Book Title: Agam 29 Mood 02 Dashvaikalik Sutra Part 01 Sthanakvasi Gujarati
Author(s): Ghasilal Maharaj
Publisher: A B Shwetambar Sthanakwasi Jain Shastroddhar Samiti
View full book text
________________
ઉત્તર—મે શકા ખરાખર નથી. જે વિથૈન્ન ન કહીને કેવળ મનસા વાચા નાચન કહ્યું હાત તા અથ ખરાખર ખંધ એસત નહિ. કારણ જેમ કેાઈ કહે કે “હેય અને ઉપાદેયને ત્યાગ અને ગ્રહણ કરો. ’” તે એવાકયમાં ક્રમાનુસાર હૈય’ની સાથે ‘ ત્યાગના સંબધ થઈ જાય છે, અને ‘ ઉપાદેય 'ની સાથે ગ્રહણ કરેા 'ના. એજ રીતે ચેાલપટ્ટો ચાદર પહેરા આઢા કહેવાથી એ અથ થાય છે કે ચાલપટ્ટો પહેરા અને ચાદર ઓઢે ! એ રીતે વિષેન (ત્રણ પ્રકારે ) શબ્દ ન રાખ્યા હાત તેા એવા અનિષ્ટ અથ થઈ જાત કે મનથી ન કરે, વચનથી ન કરાવા અને કાયાથી ન અનુમેદના કરો. આ અનિષ્ટ અના પિરાર્ કર્વાને માટે વિવષેન શબ્દ આપ્યા છે, એમ વિષેન શબ્દ આપવાથી એવા અથ થયા કેન્(૧) મનથી ન કરૂં. (૨) ન કરાવુ', (૩) કરનારને ભલેાન જાણુ, (૪) વચનથી ન કરૂં. (૫) ન કરાવું, (૬) ન કરનારને ભલા જણું, (૭) કાયાથી ન કરૂ', (૮) ન કરાવુ, (૯) ન કરનારને ભલા જાણું.
.
અથવા પહેલાં સામાન્યરૂપે કહ્યુ છે કે ‘ ત્રણે પ્રકારે ન કરૂ` ' પરન્તુ ત્રણ્ પ્રકાર કયા મ્યા છે ? એવી જિજ્ઞાસા થતા વિશેષ મતાવી આપ્યું છે કે મનસા વાચા જાયેન એ ત્રણ પ્રકાર છે. એથી કરીને પુનરૂક્તિ આદિ કાઇ દોષ થતો નથી.
અથવા મન વન અને કાયાના નિમિત્તે થનારા ત્રણ ભેદેને! સ ંગ્રહ કરવાને માટે ત્રિવિધન શબ્દ રાખ્યા છે.
વ્યાકરણમાં મતે શબ્દ અનેક પ્રકારે સિદ્ધ થાય છે, તેથી એના અથ` ઘણા છે. જેવા કે (૧) કલ્યાણ અને સુખને આપનાર, (૨) ઢ'સારના અંત કરનાર, )૩) જેની સેવાભક્તિ કરવાથી સંસારને મત આવી જાય છે, (૪) જન્મ જામરણના ભયના નાશ કરનાર, (૫) ભાગાના ત્યાગ કરનાર, (૬) ભયનું દમન કરનાર-નિલય, (૭) સમ્યજ્ઞાન, સમ્યગ્દર્શન અને સમ્યક્–ચારિત્રથી દીપ્તિમાન, એ બધાને મતે કહે છે. એજ રીતે બીજા અર્થાં પણ સમજી લેવા. ‘ અર્તા ' એ સ’બેાધનથી એમ પ્રકટ થાય છે કે બધી ક્રિયાએ ગુરૂ મહારાજની સાક્ષીએ જ કરવી જોઇએ.
'
હે ભગવન ! હું દંડથી નિવૃત્ત થઉ છું, નિન્દા કરૂ છું અને ગાઁ કરૂ છું, શબ્દકાશે!માં ‘નિન્દા’ અને ‘ ગાઁ' શબ્દને એકજ અથ છે, તેથી પુનરૂક્તિ થાય છે, એમ ન સમજવું. કારણ કે નિંદા આત્મસાક્ષીએ થાય છે અને ગાઁ ગુરૂ સાક્ષીએ થાય છે. અથવા નિંદા સાધારણ કુત્સાને કહે છે અન ગોં અત્યંત નિદાને કહે છે.
એના અર્થ એ થાય છે કે હે ભગવન્ ! અતીત કાળમાં દંડ (સાવદ્ય વ્યાપાર ) કરનારા આત્મા ( આત્મપરિણતિ)ને અનિત્ય આદિ ભાવના ભાવીને ત્યાગુ છું, નિંદુ છું, ગહું છું, જેમ ઘરની ડહેલી ( ખારણું) પર દીવેા રાખવાથી અંદર પણ પ્રકાશ થાય છે અને બહાર પણ પ્રકાશ થાય છે તેને દેલી-દીપક ’ન્યાય કહે છે. કહ્યું છે કે- “ વર્ષ પસ ૫૯ યોજન દુર્દુ વિલ ને લોય, સો હૈ ટોપ-ચેતે' જ્ઞાનત હૈ લવ જોય (૧)” વચમાં મિણુ જડી દેવાથી બેઉ બાજુ મણિના પ્રકાશ થાય છે તેને · મધ્ય-મણિ ન્યાય' કહે છે, એ રીતે અલ્પા” ના બેઉની સાથે સબંધ થાય છે. અર્થાત્ સાવદ્ય-વ્યાપારવાળા આત્માને ત્યાગુ છું અને તેની નિંદા કરૂં છું, તથા ગાઁ કરૂ છું. (૭)
શ્રી દશવૈકાલિક સૂત્ર : ૧
૫૯
