવશ્ય લાભ છે. હદ વગરને વ્યય અને બેસવાની પદ્ધતિ તથા જમવાની રીત ૩ સાંવત્સરી ક્ષમાપના એ તે આ પર્વાધિરાજનું આવશ્યક અને છાંડનુ પ્રમાણ જોતાં-જો કેઈ જેનેરને પરિક્ષા કરવાની અંગ છે. વર્ષભરના દે ને પરસ્પર ખમાવી ખંખેરી નાખએપીએ તે પાસ થવાનું તે દૂર રહ્યું પણ એટલી ટીકા તે વા ને અંતર નિર્મળ બનાવવા એ ‘
મિચ્છામિ દુક્કડમને’ હતુ જરૂર તે કરે છે આ લેકે જેનધર્મની બારાખડી પણ છે. આમ છતાં સમાજની સ્થિતિ વર્તાઈ રહી છે એ જોતાં તે જાણુતા નથી ! હવે આપણે તપકરણના દિનમાં કેવો ખોરાક સહજ કહી દેવાય કે સાચી ક્ષમાપના આજે દૃષ્ટિ ગોચર લવ એ નકકી કરવુંજ ઘટે. જમણ જમતાં ધિરજ, શાંતિ નથી જ થતી. ઉદાયન કે મુગાવતીની કથા કહેનારાજ આજે અને જરાપણુ છાંડ ન થાય તે વિવેક શિખવેજ જોઈએ. જ્યાં એ રીતે વર્તતા નથી ત્યાં પછી શ્રોતાઓને શા ય ઘાંધા-ધમાધમ કે રસવતીને પણ આપણા જેવા દે? જેની સાથે વૈમનસ્ય કે વિરોધ થશે હોય તેને ખમા
