________________
તા. ૧-૧૨-૩૩.
– જૈન યુગ—
૮૭
ધાર્મિક કેળવણીની મહત્તા
મસના પરંતુ એવા આત્માઓ તે સિદ્ધાત્માઓજ હોય છે અને
તેઓ સિદ્ધ હોઈ કૃતકૃત્ય હાદ', મુક્ત હોઈ તેમને કંઇ ( ન એજ્યુકેશન બોર્ડના તા. ૧૯-૧૧-૩૩ રોજે થયેલ કરવાનું રહેતું જ નથી. તેથી આપણે સામાન્ય સાધક જેની
ઇનામી મેળાવડાના પ્રસંગે અપાયેલું વ્યાખ્યાન.) દષ્ટિએ એ પ્રશ્નને વિચારવાનું છે, વ્યાખ્યાતાઃ- શ્રી મોહનલાલ બી. ઝવેરી B. A. L. R. આગળ બતાવ્યું તેમ શ્રીમદ્દ હરિભદ્રસૂરિએ ધર્મને
સોલિસીટર. ત્રણે પુરુષાર્થને સાધક જણાવ્યો છે તેથી સંસારી અમાની, આજને આપણે વિષય ધાર્મિક કેળવણીની મહત્તા દૃષ્ટિએ વિચારતાં આત્મધર્મ મુખ્ય રાખી શારીરિક તથા એ છે. એ વિષયને અંગે ધર્મ એટલે શું ? એ જાણવાની માનસિક ધર્માને ગાણ કરી. પ્રવર્તાવું એજ ખરૂં ધર્મ સાધન પાલી આવશ્યકતા રહે છે, ધર્મ જુદે જુદે સ્થળે જુદા છે, આવાજ આશયથી અન્યત્ર કરવામાં આવ્યું છે. ' જુદા અર્થમાં વપરાય છે. આપણામાં સ્વાભાવિક રીતે “શરીરમાથે રેવન્યુ ધર્મ સાધન૬' અથાંત સ્વસ્થ શરીર ધમને અર્થ પુણ્ય એ કરવામાં આવે છે. અને પુણ્ય અને શુદ્ધ ચિત્તની આત્મ ધર્મ પામવા માટે અત્યંત કરનારને ધમાં અને પાપ કરનાર તે અધમ એ અર્થ માં ઉપયોગિતા છે. આ રીતે શારીરિક, માનસિક અને ધમાં અને અધમ શબ્દનો પ્રયોગ કરવામાં આવે છે. આત્મિક શુદ્ધ પ્રવૃત્તિઓ ધમ હોઈ ત્રણેના શાસ્ત્ર જણમરી રીતે જોતાં ધર્મને અર્થ એટલે સંકુચિત નથી વાની જરૂર ઉભી થાય છે, જેથી ત્રણેના વ્યાપારની એક અને ખરેખર અર્થ તે “આભાને સ્વભાવ ” એ છે. બીજ ઉપરની અસર તથા આઘાત તથા પ્રત્યાધાતના કયું છે કે – વધુ સહા ધમે' અર્થાત્ વસ્તુને પ્રકાર સમજી શકાય, અને તેમના પરસ્પરના સંધર્ષણથી સ્વભાવ એ ધમ. વળી ધમ શ૬ સદાચાર, સદનુદાન એ થતી અવનવી પરિસ્થિતિઓ સમજી શકાય. આ સવ અર્થ માં પણ વપરાય છે. એની વ્યાખ્યા “વીતરાગ પ્રણીત સારી રીતે સમજે, જાણે એ ખરે ધર્મશાસ્ત્રી. આ ધમવચનાનુસાર મન, વચન કાયાને શુદ્ધ વ્યાપાર” એમ પણ શાસ્ત્રી અધિકારીને ઓળખી શકે અને તે તે અધિકારીને કરવામાં આવે છે. એજ અર્થ હરિભસરિ ત ધમ બિન્દુ. ચોગ્ય ભિન્ન ભિન્ન ઉપદેશપદ્ધતિથી ધર્મ જ્ઞાન આપી શં, માં આમ બતાવ્યું છે.
તથા વિદ્યાર્થીના હૃદયમાં તેને પરિણાવી શકે. वचनाद्यदनुष्ठानम विरुद्धाद्यथोदितम् ।।
ધર્મ સાધનમાં અનુભવજ્ઞાન મુખ્ય (ાઈ શરીધમ मैत्र्यादि भाव संयुक्तं तद्धर्म इति कीत्यते ।।
મનોધ તથા આત્મધર્મને પ્રધાનતા આપવાથી યોગતેમણે વળી ધમને ત્રણે પુરુષાર્થને સાધક જણાવ્યું છે. માર્ગમાં પણ નીચે પ્રમાણેના પ્રકારો થયો છે:
"धनदो धनार्थिनां प्रोक्तः कामिना सर्व कामदः ।। હઠાગ-એ શરીર ધર્મ પ્રધાન છે. મંત્રયોગ તથા धर्मः एवापवर्गस्य पारम्पर्येण साधकः ।।
લોગ એ મનષમ પ્રધાન છે. અને રાજયોગ એ ઘણું ખરું આપણા શાસ્ત્રોમાં ધમ શબ્દનો આજ
આત્મધર્મ પ્રધાન છે. એ પ્રકારોમાં ઉંડા ઉતરવું અત્રે અર્થ કરવામાં આવે છે. એટલે કાર્યાકાર્યના વિધિ નિષેધ
* અસ્થાને છે. જિજ્ઞાસુએ એ વિષય શ્રીમદ હેમચંદ્રાચાર્ય
ત ચોગશાસ્ત્ર અને શ્રીમદ્ ભચંદ્રાચાર્ય ત જ્ઞાના વ ૩૫ ઉપદેશને ધર્મ કહેવામાં આવે છે. તત્વજ્ઞાનના અથવા
ગ્રંથમાંથી જોઈ લેવા. વ્યાનુયોગના ગ્રંથોમાં વસ્તુના યથાર્થ સ્વરૂપને ધર્મ કાંઈ
આપણા શામાં દર્શાવેલા પાંચ પ્રકારના આચાછે, અને પ્રમાણદ્વારા તેને નિર્ણય કરવામાં આવે છે, કાવ્ય કથા સાહિત્ય ગ્રંથ ધર્મ પ્રધાન હોય તો ધમ.
' ને પણ આ ધર્મમાં સમાવેશ થાય છે. વૃત્તિને ચૈતન્ય અપ આનન્દ અનુભવાવે છે. ધમની હેવે અવે વિચારીથ' કે સદાચાર અથવા ધર્માનુષ્ઠાન વ્યુત્પત્તિ આ પ્રમાણે કરવામાં આવે છે,
સંબધી જ્ઞાન મેળવવા તથા આચરવાની રૂચિ સાંસારિક दुर्गति प्रपतजंतु धारणाद्धर्म उच्यते ।
તેમજ આધ્યાત્મિક બંને પ્રકારના અભિલાથી થાય તો
ખુબ ધમાંચરણ કોને કરી શકાય. ધન, પ્રતિષ્ઠા કે, धत्ते चैतान् शुभे स्थाने तम्माद्धर्म इति स्मृतः ॥
સાંસારિક વાસના માટે થતાં અનુષ્ઠાને ખરી રીતે ધાર્મિક અધ્યાત્મ શામાં આત્માના શુદ્ધ સ્વરૂપમાં રમવું તેને નથી કારણ કે તે ધ્યેયની પ્રાપ્તિ અર્થાત મોક્ષની પ્રાપ્તિ ધર્માચરણ કહે છે. વિભાવ એટલે પદ્ધલિક જડ પ્રત્યેની માટે સાધનવૃત થતાં નથી, પરંતુ સંસાર વૃદ્ધિમાંજ પરિણતિ રોકી આત્માના સ્વભાવમાં થતી પરિણતિ એજ કારાગૃત થાય છે. મોક્ષ પ્રાપ્તિના ઉદ્દેશથી થતાં ધમાંચરણ છે એમ તે શાસ્ત્રોમાં સિદ્ધ કરવામાં આવેલ છે. ધમાચરણેજ ખરી રીતે ધમાંનુડાન છે. અત્રે એ સ્પષ્ટ
આવી રીતે ધર્મના વિવિધ અર્થો કરવામાં આવ્યા કરવાની જરૂર છે કે આધ્યાત્મિક અનુદાન માટે પણ છે, પણ એના મુખ્ય અર્થ તે આત્માને સ્વભાવ' એજ શારિરીક તથા માનસિક સ્વાસ્થના પરિપાલન માટેના છે. અત્રે વિચારવાનું ઉપસ્થિત એ થાય છે કે ધર્મના નિયમો સહાયરૂપ હોવાથી તે પણ ધર્માચરણજ છે. આમ અર્થ કરવામાં આવે તો શારીરિક તેમજ માનસિક આ રીતે આપ સર્વે ધર્મ અથવા ધર્માચરણ કેટલા ધર્મનિ શેમાં સમાવેશ થઈ શકશે. પ્રશ્ન વાજબી છે. જે ઉપયોગી છે એ સમજી શકયા હશો, તેથી તેનું શિકાર આપણે શરીર અને મનથી તદ્દન પૃથક એવા આત્માને જ યોગ શિક્ષકો દ્વારા અપાય એ ઈટ છે, એ શિશ્રદ્ધામાં વિચાર કરવાનો છેતે કવળ આત્મધર્મ પૂરો ગણાય.
(અનુસંધાન પૃ. ૮૮)
