________________
१९६
जैन साहित्य संशोधक
नामना साधुओनो आचार्य हतो. आ आजीविक साधु. पथन तो पोताना मतमां ज मेळवी लीधा हतो के जेथी संप्रदाय ते समय तेम ज तदनंतर पण एक घणो आ- पार्श्वनाथना पंथनुं निग्रंथ नाम तेमना पंथने पण लगाडगळ पडतो संप्रदाय हतो. तेनो उल्लेख अशोकना ई० वामां आव्युं हतुं. ए बेऊना मतमां फक्त न्यूनाधिक वस्त्रो स. पूर्वे २३४ मा स्तंभ-लेखभा पण आवे छे. परंतु पहेरवा विषे ज मुख्य फेर पडतो हतो. पार्श्वनाथमा पं. त्यार बाद ते संप्रदाय नष्ट थयो लागे छे. ज्यारे महावीर थना साधुओ ते वखते तो आ बाबतमां एकमत थई प्रारंभमा नग्नावस्थामा फरवा लाग्या त्यारे आ गोसाल गया हता. परंतु वस्त्र विषेनो आ मतभेद केटलाक सतेमनो पहेलो शिष्य थयो हतो एम लागे छे. पण छ मयसुधी मूढावस्थामा रहीने थोडा सैका बाद ए फरीथी वर्ष ते ओ साथे रह्या पछी ते बेऊमा विखवाद उत्पन्न जागी उठ्यो, अने आगळ उपर आपणे जोईशु तेम, थयो. तेथी गोसाल तेमनार्थी जुदो पड्यो अने एक नवा तेना लीधे श्वेताम्बर अने दिगम्बर एवा बे खास विभाग ज सम्प्रदायनो जाते गुरु बन्यो; अने ते पण महावीर पडी गया. पहेला जैन लोको निग्रंथ अगर निगण्ठना करतां बे वर्ष पहेला. पोतानो शिष्य पोतानी पहेलां नामथी ओळखाता हता. उपर कहेला ई. स. पूर्वे गुरुपदने प्राप्त थयो, आथी स्वाभाविक रीते ज ते बे- २३४ ना अशोकना स्तंभ-लेखमां पण आ ज माम तेमऊमां वैर थयू. गोसाल शिवाय महावीरने मुख्य ११ ने माटे वापरेलुं छे. त्यार पछीना घणा सैकापर्यंत पण शिष्यो हता जे सघळा भक्तिपूर्ण रह्या हता, अने तेमणे आ ज नाम चाल्युं आव्युं हतुं. कारण के ई० स० उपदेश आपी एकंदर ४२०० श्रमणो बनाव्या हता. पछीना सातमां सैकामां आवलो चीनी मुसाफर हुएन्त्सांग आ बधामाथी महावीरनी पाछळ जीवतो रहेनार सुध- पण तेमने ए ज नामथी ओळखे छे. आ नाम केवी भन् नामनो शिष्य हतो जेना लीधे हाल सुधी जैनधर्म रीते उडी गयुं अने तेने स्थाने " जैन " नाम केम चाल्यो आवे छ. महावीरनुं निर्वाण तमना ७२ मा वर्षे प्रचलित थयुं ते हीपर्यंत समजायुं नथी. पटना प्रतिमांना पावा नामना गाममां थयु हतुं के जे अहिया क्राईस्ट अने महावीरना साम्य विषे थोडीक स्थान जैन लोकोमा हाल पण पवित्र मानवामां आव छ. टीका करवानुं मने मन थाय छे. ते बेऊने बार शिष्यो तेमना जन्म अने निर्वाणनी साधारण रीते मनाती तिथि- इता के जेमाथी बेऊने एक शिप्याभास हतो. आवी
ओ ई. स. पूर्वे ५९९ अने ५२७ छ. अने हालनी जातना केटलाक समान बनावोने लीधे बौद्धर्म अने शोधखोळो उपरथी पण ए बहु खोटी लागती नथी. ईसाईधर्म वच्चे जेम परस्परनी सापेक्षिता बताववामां आवे आ प्रमाणे बुद्धनी मितिओ पण क्रमथी ई. स. पूर्वे छे. तेम जैन अने ईसाई बच्चे बताववानुं काम कोईए ५५७ अने ४७७ छे. एटलुं तो निश्चित ज छे के आ करेलुं नथी. आवा बनावोने घणी वार वधु महत्त्व आबन्ने समकालीन हता, अने महावीर बुद्ध करतां पहेलां पवामां आवे छ. उपर्युक्त नाव पण जरा विचारास्पद निर्वाण पाम्या हता. तेमनुं प्राबल्य पण बुद्ध जेटलु ज छे, जो के आवा छूटा छवाया बनावो बहु प्रमाणभूत तो हशे, कारण के तेओ पण पोतानो एक खास सम्प्रदाय न ज लेखाय. जैन अने बौधर्मनी तपास चलावतां चलावी शक्या छे. तेमणे खास करीने पार्श्वनाथना मालुम पडे छे के महावीर अने बुद्धना जीवन तेम ज
सिन्धातोमा धणी नानी मोटी बाबतोमा साम्य रहेलुं छे. २ गोसाल विष प्रो० जेकोबीना विचारो सहेज जदा छे. आ साम्य उपरथी ज महावीरना वृत्तान्तमां तथा तेमनी तेमना मा प्रमाणे गोसाल अने महावीर बन्ने स्वतन्त्र मतस्थापक हता के जेओ पात पोताना पंथोने भेगा करवाना हे तुथी ज ६ वर्ष ३त्रण वेपारीनी वात विषना साम्य वाला आवा एक बीजा साथ रह्या हता, परन्तु मंघटित पंथ नो कोण नेता थाय ते विष- बनाव माटे जुओ प्रो० जेकोबीनो उत्तराध्ययनसूत्र नो अनुवायम रार पढ़ता तेओनी बच्चे विरोध उत्पन्न थयो हतो. . द, पान २९.
