________________
હ
x
જે
જે
છે
એ
છે
કે
હું
ફન
તા. ૧૯-૩૩
છે
કે -જૈન યુગ
૬૧
આ ગામી મુનિ સં મે લ ન.
મુનિમેલન કાર્યસાધક કેમ બને, તેની સમક્ષ કેવા અને દીવાદાંડી તુલ્ય છે, પણુ નિર્બળતાના કારણે આપણે તેટલે હા મૂળતા પ્રો નિકાલ થા સમાધાન માટે પડકા છે અને સુધી ન પહોંચી શકીએ; એ વાતનો સ્વીકાર કરી જે સામાતેની કાર્યસાધકતા અબાધિત કેમ રહે અને તે કેમ વિકસે ન્ય નીતિનિયમન, વ્રતનાં નિયમન, અતિચારનાં નિયમને તેને વિચાર આપણે કરીએ.
આપણે વસ્તુતઃ આચારમાં મૂકી જેનો અમલ કરી શકીએ મ પુણ્યવિજયજી માધુઓની બાંધી મુઠી ખુલી કરી તેની નવેસર રચના કરીએ; જૂનાં રૂપને દ્રવ્ય, ક્ષેત્ર, કાળ અને નાંખી છે; રઢિચુસ્ત સાધુ જેઓ શાસ્ત્રના નામે આડંબર ભાવ અનુસાર નવાં રૂપ આપીએ. જે વરતુ શાસ્ત્રના પાન કરે છે, તેમજ તેમના દરેકે દરેક કૃત્ય માટે જે શાસ્ત્રને હવાલે ચઢી હેય તે મળ આદર્શ ભલે રહે, પરંતુ વ્યવહાર અને આપે છે તેઓ આજે કયાં ઉભા છે તેનું તેમણે દિગદર્શન આચારમાં જેને આપણે અમલ ન કરી શકતા હોઇએ તેને કરાવ્યું છે. આપણું સાધુસંધનું એ આછું પાતળું ચિત્ર છે. પીકાર કરી તેનું રૂપાંતર કરવામાં બાધ નથી. આપણે મૂળ
તે ગૃહસ્થ સંધ પણ કમ ઉમે છે તેનું જ દિન આદર્શ અને નવા નિયમનમાં અસંગતતા રહે ખરી, આપણું કરીએ. આપણે શ્રાવકેમાંથી કેટલાક સમક્તિ સહિત બાર વન વ્રત પાન મોળું કહેવાય ખરું, પરંતુ તેમાંથી દંભ અને છેતરઅંગીકાર કરીએ છીએ; તેનું યથોચિત પાકને આપણે કેટલું પીંડીને લેપ થાય તે ઇષ્ટ છે. આપણે જેવા હોઈએ તેવા કરી શકીએ છીએ તેટલું પરમાત્માની સાક્ષીએ આપણા પ્રયત્ન કરવામાંજ આપણી શોભા છે, પ્રમાણિકતા છે. આપણી અંતરને પૂછીએ. આજે આપણામાં નીતિ જેવું કાંઈ નથી, નિબળતાને આપણે શાસ્ત્ર નામે બચાવ ન કરવામાં આપણે આજે આપણામાં માત્ર ક્રિયાકાંડનેજ પ્રાધાન્ય છે, આજે દંભ અને છેતરપિંડીનો ત્યાગ કરી શકીએ છીએ. આપણે ધર્મના નામે દંભ કરીએ છીએ, આજે આપણુમાં આપણું મુળ ભૂલ કયાં છે તે જ જોઈએ. આપણે ધર્મ સામાન્ય સગ્રસ્થમાં જે લક્ષણો હોવાં જોઈએ તેમાંના ઘણાં અને વ્યવહાર જુદાં માની લીધાં છે. ધર્મ એ આત્માનો મૂળ આપણામાં નથી આ વસ્તુને રવીકાર કરવામાં આપણને ગુણ છે; વ્યવહાર એ તેની બાહ્ય જરૂરિયાત છે. દરેકે દરેક જરાપણ શરમ નજ હેય. આવા આપણામાંથી સાધુઓ થાય છવને જીવનમાં કોઈને કોઈ પ્રસંગ એ ઉપસ્થિત થાય છે છે; આપણું નીતિનાં ધેનુ, પ્રહસ્થાઈનાં ધોરણ આદિથીજ કે જયારે તે ધર્મની આવશ્યકતા સ્વીકારે છે અને તેને સાધુઓ પિતાનાં વ્રત–ચારિત્રનાં ધારણુજ માપેને ? આપણે અમલ કરવા પણ પ્રયત્ન કરે છે. આપણે ધર્મ અને વ્યવહારને ગૃહસ્થ સંઘનું આ રેખાચિત્ર છે.
જુદાં ન માની લીધાં હેત તો આપણું જીવન અસમંજસ ન પણ આપણે ગમે તેટલા નીચા ઉતર્યા હોઈએ તેમ છતાં થયાં હતા. આપણે ધર્મને ધાર્મિક જગ્યાઓમાં ક્રિયાકાંડ પૂરતું જો આપણામાં પ્રમાણિકતા હેય, આપણને આપણી ત્રુટિ- જીવનમાં સ્થાન આપ્યું અને વ્યવહાર માટે સર્વ દ્વાર ખુલ્લાં
ને ધર્મના નામે બચાવ કરવા ન ઇચ્છતા હોઈએ તે જ રાખ્યાં, આમ આપણે સગવડિપ ધર્મ બનાવી લીધે; પરિઆપણે આપણી સ્થિતિથી નિરાશ થવાનું જરાપણુ કારણ ગામ એ આવ્યું કે ધર્મ માણસ એટલે સામાન્યતઃ વ્યવહારમાં નથી; આપણે ભૂલ્યા ત્યાંથી ફરી ગગુવાની શરૂઆત કરીએ બહુજ કુશળ: જયારે વ્યવહારમાં સરળ માણસ ક્રિયાકાંડની તે આપણે જરૂર તેમાં વ્યવસ્થિતતા લાવી શકીશું. થોડી ઘણી ઉપેક્ષા કરતા જણાય તો તે અધર્મઆપણું | મુળ વાત એમ છે કે જે મહાનો આદર્શ સાધુજીવન આચાર વ્યવહારમાં, જીવન પ્રખ્યાલીમાં આપણે ધર્મને આમ માટે અને તેમના દશ શ્રાવકને આદર્શ ગ્રહસ્થ જીવન માટે છેદ ઉડાવી દીધો અને તેને માત્ર ધાર્મિક સ્થાનો પૂરતો આપણને મળ્યાં; આપણે તે બંને આદર્શ જાળવી ન શકયા. અનામત રાખે છે, આમામાં મૂળ ગુખ્ય રૂપે ધર્મ પડેલ છે, આપણે તે જાળવી ન શકયા તે આપણું નિર્બળતાને કારણે જ તેને જાગ્રત રાખવા માટે બહાર પણ શુદ્ધ હોવા જોઈએ પરંતુ તે નિબળતાને સવીકાર કરવાને બદલે કાળબળના તે તરફ આ છે દુર્લય રાખ્યું અને હજી પણ રાખીએ ખાને આપણી નિબળતાને બચાવ કર્યો. આમ આપણે છીએ; અને તેમાંજ હજી પણ કૃતકૃત્યતા સમજીએ છીએ. આપણી પોતાની જાન, કામ અને જગતને છેતયો; “ધાની આમ ભ૦ મહારના દશ શ્રાવકનાં જીવન આપણું જીવન આંખે પાટા બંધાવ્યા; પરિણુમ એ આવ્યું કે સાધુ અને એ વચ્ચે મેટો અખાત આવી ગયો છે. પ્રસ્થ એ બંનાં ચારિત્રને આદર્શ એટલાં ઉતરી ગયાં છે આપણા ભૂતકાળ ગમે તેટલે ગૌરવશાળી હોય, ભૂતકાળની ‘કે દરેક પિતાના મનસ્વી રીતે વર્તન કરીએ છીએ, અને અનેક સંપત્તિ ભલે આજે આપણી પાસે હોય, પરંતુ આજે એ મનસ્વી વર્તનને બચાવ ચારિત્રના નિયમોથી ન થઈ
આપણે ભૂતકાળ મૂડી પર જીવી શકીએ તેમ રહ્યું જ નથી. શકે તે છેદસૂત્રને અને તે દ્વારા ન બની શકે તેમ હોય તે
હા, કદાચ એક દશકે અને વધારેમાં વધારે એક પચ્ચીસી ચરિતાનુયોગમાંના અનુકૂળ દૃષ્ટાંતનો ઉપાય કરી તેને હવાલો
હજી પણુ જીવી શકીએ તેની ના નથી, પરંતુ કાયમ માટે આપી દઇએ છીએ. માટલે સુધી જવાની આપણી તૈયારી છે; હવે તેમ રડવાનું નથી. આ વસ્તુ સત્ય જણુની હાય, આપઆજના પ્રસ્થ અને સાધુસંધના માનસનું આ પ્રતિબિમ્બ છે. ને આપણી અનેક ત્રુટિઓનું ભાન આવતું હોય, શાસ્ત્રી
હજી ૫ણુ ભુલ્યા ત્યાંથી ફરી ગયુવાની આ ધણી તૈયારી નુસાર કે મૂળ આદર્શ અનુસાર આપણું જીવન વ્યવહાર હોય, આપણે દંભ છોડી પ્રમાણિક બનવા ઇચ્છતા હોઇએ નથી તેની પ્રતીતિ થતી હોય તો હવે આપણે આમ વંચના, તે સાધુ અને ગૃહસ્થને આદર્શ કરી રચવાની આવશ્યકતા છે; કેમ વંચના, જમવંચના તજી દઈએ. આપણે વ્યવહારને પણ ભ૦ મહાવીર અને તેમના દશ શ્રાવક એ આપણે માટે ધર્મમાં સ્થાન આપીએ; આપણે ચારિત્રનાં ધોરણ જરા ઉંચે
