________________
તા. ૧૫-૧૧-૩૩.
– જૈન યુગ
ভ9
નેધ.
કેટલાક શ્રાવકે તેને સે દોઢ વર્ષમાં થયેલા નવા શ્રાવકે
અને નવી જ્ઞાતિ કહે છે. અને એ જ્ઞાતિની ઉત્પત્તિ માટે લાડવા શ્રીમાળી વણિક અને સંઘ-જૈન સંઘમાં સર્વ તરેહવાર જોડકણું કહી બતાવે છે, એ જ્ઞાતિ જાની છે અને જિનાનુયાયીઓ પછી તેમાં ગમે તે જ્ઞાતિ જાતિને હોય, મૂળ શ્રીમાળી વાણિયા જ્ઞાતિ છે એમ બતાવનારા ધણા પ્રતિમા પાટીદાર, પટવા, ભાવસાર કે વણિક જ્ઞાતિને હોય તેને એક લેખ મળી આવે છે. દાખલા તરીકે એક લેખ એવા છે કેસરખું સ્થાન છે. લાડુઆ એ શબ્દનું ‘દકીય' એવું સંસ્કૃત “સંવત્ ૧૬૮૩ વર્ષે ફાગણ વદિ ૪ શનૌ સાહિ શ્રી સલેમ ભાષાંતર કરનાર એક વિદ્વાન્ મુનિ અને હાલના એક રિએ (જહાંગીર) રાજ્ય કક્ષરવાડા વાસ્તથ લાડુઆ શ્રીમાળી જ્ઞાતીય અન્યાય કર્યો હતો. તે શબ્દ ‘લાટ' દેશના-લાટીય એમ સંવ મેધ ભાવ ઈદ્રાણી સુત સં. શાકર નામા સ્વપિતૃકારિત સૂચવે છે. એવો ઇતિહાસ છે કે “ચાવડા અને સેલંકી પ્રતિષ્ઠાયાં શ્રી ધર્મનાથબિંબ સ્વશ્રેયસે કારિત પ્રતિષ્ઠિત વંશના ગુજરાતના રાજાના પ્રતાપથી રાજ્યની ઉન્નતિ શિખ ચ શ્રી ત ભ શ્રી વિજયસેનસૂરિ પટ્ટાલંકાર ભ૦ શ્રી ચડી લેકમાં વૈભવ અને સુખ વળે જતાં હતાં. આથી વિજયદેવસૂરિ તથા શ્રી વિજયતિલકસૂરિ પદાલંકાર ભ. શ્રી અન્ય પ્રદેશમાંથી આવી પાટણની વસ્તી ભરાતી ગઈ. સં. વિયાણુંદરિભિઃ ” ૧૧૭૫ માં શ્રીમાલમાં દુકાળ પડ હતા તેથી ત્યારપછી સં. ૧૨૦૦ ની લગભગમાં શ્રીમાલ નગરની ઘણી વસ્તી
આ લાડુઆ જ્ઞાતિ ઠીક પ્રમાણમાં સુરત ભરૂચમાં ગુજરાતમાં આવી, જોકે એ પહેલાં પણ કર્ણદેવના વખતમાં
વિદ્યમાન છે. તેને સુરતના જૈન સંઘમાં દાખલ ઘણાં વર્ષોથી લાટ (લાડ, ભરૂચ પાસેના) દેશમાં શ્રીમાળી આવતા થયા નહિ કરેલ. તેથી તે જ્ઞાતિ શ્રીમાલી વણિકમાં અરસ્પર હતા. સિદ્ધરાજ જયસિંહે સોરઠના સુબા તરીકે શ્રીમાળી લગ્ન વ્યવહાર કરી શકતી નહિ. વળી તે જૈન ધર્મ પાળતાં સજન મંત્રીને નીમ્યા હતા, એથી શ્રીમાળીઓને સેરઠમાં
આ છતાં સંઘની બહાર હોઈ તેને કચવાટ રહેવાનું ભારે કારણ (કાઠીયાવાડમાં) વસવાટ કરવાને બહુ અનુકળ સંધિ મળી હતી. હતું. આ સ્થિતિ દુર કરવાને ઘણા પ્રયત્ન થયા. . સાક્ષર ત્યારથી શ્રીમાલ દેશથી–નગરથી આવેલ સર્વ શ્રીમાળીઓએ
શ્રી મણિલાલ બંકરભાઈ વ્યાસે શ્રીમાળી વણિક જ્ઞાતિ સબંધી આવી સૌરાષ્ટ્રમાં પોતાની વસ્તી વધારી. લાટ દેશ કે જે ય ઘણી હકીકતે લેખે આદિ સંગ્રહિત કરી એક પુસ્તક લખ્યું ૧૧૦૦ ની લગભગમાં ગુજરાત સાથે જોડાયેતેમાં કર્ણદેવના હતું તે પ્રગટ થયું છે ને તે પરથી એતિહાસિક પ્રકાશ પડે છે. વખતથી અને ખાસ કરી સિદ્ધરાજ અને કુમારપાળના સમ
સુરતના નગરશેઠ અને સંધપતિશ્રીને અનેક અરજીઓ ગઇ! યમાં દંડનાયક તરીકે શ્રીમાળી જૈન વાણીઆજ નીમાએ હતી; પણ તેને સંતોષકારક નિર્ણય થયો નહિ, છતાં લાવા આવતા. સં. ૧૧૯૩ માં પ્રાકૃત મુનિસુવ્રત ચરિત્ર રચનાર
શ્રીમાળી જ્ઞાતિ બંધુઓએ ઘણી ધીરજ રાખી સહન કર્યું શ્રીચંદ્રસુરિ પિતાની પૂર્વ અવસ્થામાં લાટ દેશની મંત્રિમુદ્રા
અને પ્રયત્ન જારી રાખ્યા. હમણાં થોડાક માસ પહેલાં એ સવાલ ભાવતા હતા, આમ લાટમાં જૈન શ્રીમાળીઓ થયા તે
સુરતના સંધ પાસે આવ્યો તે વખતે આપણી કૅન્ફરન્સ ઑફિસ લાડ અને લાડવા વાણીઆ કહેવાયા. (જાઓ મારે જ રસ અને અન્ય સ્થળેથી તાર તે સંધ પ્રત્યે તે જ્ઞાતિને સંઘમાં લેવાની સાહિત્યને સંક્ષિપ્ત ઇતિહાસ” પારા ૩૦૮).
સંમતિ આપનારા ગયા હતા. તે વાત મુલતવી રહી હતી. હમણાં લાવા કિ લાડુઆ તે શ્રીમાળી વાણીઆની એક પ્રાંતિક
તાર અને સુરતના સંધપતિને પત્રથી ખબર મળે છે કે તે દિ શાખા હતી. તેમની જ્ઞાતિ નાની છે ને તેને હલકી પાડવા
જ્ઞાતિને સંધમાં લેવામાં આવેલ છે એ જાણી અને ઘણા વર્ષ
થાય છે. આવું સંગઠન કરવા માટે સુરતના સંધ તથા સંધપતિ કરતાં હે ઈદ્રભૂતિ હે ગૌતમ, હે આવ્યું એ શબ્દ કયા કવા નગર ગાર્ડન અમ
નગર શેડને અમે હદયપૂર્વક ધન્યવાદ આપીએ છીએ, આવા એ ઠીક નથી.
સંગઠનના પ્રયત્ન સેવે નગરના અધે કરશે એમ ઈચ્છીશું. શ્રીમદ રાજચંદ્રના શબ્દોમાં કહીએ તે જિનાગામ છે તે ઉનમે તથમ્સ. શમ સ્વરૂપ છે. ઉપરામ સ્વરૂ૫ એવા પુરુષોએ ઉપશમને અર્થે તે સારીના જેનામાં વૈમનસ્ય-સાદડીમાં દેરાવાસી અને મરણાં ઉપદેશ્ય છે તે ઉપશમ અમાથે છે, અન્ય કોઈ પ્રયજન વાળ વડ ..5ળ દે..આ 5 2 અ નથી. અમાથમાં જે તેનું આરાધન કરવામાં ન એક ભાગને સંપૂર્ણ દેલ હોય અને બીજા ભાગને કંઇપણ આપ્યું, તે તે જિનામામનું શ્રવણુ, વચન નિષ્ફળરૂપ છે, અને ઉત્તરાધ્યયન અ. ૩૬ ગા૦ ૨૫૮ માં કહ્યું છે કે ' જે જિને
દેશ ન હોય એ વાત સ્વીકારી ન શકાય. બે હાથે તાલી પડે
એ ન્યાયે બંનેને દાળ કંઇને કંઇ પ્રમાણમાં છે શકે અને તેથી વચનમાં અનુરકન છે, જે જિનવચનને ભાવથી કહે છે–માને
રૂડાં ફલ ન આવે માટે બંને તરફનાં દેશમાં ઉંડા ઉતરી છે તે નિર્મલ અને અસંકિલષ્ટ થઈ અ૮૫સંસારી થાય છે આ વાન સર્વ કઈ ધ્યાનમાં રાખશે.
મતભેદને લીધે થયેલ હૃદયભેદ દુર થવો જોઈએ. લીંબડી એ મુનિશ્રી ચયમલજી સ્થાનકાસી સંપ્રદાયમાં એક પ્રસિદ્ધ
કાઠીયાવાડમાં સ્થાનકવાસીનું કેન્દ્ર ગણાય છે, તેમ સાદડી પંડિત ગણાય છે અને તેમણે નિગ્રંથ પ્રવચન સંગ્રહ કરી મારવાડ-ગેડવાડમાં તેનું કેન્દ્ર થયું હોય એમ લાગે છે. અર્ધ-ભાવાર્થ લખવામાં ને તે પ્રકટ કરાવવામાં શ્રમ લીધે ઇતિહાસ જોતાં એમ કહેવાય છે કે ઉદયપુરનાં પ્રસિ, છે તે સ્તુતિપાત્ર છે. બીન જૈન સંપ્રદાયવાળાઓ અને અન્ય મહારાણા પ્રતાપસિંહના પ્રધાન મંત્રી ભામાશાહનું નામ ધર્મીઓ ૫ણુ બરાબર સમજી શકે તેમ કરવામાં કાળજી રાખી દેશપ્રસિદ્ધ છે. તે ભામાશાહ જેને એશિવાલ હતા અને તેના છે તે વિશેષ આદરણીય છે. સર્વ ધર્મવાળા આ ગ્રંથ વાંચી ભાઇ તારાચંદ ગાડવાડના હામ બન્યા ને સાદડીમાં રહી લુંકા આમતિ લાભ ઉઠાવશે !
તંત્રી. પઢામાં ને જોકે સાથે મત્તિપુજા સાચવી રાખી, પરંતુ
