________________
I
IIIIIIIIIII
તા. ૧-૧૧-૩૩.
-જૈન યુગ—
નોંધ.
ભરી છે, તે પાછળ પુષ્કળ પુરૂષાર્થ સેવ્યો છે, એ હકીકત
પુસ્તક હાથમાં આવશે ને વંચાશે ત્યારે સમજમાં આવશે. જૈન સાહિત્યને સંક્ષિપ્ત ઈતિહાસ. આનું દળ સાડા બારસે પણ હેવા છતાં ને તેમાં સાઠ તે
ચિત્ર હોવા છતાં તેની પાકા પુંઠા સહિત કિંમત માત્ર છે જે યુથની આશા ધણુ વખતથી રખાતી હતી રૂપીયા રાખવામાં આવી છે. પ્રગટ કરનાર શ્રીમતી જૈન અને જેને છાપતાં લગભગ ત્રણ ઉ૫રાંત વષે મુદ્રણ પૈસે શ્વેઃ કેન્ફરન્સ છે. લીધાં તે ગ્રંથ છે. દિવસમાં બંધાઈને બહાર પડનાર છે.
મુંબઇના ભાઈબહેનોને વિનતિ કે આ પુસ્તક ખપી જતાં તેમાં નિવેદન, પ્રોફેસર કેશવલાલ કામદારની લખેલી પ્રસ્તાવના,
વાર નહિ લાગે તે તેઓ સત્વર છ રૂપી આની કિંમત મોકલા સાંકેતિક અક્ષરની સમજ, ચિત્ર પરિચય અને વિષયાનુજમનાં
પિતાનાં નામે, ઠેકાણુ સહિત જૈન ૨૦ કોન્ફરન્સ ઓફિસ ૧૭૬ પૃઢ ઉપરાંત બીજા ૮૩૨ પૃમાં જૈન સાહિત્યને
પાયધુની, મુંબઈ સેંધાવશે એટલે તેમને ઘેર પહોંચતું કરવામાં ઇતિહાસ આપે છે અને ત્યારપછી ૧૮૮ પૃષ્ટમાં તે સંબંધીની
આવશે. બહારગામના ભાઈબહેનને મન ઉપરાંત પોસ્ટેજ ૨૩ અનુક્રમણિકાઓ આપી છે. પછી ૩૯ પૃદમાં શુદ્ધિ અને
ખર્ચ અલગ આપી પિતાનાં નામે ઠેકાણાં સહિત નોંધાવવાની વૃદ્ધિ પત્રક આપેલ છે. કુલ ૧૨૫૬ પૃષ્ઠ છે, વળી સાઠેક ચિત્રો ?
વિનતિ છે. આપ્યાં છે, આ ગ્રંથમાં આઠ વિભાગ પાડ્યા છે અને દરેક વિભા
મહાત્માજી અને દ્ધ ભિક્ષુઓ. ગમાં સાત પ્રકરણ છે એટલે કુલ છપન પ્રકરણમાં આખો
હમણ જાપાનના બૈદ્ધ ભિક્ષુઓએ મહતમાજીને પ્રશ્ન ચંધ વહેંચાયેલ છે. પ્રથમ વિભાગ શ્રીમન મહાવીર પ્રભુ અને
પૂબે કે હિંદમાં બૈદ્ધ ધર્મને પુનરાવતાર અમે કેમ તેમનાં આગમે સંબંધી છે, બીજો વિભાગ પ્રાકૃત સાહિત્યને
કરી શકીએ-તેને સજીવન કેમ કરી શકીએ ? તેના મધ્યકાલ અને સંસ્કૃત સાહિત્યનો ઉદયકાલ નામે છે. તેમાં
જવાબમાં ગાંધીજીએ જણાવ્યું કે શ્રાદ્ધ ધર્મને અર્થ અશોક, સંપ્રતિ, ખારવેલ, કાલકાચાર્ય આદિની ઘટના,
ગમે તે હોય, પણ ગાતમબુધના ઉપદેશનો અર્થ હિંદુ ધર્મમાં ઉમાસ્વાતિ, સિદ્ધસેન દિવાકર-યુગ, વિમલસૂરિ, મથુરાના રસ્તુ
ઓતપ્રોત થયો છે અને તે મહાન સુધારકના ઉપદેશની અને મથુરા પરિપ૬, ગુપ્ત અને વલભી સમયના મલવાદી
પવિત્રતા હિંદભૂમિમાં સૌથી વધારે સચવાઈ છે. પિતાની જન્મજિનભદ્ર ક્ષમાક્ષમણ આદિ આચાર્યો અને તેમના ગ્રંથે,
ભૂમિથી અન્ય દેશોમાં તે ત્યાં ગયા પછી અધ:પતન પામે હરિભદ્ર યુગ, ચાવડાના સમયને આચાર્યો સિધર્જિરિ
છે. બુદ્ધનો મુખ્ય ઉપદેશ માત્ર મનમાં બંધુભાવ નહિ આદિને સમાવેશ થાય છે. ત્રીજા વિભાગમાં સંસ્કૃત સાહિત્યને ઉકઈ બતાવેલ છે. વિ. સં. ૧૦૦૧થી ૧૨૩૦ માં સોલંકી વંશના
પણ સમય છે સાથે બંધુભાવ સમાનભાવ હતો. મારા
અભિપ્રાય પ્રમાણે તેણે ન ધર્મ સ્થાપ્યું ન , પણ સવ મલરાજથી કર્ણના સમયને ઇતિહાસ અને સાહિત્ય પ્રવૃત્તિ સિદ્ધ
( શ્રેષ્ઠ હિંદુ તરીકે હિંદુ ધર્મને નવીન વ્યવસ્થામાં મૂક્યો હતે. રાજ જયસિંહ અને કુમારપાલને સમય અને તે વખતમાં થયેલા
હું તે તમને એ સૂચવું કે તમારે તે ઉપદેશના જ્ઞાનમાં સંક્ત સાહિત્ય પ્રવૃત્તિ, હેમયુગ, ચેથા વિભાગમાં ‘ભાષા’ સાહિત્યને
અને પાની ભાષાને અભ્યાસ કરી વધુ પૂર્તિ કરવી જોઈએ, જે ઉદય, અપભ્રંશ સાહિત્ય, સોલંકીવંશ સંવત ૧૨૩૦થી ૧૨૯૯,
એકઠામાં તે ઉપદેશ ભરવામાં આવ્યો હતો, અને જેમાંથી તે વસ્તુતેજયુમ, વાધેલાવંશને સમય ૧૩૫૬ સુધીના, ગુજરાતમાં મુસલમાને, ઐતિહાસિક ઘટનાઓ અને સાહિત્ય
ઉત્પન્ન થયે હતો તે એકઠાના જ્ઞાન માટે સંસ્કૃતનો અભ્યાસ પ્રવૃત્તિ, પાંચમાં વિભાગમાં “ભાવા' સાહિત્યને મધ્યકાલ સેમસુંદર
આવશ્યક છે, અને એ સ્પષ્ટ છે કે પાલી ભાષાને અભ્યાસ યુગ, ખરતર છીય આચાર્યોની સેવા, સામા શતકની
આવશ્યક છે કારણકે મૂળ શાસે તે ભાષામાં સાંપડે છે.
અને જયારે હિંદી લોકો સાથે તમારું પોતાનું ભાગ્ય ઘડવા એક ઘટનાઓ, સંપ્રદાયની છિન્ન ભિન્નતા અને સાહિત્ય પ્રવૃત્તિ
* તમે નિશ્ચય કર્યો છે ત્યારે તમારા ધ્યાન પર હિંદી કે હિંદુસ્થાની તથા ગૂજરાતી સાહિત્ય, છઠ્ઠા વિભાગમાં હૈરક યુગ (સં.
ભાષા શીખવાની જરૂર છે એવી મારી ભલામણ છે. છેવટે ૧૬ ૦૧ થી ૧૭૦૦) “ભાયા' સાહિત્યના મધ્યકાલ, સત્તરમાં હું સુચવું કે જે જે ધાર્મિક પુનરૂદ્ધારની જરૂર લાગે તે તે શતકની ધટના, સાહિત્ય પ્રવૃત્તિસંસ્કૃત પ્રાકૃત અને ગૂજરાતી
પુનરૂદ્ધાર વાણુના વિલાસથી-વક્તાબાથી નહિ થઈ શકે, સાહિત્ય, સાતમાં વિભાગમાં ભાષા સાહિત્યને એવાંચીન કાલ તેમ નહિ થઈ શકે વિદ્રતાથી, પણુ પિતાના જીવનમાં પવિત્ર(સં. ૧૬૦૧ થી ૧૭૪૩) યશવિજય યુગ-૧૮ માં શતકની તાના હંમેશા વધારે કરવાથી અને મહાજ્ઞાન ઉપર શ્રદ્ધા પ્રવૃત્તિ, ૧૯ અને ૨૦ મા શતકાનું સાહિત્ય, આત્મારામ
પૂર્વક અવલંબનથી તથા જીવન્ત સત્ય કે જે વિશ્વને પ્રાણ અને આઠમાં વિભાગમાં વીસમી સદી-જૈન યુગ, રાયચંદ કવિ,
આપે છે, પ્રકાશિત કરે છે અને ટકાવી રાખે છે તે સત્યથી સાહિત્ય સંસ્થા, ધર્મ, સિદ્ધાંતે, જૈન સંધ કવરથા-સંસ્કૃતિ,
ન, ધાર્મિક પુનરૂદ્ધાર થઈ શકશે.” (ફી પ્રેસ જર્નસ ૧૧-૧૦-૩૩.)
ઇ કલાઓ, ભારતી પૂજામાં ફાળો આમ શ્રી મહાવીર સ્વામીના સમયથી સં. ૧૯૬૦ સુધીના તામ્બર જૈનના સાહિત્યનું આ કેટલા બધા અભુત અનુભવની અગમ વાણી છે !! કાલક્રમ બધ દિગ્દર્શન પૂર્ણ થાય છે, આ બધાં ૫૬ પ્રકરણને આપણા જૈન મળે એ આખા વકતવ્ય પરથી જૈન ધર્મના ૧૧૯૫ પારામાં (કંડિકામાં) વહેંચેલ છે, અને જણાવેલ પુનરૂદ્ધાર માટે ધડ લેશે? સંસ્કૃત, અર્ધમાગધી-પ્રાકૃત અને હકીકતનાં પ્રમાણે ટિણીમાં આપેલ છે કે જે ટિપ્પણીઓની હિંદી એ ત્રણે ભાષાને અભ્યાસ ઉંડાણથી કરનારા અને સંખ્યા પ૭૭ છે. આ ગ્રંથમાં વર્ષોથી સંગ્રહેલી સામગ્રી શ્રી મહાવીર પ્રભુના ઉપદેશને તે દ્વારા સમજી લેકમાં પ્રચાર
