________________
中穿牢牢牢牢牢牢牢中牢牢空空中列中牢牢牢牢牢牢牢牢牢卒卒卒卒中中中中中空卒卒中华
–જૈન યુગ
તા ૧-૯-૩૦
છે જેન જગત. .
તે પરદેશ વિદ્યાર્થીને જવું ન પડે બીજું બધી સંસ્થાઓનું નિરિક્ષબુ અને નિયમ થાય તે માટે બિન શિક્ષિતનું એક સંચાલક મંડળ જોઈએ. શિક્ષમ્ ક્રમમાં ફેરફાર થયે જઇએ. સાધુ સાખીઓ વ્યવસ્થિત ઉચતમ અને ઉપયોગી અભ્યાસ કરી શકે એમ કરવું આવશ્યક છે. પુસ્તક ભંડાર ને કંદસ્થ કરવા ઘટે. આ સાથે ઔદ્યોગિક શિક્ષ)ની વ્યવસ્થા કરી તે પર્યુષણ પર્વની સમાપ્તિ:-મંગલકારી શ્રી પપ માટે નિષ્ણાત વર્ગ પેદા કરી લેવા જોઇએ.
પર્વ નિર્વિને પસાર થયાં છે, સાવત્સરિક પ્રતિક્રમણને અંગે છેવટે રચનાત્મક કામની રૂપરેખા વ્યાખ્યાતા બતાવે છે માત્ર શ્રી મામાનંદસૂરિજી શિવા અન્ય સધળા આચાચાએ કે આપણી પાસે જે બધાં સાધન છે તેને ગ્રો ક મુત્રમાં શેકવી શુક્રવારના રોજ પ્રતિક્રમણ કર્યું છે, જ્યારે માત્ર સાગરાનંદજી બે કામ લેવા માટે સેવાદક્ષ ઉભું કરવા મામા જેવી બનિ શ૩ ને ગુરૂવારના રોજ પ્રતિક્રમણ કર્યાનું જાણુવામાં ન મળે ત્યાં સુધી બે કે ત્રણ અનુભવી, કરેલ અને માત્ર આવ્યું છે. વિદ્યા ઉપાસક ભાઇઓને ચુંટી કાઢી તેમના હસ્તક અને ચેતવણી:–“સમય ધર્મ” તા. ૨૭-૪-૩૩ માં જમ્મુસમાજનું શિક્ષણ તંત્ર સેપી દેવું. તેને સાધુ વર્ગ સાવ વવામાં આવ્યું છે કે પાલીતાણુમાં શ્રી શત્રુંજયના ડુંગર આપે, અને ઉપયોગી યોજના ઘડી કાઢી અમલમાં મૂકે કે ઉપર શ્રી પૂજની ટુંકને નામે ઓળખાતી જગા છે, જેમાં જેથી એક વર્ગ સુંદર બાપનો ખીતી ફાધર અને મન દહરી તથા એકાદ બે ઓરડા છે, અને જયાં પાર્શ્વનાથ પ્રભુના જે ઉભો થાય ને તે દ્વારા શિક્ષગુ સંસ્થા રોલાવી શકામાં પગલાં તથા પદ્માવતીના પગુ પગલાં આદિ હતાં, ત્યાં - આખું વ્યાખ્યાન વિચાર ઉત્પન્ન કરાવે તેવું મનનીય હાલમાં એક હનુમાનજીની મૂર્તિ પણ બેસાડી દેવામાં આવેલ અને રસપ્રદ છે, તે અથથી ઇતિ સુધી ત્યાગીઓ અને ગૃહ- હવે તે જગા છ થવાથી પગલાં વિગેરે બીજે સ્થળે લઈ થે વાંચી વિચારી જશે.
જતાં તેની સાથે હનુમાનજીની મૂર્તિને પણ લઈ જઈ બીજે વેરરિયાના તથા નિદાસ સં. -ચંદનમલ નાગરી સ્થળે બેસાડવામાં આવ્યા છે. અને તેની રોજ પખાસ પૂન પ્ર, સદગુણું પ્રમાક મિત્ર મંડળ છેટી સાદડી. કે. બોર આનો. થાય છે. વળી ત્યાં એક બનાવે પાનાને નેમવિજયજન
મગ કેસરિયાજી તીર્થમાં પંડયાઝ ઝઘડે ઉપજે શિષ્ય જગાવે છે, તે ધામા નાંખી પડે છે, અને તે બાવા કર્યો છે અને ઉદપુર રાજ્યના દિવાન સાહેબે જે વલણ લીધી ત્યાં શંખ વગાડે છે, મેં પીંછ લાંધે છે, અને આસપાસ છે, તે પરથી જેને વિરૂદ્ધને મામલો ગંભીર બન્યો છે. તે પિનાના ભક્તોનું ટોળું જમાવે છે. એટલું જ નહિ પણ રાતવાસે વખતે આ પુસ્તક નીકળે છે એ અવસરચિત છે. તેમાં પણું ત્યાં જ રહે છે. આણંદજી કલયાણુની પેઢીએ આ બાબતની મુખ્યપણે જૈન તીર્થની એતિહાસિક ઘટનાઓ અને હકીકતને તુરત તપાસ કરી ને પગન્નાં ભવાં જોઇએ, નહિતર નાની સદ્ધ કરવામાં આવ્યો છે જે આ તીર્થ માટે સારે પ્રકાશ ભૂલ ભવિષ્યમાં ભયંકર પરિગુમ આવશે પડે છે. આમાં ઓઝાએ રજપૂતાનાકે ઇતિહાસમાં આ - તીર્થ સંબધી જે જાણ્યું છે તે સર્વ જગાવ્યું હતું અને બે વસ્તુ છે. પ્રથમને અધ્યાત્મ મહાવીરને લેબ રા. ગેકૂળતેમાં દિગંબર જમાઈના શિલાલેખના ઉલ્લેખ કરેલ છે તે દામ નાનજી ગાધી છે, તેમાં પ્રકાશ રંગ પૂરેલ છે. રા. સંબંધી અજવાળું પાડ્યું હન તે વધારે સારું થાત. એ ગ્રે, ગોકુળદાસેના લેના ધ વો પહેલાં અ મને લગન. જેને કરાનું સંશોધન "રાબર નથી થયું. પૃ. ૫૮ પર “ શ્રીમાન પત્રમાં આવતા અને તે વિશ્વન પર તેમને પણ પ્રેમ તે વખઅકબર બાદશાહને થ, દસ્તાવેજ સંવત ૧૯૩૫ મેં જેના- તેમાં જગ્યાનાહાલમાં ઘણું વખતથી તે જુદી વ્યવહારિક ચાર્યજી (હીરવિજયસૂરિ) કે લિખી’ તેમાં સંવત ૧૯૩ ૫ ને પ્રવૃત્તિમાં પડી ગયો છેતેથી આત્મિક સંવાળા લેખા
તેમની પાસેથી સમાજે ગુમાવ્યા છે. ખા'નું પૂજન મહાન ખાટી ભૂલથી છપાયા છે. સંવત ૧૬૩૫ થી ૧૬ પર સુધીમાં કાઈ સંવત ઈએ. એકંદર શ્રીયુત ચંદમલ નાગરીએ સામે
આત્માના ચરિત્રને અધ્યાત્મિક સ્વરૂપ આપવાનો પ્રયાસ પરિશ્રમ સદા બની શકે તેટલી હકીકત મેળવી સંગ્રહિત કરી
રામાયણ પરથી અબ્રામ રામાયણ થયેલ છે તે આપણને છે તે માટે તેને અમે અભિનંદન આપીઝા છીએ
વિદિત છે. આ એક નવીન અપ પ્રયાસ છે, અને " આધશ્રી પ્રભુ ચરણે—બડ-ભાવાણી હરિલાલ જીવરાજ
ત્મિક અર્થ પદ્ધતિરૂપ આ લેખ સુદ્ધમબુદ્વિારા તેમણે કરેલ કાપડિયા ભાવનગર પૂ. ૬૪ કિ. ચાર મા. રા. ભિાયાણી છે' એમ પ્રકાશક જણાવે છે. બીજી વસ્તુ તે મુનિ છે. કાનજીએક આમાથી સજજન છે, પિતે સ્થાનકવાસી સંપ્રદાયમાં સ્વામીનું વ્યાખ્યાન છે. ક્ષમાપના શી ચીજ છે ? પલ્પને જન્મેલા છતાં જ્યાં જ જે જે યો છે ત્યાં ત્યાં અને સંવારિક ક્ષમાપનામાં શું રહસ્ય છે એ સત્રના પ્રમાણ સમજવાને વ્યાજબી દાવા કરી શકે તેમ છે. આમાં શ્રીમદ્
અને પોતાના માથંયુકત વકતવ્યથી શ્રોના હૃદયમાં કરી રાજચંદના ગ્રંથમાંથી રાયચંદભાઈનાં કાવ્યો, અને ચેડા અને
જાય એ રીતે સમજાવે છે. મારે આ સ્વામીને પરિચય ધાત્મકથન ભેગા કરી છપાવ્યાં છે, તે કાવ્યો એક પુસ્તકમાં
થો છે અને અનેક વ્યાખ્યાન સાંભળવાને લાભ મળે છે જેને જોદતાં હોય તેને આ પુસ્તક પૂરી પાડે છે અને છપાઇ પરથી નિઃશ કે ભાવ કહી શકું કે મેં અ• ! પણ્ અનE પગુ જાડા કાગળ પર સુંદર છે.
વ્યાખ્યાં સાંભળ્યા છે પણ આ વ્યાખ્યાનોની વિશિષ્ટતા એ શ્રી અધ્યાત્મ મહાવીર તથા શ્રી પવણપર્વ છે કે તે આમાર્થને ભજે છે. આ નાને મંય માતાજી ક્ષમાપના- ઉપર પ્રમાણે પૃ. ૬૪ ૬. છ આના. આમાં ભાઈબહેનોને ખાસ વાંચી વિચારી જવા જેવે છે. -તંત્રી. Printed by Mansukhlal Hiralal at Jain Bhaskaroclay P. Press, Dhanji Street, Bombay 3 and Published by Mansukhlal Hiralal for Shri Jain Swetauber Conference at 30, Pydhoni, Bombay
