________________
૨૭૨
શ્રી અધ્યાત્મસાર ગ્રન્થ
આત્માના વિભિન્નપર્યાય એ કાં છે. કથી જુદા જુદા સ્વરૂપના ભવા મળે છે અને એ ભવામાં કર્મ બંધાય છે. ફરી એ કથી ભવા મળે છે. આમ એ ય ને પરસ્પર કાર્ય - કારણુભાવ છે. જેમ ખીજ અને અંકુરનેા કાર્ય કારણભાવ પ્રવાહથી અનાદિ છે તેમ આત્મા અને કર્મના કાર્ય કારણભાવ પણ અનાદિ સતાનરૂપ છે. આ પ્રતિપાદન સામે પૂર્વના કોઈ વિકલ્પ ટકી શકતા નથી. ૧૫૯
[૪૪૬] ાં ધર્મન્વિતો ઢેઢે, લીવ મળ સૃત્યુ । क्रियाफलोपभुक्कुम्मे दण्डान्वितकुलालवत् ॥ ६६॥
(૧) કયુક્ત જીવ દેહને કર્તા બને છે.
(૨) દેહયુક્ત એ જીવ કર્મના કર્તા અને છે. અને (૩) દેહથી તથા કથી યુક્ત અનેલા જીવ કરેલા કના સુખાદિષ્ફળના ભાકતા બને છે.
જેમ દૃથી યુક્ત કુલાલ ઘટના કર્તા બને છે અને ઘટયુક્ત કુલાલ ઘટના ફળના ભાતા અને છે. આમ જીવ ક કર્યાં છે અને ક ફળભાતા છે એ વાત સિદ્ધ થાય છે, ૧ ૬૦
[૪૧૦] બનાવિસન્તતેર્નાશ:
स्याद्वीजाङ्कुरयोरिव । कुकुट्यosकयोः स्वर्णमलयोरिव वाग्नयोः ॥ ६७॥ વળી ‘અનાદિસ ંત તના અન્ત ન આવે,' એવું જે કહ્યું તે ય ખરાબર નથી ખીજાટ્ટુરની સંતિત અનાદિ છતાં
૧૫૯. વિ. આવ. ભાષ્ય :—શ્લોક ૧૮૧૪.
૧૬૦. વિ. આવ. ભાષ્ય ઃ-શ્લોક ૧૮૧૫, ૧૮૧૬.
