________________
સ હ + - + + + + + + +
+ + + + + + + + + + + + + + ૨૮
– જૈન યુગ
તા ૧-૭-૩૩ ગોવાડ આદિ સમસ્ત ૨'મારી નતિના પય પ્રતિનિધિ આશરે એ તો શાસ્ત્રોને છિન્નભિન્ન કરવા જેવી વાત છે. આ આશય ૨૫૦ ની સંખ્યામાં હાજર હતા, તેમને મુનિશ્રીએ જીવદયા કે હેતુ ઉક્ત મુનિશ્રીને નજ હોય. વિષયવાર ગોઠવણીથી માંસમદિના ત્યાગને ઉપદેશ આપતાં તેમણે માંસમદિરાના વસ્તુનું સમગ્ર સ્વરૂપ એક વખતે થઇ જાય છે અને એક ત્યાગનો ઠરાવ કર્યો અને અફીણને ખર્ચ જેમ બને તેમ કમી વસ્તુને પૂરી સમજવા માટે જુદાં જુદાં શાસ્ત્રને જોવાં પડતાં કરવાની પ્રતિજ્ઞા લીધી. દે દેવીને બકરા, પાડા, વગેરે કદી નથી. પાઠાંતરે સંબંધી કહેવાનું કે શ્રી દેદ્ધિ - ગિના સમયમાં ચડાવશું નહિં ને તેને બદલે મિષ્ટાન્નાદિનું ભજન કરીશું, પણ તે મંજુર હતાં અને નાગાર્જુનની વાચનામાં ભેદ મરણ બાદ પીટવાને રીવાજ બને તેટલે ઓકે કરીશું. વગેરે તે તે વાચનાને પાડ ‘ઇતિ ના જુનઃ' કે એવા મતલબનું અનેક ઠરાવ કર્યો.
આગમમાં મુકલું છે. આ ઉપરાંત જૂદા જૂવ ગવાળાએ - શ્રીમદ રાજચંદ્રજના અનુયાયી લધુજી સ્વામીએ અનેક પિતાની માન્યતાનું પિષણ કરવા માટે દિગંબ એ તે પાટીદારના વચમાં રહી તેમને જે ધમ- ત્યાગ. સિદ્ધાંતે અવરિષ્ઠ આગમને બાગમે તરીકે માન્યાજહિ, જ્યારે બીજા સમજાવી જૈન ધમ બનાષા અને આનું સ્ટેશન પછી ખંભાત તે આગમમાંથી કેટલાક ભાગો ઉડાડી દીધા અને કેટલાક રેલવે લાઇનમાં અત્રાસ પાસે એક આશ્રમ સ્થાપ્યો છે કે જેમાં માનવાની ના પાડી અને કેટલાક શબ્દોના અથી જીદ કરી અનેક પાટીલ તેમજ બીજી કામના જૈન વર્મના રાગી બની નાંખ્યા. લેખકેએ પણ એકને બદલે બીજું લખી નાખ્યું. આ લાભ લે છે. વળી નવસારી પાસે ધામ ગામમાં તેમના અનુ. વાત ઉકત મુનિશ્રી ધ્યાનમાં પૂરી દેવી જોઇએ. તેથી તે યાયી પટેલ ચુનીભાઈ સોમાભાઈના પ્રયાસથી લગભગ પાંચસો પાઠાંતરનું શોધન પૂરી કાળથી કરવું ઘટે. પાટીદાર જેન બન્યા છે.
બીજું જે જે આગળ તેની ટીકા સહિત પ્રગટ કરવામાં જૈન ધર્મમાં હોય તેને તેમાંથી સંધ બહારની શિક્ષા કરી છે કે તેમાં વિસ્તાર પૂર્વક અનુક્રમણિકા પ્રકટ કરવી જોઈએ, બહાર કાઢવામાં આવે. તેને કન્યા વ્યવહારની પડતી મુશ્કેલીઓ પણ તે અત્યાર સુધી આપણી તરફથી પ્રકટ થયેલા આમઅને મુંઝવણોને તોડ ન કરાય ને તેથી તેઓ જૈનેતર બને, મેમાં જોવામાં નથી આ તી, તેથી ઘણી મુશ્કેલીઓ અમુક મુનિ સર્વ ક્ષેત્ર ન સંભાળે અને અમુક પસંદ ક્ષેત્રમાં વિહાર વિષમને શોધવામાં પડે છે. બનેટ નામના અંગ્રેજ પંડિનનું કરવાના કારણે મુનિસમાગમના અભાવે બીજા ક્ષેત્રોને જૈને કથન છે કે જે સમ સમસ્ત જૈનાગમ ટીકા ટિપણી એ ધર્માતર કરે એ સ્થિતિ જેન સમાજની સંખ્યામાં ઘટાડો કરે સાથ પ્રકાશિત થશે અને તે વિષયની અનુક્રમણિકા જુની છે અને તેથી તેની પડતી થાય છે એ પર લક્ષ મુનિઓનું ટીકાઓની સાથે અક્ષરવારે તૈયાર કરવામાં આવશે, તે સમયે કયારે જશે ? મુનિસંમેલન કરી તે વાતને કા૧મી નિકાલ અને પ્રાચીન અને હાલ ભારતવર્ષીય ભાષાઓ અને સાહિત્યનાં પ્રબંધ થાય તે ઇષ્ટ છે.
ઘણાં સ્થાને પર પ્રકાશ પડશે કે જે સંબંધે આપણે હાસ શાસ્ત્રસંશાધન
અંધકારમાં છીએ, પ્રાચીન જિનપગી પ્રત્યે એક અંગ્રેજનું અજમેરમાં સ્થાનકવાસી સાધુઓનું સંમેલન થયું તે વખતે આ કથન આપણે તેનું સંરક્ષણ અને સંશોધન કરવાની શતાવધાની મુનિશ્રી રત્નચંદ્રજીએ પ્રવચન કરેલ અને તેમાં આવશ્યકતા બતાવે છે. આ સંબંધમાં આપણુ મુનિ પિતે રચેલી પ્રાકૃત ગાથા રજુ કરેલી, તેમાંની કેટલીક ગાથાનો
પિતાનું સંમેલન કરી તે દ્વારા ઘણું કરી કરાવી શકે. ભાવાર્થ એ છે કે:
શિલાલેખવલભીપુર (વાળા) માં દેવદ્ધિ ક્ષમા બમણુના વડપણ નીચે
આખા હિંદુસ્થાનમાં અનેક પુરાણ અને નવાં જે મળેલ સાધુ સંમેલન લાંબા સમય સુધી ચાલ્યું અને એમાં
મંદિર છે અને કેટલેક સ્થળે તેના અવશે છે, તેમાં મંદિરે કઈ પણ પ્રકારને મતભેદ થયો નડતે એકમને મળીને જિ
કરતાં પણ જૂની પ્રતિમા શિલાલેખવાળા જોવામાં આવે પ્રભુએ કમાવેલ સર્વ શાસ્ત્રો તેમણે તાડપત્ર પર લખ્યા. બાક છેકયાંક તે ભંયકામાં ભંડારી દેવામાં આવી હ ય છે, દા. દુકાળ પડવાથી સારા સાધુઓનું સ્વગમન થતાં વિપુલ અને
ત. વીકારમાં મુખ્ય મંદિરના બેરામાં કર્મચંદ્ર મંત્રીએ વિશિષ્ટ શાને નાશ પામ્યાં. તેથી સમય જતાં લેખકેની શિરડી પર સવારી કરી ત્યાંથી સેંકડો પ્રતિમા લઈ ગફલતીથી ઘણું પાઠાંતર થયાં. પછીની ગાથા એ છે કે:
આવેલ તે રાખેલી છે અને જ્યારે શ્રીમંત મેટો ખર્ચ સંસળિગં કુમં વિહિં સામૈયું મતિરણ કરી ભારે ઉસન કરે ત્યારે તે પ્રતિમા બહાર કાઢવામાં સંનું નિકં વિમા દ્વિઅદાળને a siા આવે છે. બીજી બાજુ એવી પ્રથા છે કે જે કોઈ મૂર્તિ આનું સંસ્કૃત ભાષાંતર એ છે કે –
ખંડિત થઈ જાય તે તેને ભૂમિમાં દાટી દેવામાં આવે છે, संशोधनीय सूक्ष्म विभिः
ભયરામાં રાખવામાં આવે છે. આ મૂર્તિઓ પરતા साधुभिरतन् मिलिवाऽत्र ।
શિલાલેખ આ રીતે અપ્રકાશિત રહે છે. આયુષ્યમાં પાયાસંયોગનીયં વિષયાનુર્વ શ્રમતિ પ્રથમ ૩ માર્યમ્ | પ્રતિમા કતાં ધાતુપ્રતિમાની લાંબી હયાતી પ્રાપ: હોય છે,
એટલે આ સંમેલનમાં આવેલા વિદ્વાન સાધુઓએ મળીને અને ધાતુપ્રતિમાની પાછળ પ્રાયઃ પ્રતિષ્ઠા લેખ કરવામાં સમ રીતે શાસ્ત્રોનું સંશોધન કરવું જોઈએ, અને વિષને આવેલ હોય છેજ અને પાષાણ પ્રતિમા પર એવા લેખે અનુક્રમે ગોઠવવી જોઈએ-આ આપણું પ્રથમ કબ છે, હોય છે જ એવું સામાન્ય રીતે જોવામાં આવતું નથી, અને
પાઠાંતરનું સંશોધન તેડીક, પગ વિના અનુક્રમે ગે. ઘણી વખત જે શિક્ષાપ પર પ્રતિમાઓ બેસાડવામાં આવે વણી કરવાની વાત કોઈ ભાઈને ભડકાવનારી લાગે અને તે છે, તેની સાથે ચુના આદિથી સંધાન કરતાં ચુનાથી તેના કહી ઊઠે કે શું હાલી ગેહવણી ખાસ છે? આવી વાત કરવી પરના લેબે પગુ ભૂંસી નાંખે છે કે તે રીતે અદષ્ટ થાય
