________________
AnnanoomranAAAAAAAAmmanm nanAmAnnanorammarmonormanoranAAAAAA
RAMMAAAAAMAN
भक ४]
सम्भग्री जोई तेनो समन्वय जैन दर्शने अनेकांतता द्वारा कर्यो ग्रीक फीलसुफ प्लेटोनी, वस्तुनी सदसदात्मकता होय एम मानवाने वांधो लागतो नथी.*
विषेनी मान्यता आपणे पहेलां जोई गया. अनेकान्तता आ तत्त्व समजबुं बहुज सहेलुं छे; अने जैन तत्त्वज्ञान विषे पण तेनी आने मलतीज मान्यता छे अने ते आ ते वडे व्याप्त थएलुं छे. प्रमितिनी दृष्टीए कहीए तो एक प्रमाणे छःवस्तुविषे अनेक धर्मोनो आरोप करवो शक्य छ, वस्तुनी " एलीयानो मुसाफर-अनेक वस्तु विषे आपणे दृष्टीए कहाए तो वस्तु अनेक गुणमय छे अने अनेक शी रीते अनेक धर्मोनो आरोप करीए छीए, ते बाबत पर्यायो धारण करे छे. वस्तु स्वभावना आ तत्त्वना आपणे विचार करीए. स्वीकारथी कोई पण प्रकारना सदैकान्तिक के अस- थीएटेटस-उदाहरण आपो. दैकान्तिक मतथी आ सिद्धान्त स्पष्ट रीते जुदो पडी मुसाफर-उदाहरण तरीके हूं एम कहेवा. मांगु छु जाय छे.
के एक माणस विषे आपणे अनेक नामो वडे व्यवहार आपणे जोई गया के जैनाचार्यो वस्तुनो स्वभाव करीए छीए-एटले के तेने विषे रंग, रूप, पारमाण, सदसदात्मक सिद्ध करे छे. आ सिद्धान्तमाथी सामान्य गुण अने दोषादिना आरोप करीए छीए. आमां अने । अने विशेषनो सिद्धान्त सहेलाई थी निपजावी शकाय बीजा सेकडो उदाहरणोमा आपणे तेने माणस कहीए छे. कारण के वस्तुना सामान्य गुणो 'सन्मूलक' अने छीए एटलुज नहीं पण तेने ते भलो छे' अने एवा विशेष गुणो 'असन्मूलक' छे. ( असत् शब्दनो अर्थ अनेक गुणवालो छ एम कहीए छीए. अने ए ज उपर जणाव्या प्रमाणेज लेवानो ) शाथी जे, वस्तु रीते हर कोई वस्तु जेने आपणे शरूआतमा एक धारता अमुक विशिष्ट वस्तु बीजी वस्तुओ नथी तेना वडे छे. होईए छाए तेने आपणे अनेक कहीए छीए अने अनेएटले के विशिष्टतानो आधार 'असत् ' उपर छे, क नामो वडे तेनो व्यवहार करीए छीए. अने तेथी जैनाचार्यो कहे छे के वस्तु सामान्य विशेष थीएटेटस-बराबर छे.१२ मय छे. 'सत्कार्य ' अने ' असत्कार्य ' नो सिद्धान्त - पण आमांथी ज निकली शके छे. अमुक वस्तु अथवा
93. Tel.-Dialogues of Plato-Vol. iv. कार्य पोताना कारणमां ऊर्ध्व सामान्य पुरतुं तो केज पा. ३८३ (आवृत्ति त्राजी.) अने पोताना विशेष वडे पोताना कारणमां नथी. तेथी Str. Let us enquire, then, how we कारणमा कार्य सत् अने असत् बन्ने छे. आवां अनेक come to predicate many names of the द्वन्द्वो जैनाचार्यों घटावे छे अने चन्द्रप्रभ सूरिना शब्दोमां
same thing.
Theart. Give an example. कहीए तो " वयं खलु जैनेन्द्राः एकं वस्तु सप्रति
Str. I mean that we speak of man. पक्षानेकधर्मरूपाधिकरणं ' इत्याचक्ष्महे । " अमे जैनेन्द्रो
FAST for example under many names-that we एक वस्तु प्रतिपक्ष युक्त अनेक धर्मोनुं अधिकरण छ एम -attribute to him colours and forms and मानीए छीए." ११
magnitudes and virtues and vices, in
all of which enstances and in ten thouप्रारंभना समयमा एम-झेय के न होय तो पण सिद्धसेन
sand others we not only speak of him दिवाकरना न्यायावतार उपर टीका करनार सिद्धर्षि आरीते अनेकान्तवाद ने समजावे छे. लेखक.
as a man, but also as good, and having ११ सरखावो- अनेकात्मकं वस्तु गोचरः सर्वसंविदाम् ।
numberless other attributes; and in न्यायावतार.-वळी ' तंदेवमनेकधर्मपरीतार्थग्राहिका बुद्धिः
the same way anything else which we प्रमाणम् । न्या टीका.
originally supposed to be one is describ.
