________________
૭e
–જૈન યુગ–
તા. ૧-૧૧-૩૩.
હું પણ આખી લેખમાળા વાંચી મનન કરી શકો આવિષ્કાર, અને સાથે સાથે સમાજની–દેશની સેવા વિશેષ નથી. જેટલું વાંરયું વિચાર્યું છે તે પરથી કેટલેક સ્થાને વિશેષ કરે, એ પ્રાર્થના કરી વિરમું છું. એમ લાગ્યું છે કે તે સંપુર્ણ રીતે સમજવા અન્ય ગ્રંથ
- તંત્રી. કે સિદ્ધાંતોને અભ્યાસ કરવો આવશ્યક છે અને (૨) કટલુંક તે ચમકાવનારૂં, અમુક માન્યતાને આધાત આપનાર, ક્રાંતિકારી અને વિસ્મયકારક લાગે છે, (૩) કેટલા- શ્રી જૈન શ્વેતાંબર એજ્યુકેશન બોર્ડ. કમાં સંપુર્ણ સંમતિ આપી શકાતી નથી અને મતભેદ
* શેઠ સારાભાઇ મગનભાઇ મોદી પુરૂષ વગ ધાર્મિક
અને પ્રાકૃત તથા અ. સિ, હીમઈબાઈ મેઘજી આ છતાં સવંલેખોની ભાષા, દલીલ, પ્રમાણ વગેરે સેજપાળ સ્ત્રીવર્ગ ધાર્મિક હરિફાઇની નજરમાં રાખતાં જણાય છે કે લેખકમાં આવેલ નથી,
ઇનામી પરીક્ષાઓ. સ્વછંદ નથી, અવિચાર નથી, ઉતાવળ નથી, સાથે સ્વાર્થ, ઉપરોક્ત પરીક્ષા બોર્ડના જુદા જુદા સેન્ટરમાં સાંપ્રદાયિક મોહ, પુર્વગ્રહ કે સુદગ્રાતિ વિચારણા આવતી તા. ૩૧ મી ડિસેમ્બર ૧૯૩૩; મિતિ પોષ સુદ દેખાતાં નથી. આટલી વાતો જયારે ન હોય ત્યારે સત્યની ૧૫ સ. ૧૯૯૦ રવિવારના રોજ બપોરના સા. ટા. ૧ થી ખેજ કરવા જતાં નગ્ન સત્ય, સંપુર્ણ સત્યની પ્રાપ્તિ થઈ ૪ સુધીમાં લેવામાં આવશે. જૈન છાત્રાલય, ગુરૂકુલે, શકે. ઘણાં વર્ષોથી કરેલો શાસ્ત્ર ગ્રંથને પરિચય, તક ધાર્મિક પાઠશાળા, કન્યાશાળાઓ આદિ શિક્ષણ સંસ્થાઅને ન્યાયના શાસ્ત્રને અભ્યાસ, ન્યાયબુદ્ધિ અને સમન્વય ના વિદ્યાર્થીઓ આ પરીક્ષામાં બેસે એ જરૂરનું છે. શકિત, લેખકમાં જોવામાં આવે છે અને તેના પરિણામે સેન્ટર ઉઘાડવા સંબંધે તથા અભ્યાસકમ, કામ આદિની લેખક પોતાના નિર્ણયાત્મક વિચારો જનતા સમક્ષ મૂકે વિગતે માટે નીચેના સિરનામે પત્રવ્યવહાર કરે. છે અને હવે પછી મૂકવાના છે. તે વિચારોમાં સર્વે સંમત
લી. સેવક, થાય એમ કાંઈ નથી, તેમજ તેમાં બધા અસંમત થાય ત વૈતાંબર એજ્યુકેશન ઑર્ડ,] ભાગ્યચંદ ઉમેદચંદ દોશી, એમ પણ નથી. પુર્વગ્રહથી સ્વીકારેલા સિદ્ધાંતથી વિરોધી ૨૦, પાયધુની, ક્રાંતિકારી નિર્ણય આવે ત્યારે કાઈ પોતે વિચારવાનું મુંબઈ, નં. 3, |
માનદ મંત્રી. હોય તે છતાં ચમકી જાય છે-થંભી જાય છે. તે ચમકાર ને થંભન પછી વિચારમંથન અને મનન પ્રજ્ઞાના બળે કરી તે
પરિષદ્ કાર્યવાહી ને. પોતાનો નિર્ણય કરે છે. આવો નિર્ણય કર્યા પછી લેખકને
શ્રી જૈન વે કન્ફરંસની કાર્યવાહી સમિતિની એક વિચારવાને પોતાની સંમતિ સંપુર્ણ અંશે કે અમુક અંશે
સભા ગત તા. ૨૨-૯-૩૩ શુક્રવારના રોજ શ્રીયુત બાબુઆપે યા તદ્દન અસંમતિ આપે પણ તે વિચારવાને જે સાહેબ રાયકમારસિંહજીના પ્રમુખસ્થાને મળી હતી. ગત લેખક આટલા બધા શ્રમ લઈશૃંખલા બદ્ધ દલીલો એક મિટિંગની મિનીટ પાસ થયા બાદ : પછી એક ગ્રંથનાં પ્રમાણ સહિત આપે તેને તો અચૂક સાદર
(૧) “જૈન યુગના તંત્રી તરીકેનું તા. ૨૯-૮-૩૩ નું વધાવે અને અનેકશઃ ધન્યવાદ આપે; અને પિતાના શ્રીયત મોહનલાલ દલીચંદનું રાજીનામુ રજુ થતાં નીચે વિચારમાં પરિવર્તન થાય તો તેને કાંતિ ગણી અનિષ્ટ ન મજબ ઠરાવ સનમતે કરવામાં આવ્યા હતા. ગણે વિચાર ક્રાંતિ વગર સત્યાન્વેષણ નથી, સત્ય વગર ધર્મ જૈન યુગના તંત્રી તરીકેનું તા. ૨૯-૮-૩૩ નું શ્રીયુત નથી, ધર્મ વગર મુકિત તબી.
મેહનલાલ દ. દેશાઇનું રાજીનામું આવ્યું છે તે આજની
સભા સ્વીકારતી નથી અને તેમને તેમના દ્ધા પર જૈન સમાજમાં વિચારો છે અને તેને માન આપ
કાયમ રાખે છે.” નાર વિચારવા પણ છે, તેમાં આ લેખક એટલે પંડિત
(૨) જૈન યુગના પબ્લીશર (પ્રકાશક) તરીકે મી. દરબારીલાલ તે કાઈ અનેરો વિચારક છે, ભાત પાડે તે પ્રતિભાશાલી અને તલસ્પર્શી મીમાંસક છે, નિર્ભિક
માણેકલાલ ડી. મોદીની નિમણુંક કરવામાં આવી તથા અને સૌમ્ય લેખક છે. તેમનું વકતવ્ય સાંભળવું, વાંચવું
તે પત્ર બીજા પ્રેસમાં છપાવવા સંબંધેની ગોઠવણ કરવા વિચારવું અને તેનું મનન કરવું અને તેમાંથી સારદ્ભુત
મંત્રીઓને સત્તા આપવામાં આવી. લાગે તે તે ગ્રહણ કરવું એનું આપણું–રકનું કdવ્ય છે. શિવા વાલી જાપાનીઝ ટાઈલ્સ અને વેચાણ માટે આવેલા
() શ્રી મહાવીર સ્વામી અને ગામ સ્વામીનાં એટલું આપણે ન કરી શકીએ, તો માન ધરવું અને નાહકનો કોલાહલ ન કરે એ યોગ્ય માર્ગ છે.
હોઈ તે સંબંધ જાપાનીઝ કેન્સિલને કૅન્ફરંસ ઑફિસ
તરફથી લખાયેલ પત્ર આદિ હકીકતો રજુ થતાં તેની સાક્ષર શ્રી ન્યાયતીર્થ દરબારીલાલ ન્યાયશાસ્ત્રી, પંડિત, નોંધ લેવામાં આવી હતી. લેખક છે, તે ઉપરાંત કવિ પણ છે. તેમના લેખોથી હું (૪) સંસ્થાના ઉપદેશક મી. વાડીલાલ સાંકલચંદ તેમને ઉગ્ર પ્રશંસક બન્યો છું (પણ હાહા નહિ). મા શાહ પાસે બાકી કહેણા રહેતા રૂપીઆ ૯૮-૦-૩ સંબઈ મસ્તક તેના જ્ઞાનાદિ એજસ્વીગુણ અને સાત્વિક, નિર- તેના તરફથી સતિષકારક ખુલાસો મળતા ન હોવાથી ભિમાની હૃદય પાસે નમે છે. તેઓ નિઃપાધિમય જીવન તે રકમ સેક્રેટરીને યોગ્ય લાગે ત્યારે માંડી વાળવા ગાળે, દીર્ધાયુષ્ય ભોગવે તથા જૈન ધર્મના મર્મને ઠરાવ્યું.
નું
રાજીનામુ રજુ
જરા સવાંનુમતે
