________________
IIIIIIIIIIIIIII
winniiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiii
-જૈન યુગ–
IIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIII
તા. ૧-૧૧-૩૩.
કરનારા અને તે ઉપદેશને પોતાના જીવનમાં ઉતારનારા અત્યારે કેટલા નિકળશે ? અનેક મહાપુરૂ જગતમાં આવે છે ને
૨ અવલોકન. 4 ચાલ્યા જાય છે, પણ તેમના સંદેશ સાંભળી મનન કરી
= ==96- 9 પિતાના હૃદયમાં આરપાર ઉતારી તન્મયતા કરનારા વિરલ
જૈન ધર્મ કે મર્મ એ લેખમાળા. સાધુ સાથીઓને ધન્યવાદ છે.
એક વિદ્વાન કહે છે કે “હિન્દુસ્થાન એની અનેક તીર્થ કરો જેવું કહેતા તેવું જીતી ગયા, અનેક પરિવહન
સંપત્તિમાં કોઈપણ એક સંપત્તિ માટે સવિશેષ અભિમાન વેઠી તપશ્ચર્યા કરી લોકકલ્યાણ કરી ગયા, અને પિતાની અગમ રાખે છે તે તે એનં તત્વજ્ઞાન છે. આપણું તત્ત્વજ્ઞાન ધર્મ અનુભવી વાણી ડીઘણી પણ વારસામાં મુકી ગયા, તેમનાં સાથે સંકીર્ણ (શેળભેળ) થઈ ગયેલું છે એ સકારણ છે. જીવન, કવન અને કથનને નજર સમીપ રાખી તેમના અનુ- એ સંકીર્ણતા દોષ નથી. ધર્મ અને તત્ત્વજ્ઞાન બન્નેનો વિષય યાયીઓ તેમના શાસનમાં થયેલી વિકૃતિઓને દૂર કરી તેમના
એકજ છે. ધર્મના સત્યો તપાસવાં અને દ્રષ્ટિગોચર કરવા
એજ તત્ત્વજ્ઞાનનું કાર્ય છે. તત્ત્વજ્ઞાનનાં સત્ય ઉપર વિશ્વ સિદ્ધાંતો અને નિયમોને મૃલરવરૂપમાં પ્રકાશિત કરવા ને તેને
ટકી (૨) રહ્યું છે, એ બતાવવાનું અને બતાવીને એને વિજય કે વગાડવા માટે સર્વ કાંઈ કરવા મરી ફીટવા
જીવનમાં વણવાનું કામ ધર્મનું છે અને તેથી સ્વાભાવિક બંધાયેલા છે. જ્યારે ચેતાશે ? ચેતે, ચેતે, ચેતે. રીતે બને એક બીજા સાથે મળીને કામ કરે ત્યારેજ એમની
સફળતા થાય. ધર્મની અને તત્ત્વજ્ઞાનની અસર પરસ્પર થયા અધિપતિ અને છાપનારની જવાબદારી.
વિના રહેતી નથી, અને નજ રહેવી જોઈએ. કોઈ આક્ષેપ એવો દિગંબરી આગેવાન ઈદરના પ્રસિદ્ધ શ્રીમંત સર હુકમીચંદ પણ કરે છે કે પૂર્વના તત્વજ્ઞાનમાં જ્ઞાન છે તે જ્ઞાન પદ્ધતિસર સ્વરૂપચંદે 'સ્વાધીન ભારત'ના અધિપતિ અને છાપનારના કરેલે વિચાર નથી પણ માત્ર વસ્તુની ઝાંખી’ છે. આના પર બદનકીની કયાંદ માંડી હતી. તેની વિગત એવી છે કે ઉત્તરમાં જણાવવાનું કે જ્ઞાન એ એક જીવન્ત પદાર્થ હોઈ એને ૨૦-૪-૩ ના તે પત્રમાં એક ખબર એવી પ્રકટ થઈ કે સ્વદે વિલસવાનો અધિકાર છે, અને એ પ્રમાણે એ વિલસે સર હકમીચંદ પાસે ગ્વાલિયર સરકાર પાંચ કરોડ રૂ. છે જ; બલકે વિશ્વનાં પરમ અને ચરમ સત્યે જેટલાં પદ્ધતિસર માગે છે તેની પતાવટ કરવા તેઓ ગ્વાલિયર જનાર છે. વિચાર વડે નહિ, તેટલાં દિવ્ય દર્શનમાં પ્રકટ થયાં છે.” આ ખબર ઇંદોરના ખબરપત્રીએ મોકલાવી હતી અને તે
પૂર્વના દ્રષ્ટાઓએ વિશ્વ, આત્મા પરમાત્મા ઇત્યાદિ ખબર સાચી નથી એ બાબતને ફર્યાદીના સોલિસિટર
વિષયો પરત્વે વિચાર કરી તેમાં દિવ્ય દ્રષ્ટિ ફેંકી જે વસ્તુ તરફથી ખુલાસો આવતાં તે અમોએ ૨-૫-૩૩ ના અંકમાં
સ્વરૂપ દર્શાવતાં સત્ય પ્રકાશિત કર્યા છે તે અમુક પદ્ધતિ પ્રકટ કર્યો હતો એ જાતને બચાવ હતો. તા. ૪-૧૦-૩૩ ને
પર રચાયેલાં હોય છે અને તેને “દર્શન’ એ નામ ખાસ આપરોજ આ ચુકાદો આપતા ન્યાયાધીશે જણાવ્યું કે ‘વર્તમાનપત્રના અધિપતિઓએ પોતાના ખબર પત્રીઓના
વામાં આવેલ છે. રીપ છાપતી વેળા ઘણી સંભાળથી કામ લેવું જોઈએ. ભારતવર્ષના છાઓએ સ્થાપેલાં દર્શનેમાં બે મુખ્ય આ લખાણું પ્રગટ થવાથી કાઈ બીજની સ્થિતિ કફેડી શ્રેણી જોવામાં આવે છે. એક બ્રાહ્મણ દર્શને, અને બીજાં શ્રમણ થઈ પડત, પણ સર હુકમીચંદ પિતાની લાગવગને લઈને દર્શને એકમાં ક્રિયાકાંડ સાથે જ્ઞાનકાંડનો મેળ છે, બીજમાં પિતાની પ્રતિષ્ઠા જાળવી રહ્યા છે. અધિપતિ કે પ્રિટર ત્યાગમાર્ગ સાથે જ્ઞાનનું મિશ્રણ છે. બ્રાહ્મણ દર્શનમાં ગણાતાં પોતાની જવાબદારીથી છટકી શકે નહિ તેથી બંનેને છ દશનો સંબંધી ઘણું કહેવાઈ ગયું છે. શ્રમણ દર્શને તે તકસીરવાર કરાવી દરેકને રૂ. ૧૦૦નો દંડ કરું છું.' જૈન અને બૌધ્ધ તે પૈકી બૌદ્ધ દર્શન સંબંધે આખા જગતમાં આ રીતે સર હકમીચંદે પિતાની બદનક્ષી પૂરવાર
ઘા સાહિત્ય બહાર પડયું છે, જ્યારે જૈન દર્શન સંબંધે ખુદ
હિન્દમાં જેવો જોઈએ તેવો ખ્યાલ તેને આવી શકે એ કરી છે તે માટે તેમને મુબારકબાદી આપીએ છીએ, અને બતાવના સાહિત્ય બહાર પડ્યું નથી ને હિંદબવાર તે અતિ તે પરથી દરેક પત્રના અધિપતિ અને છાપનાર ખબર. અ૫ પ્રકટ થયેલ છે. સામાન્ય રીતે જોઇએ તો બીજ દશને પત્રીના આવેલ દરેક ખબર અખ મીંચીને છાપવા જાય તે સંબંધી જગત જેટલું માહિતગાર છે તેટલું માહિતગાર કાયદાની રૂએ તે બંને પૈકી એક પણ ટકી ન શકે એ બંનેએ. જેન દશ ન સંબંધી નથી એ સત્ય હકીકત છે. ધ્યાનમાં લેવાનું છે. ખબરપત્રી પણું જવાબદાર છેજ. કાયદે આમ થવાનું કારણું મુખ્યપણે એ લાગે છે કે બીજાં નાકે જાતા એવા પત્રકારનું પત્રના એક લેખકનું કે દર્શનમાં જેવા અને જેટલા વિચારકે પાકયા છે તેવા અને ખબરપત્રીનું કામ કરવા જાય છે તે આ વાત બરાબર ધ્યાનમાં
તેટલા વિચારકા જન દર્શનના અનુયાયી વર્ગમાં થયેલા નથી. રાખશે.
તે વર્ગને મોટો ભાગ વેપારી છે તેથી વણિવૃત્તિની સાથે પાંડિત્ય ભરેલે સ્વાધ્યાય બંધ બેસે નહિ એ સ્વાભાવિક છે. દીર્ધતપસ્વી શ્રમણ ભગવાન શ્રી મહાવીરના પ્રરૂપેલ ત્યાગ અને જ્ઞાનમાર્ગના ગૃહસ્થ વારસોને તે મહાવીરની ફીલસૂફી દુર્ધટ
