Page #1
--------------------------------------------------------------------------
________________
> >#૯>#લ #> <>$૯ ૯]>૯>& છે. વિશ્વ અને ભારતનું ભાવિ દાદા ભગવાનની ભવિષ્યવાણી
શ્રી સીમંધર સ્વામીનું જીવન ચરિત્ર
દાદા ભગવાનની અમૃતવાણી
Page #2
--------------------------------------------------------------------------
________________
-: સંકલન થા પ્રકાશક
અરવિંદ જી. દેસાઈ
અમૂલ ટેાનીક સેન્ટર, શ્રી સૌમધર ઓરગેનીકસ મંજુલ રતના સેસાયટી,
નવજીવન સેાસાયટીની નજીક, મહાદેવનગર, બીલીમેરા, ડી. વલસાડ. ફેશન : ૫૩૯૯૬
મીન : ૩૯૬ ૩૨૧
: મૂલ્ય :
પરમ વિનય અને હું કંઇજ જાણàા નથી
: આવૃત્તિ : પ્રથમ ૧૫ ફેબ્રુઆરી ૧૯૯૪
: મુદ્રક :
શ્રી સામનાથ પ્રિન્ટીંગ પ્રેસ, બીલીમેરા, ફેશન : ૩૬૪૪
Page #3
--------------------------------------------------------------------------
________________
આરાધના સીમંધર સ્વામીની...
સંકલન : ડો. નીરુબહેન અમીન
અરિહંત કોને કહેવાય? જે હાજર હોય તેને! ગેરહાજર હેય તેને અરિહંત ના કહેવાય. પ્રત્યક્ષ પ્રગટ હોવું જોઈએ. બીજુ બધું પક્ષ. માટે આ સીમંધર ઉપર બધું લઈ જાવ હવે. આપણા હિન્દુસ્તાન માટે સીમંધર સ્વામીનું ખાસ મહત્વ ગણાય છે. હવે
એમના માટે જીવન અર્પણ કરી. અને સીમંધર સ્વામી પાસે બેસી રહને, એ મૂર્તિ પાસે બેસી રહીને, તેય હેલ્પ.થાય. મને તે મોક્ષ મળી શકે છે તેય હું બેસી રહ્યો છું. નહિ તે માર , એમનું શું કામ હતું ? મેક્ષ મને મળી ગયું છે તે હું એમની પાસે બેસી રહ્યો છું કારણ કે હજુ એ ઉપરી છે ! એમના દર્શન કરે ત્યાર બોક્ષ થાય. નહિ તે મોક્ષ થાય નહિ. એમના દર્શન કરીએ એ કોના દર્શન એક્ષ સ્વરૂપનાં ! દેહ સાથે જેનું સ્વરૂપ મેક્ષ છે.'
–ાદામી
Page #4
--------------------------------------------------------------------------
________________
8 મહાવિદેહ તોથધામ
રાઈ
-
SITI ત્રિ મંદિર પરિ ચ ય
મહાવિ દેહ તીર્થધામ, નવાગામ પાટિયા, કામરેજ ચાર રસ્તા, સુરત
પ્રભાવના : અક્રમ વિજ્ઞાન ફાઉન્ડેશન ૨, પધાલય, પાટીદાર સોસાયટી, પંચવટી પેટ્રોલ પંપની સામે,
અમદાવાદ-૩૮૦૦૦૬. ફેશન : (.) ૭૭૮૨૮
Page #5
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્ત્રી
Se
3
e
-----
પ્રત્યક્ષ ‘દાદા ભગવાન'ની સાક્ષીએ,
S
વર્તમાને મહાવિદેહ ક્ષેત્રમાં વિચરતા, તીર્થકર ભગવાન શ્રી સીમંધર સ્વામીને અત્યંત ભક્તિપૂર્વક નમસ્કાર કરું છું.
Page #6
--------------------------------------------------------------------------
________________
ܫܫܝܢܡܫܝܝܡܝܝܣܣܝܝܝܘ
‘નિત્યક્રમ’
શુદ્ર વ્યવહાર
ચરણવિધિ
સત પુરુષનું ચાગબળ સત્ પુરુષાનુ ચાગબળ અને પ્રગટ જ્ઞાની પુરુષનું ચાગબળ જગતના જીવમાત્રનુ કલ્યાણ કરી, કલ્યાણું કરા, કલ્યાણુ કરા
“ જે વ્યવહાર નિશ્ચયનું પ્રતિપાદન કરે એ શુધ્ધ વ્યવહાર છે.”
દાદા’
શ્રી દાદા ભગવાન વીતરાગ ટ્રસ્ટ, સુ'બ.
Page #7
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રસ્તાવના
.
-
-
-
પ્રત્યક્ષ પ્રકટ તીર્થકરનું ઓળખાણ થવું, તેમની ભક્તિ જાગવી ને તેમનું દિનરાતનું અનુસંધાન કરી લેવું અને અંતે તેમના પ્રત્યક્ષ દર્શન કરી કેવળજ્ઞાન પ્રાપ્ત થાય એ જ મોક્ષની પ્રથમથી અતિમ કડી છે એમ જ્ઞાનીઓ સૂચવે છે.
આ કાળમાં આ ક્ષેત્રમાં વર્તમાન તીર્થકર છે નહીં પણ આ કાળમાં મહાવિદેહ ક્ષેત્રમાં વર્તમાન તીર્થકર ભગવાન શ્રી સીમંધર સ્વામી બિરાજે છે, અને ભરત ક્ષેત્રના મોક્ષાર્થી જીવને મોક્ષે પહોંચાડ્યા કરે છે. જ્ઞાનીઓ એ માર્ગેથી પહોંચી અન્યને એ માર્ગ ચીંધે છે.
શ્રી સીમંધર સ્વામીની આરાધના જેટલી વધુને વધુ થાય તેટલું તેમની સાથેનું અનુસંધાન સાતત્વ વિશેષ ને વિશેષ રહે. જેનાર્થે એમની સાથેનું ઋણાનુબંધ ગાઢ બને અને અંતે પરમ અવગાઢ સુધી પહોંચી, તે તેમના ચરણકમળમાં જ સ્થાન પ્રાપ્તની મહોર મમય છેષ :
દિનરાત સીમંધર સ્વામીને દાદા ભગવાનની સાક્ષીએ નમસ્કાર કર્યા કરવાના. દરરોજ સીમંધરુ સ્વામીની આરતી, ૪૦ વખત નમસ્કાર નિધિ કરવાના (બને તે ૪૦ વખત સાષ્ટાંગ દંડવત્ પ્રણામ સાથે થાય તે ઉત્તમ એવું સહજ સૂચન) જેનાથી મન, વચન, અને કાયાના સંપૂર્ણ ઉપયેાગ-પૂર્વક થાય.
સીમંધર સ્વામીની પ્રાર્થના વિધિ, અને સીમધ ૨. સ્વામીના ચરક સદા મસ્તક રાખી અનન્ય શરણની સતત ભાનામાં રહેવું, સંપૂજ્ય શ્રી દાદાશ્રીએ વારેવારે કહેવું છે કે અમે પણ સીમંધર સ્વામી પાસે જવાના ને તમે પણ ત્યાં જ પહોંચવાની તૈયારી કરે. એ સિવાય એકાવતારી કે બે અવતારી થવું મુશ્કેલ છે! ફરી પાક જન્મ જે આ જ ભરતભૂમિમાં થાય તે હળહળતે પાંચમે આરે ચાલતું હોય ત્યાં માક્ષની વાત તે બાજુએ રહી પણ પાછો મનુષ્યભવ મળ પણ દુર્લભ છે! એવા સંજોગોમાં અત્યારથી જ ચેતીને, જ્ઞાનીઓએ બતાવેલા માર્ગને પકડી લઈને, એકાવતારી પદની જ પ્રાપ્તિ કરી લઇએ ફરી ફરી આ તાલ ખાય એવું નથી. વહેતાં પાણીના વહેણને ફરી પકડાય નહિ.
Page #8
--------------------------------------------------------------------------
________________
હેતે સમય પા પકડાય નહિ. આવેલી તક ગુમાવે તેને ફરી તક મળવાને તાલ ખાય નહિ માટે આજથી જ મંડી પડીએ ને ગાયા કરીએ...પી સીમંધર સ્વામીના અસીમ જય જયકાર હો!
વિશ્વમાં વ્યાપેલાં વાડાબંધી, પક્ષાપક્ષી, મતમતાંતર, મારા તારી તેડવા, ને એક્તા, અભેદતા સાધવા, સંપૂજય શ્રી દાદાબાએ વિશ્વને ત્રિમંત્ર આવે ને ત્રિમંત્ર સંકલ, સ્થાપે. એની પાછળ માત્ર એક જ ભાવના કે હિન્દુસ્તાનમાં વર્તાતા મુખ્ય ત્રણ જૈન, વૈષ્ણવ ને શૈવ
થની સામણામી વર્તાતી મારાતારી, વેર-ઝેર, , અદેખાઈ તૂટે અને સર્વધર્મો વચ્ચે અભેદતાને સેતુ સધાય.
ભયંકર કરિકાળમાં પાંચમા આરામાં, ભલભલા સાતે, બકો ને મહાત્માઓમાં ઇષ, અદેખાઈ સાધર્મામાં સ્પર્ધા એટલું બધું વ્યાપેલું છે કે એમાંથી કઈ વિરલે જ બચે. આજે જગતને એવા ખેર વિરલાઓની જરૂર છે, જે ભારતના ભાવિને ઉજ્જવળ બનાવી દે. ૨૦૦૫માં ભારત વિશ્વનું કેન્દ્ર બનવાનું છે તે સ્વપ્ન સાકાર કરવાના નિમિત્ત બને ?
પ્રથમ વિભાગમાં પરમ પૂજ્ય પરમાત્મા શ્રી સીમંધર સ્વામીની આરાધના અર્થે તથા મતાર્થથી મુકત થવા ભગવાન શ્રી કૃષ્ણ તથા શિવ ભગવાનની સાથે ભક્તિનું માર્ગદર્શન તથા મહત્તાની સમજ સાથે પ્રસ્તુત અંકમાં પરમપૂજ્ય દાદા ભગવાનની જ્ઞાનવાણીને સત સંકલિત થયેલ છે. તેમ જ પૂજયશ્રીના મુખે નીકળેલી નમસ્કારવિધિ આદિ આરાધના વિધિરૂપે દ્વિતીય વિભાગમાં કંકલિત થઈ છે. જે વાંચકને પરમાત્મા શ્રી સીમંધર સ્વામીની સમીપે જવા અર્થેની આરાધનાસાધના કાજે સહાયક થશે એ જ અભ્યર્થના !
– જય સચ્ચિદાનંદ
મક
Page #9
--------------------------------------------------------------------------
________________
પંચમ્ આરામાં મેક્ષની અંતિમ કડી
શ્રી સીમંધર સ્વામીનું જીવન ચરિત્ર - અનંત વીસીએ આવી ને છતાં આ જીવ ના બૂઝ, એ રઝળપાટને આરો ન આવે ! હવે લાખ માથા પછાડીને તે પણ સિદ્ધશિલાએ બિરાજેલા અનંત તીર્થકરે શું કરે? તે પ્રત્યક્ષ હતા ત્યારે આપણે આત્મા પણ ભટકતે ભટકતા તેમને ભેટયે તે હશે જ ને? આમ છતાં આપણે આંખે ખૂલી નહિ. આજે જ્યારે આપણે તીર્થકરોના સ્વરૂપને તેમની સત્તાને તથા તેમની મહત્તાને સમજી શકયા છીએ ત્યારે આ કાળે. આ ક્ષેત્રે કઈ તીર્થંકર વિદ્યમાન નથી ! અને પંચમકાળના જીવેનું હભાગ્ય નહિ તે બીજું શું કહેવું ? શું ત્યાર આ મનુષ્યભવ એળે જવાનો ? એને અર્થ, મોક્ષનો ઉપાય, મેક્ષને માર્ગ તથા મોક્ષની મહત્તા સમજ્યા છતાંય આ જીવને કંઇ, પ્રકાશ લાધી ન શકે શું? આ પંચમ આશમાં એકાદ એવી તક મળી ન શકે શું ?
નાની પુરુષે આ રૂંધાયેલા માગને મેકળે કરી આપે છે. છેલો તક દેખાડી દે છે. વિધમાન તીર્થકર કે જે આ કાળે આ ક્ષેત્રે નથી. પણ અન્ય ક્ષેત્રે એટલે કે મહાવિદેહક્ષેત્રમાં વર્તમાને વિરહમાન છે. એવા દેવાધિદેવ. ચૌદલોકના નાથ, સમગ્ર બ્રહ્માંડને પ્રકાશમાન કરનાર, કેવળજ્ઞાની ભગવાન શ્રી સીમંધર સ્વામીનું સંધાન પ્રગટ જ્ઞાની પુરુષ કરાવી દે છે. આ કાળે, આ ક્ષેત્રથી સીધે મોલ શકય નથી તે વાય મહાવિદેહક્ષેત્રથી અશકય પણ નથી. આ માર્ગ જેમણે જે છે, એવા લેઓ જ તે બતાવી શકે. શબ્દોથી નહિ, અંત:કરણથી જ એવી અનુભૂતિ થઈ જાય કે મેક્ષ નજીકમાં જ છે !
ભગવાન શ્રી સીમંધર સ્વામી પ્રભુનું સંધાન આ કાળે આ મનમાં રહીને પણ થઈ શકે છે. આત્મજ્ઞાની પુરુષે આવું સંધાન કરી શકે છે અને આપણને પણ કરાવી શકે છે. આવી અનુભૂતિ અનેક લાક કરી ચૂકયા છે. ભૂતકાળમાં ભગવાન શ્રી કુંદકુંદાચાર્ય, મદ્ રાજચંદ્ર તથા વર્તમાન જ્ઞાની પુરુષ શ્રી દાદા ભગવાન શ્રી સીમંધરા હવામીના સંધાનમાં રહી અને મોક્ષમાર્ગ ખુલે કરી આપે છે.
Page #10
--------------------------------------------------------------------------
________________
મહાવિદેહ ક્ષેત્રની રૂપરેખા
જ્યાં ભગવાન શ્રી સીમંધર સ્વામી વિચરે છે એ મહાવિદેહ ક્ષેત્ર શું છે? કયાં આવેલું છે? કેવું છે? ત્યાં મનુબે છે ખરા? છે. તે કેવા છે? અજાણ્યાના મનમાં આવા અનેક પ્રશ્નો ઉદ્દભવે તે સ્વાભાવિક છે.
છે. આ બ્રહ્માંડમાં કુલ પંદર ક્ષેત્રે છે, જ્યાં માનવસૃષ્ટિ છે, જીવ સૃષ્ટિ છે. આપણા જેવા મનુષ્ય છે, સજ્જન છે, દુર્જન છે, જા છે, પ્રજા છે, ઘરબાર બધું જ છે. મનુષ્યની ઊંચાઈ, પહોળાઈ તથા આયુષ્ય વગેરેમાં નોંધનીય ફરક છે. આ પંદર ક્ષેત્રમાંથી પાંચ ભરત ક્ષેત્રમાં તથા પાંચ શિવત ક્ષેત્રોમાં તીર્થકરની પગટ હાજરી નથી. પણ પાંચ મહાવિદેહ ક્ષેત્રોમાં કુલ વીસ તીર્થંકર વિચરી કરોડ
તાત્માઓને પરમપદની પ્રાપ્તિ કરાવી, આ સંસારના સમોસરણ માગની ભયંકર ભટકામણમાંથી મુક્ત કરી શાશ્વત મોક્ષના અધિકારી બનાવે છે. આ વીસ તીથ કારમાં શ્રી સીમંધર મી પ્રભુ એક તીર્થકર છે. ભરત ક્ષેત્રમાં અત્યારે પાંચમે આરે ચાલે છે જ્યારે મહાવિદેહ ક્ષેત્રમાં સદા ચોથે આરે હોવાથી એ ભૂમિ તીર્થંકરવિહેણી હોતી જ નથી. એક તીર્થંકરનું નિર્વાણ થાય કે તુરત જ ભગવાનનું જન્મ કલ્યાણકારક હોય છે !
ક્ષેત્ર ફેરફાર શી રીતે થાય ?
વતમાને વીસ વિરહમાન તીર્થકરે પિકી શ્રી સીમંધર સ્વામીની જ ભક્તિ શા માટે ? અન્યની કેમ નહિ ? મેક્ષ પ્રદાન કરવાની કરૂણા સવે તીર્થકરોની સરખી જ છે, છતાં જ્ઞાની પુરૂ શ્રી સીમંધર સ્વામીની જ આરાધના કરવાનું કેમ પ્રરૂપે છે ? શ્રી સીમંધર સ્વામીને આપણા ભારત ક્ષેત્રની સાથે વિશેષ જણાનું બંધ છે. આ કારણે આપણું કામ સરળતાથી સરે એટલે કે આ ભવનું આયુષ્ય પૂરું થતાં જ મહાવિદેહ ક્ષેત્રમાં શ્રી સીમંધર સ્વામીના ચરણોમાં સ્થાન મળે. કલ્યાણ મૂતિ પૂજય દાદાની ભરત ક્ષેત્રમાંથી મહાવિદેહ ક્ષેત્રમાં જવાનો નિયમ સમજાવતા કહે છે, જે આરાના જીવને સ્વભાવ થાય ત્યાં જીવ નિયમથી જ ખેંચાઈ જાય. અત્યારે ભરતક્ષેત્રમાં પાંચમે આરે ચાલે છે.
Page #11
--------------------------------------------------------------------------
________________
પણ જે કોઈ પુણ્યાત્માને એ કઈ ક્ષપશમને એગ કે જ્ઞાની પુરૂષનો પ્રત્યક્ષ યોગ થઈ જાય કે જેથી કરીને તેના સ્વભાવમાં ફેરફાર થઈ જાય. દરેક કર્મોદયનો સમતાભાવે નિકાલ કરી નાંખે, રાગ-દ્વેષ કરે નહિ. કેઈની સાથે કિંચિત્માત્ર વેર ના બાંધે, કેઈને કિંચિત્માત્ર દુઃખ ના દે કે કોઈને કિંચિત્માત્ર દુ:ખ નહિ દેવાને નિરંતર ભાવ વર્તાતે હોય, કેઈ કિસ્સામાં વતનથી દુઃખ દેવાઈ જાય તે તેનું તુરત જ પ્રતિક્રમણ કરી લે, તે તે જીવ ચેથા આરામાં જન્મ લેવાને લાયક થયે ગણાય. મહાવિદેહ ક્ષેત્રમાં નિરંતર ચેાથે આરે જ હોય છે. આપણું શ્રી સીમંધર સ્વામી પ્રત્યે ગજબનું આકર્ષણ થવું રાત-દિવસ તેમનાં ભક્તિ કીર્તન, શરૂ થઈ જવાં વગેરે એ વાતનાં સૂચક છે કે આ જવ તેમની જોડે ત્રાણાનુબંધ બાંધી તેની પાસે પહોંચી, જવાને છે. આ બધું નિયમથી બને છે. જે રીતે આ પુર્વેના જ્ઞાની પુરૂષોએ જે છે, જાણ્યું છે, એ માગ” તેઓશ્રી આપણને દેખાડે છે. આપણને આ માગના દર્શન થઈ જતાં પરમ તૃપ્તિના ઓડકાર આવવા લાગે છે. જાણે કે અમૃતના ઓડકાર ન ખાતા હોઈએ !
પ્રત્યક્ષ વિણ સના મેદસમાગ...
કેટલાયે જૈનેને ખાસ કરીને આજની યુવાન પેઢીના જેને ને જ્યારે એ પ્રશ્ન પૂછવામાં આવે છે કે તમે શ્રી સીમંધર સ્વામી વિશે શું જાણે છે ? ત્યારે તે કાં તે પોતાની અજ્ઞાનતા પ્રકટ કરે છે અથવા તે ચૂપકીદી સેવે છે. જ્યારે આવું બને છે ત્યારે હદય દ્રવી ઊઠે છે. આજની યુવાન પેઢી ભૂતકાળના તીર્થકરોને યાદ કરે છે તે ઉત્તમ છે જ, પણ સાથેસાથ એ યાદ રાખવું જોઈએ કે વર્તમાન તીર્થંકરનું સ્મરણ સર્વોત્તમ છે. જે ગયા સિદ્ધ ક્ષેત્રમાં અગી પદ, મન, વચન, કાયાના યોગથી રહિત એવું કેવળજ્ઞાન પ્રકાશ સ્વરૂપે બિરાજે છે, તે આપણને અહીં શી રીતે મદદ કરી શકે ? આપણુ શી રીતે દેખાડે ? આપણને દેશના સંભળાવી આપણી દૃષ્ટિને કઈ રીતે બદલી આપે ? કમમલને ખંખેરી નાંખવાનો માર્ગ કઈ રીતે દેખાડે ? સિદ્ધપદે પહોંચ્યાં પછી તીર્થકરોને આત્મા કે અન્ય આત્મા " સમસ્વભાવી, સિદ્ધાત્મા જ બની ગયે હોય છે. ત્યાં કેઈ ભેદ નથી. ત્યાં જ્ઞાન, દર્શન કે ચારિત્રનાય ભેદ નથી. ત્યાં તે ફક્ત પ્રકાશ જ છે. જેમાં આખું બ્રહ્માંડ ઝળહળે છે ! આ જ પ્રકાશ તીર્થકરમાં પણ વ્યાપ્ત થયેલ હોય છે. માત્ર બાકીનાં ચાર
Page #12
--------------------------------------------------------------------------
________________
અઘાતી કર્મ આયુષ્ય, નામ, ગોત્ર તથા વેદનીય રહ્યાં હોય છે. જે જે સહજ ભાવે નિજ રી રહેતાં હોય છે. જગતકલ્યાણનું નિમિત્તપદ લઈને આવેલા હોવાથી આપણે જે તેને ઓળખી લઈને, તેને પ્રત્યક્ષ યોગ પ્રાપ્ત કરી લઈએ તે મિક્ષ હાથવે તેમાં જ છે! તીર્થકર ભગવાનનાં દર્શન માત્રથી જ મોક્ષની પ્રાપ્તિ થઈ જાય છે, પણ તેમની ઓળખ થવી જોઈએ. ધારો કે આજે આપણી સમક્ષ સાક્ષાત્ તીર્થકર ભગવાન હાજર થાય તે આપણી પાસે તેમને ઓળખવાની દષ્ટિ છે ખરી? અહીં શાસ્ત્રોક્ત વાણું કે ભૂતકાળના જ્ઞાનીઓનું કથન કામ લાગે તેમ નથી કારણ કે દ્રવ્ય, ક્ષેત્ર, કાળ તથા ભાવને અનુરૂપ બાહ્યરૂપમાં તીર્થકરોમાં ફેરફાર થઈ શકે. ઉદાહરણ તરીકે મહાવીર સ્વામીએ પિતાની પૂર્વેના તીર્થકરોએ પ્રરૂપેલા ચાર મહાવ્રતના બદલે તેમાં એકને ઉમેરો કરીને પાંચ કર્યા, જે માટે ત્રેવીસમા તીર્થંકરના શિષ્ય, કેશીસ્વામી વગરને શંકા ઉપજેલી. જો કે તેનું સમાધાન થઈ ગયું, પણ તે તેમની સરળતાના કારણે જ. આજના અસરળ જીની-આડાઈથી ભરપૂર જીની દષ્ટિ સહેલાઈથી શી રીતે બદલાય ? જ્ઞાનીઓ કહે છે કે જેને મક્ષ જવાની કામના છે, તે સિવાય અન્ય કશાની કામના નથી, તેવા પુણ્યાત્માઓને તીર્થકરોને ઓળખવાની દૃષ્ટિ આપોઆપ પ્રાપ્ત થઈ જાય છે. આટલું જ નહિ, તેમનું શ્રી સીમંધર સ્વામી સાથેનું સંધાન પણ થઈ જાય છે. આ કેઈ સ્થૂળ પ્રગ નથી. અંતરને સૂક્ષ્મ પગ છે. અરે, શ્રી સીમંધર સ્વામી વિશે કયારેક કંઈ સાંભળ્યું ન હોય, વાંચ્યું ન હોય, તેમના વિશે એક અક્ષરેય જાણતા ન હોવા છતાં જ્ઞાની પાસેથી તેમને પરિચય થતાંની સાથે જ હાથ થનગની ઊઠે છે. મન, બુદ્ધિ, ચિત્ત, આંખે તથા આત્મા (પ્રતિષ્ઠિત આત્મા પ્રભુના પ્રેમમાં એકાકાર બની જાય છે ! આ માટે કોઈ જપ, તપ કે સાધના કશું જ કરવું પડતું નથી પછી આપણું સ્થાન શ્રી સીમંધર સ્વામીનાં ચરણમાં જ છે ! આ દૃઢતાને કોઈ ડગાવી શકયું નથી. આ કોઈ અહંકારપૂર્ણ ઉચ્ચારણ નથી, પણ પ્રત્યક્ષ થયેલી સહજ અનુભૂતિ છે.
Page #13
--------------------------------------------------------------------------
________________
નમસ્કા-વિધિની શરૂઆત સહુ પ્રથમ સને ૧૯૭૧માં વડવામાં એક રાત્રિના પૂજારીજીની ઓરડીમાં પ્રત્યક્ષ દાદા ભગવાનની સાક્ષીએ, વર્તમાન મહાવિદેહ ક્ષેત્રમાં વિચરતા તીર્થકર ભગવાન શ્રી સીમંધર સ્વામીને હું અત્યંત ભક્તિપૂર્વક નમસ્કાર કરું છું. એ મંત્ર અમે ત્યાં હાજ૨ હતા એ બધા લોકોએ એક એક વાર વારાફરતી બોલવાનું હતું. સહુ પ્રથમ આ મંત્ર પૂજ્યશ્રીએ બોલી બતાવ્યું અને મને એક કાગળમાં લખી આપી તેમા જઈને સહુને વારાફરતી બોલાવવાનું કહ્યું.
એ પછી ડિસેમ્બર, ૧૯૭રમાં ઔરંગાબાદની દસ દિવસની શિબિરમાં સવારની પ્રાર્થના વખતે પૂજ્યશ્રીએ મને મન કશી ગણતરી કરીને બધાને કહ્યું કે, જે કઈ આ મંત્ર દરરોજ ચાલીસ વખત બેલશે તેને એકસો આઠ પ્રત્યક્ષ શ્રી સીમંધર સ્વામીના નમસ્કારનું ફળ મળશે. ત્યારથી બધાને દરરોજ ચાલીસ વખત આ મંત્ર બોલાવવાનું શરૂ કર્યું અને સમય ન હોય તે છેવટે અઠવાડિયાની રજાના દિવસે આ મંત્ર ચાલીસ વાર બોલવાનું તેઓશ્રીએ સૂચન કરેલું.
પી દાદા ભગવાનના મુખેથી શ્રી સીમંધર સ્વામી સાથેના સંધાનની વાત સાંભળીને અનેક લોકોને આવી અનુભૂતિ થઈ છે,
આશા છે. જેને પ્રત્યક્ષ યોગ ના હોય તેને આ પુસ્તિકા પરોક્ષ રીતે રાધાનની ભૂમિકા સ્પષ્ટ કરી આપશે. જે વ્યક્તિ ખરેખર મોક્ષની ઈચ્છુક હશે તેનું પ્રી સીમંધર સ્વામી સાથે અવશ્ય સંધાન થઈ જશે. આ પહેલાં કયાશ્ય ઉત્પન્ન થયું હતું તેવું મા સીમંધર સ્વામી પ્રત્યેનું જબરજસ્ત આકર્ષણ ઉત્પન્ન થાય તે જાણી લેવું કે પ્રભુનાં ચરણોમાં સ્થાન પામવાના નગારાં વાગવા માંડ્યાં છે.
જ્ઞાનીની સાક્ષીએ નમસ્કાર - પરમ કૃપાળુ શ્રી દાદા ભગવાન સામાન્ય રીતે સર્વે મુસક્ષઓને સંધાન નીચે આપેલા નમસ્કારથી કરાવે છે.
પ્રત્યક્ષ દાદા ભગવાનની સાક્ષીએ, વર્તમાન મહાવિદેહ ક્ષેત્રમાં વિચરતા તીર્થંકર ભગવાન શ્રી સીમંધર સ્વામીને હું અત્યંત ભક્તિપૂર્વક નમસ્કાર કરું છું.
Page #14
--------------------------------------------------------------------------
________________
આ શબ્દ એ સંધાન નથી જ, એ વખતે મુમુક્ષુઓને પિતે શ્રી સીમંધર સ્વામીને નમસ્કાર કરતે હોય તેવી અનુભૂતિ થાય તે સંધાન છે.
પ્રત્યક્ષ દાદા ભગવાનની સાક્ષીએ એ શબ્દ પ્રયોગ એટલા માટે પ્રયોજવામાં આવ્યું છે કે જયાં સુધી મુમુક્ષુને શ્રી સીમંધર સ્વામી સાથે સીધે તાર જેડા નથી ત્યાં સુધી જેને નિરંતરતાને તાર તેમની સાથે સંધાયેલે છે એવા જ્ઞાની પુરુષ શ્રી દાદા ભગવાનના માધ્યમ દ્વારા આપણું નમસ્કાર આપણે શ્રી સીમ ધર સ્વામીને પહોંચાડીએ છીએ, જેનું ફળ પ્રત્યક્ષ કરેલા નમસ્કાર જેટલું જ મળે છે. ઉદાહરણ તરીકે આપણે કોઈ સંદેશો અમેરિકા પહોંચાડે છે, પણ તે આપણી મેળે પહોંચાડી શકીએ તેમ નથી એટલે આપણે આ સંદેશો પોસ્ટ ખાતાને સુપરત કરીને નિશ્ચિત બની જઈએ છીએ. આ જવાબદારી પોસ્ટ ખાતાની છે અને તે તેને પૂરી પણ કરે છે. આ જ રીતે પૂજય દાદાશ્રી શ્રી સીમંધર સ્વામીને આપણે સંદેશે પહોંચાડવાની જવાબદારી પિતાના શિરે લે છે.
- દાદા ભગવાને સાક્ષી રાખી નમસ્કારવિધિ કરવી આ નમસ્કારવિધિ જેમને સમ્પકદર્શન લાધ્યું છે, એવા સમકિતી મહાત્માઓ સમજપૂર્વક કરે તે તેનું ફળ ઓર જ મળે છે! મંત્ર બોલતાં અક્ષરેઅક્ષર વાંચવું જોઈએ, તેનાથી ચિત્ત સંપૂર્ણ પણે શુદ્ધ રહે છે. સંપૂર્ણ ચિત્તશુદ્ધિપૂર્વક નમસ્કાર એટલે પિતાની જાતને શ્રી સીમંધર સ્વામીના મૂર્તિસ્વરૂપને પ્રત્યેક નમસ્કાર કરતી જોવી. પ્રત્યેક નમસ્કારે સાષ્ટાંગ વંદના કરતી દેખાવી જોઈએ. જયારે પ્રભુનું મૂર્તિ સ્વરૂપ દેખાય ને પ્રભુનું અમત એવું જ્ઞાનસ્વરૂપ તેનાથી કઈ રીતે ભિન્ન છે. તે પણ સમજાઈ જાય ત્યારે માનવું કે શ્રી સીમંધર સ્વામીની નિકટ પહોંચી ગયા છીએ.
જેને સમ્પકદર્શનની પ્રાપ્તિ થઈ નથી એવા આત્માથએ નીચે મુજબના શબ્દમાં પ્રભુને પ્રાર્થના કરવી.
હે પ્રકટ પ્રત્યક્ષ પરમાત્મા, આપનું સ્વરૂપ એ જ મારું સ્વરૂપ છે. આપનું કેવળજ્ઞાન સ્વરૂપ છે એ જ મારું કેવળજ્ઞાન સ્વરૂપ છે. પણ મને તેનું ભાન નથી. હે પ્રભુ, આપના આ સમગ્ર બ્રહ્માંડને અલૌકિક કરવા વાળી પરમ જતિ સ્વરૂપને હું અત્યંત ભક્તિપૂર્વક નમસ્કાર કરું છું. હે પ્રભુ, આપ એવી કૃપા કરો કે અમારે આ ભેદભાવ છૂટી જાય અને અમને અભેદ સવરૂપ લાધે. અમે તમારામાં અભેદ સ્વરૂપે તાકાર બની જઈએ.
Page #15
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી સીમંધર સ્વામીનું જીવનચરિત્ર આપણા ભારત વર્ષની ઉત્તર દિશામાં ૧૯,૭૧,૫૦,૦૦૦ (ઓગણીસ કરોડ, એકત્રીસ લાખ, પચાસ હજાર) કિર્લોમીટરના અંતરે જ બુદ્વીપના મહાવિદેહ ક્ષેત્રની શરૂઆત થાય છે. તેમાં ૩૨ વિજયે (ક્ષેત્રો) છે. આ વિજયેમાં આઠમી વિજય પુષ્કલાવતી છે. તેનું પાટનગર શ્રી પુંડરિકગિણી છે. આ નગરીમાં ગત ચોવીસીના ત્તરમા તીર્થંકર શ્રી કુંથુનાથ ભગવાનને શાસનકાળ તથા અઢારમા તીર્થપતિ શ્રી અરનાથજીના જન્મ પૂર્વેને સમય ઘણે સુંદર હતું તે વખતે પુંડરિકગિશીના રાજા હતા થી શ્રેયાંસ. તેઓશ્રી શૂરવીર, પ્રજાવત્સલ તથા ન્યાયપ્રિય હતા. તેમને સત્યકી નામની સુંદર, સુશીલ અને પતિવ્રતા પત્ની હતી.
એક સમયે સત્યકી રાણીને રાત્રીના અર્ધજાગ્રતાવસ્થામાં ચૌદ મહાસ્વનનાં દર્શન થયાં. રાણીએ સવારે પોતાને રાત્રિના આવેલ આ સપનાંઓની વાત પતિને કહી સંભળાવી. સ્વપ્નાંઓની વાત સાંભળીને રાજાને ઘણી ખુશી થઈતેણે સ્વપ્નશાસ્ત્રીઓને બોલાવીને આ સ્વપ્નાંઓ ને અર્થ કરવાનું કહ્યું. સ્વપ્નશાસ્ત્રીઓએ ગણતરી કરીને કહ્યું કે મહા -રાણી સત્યકીની કૂખે તીર્થકર ભગવાનનો જન્મ થશે. આ વાત સાંભળીને રાજા હર્ષવિભોર બની ગયા.
યથા સમયે મહારાણી સત્યકીએ અદ્વિતીય રૂ૫, લાવયવાળા, સર્વાંગસુંદર, સુવર્ણ કાંતિવાળા તથા વૃષના લાંછનવાળા પુત્રને જન્મ આપ્યા (વીર સંવતની ગણના મુજબ ચૈત્ર વદી ૧૦ના મધરાત્રિના) ભગવાનનો જન્મ થતાં દેવતાઓએ ભવ્ય ઉત્સવ ઉજવ્યો. આકાશમાં દુંદુભિ વાગવા લાગ્યાં અને નર્કગતિમાં પણ પળવાર આનંદ છવાઈ ગયે. ઈન્દ્રનું સિહાસન ડોલી ઉઠયું સઘળાં દેવદેવીઓને પોતાની સાથે લઈને ઈન્દ્રરાજા પુત્રના દર્શનાર્થે દોડી આવ્યા. ગર્ભમાંથી જ ત્રણ જ્ઞાનના જ્ઞાતા એવા શ્રી જિનેન્દ્ર પ્રભુનું નામ રાખવામાં આવ્યું. શ્રી સીમંધર ભગવાનનાં પગલાં થતાં જ રાજા તથા પ્રજાને સમૃદ્ધિમાં આશ્ચર્યજનક કહી શકાય તેવી વૃદ્ધિ થવા લાગી.
- બાળ જિનેશ્વર કે જે મતિજ્ઞાન, શ્રુતજ્ઞાન તથા અવધિજ્ઞાન સાથે જ જમ્યા હતા. તે લૌકિક લીલા કરતા કરતા મેટા થઈ રહ્યા હતા. સ્નેહાળ મા-બાપે તેમને જે જે શિક્ષણ આપ્યું, તેને તેમણે સારી -
Page #16
--------------------------------------------------------------------------
________________
રીતે ગ્રહણ કરી લીધું. આ રીતે યુવાવસ્થાએ પહોંચતાં તેમનું દેહમાન પાંચસો ધનુષ જેટલું ઊંચું થઈ ગયું. મહાવિદેહ ક્ષેત્રમાં તથા આપણા ક્ષેત્રમાં પણ ચોથા આરાનું દેહમાન સામાન્ય રીતે આટલું જ હોય છે, પિતાની સંપૂર્ણ અનિચ્છા હોવા છતાં મા-બાપ તથા આપ્તજનેની તીવ્ર ઈચ્છા આગળ નમતું જોખીને પ્રભુને પ્રભુતામાં પગલાં માંડવાની ફરજ પડી. રાજકુમારી રુકિમણી પ્રભુનાં અર્ધાગના બનવા માટે પરમ સૌભાગ્યશાળી બન્યાં.
ભગવાનનું મહાભિનિષકમણ
પિતાના ફાળે આવેલી ભૂમિકા ભજવતાં ભજવતાં ભગવાનના અંતરમાં તે આ એક જ વિચાર ધળાયા કરતું હતું કે આ જગતને જન્મ, જરા તથા મરણના બંધનમાંથી મુકત કરીને કેવી રીતે મિક્ષ અપાવ. આ ભાવનાના ફળરૂપે ભરત ક્ષેત્રમાં વીસમાં તીર્થકર શ્રી મુનિ સત્ર સ્વામી તથા એકવીસમા તીર્થંકર શ્રી નેમિનાથજીના પ્રાગટ્ય કાળની વચ્ચે. અયોધ્યામાં રાજા દશરથના શાસનકાળ દરમિયાન તથા રામચંદ્રજીના જન્મ પૂર્વ શ્રી સીમંધરસ્વામીએ મહાભિનિષ્કમણના ઉદવેગે ફાગણ સુદી ત્રીજના દિવસે દીક્ષા અંગીકાર કરી. દીક્ષા અંગીકાર કરતાં જ તેમને ચોથું મન:પર્યવ જ્ઞાન લાધ્યું. દેષકર્મોની નિજેરા થતાં હજાર વર્ષના છમકાળ પછી બાકીનાં ચાર ઘાતી કર્મોને ક્ષય કરીને ચૈત્ર સુદી તેરસના દિવસે ભગવાન કેવળજ્ઞાની તથા કેવળદર્શનની બન્યા. પૂર્ણ પદની પ્રાપ્તિ થતાં પ્રભુ કરોડ લોકોના તારક બન્યા. એ પછી તુરત જ તેમને ચતુર્વિધ સંઘ એટલે કે સાધુ, સાધ્વી, શ્રાવક તથા શ્રાવિકાઓના સંઘની સ્થાપના કરી. કલ્યાણજ્ઞાન યજ્ઞની પ્રવૃત્તિ પૂરા જોશથી આગળ વધવા લાગી. એમનાં દર્શન માત્રથી જ જીવ મેક્ષમાર્ગી બનવા લાગ્યા. આટલું જ નહિ, સમ્યકાશની તથા કેવળ દશની પણ બન્યા ! આવા સમર્થ પુરુષને કેટિ કેટિ વંદન કરી તેમના દર્શનની જ કામના દિનરાત કર્યા કરીએ.
' આવતી ચોવીસીના આઠમા તીર્થકર શ્રી ઉદયસ્વામીના નિર્વાણ પછી તેમ જ નવમા તીર્થંકર પ્રી પેઢાળસ્વામીના જન્મ પૂર્વે શ્રી સીમંધર સ્વામી તથા અન્ય ઓગણસ વિહારમા તીર્થંકર ભગવંતે શ્રાવણ સુદી ૩ ના અલૌકિક દિવસે ૮૪ લાખ પૂર્વનું આયુષ્ય પુરૂં કરી નિર્વાણયદ ને પામશે.
Page #17
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૧
મહાવિદેહ ક્ષેત્રમાં જનમની તૈયારીઓ
ભરત ક્ષેત્રના પુણ્યાત્માઓ આ ભવમાં એવા સ્વભાવમાં આવી જાય કે ચોથા આરાના જેવા જ થઈ જાય. કળિયુગ ખુબ જ આગળ વધી ગયે છતાંય ઘરમાં તથા બહાર સર્વત્ર સતયુગનું વાતાવરણ સજે. અહી, આ ક્ષેત્રના જીના ત્રણાનુબંધ “સમભાવે નિકાલ કરી પુરા કર, કયાંય વેર ના બાંધે તે તે અવશ્ય શ્રી સીમંધર સ્વામીનાં સુચરણમાં સ્થિત થવાને લાયક થયે ગણાય. રાત દિવસ શ્રી સીમંધર સ્વામીનું
સ્મરણ રહ્યા કરે અને સવને પણ પ્રભુના આવવા માંડે. અરે, એકાદ વખત પણ જે સ્વપ્નામાં પ્રભુનાં દર્શન થઈ જાય તે પ્રભુ ચેકકસ તેને હાથ પકડી લે. ચિત્તની નિર્મળતા તથા પ્રભુ પ્રત્યેની લગની મુમુક્ષને અવશ્ય આ સ્થિતિએ પહોંચાડી દે તેમ છે. * શ્રી સીમંધર સ્વામી પ્રભુના કલ્યાણ યજ્ઞના નિમિત્તોમાં ચોર્યાસી ગણધર, દસ લાખ કેવળજ્ઞાની મહારાજાઓ, સે કરોડ સાધુઓ, સે કરેડ સાધ્વીજીઓ, નવ સે કરાડ શ્રાવિકે ને નવસે કરાડ શ્રાવિકાઓ છે.
તેઓશ્રીના શાસક રક્ષકોમાં યક્ષદેવ શ્રી ચાદ્રાયણદેવ તથા યક્ષિણીદેવી શ્રી પંચાંગુલિદેવી છે.
ત્રિમંત્ર વિજ્ઞાન ત્રણ મંત્રોના સમન્વયનું માહાસ્ય પ્રશ્નકર્તા : આ ત્રિમત્રો છે એ બધા માટે છે? અને બધા માટે છે તે શા માટે ?
દાદાશ્રી : બધા માટે છે આ તે. જેને પાપ જોવા હોય ને, એને માટે સારું છે ને પાપ ધેવા ના હોય તે તેને માટે નથી.
પ્રશ્નકર્તા : આ ત્રિમંત્રમાં નવકારમંત્ર, વાસુદેવ અને શિવ, આ ત્રણેય મંત્રને જોડે મૂકવાનું શું પ્રયજન છે?
Page #18
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૨
દાદાશ્રી : આબુ ફળ ખાય અને ટુકડા ખાય એમાં ફેર નહિ ? એ ત્રિમંત્રા બધા આખા ફળરૂપે છે, આખુ ફળ !
પ્રશ્નકર્તા : પણ ત્રણેય મંત્રા સાથે ખેલવાનું શું કારણ ? દાદાશ્રી : અડચણા જતી રહે ને ! વ્યવહારમાં અડચણુ આવતી હાય તે એછી થઈ જાય. પોલીસવાળાનું સાધારણુ એળખાણ હેાય તા છૂટી જાવ કે ના છૂટી જાવ ?
પ્રશ્નકર્તા • હા, છૂટી જઇએ ?
દાદાખા : તે। આ ત્રિમ`ત્રમાં જૈનેાના, વાસુદેવના અને શિવના એ ત્રણેય મત્રો ભેગા કર્યાં છે. જો તમારે દેવાના સહારા જોઇતા હાય તો બધા મ`ત્રો ભેગા બેલે એના શાસનદેવે હાય, એટલે એ તમને હેલ્પ કરે, તે આ ત્રમત્રો છે ને, તેમાં આ જૈનના મંત્ર છે એ જૈનના શાસનદેવા છે. એમને ખુશ કરવાનું સાધન છે. વૈષ્ણવના મંત્ર છે તે એમના શાસનદેવાને ખુશ કરવાનુ સાધન છે અને શિવને જે મંત્ર છે એ એમના શાસનદેવાને ખુશ કરવાનુ સાધન છે. હુંમેશાં દરેકની પાછળ શાસન સાચત્રનારા દેવે હાય પાછા. એ દેવે! આ મત્રા એલીએ એટલે ખુશ થાય એટલે આપણી અડચણેા નીકળી જાય,
તમને સ’સારમાં અડચણેા હોય ને, તે ત્રણેય મ`ત્રા જોડે ખેલવાથી અડચણા નરમ થા . તમારા બધા કમ'ના ઉ। આવ્યા હાય ને, એ ઉદયા નરમ કરવાના રસ્તા છે. આ એટલે ધીમે ધીમે માગ ઉપર ચઢવાના રસ્તા છે. જે કમ ઉદય સાળ આની છે, તે ચાર આની થઈ જશે, એટલે આ ત્રણ મંત્રા મેલે ને, તેા બધી આવતી ઉપાધિ હલકી થઈ જાય. તેથી શાંતિ થઇ જાય બિચારાને !
ત્રિમંત્ર એટલે નિષ્પક્ષપાતી મંત્ર
પરાપૂથી આ ત્રણ મત્રા છે જ, પણ આ લાકોએ મ`ત્રાય વહેંચી નાખ્યા છે. વઢવાડા કરીને કે “આ અમારું ને આ તમારું.” જૈનેાએ નવકાર મંત્ર એકલે જ રાખ્યા અને પેલા બધા કાઢી નાખ્યા. પેલા વૈષ્ણવાએ નવકાર મંત્ર કાઢી નાખ્યા અને એમને રાખ્યું. એટલે મત્રો બધાએ વહે...ચી લીધા. અરે, આ શિવની અગિયારસ ને વૈષ્ણવની અગિયારસેાય વહેંચી દ્વીધી છે આ લાકોએ ભેદ પાડવામાં કઇ ખાકી નથી રાખ્યું, અને તેથી આ દશા હિન્દુસ્તાનની થઇ, ભેદ પાડી પાડીને. જો દેશની વેરણ-છેરણ સ્થિતિ થઇ ગઇ છેને ! અને આ ભેદ
Page #19
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૪
જે પડયા છે તે અજ્ઞાનીઓએ પાડયા છે, પોતાનો કકકો ખરો દેખાડવા માટે. જ્યારે જ્ઞાની હોય ત્યારે બધું પાછું ભેગું કરી આપે તેથી તે અમે ત્રણ મંત્રો ભેગા લખેલા છે. એટલે એ બધા મંત્રો ભેગા બેલે ને, તે કેલ્યાગ્ન થાય માણસનું.
આ તે એક જણ કહેશે, “આ અમારે વૈષ્ણવ મત છે. ત્યારે બીજે કહે કે, “અમારા આ મત છે. એટલે આ મતવાળાએ લોકોને મારી નાખ્યા છે. ભગવાન પક્ષપાતી હોય કે નિષ્પક્ષપાતી હોય ?
પ્રશ્નકર્તા: નિષ્પક્ષપાતી હોય.
દાદાશ્રી : હા. ભગવાન નિષ્પક્ષપાતી હોય તે આ ત્રિમ – એ નિષ્પક્ષપાતી મંત્ર છે. એટલે આમાં છે કશું જૈનેનું કે વૈષ્ણવનું? ના હિન્દુસ્તાનના તમામ માટે છે આ. એટલે આ ત્રિમત્રો જોશો તે ઘણે ફાયદો થશે. કારણ કે આમાં સારા સારા મનુષે, ઊંચામાં ઊંચી કોટિના છ હોય ને, તેમને નમસ્કાર કરવાનું શિખવાડ્યું હોય. ફક્ત આપને સમજાયું કે શું શિખવાડેલું હોય ?
પ્રશ્નકર્તા : નમસ્કાર કરવાનું.
દાદાશ્રી: તે એમને આપણે નમસ્કાર કરીએ તે આપણને ફાયદો થાય, ખાલી નમસ્કાર બોલવાથી જ ફાયદો થાય. ત્યારે ખબર પડે કે, આ તે જૈનને મંત્ર શી રીતે કહેવાય ? આ તે મારા પિતાના હિતનું છે કે, આમાં પિતાના હિતનું હોય એને જૈનને મંત્ર શી રીતે કહેવાય ?!” પણ મતાથને રોગ હોયને, તે લેકે શું કહે ?
આ આપણું નહેાય.” અપા, શાથી આપણું નહેાય ? ભાષા આપણી છે. બધું આપણું જ છે ને ? શું આપણું નથી ? પણ આ તે ભાન વગરની વાતે છે. એ તે જ્યારે આ એનો અર્થ સમજણ પાડીએ ને, ત્યાર ભાનમાં આવે.
ત્રિમંત્રને ભાવાર્થ મનકર્તા : ત્રિમંત્રને અર્થ સમજાવે.
દાદાશ્રી : “નમે અરિહંતાણું.” અર એટલે દુશ્મને અને હત એટલે હર્યા છે જેણે, એવા અરિહંત ભગવાનને નમસ્કાર કરું છું.
Page #20
--------------------------------------------------------------------------
________________
જેમણે બધા દુશ્મનને નાશ કરી નાખ્યા છે, ક્રેધ, માન, માયા, લેશ, રાગ, દ્વેષરૂપી દુશ્મનને નાશ કર્યા છે એ અરિહંત કહેવાય. દુશ્મનેને નાશ કર્યા ત્યાંથી પૂર્ણાહુતિ થતાં સુધીમાં અરિહંત, જયારે પૂર્ણ થાય ત્યારે અરિહંત કહેવાય. પૂર્ણ સ્વરૂપ ! એ પછી ગમે તે ધર્મના હો, હિન્દુ હોય કે જૈન હોય કે ગમે તે કેમને હય, આ બ્રહ્માંડમાં ગમે ત્યાં પણ હોય, પણ એ અરિહંત હેય, તેમને નમસ્કાર કરું છું.
પ્રશ્નકર્તા : અરિહંતુ દેહધારી હેય ?
દાદાશ્રી : હા, દેહધારી જ હોય. દેહધારી ના હોય તે અરિહંત કહેવાય જ નહિ. દેહધારી ને નામધારા, નામ સાથે હેય.
પછી, બીજા કોણ છે ? મનકત : “નમે સિદ્ધાં.”
દાદાશ્રી : હવે જે અહીંથી સિદ્ધ થઈ ગયા છે, જેને અહીં આગળ દેય છૂટી ગયેલ છે ને ફરી દેહયે મળવાનું નથી અને નિરંતર સિદ્ધ સ્થિતિમાં રહે છે, એવા સિદ્ધ ભગવાનને હું નમસ્કાર કરું છું.
હવે અરિહંત અને સિદ્ધ એમાં અરિહંતને પહેલાં કેમ મૂક્યા? સિદ્ધ મોટા કે અરિહંત મોટા ? એ બેમાં મોટું કોણ?
પ્રશ્નકર્તા: અરિહંત.
દાદા બી : ના. અરિહંત તે દેહવાળા હોય. અરિહંતને સિદ્ધ થવાનું છે, દેહ છૂટે કે એ સિદ્ધ થઈ જાય. પણ અરિહંતને કેમ પહેલાં મૂકયા ? કારણ કે એ પ્રત્યક્ષ ઉપકારી છે, એટલે એમને પહેલાં મૂકયા. પિલાં સિદ્ધ એ ઉપકારી નહિ. એ આપણને કહેવા ના આવે, એ કંઈ આપણું કામ કરે નહિ. આ ભગવાન રામ મોક્ષે ગયા, એ આપણું કંઈ ધળે નહિ. હા, એ રામનામના જાપથી તમને અંદર શાંતિ થઈ જાય, એ જપયજ્ઞ છે. રામ અહીં હોય તે આપણને હેલ્પ કરે. પણ રામ અત્યારે અહીં નથી, એટલે એ આપણું કામમાં તે આવતા જ નથી. પેલા અરિહંત તે કામમાં લાગે, દેહધારી એટલે દેહધારી હોય એટલે આપણે એમને કહીએ, “તમે શી રીતે આવી દશા પામ્યા? અમને કંઈ કરી આપો.” તે તે અરિહંત તે દેખાડે કે, “ભઇ, તું આવું કર.” એ
Page #21
--------------------------------------------------------------------------
________________
આપણને કહેય ખરા. પિતે ક્રોધ, માન, માયા, લેમ ને જીત્યા હોય અને બીજાને પણ જિતાડી આપે. એ બીજાનું ક૯યાણ કરી શકે એમ છે, છાને મેક્ષે લઈ જાય,
એટલે પ્રત્યક્ષ ઉપકાર છે, અરિહંતને પ્રત્યક્ષ ઉપકારી છે એટલા માટે એમને પ્રથમ નમસ્કાર કર્યા પ્રથમ નંબરે મૂકયા અને બીજે નંબરે સિદ્ધને મૂક્યા. હવે એમને બીજે નંબરે શાથી રાખ્યા ? કારણ કે સિદ્ધ ભગવાન એ આપણું લક્ષ છે, એમના જેવા થવાનું જે કામ જવાનું છે તેનું લક્ષ ના ચૂકાવું જોઈએ, એ લક્ષને માટે સિદ્ધ ભગવાનને નમસ્કાર લખ્યા છે. માટે બીજા ઉપકારી આ અને અરિહંત પહેલાં ઉપકારી.
આ સીમંધર સ્વામીએ પ્રત્યક્ષ ઉપકારી છે. માટે એમનું જે નામ બેલો ને, તે કામ થાય.
મનકર્તા : મહાવિદેહ ક્ષેત્રમાં સીમંધર સ્વામી છે તે ?
દાદાશ્રી : હા, તે. એ સીમંધર સ્વામી એકલા જ આ ભારત દેશને માટે કામના છે. એટલે એ તીર્થકર ભગવાનને અત્યારે અરિહંત તરીકે સ્વીકારો તે તમારું ક૯યાણ થાય. અત્યારે એ સીમંધર સ્વામી દેહધારીરૂપે પ્રત્યક્ષ છે, વર્તમાનમાં છે, માટે એ અરિહંત કહેવાય.
એટલે મહાન ઉપકારી કોણ ? આ અરિહંત ભગવાન. માટે પહેલાં એમને મૂક્યા છે. સિદ્ધ ભગવાનને બીજા મૂક્યા. કેવી ડહાપણવાળી શેઠવણી છે ! કઈ છે કે ના મારે એવી.
આ બે થયા. હવે ? પ્રકર્તા : “તમે આયરિયાણું
દાદાશ્રી : અરિહંત ભગવાનના કહેલા આચાર જે પાળે છે અને તેવા આચાર પળાવે છે, એવા આચાર્ય ભગવાનને નમસ્કાર કરું છું. એમણે પોતે આત્મા પ્રાપ્ત કર્યો છે આત્મદશા પ્રગટ થયેલી છે, સંયમ સહિત હાય, પણ આ અત્યારે અહીં જે આચાર્યો છે એ આચાર્યો નહિ. આ તે બધા આપણે જરાક અપમાન કરીએ ત્યારે હારા ફેણ માંડે. એટલે એવા આચાર્યો નહિ. એમની દષ્ટિ કરી નથી. દષ્ટિ કર્યા પછી કામનું છે. જે મિથ્યાત્વ દૃષ્ટિવાળા છે તેમને આચાર્યના કહેવાય. સમકિત થઈને આચાર્ય થાય તે તે આચાર્ય કહેવાય.
Page #22
--------------------------------------------------------------------------
________________
હવે એવા આચાર્ય અત્યારે જગતમાં અમુક જગ્યાએ નથી, પણ અમુક જગ્યાએ છે. એવા આચાર્યો અહીં નથી. આપણે ભૂમિકામાં નથી, પણ બીજી ભૂમિકામાં છે. માટે આ નમસ્કાર એ જયાં હોય ને, ત્યાં પહોંચી જાય. એટલે આપણને એનું તરત ફળ મળે છે.
પછી, ચેથા બ્રગવાનનું શું નામ છે ? પ્રશ્નકર્તા: “નમો ઉવજઝાયાણ”
કાદાશ્રી : ઉપાધ્યાય ભગવાન ! એમને શું અર્થ થાય ? જેને આત્મા પ્રાપ્ત થઈ ગયું છે અને પોતે ભણે ને પછી બીજાને ભણવડાવે, શા બધા ભણે અને જણાવડા, એવા ઉપાધ્યાય ભગવાનને નમસ્કાર કરું છું.
અને પછી? પ્રશ્નકર્તા: “નમે એ સૂસાહૂણું,”
લોએ એટલે લેક, તે આ લેકમાં જેટલાં સાધુઓ છે એ બધા સાધુઓને હું નમસ્કાર કરું છું. સાધુઓ કોને કહેવા? ધોળા કપડાં પહેરે, ભગવાં કપડાં પહેરે એનું નામ સાધુ નહિ. આત્મદશા સાધે એ સાધુ. એટલે સંસારદશા-ભૌતિદ્દશા નહિ, પણ આત્મદશા સાધે એ સાધુઓને હું નમસ્કાર કરું છું. એટલે દેહાધ્યાસ નહિ, બિલકુલ દેહધાસ નહિ. એવા સાધુઓને હું નમસ્કાર કરું છું. હવે એવા સાધુઓ તે જડે નહિ ને ! અત્યારે ક્યાંથી લાવે ? એવા સાધુ હોય ? પણ આ બ્રહ્માંડમાં જયાં જયાં એવા સાધુઓ છે એમને નમસ્કાર કરું છું.
એટલે સાધુ કોણ ? આત્મદશા સાદે એ સાધુ. એમને આત્માની પ્રતીતિ બેકરી છે એટલે એને સાધુઓ ગયા આપણે. એટલે આ સાહમને પહેલી પ્રતીતિ. અને ઉપાધ્યાયને પ્રતીતિ. પણ વિશેષ પ્રતીતિ. અને આચાર્ય ને આત્મજ્ઞાન. અને અરિહંત ભગવાન એ પૂર્ણ ભગવાન. આ રીતે આ નમશકાર કરેલા છે. પછી શું કહે છે?
પ્રશ્નકર્તા : “એસો પંચ નમુકકાર.” - દાદાશ્રી : એ શું કહે છે? આ પાંચ નમસ્કાર આગળના જે બોલ્યા ને. આ ઉપ૨ પાંચ નમસ્કાર બોલ્યાને, તે ?
Page #23
--------------------------------------------------------------------------
________________
1
9
પ્રશ્નકર્તા : “સગ પાવપણુણે.” દાદાશ્રી : સર્વ પાપોને નાશ કરનારા છે. પ્રશ્નકર્તા : “મંગલાણં ચ સસિં.” દાદાશ્રી : એટલે બધા મંગલમાં. કનકત : “પઢમં હવઈ મંગલમ.”
દાદા શ્રી : પ્રથમ સવ* મંગલમ. બધા મંગલોમાં પ્રથમ મંગલ આ છે. બધા મંગલોમાં પ્રથમ મંગલ, મોટામાં મોટું ખરું મંગલ આ છે. એવું કહેવા માગે છે.
મનકર્તા ઃ “નમે ભગવતે વાસુદેવાય.”
દાદાશ્રી : વાસુદેવ ભગવાન ! એટલે નરમાંથી જે નારાયણ થયા, તેમને હું નમસ્કાર કરું છું. નારાયણ થાય ત્યારે વાસુદેવ કહેવાય.
પ્રસ્કર્તા “ૐ નમઃ શિવાય.”
દાદાશ્રી : આ દુનિયામાં જે કલ્યાણ સ્વરૂપ થયેલા હોય અને જે જીવતા હોય, જેને અહંકાર જતે રહેલે હોય. એ બધા શિવ કહેવાય. શિવ નામનો કોઈ માણસ નથી, શિવ તે પોતે કલ્યાણ સ્વરૂપ જ છે, એટલે જે પિતે કલ્યાણ સ્વરૂપ થયા છે અને બીજાને કલ્યાણને માગ બતાવે છે એમને નમસ્કાર કરુ છું.
અાદિનાથના સમયમાં ભગવાન નાષભદેવ કે જે બધા ધર્મોનું સુખ છે, સર્વ ધર્મવાળા જેમને માન્ય કરે છે, એમણે સંસાર વ્યવહારનાં વિદને ટાળવા લેને કહ્યું કે ત્રિમંત્ર સાથે બેલજે. ત્રિમંત્રમાં પંચપરમેષ્ટિ નવકાર મંત્ર ક નમે ભગવતે વાસુદેવાય અને ૩ નમ: શિવાય. એમ ત્રણ મંત્રે સાથે બોલવાનું ભગવાને કહ્યું હતું. ભગવાને કહ્યું કે, “તમારે તમારી સગવડ માટે દેરાં વહેંચી લેવાં હોય તે વહેચી લેજે, પણ મંત્રો તે ત્રણેય સાથે જ બોલજે.”
- દરેક ધર્મનું રક્ષણ કરનાર રક્ષક દેવે હય, શાસન દેવ-દેવીઓ હાય. આ ત્રણેય મંત્રો સાથે બોલવાથી બધા ધર્મના દેવળેકો આપણી ઉપર રાજી રહે. જે એક જ મંત્ર બોલે તે બીજા ધર્મના દેવે રાજી ના રહે. આપણે તો બધાને રાજી કરી મોક્ષે જવું છે ને ? અત્યારે તે કોએ મંત્રો વહેંચી નાખ્યા. મંત્રો તે મંત્રો, પણ અગિયારસેય વહેંચી
Page #24
--------------------------------------------------------------------------
________________
લીધી ! શિવની અગિયારસ જદી ને વૈષ્ણની જુદી. જેમાંય એક તિથિ માટે માર ઝધડા ઝધડી કરી જરા પંથ પાડી દીધા ! મોક્ષે જવું હોય તે નિષ્પક્ષપાતી થવું પડે, સર્વ રિલેટિવ ધર્મની સત્તા માન્ય કરી રિયલનું કામ કાઢી લેવાનું છે !
એ મનને તર કરે........ પ્રશ્નકર્તા : મંત્ર શું છે?
દાદાશ્રી : મંત્ર એ મનને આનંદ પમાડે, મનને શકિત આપે અને મનને “તર” કર ! જયારે ભગવાને આપેલા મંત્રો વિને નાશ કરે. આ ત્રિમંત્ર સર્વ વિધાનો નાશ કરે. આ ત્રિમંત્રની આરાધનાથી તે “શળીને ઘા સેયે સરે.” બીજા મંત્રો તે મનને “તર” કરે!
મહત્વ નવકાર મંત્રનું ! પ્રશ્નકર્તા : આ નવકાર મંત્રમાં તમામ શારે આવી જાય છે ને?
દાદાશ્રી : જો એવું હેત તે તે પછી ભગવાન મહાવીર ગૌતમસ્વામી પાસે પિસ્તાળીસ આગમ ના લખાવ્યા હેત ને એક જ મંત્ર આપીને છૂટી જાત. નવકાર મંત્ર તે શું કરે કે તમારાં આવતાં વિદનેને ટાળે, સે મણને પથરે પડવાને હેય તે કાંકરાથી બિન દૂર થઈ જાય.
એનાથી કમેલ થાય પધ્વાં. પ્રશ્નકર્તા : શું ત્રિમ બોલવાથી કર્મો હળવાં થાય?
દાદાશ્રી : હા, મંત્ર બોલવાથી કર્મો હળવાં થાય, રાહત મળે કારણ કે શાસન દેવ-દેવીઓની સહાય હૈય, પણ મંત્રો તે મન, વચન, કાયાની એકાગ્રતાથી બોલવા જોઈએ. તે ફળ આપે. આ લેક ઊંઘી ગયું હોય ત્યારે મન, વચન, કાયાની સ્થિરતાથી વિધિ થાય, પણ લેક ઊઠી ગયું હોય તે મહીં હાલી જાય. આ તે ઊઠે ત્યારથી સ્પંદને ઊભાં થાય અને આત્મા સવ-પપ્રકાશક છે, એટલે આ મથુર ઊઠ્યા હેય ને મથુર આપણને સંભાર તે તે આપણનેય યાદ આવે, કારણ કે તરત જ પંદને થવાનાં. તેથી આ લેકો ચાર વાગ્યે વિધિ, મંત્ર બેલવાને નિયમ લેતા ને !
Page #25
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૯
અંતે તે કર્મના સિદ્ધાંત જ ! ભગવાને બધી જાતના ધર્મ મૂક્યા; મોક્ષને માગ મૂક અને શુભાશુભને પણ માર્ગ મૂકે, તેમને અશુદ્ધને માર્ગ નથી મૂક. મંત્રોથી ચીકણું કર્મો હળવા થાય. પણ એ મંત્ર બોલવા એય એક એવિડન્સ છે. જ્ઞાની મળે એ તે નિમિત્ત હેય. જે બધે ફેરફાર થવાને હોય તે જ નિમિત્ત મળે એવું છે ! કમ કંઈને છેડે નહિ, આ તે વિધત ટળવાનું હોય તે જ પેલું નિમિત્ત મળી જાય અને મંત્રમાં વિM ટાળવાની શકિત હોય છે. આ બ્રાહ્મણે હોય છે એ બધું જેષ વગેરે જેઈને છેડીના લગ્નની પત્રિકા બનાવે, પછી જુઓ કે આમાં સંડવાનું આવે છે એટલે પછી ટાઈબ ફેરફાર કરે, છતાં એ બઈ રાંડવાની હોય તે સંડે જ. એમાં તે કોઈ ફેરફાર ના કરી શકે ! આ તે “ઊંઘતે જવા દે, જાગતે ના જવા દે” એવું છે આ જગત !
એ જ્ઞાનીએ આપેલા હેવે ઘટે તમે તે જૈન છે તે નવકાર મંત્ર બોલે છે કે ? પ્રશ્નકર્તા : હા, રોજ બેડલું છું. દાદાશ્રી : તે પછી ઉપાધિ મટી ગઈ હશે ને ? આ પ્રશ્નકર્તા પણ સંસારમાં ઉપાધિ તે હોય જ ને દાદાશ્રી : જજના હાથનું જજમેન્ટ હોય કે કારકુનનું હોય? પ્રશ્નકર્તા : જજનું જ.
દાદા માં . ને નવકાર મંત્ર પણ જજે આપેલો હોવો જોઈએ નવકાર મંત્ર સમજીને બોલે છે કે ઓળખાણ વગર બોલે છે ? આ ઘીની ઓળખાણ ના હોય તે ઘી શી રીતે લાવે ? એ તે પછી બીજ કઈક વળગાડે. મંત્ર તે “જ્ઞાની પુરુષ” આપેલ હોય તે યથાર્થ ફળ આપે. આ ત્રિમત્રે અમારી આજ્ઞાથી બોલે તેનાં સંસારનાં વિને દૂર થાય, પિતે ધર્મમાં રહે અને મોક્ષને પણ પામે તેમ છે !
નવકારમંત્રમાં કાણ અાવે ? સર્વ સાધુ શ્યામ નમઃ જે બેલે છે, નવકાર મંત્ર પણ લે છે. પણ નવકાર આજે અહીં આગળ છે નહિ. નવકાર તે અમે જેમને સ્વરૂપનું જ્ઞાન આપ્યું. છે તે નવકારમાં આવે. બાકી નવકાર ત્યાં બીજી
Page #26
--------------------------------------------------------------------------
________________
ક્ષેત્રોમાં પહોંચે છે. નવકાર તેથી બેલવાને છે. આમને નવકાર પહોંચે નહિ, કારણ કે એ તે એમ જાણે છે કે હું આચાય છું.
પ્રશ્નકર્તા : આપણે મનમાં નવકાર બોલીએ તે ઓટોમેટિકલી પંચપરમેષ્ટિ ભગવંતને પહોંચી જાય છે ?
દાદાશ્રી : નવકાર એવી વસ્તુ છે કે તમે જેને કહેવા માંગે છે તેને તે પહોંચી જાય !
આ આટલા બધા નવકાર મંત્ર બોલે છે ને લેાક કહે છે કે, “આ ચિતા બધી કેમ જતી નથી ” અલ્યા, સાચા નવકાર મંત્રને કોઈ બોલતા નથી. આ આમને પહોંચાડવા નવકાર મંત્ર બોલે છે, તે આ એના અધિકારી ન હોય, આ એમના આમનો કાગળ ના હોય. હવે એમના નામને કાગળ ના હાથ ને એમની ઉપર બીડીએ આપણે, C;9. ઉપાશ્રયમાં બીડીએ, એટલે હવે પેલાને તે કુદરતી રીતે પહોંચે જ નહિ, એટલે એ ડેડ લેટર ઓફિસમાં જાય, એટલે આપણે લેટર ગયે નકામે અને ચિંતા ઊભી ને ઊભી રહી. આપણે એમ નકકી કરવું જોઈએ કે, હિનદુસ્તાનમાં આપણા દેશમાં ભારત ક્ષેત્રમાં જયાં આચાર્યોને અને યથાર્થ ઉપાધ્યાયને પહોંચે. આ ત્રણ જણને જ પહોંચાડવાના છે, સિદ્ધો અરિહ તેને તે પહેચે છે જ.
પ્રશ્નકર્તા : એટલે એમ ઓટોમેટિકલી નવકાર પહોંચી જાય જ?
દાદાશ્રી : હા, ઓટોમેટિકલી પહોંચી જાય જ. હવે આ નમો અરિહંતાણું બેલીએ છીએ, પણ જાણીએ છીએ કે તે અહી’ ભરતક્ષેત્રમાં છે નહિ એટલે તે પાછું ત્યાં પહોંચે, જયાં અરિહંત હોય ત્યાં અને નમો સિદ્ધાણં તે સિદ્ધોને પહેચે જ, પણ જેટલા ભાવથી બેલે તેવું પહોંચે.
સમજીને ગાવું આ બધુ સમજવું જોઈએ, જૈન ધર્મ એટલે સમજવું, સમજીને ગાઓ-કહે છે. આપણાં નરસિંહ મહેતા થઈ ગયાને તે નાગરની પિળમાં રહે. એમની પળ તે નાગરની હોય ને ? મહેતાજી તે રોજ સવારના પરમાં પરભાતિયાં વહેલા ઊઠીને બોલે, તે બીજા નાગરો એમની ટીખળ કરે. તે સવારના દાતણ કરતાં કરતાં નાગરે મોટેથી ભગત જે બોલે તે બોલવા લાગે. એટલે આખી પિળ બોલવા માંડે. એ એમના ચાળા પાડવા માંડયા, એ બેલે એવું જ બેલે. એટલે પછી નરસિંહ મહેતા એવું બેવા કે “મારું ગયું જે ગાશે તે ઘણુ ગેટ ખાશે, ને સમજીને માશે તે વૈકુંઠ જશે.”
Page #27
--------------------------------------------------------------------------
________________
મારું ગાયું ના ગાઈશ, ઘણું ગદા ખાઈશ.
તેમ આ નવકાર મંત્ર સમજીને બોલો. આ મંત્ર કેને કેને પહોંચે છે, કયાં કયાં પહોંચે છે તે સમજીને પહોંચાડો. સાધુ ભગવાને કેને કહ્યા છે ? જે આત્મદશા સાધે તે સાધુ, બીજા સાધુ ખરા પણ કયાધુ ! અને વીતરાથી માત્ર જુદે પાડે એ બધાને કુલિંગી કહ્યા. એટલે આ કલાંગીએમાં શું કાઢવાનું હોય ? આપણે તે ભગવાન મહાવીરની વાત સાચી ગણીએ. આપણે “નમો વીતરાગાય” બોલવું.
આ નવકાર મંત્ર બોલે છે ને, તે સમજીને ગાવ. આ બ્રહ્માંડ બહુ મેટું છે. વીસ તીર્થકરે, પાંચ પરમેષ્ટિ બહુ છે. મંત્ર સમજીને બોલવાગ્યા પછી ભલે અજ્ઞાની હોય, પણ ફળ મળે. તીર્થકર કેને કહેવાય, પંચ પરમેષ્ટિ કોને કહેવાય, તે સમજીને બોલે તે પુનું ફળ મળે તેય તે તેમને બધાંને પહેરો. બધા વેરના બુલાવા માટે આપણે ત્રણ મંત્ર સાથે રાખ્યા છે. કારણ કે શુદ્ધાત્મા થયા પછી નિષ્પક્ષપાતીપણું ઉત્પન્ન થાય છે. આપણું આ હું શુધધાત્મા છું એ લક્ષ કાર બિન્દુ સ યુકતમ કહેવાય અને એનું ફળ શું? મોક્ષ. આ બહાર નું જે બધું ચાલે છે, એ લોકેને જરૂર છે. કારણ કે જ્યાં સુધી સાચી વાત ના પકડાય ત્યાં સુધી ધૂળ વસ્તુ પકડી લેવી પડે. સૂફમ રીતે જ્ઞાની પુરૂષ એ
કહેવાય. જેણે આત્મા પ્રાપ્ત કર્યો છે એવા સત્યરષથી માંડીને પુર્ણાહુતિ સ્વરૂ ૫ સુધીને ૩ સ્વરૂપ કહેવાય અને એથી આગળ મુકિત થાય. મુક્તિ કયારે થાય ? જયારે કાર બિન્દુ સંયુકતમ થાય અને હુંકાર બિન્દુ યુકતમ્ થાય તે મેક્ષ થાય. પછી કોઈ એને મોક્ષ રોકી શકે નહિ?
એ છે સંન્યસ્ત મંત્ર | નવકાર મંત્ર સંન્યસ્ત મંત્ર કહેવાય. જયાં સુધી વ્યવહારમાં છે ત્યાં સુધી ત્રણેય મંત્રે-નણકાર, પુનમે ભગવતે વાસુદેવ અને નમ: શિવાય-એમ સાથે બોલવાના હોય અને સન્યસ્ત લીધા પછી એક નવકાર બોલે તે ચાલે. આ તે સન્યસ્ત લીધા પહેલાં નવકાર મંત્ર એકલે ઝાલી પડયા છે !
સન્યસ્ત એટલે જેને “હું” અને “મારું” ના રહ્યું હોય બહુ અને મંત્ર બોલવા હોય તે નવકાર મંત્ર એ સન્યસ્ત મંત્ર બોલાય પણ જયારે સંસાર જેડે હજી લેવાદેવા છે. સંસાર જેડે વેપાર જગા૨ છે. હુ મારું છે ત્યાં સુધી બધા મંત્રો, ત્રણેય મંત્ર બોલે તો ફળ આપે અને તે બહુ ફળ આપે છે. આ ત્રિમંત્ર તે એટલું બધું ફળ આપે છે કે ન પૂછો વાત.
Page #28
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૨
જૈન કેને કહેવાય ?
પ્રશ્નકર્તા : જૈન કાને કહેવાય ?
દાદાશ્રી : જિન એટલે આત્મજ્ઞાની ને જિનેશ્વર એટલે તીથ કર જેણે જિન કે જિનેશ્વરનું સાંભળ્યું હોય તે જૈન. જેણે સાંભળ્યું, શ્રદ્ધયું અને જેટલા અંશે થયું તેટલું પાલન કર્યુ'' એ શ્રાવક અને જેણે સહપૂર્ણ પાલન કર્યુ. તે સાધુ,
અરિહંત કેણ ?
પ્રશ્ન : સીમે ધર સ્વામી વિશે કંઇક કહા.
દાદાશ્રી : અત્યારે નવકારમંત્ર મેલેા છે કે નથી ખેલતા ? પહેલાં કયા મત્ર ખેલે છે ?
પ્રશ્નકર્તા : નવકારમંત્ર, ના અરિહંતાણું. દાદાશ્રી : પછી બીજો કયા ?
પ્રશ્નકર્તા : નમી સિદ્ધાણું,
દાદાશ્રી : આ મંત્ર ખેલે છે એ કાને પહેાંચે છે ? અરિહંત કાણુ છે ? કયાં છે ? શુ નામ છે ?
પ્રશ્નકર્તા : દરેક કર્મના નાશ કરીને બેઠા તે ભગવાન. દાદાશ્રી : પણ શું નામ એમનું ? નામથી જાણેા હવે એમને? પ્રશ્નકર્તા : નામ તેા ઋષભદેવ ભગવાન, પાર્શ્વનાથ ભગવાન, મહાવીર સ્વામી, ચાવીસ તીથ' કરા, આગળ પણ થઇ ગયેલા ઘણા.
દાદાશ્રી : હા. ચાવીસ તીર્થંકરાને તમે અરિહંત કહા તા મારું કહેવાનું કે તેથી જ આખા જૈનજગતને કેટલાયને સાચું ભાન નથી. એભાનપણે આવું ખેલ્યા કરે છે, એ અરિહંત નથી હવે, આને આપણે અરિહત કહીએ તે એ નિર્વાણું નથા થયા હજું ?
પ્રશ્નનકર્તા : મહાવીર સ્વામી તેા નિર્વાણુ થઈ ગયાં.
દાદાશ્રી : તેા નિર્વાણુ થઇને એ તા સિદ્ધ થયા, એ સિદ્ધગતિમાં ગયા એટલે સિદ્ધ કહેવાય. તેા એ ના સિદ્ધાણુંમાં ગયા, તે એમને આપણાથી અહિ ત કેમ કરીને કહેવાય ? તમને સમજાયુ' ? હું શું કહેવા માગુ' છુ તે ! એ નિર્વાણ પામ્યા પછી સિદ્ધ થયા, હવે પછી એમને નમા અરિહંતાણુ' મેટ્ટીએ તે એ કેટલે બધા દોષ બેસે ? તમને સમજાઈ આ વાત ? એટલે એ અત્યારે અરિહંત નથી. શેમાં ગયાં છે ?
Page #29
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૪
પ્રશ્નકત : સિદ્ધમાં. દાદાશ્રી : તમને નથી લાગતું કે સિદ્ધમાં ગયા એ ? પ્રશ્નકત : હા. સિદ્ધમાં જ ગયા.
દાદાશ્રી : તે પછી આ અરિહંત કેમ કહેવાય ? એ તે સિદ્ધને જ પહેચે બધા. તેથી આ નવકાર મંત્ર ફળતો નથી. બધા પાર વગરની ચિંતાઓ લઈને ફર્યા કરે છે. જૈન સાધુ, સંન્યાસીઓ બંધાય, તે આજે અરિહંત કોણ ?
પ્રશ્નકત : આપ કહો . - દાદાશ્રી : આ સીમંધર સ્વામી અત્યારે અરિહંત છે. સમજ પડીને ? જે આ હાજર છે. શું છે ? વતમાન તીર્થકર હોય એ અરિહંત કહેવયા.
પ્રશ્નકર્તા : અત્યારે વિચાર છે ?
દાદા શ્રી : હા. છે ને સારી રીતે છે. હજું તે કેટલાં વર્ષ સુધી હેશે. એટલે એમનું નામ લેજે. શું કહ્યું ? સમજ પડીને ? પેલા બધા સિદ્ધ થઈ ગયાં.
પ્રશ્નકત ? અને આ ભગવાન વિચરે છે.
દાદાશ્રી : હા. હવે કલેકટર હોય એ કમિશનર થયાં પછી એમને કહીએ કે “હે કલેકટર અહી આવ” તે શું કહે સાહેબ? રીસ ચઢે કે ના ચઢે ? આ બધુ ઊંધું બફાયુ છે.
એ છે કયાં અત્યારે ? પ્રશ્નકર્તા: સીમંધર સ્વામી આવતી ચોવીસમાં છે? તે અત્યાર કયાં છે ?
દાદાશ્રી : અત્યારે તે મહાવિદેહ ક્ષેત્રમાં છે. અહી આવતી ચોવીસમાં નથી.
મનકત : નથી?
દાદાશ્રી : ના. એ તે અત્યારે મહાવિદેહ, ક્ષેત્રમાં અત્યારે તીર્થકર જ છે. આપ શું કહે છે ?
મનકત ઃ બરાબર છે. સીમંધર સ્વામી અત્યારે વિચારે છે.
દાદાશ્રી : તમે ગયેલા ખરા કેઈ દહાડે અહી મહેસાણામાં ? મહેસાણામાં સીમંધર સ્વામીનું દેરાસર છે એ જોયું ?
અનકત : હા.
Page #30
--------------------------------------------------------------------------
________________
દાદાશ્રી : એ ભગવાનનું આપણા ભારતદેશ ઉપર અનુસધાન છે. બીજા ઓગણીસ તીથ કરે છે, પણ બીજા તીર્થંકરાની મૂર્તિ નથી એસાડી, કારણ કે આામનું અનુસંધાન છે આપણા દેશ સાથે અને સચ્ચિદાન : સધ છે તે તીર્થંકર સીમંધર સ્વામીનું દેરાસર બનાવવાનુ` ગેાઠવે છે; આપ સકેત છે.
સાચી સમજ નવકારની
પ્રશ્નકર્તા : પેલી નવકારમ’ત્રની આપે વાત કરીને એ વાત જા નવી છે. એ વાત વિગતથી કાને જેથ ઊંડા ખ્યાલ આવે.
Kr
દાદાશ્રી : મહારાજ કહે છે કે, અમે બધા નવકાર મંત્ર એલીએ છીએ, તમે ત્રણ મંત્રા (ત્રિમ`ત્રા) કેમ કર્યા ? ત્યારે મેં કહ્યું, “તુમને સમજાવુ. આ નવકારમંત્ર એલેા છે, તે નવકાર મંત્ર તેમાં,
“નમે અરિહંતાણુ નમા સિદ્ધાણુ,
નમા માયરિયાણ
નમાં ઉજ્યાસ ના લાએશ સહણું.”
તેમાં સાધુ કોઇ હશે એમ માનીને પહેાચે છે, નમા ઉન્વજઝાયાણ એટલે ઉપાશ્ર્ચાય કેઇ હશે એમ માનીને પહેાંચે છે. નમે આયરિયાણ એટલે આચાય ને પહેાંચે છે. નમા સિધ્ધાણુ' એટલે સિધ્ધને પણ પહોંચે છે. પણ નમા અરિહંતાણુમાં અરહુંત કાણુ ? કોને પહેાંચે છે. આ ટપાલ ? ત્યારે એ કહે છે, ચાવીસ તીથકાને” અરે ભઇ, ચાવીસ તીર્થંકરા તા (સધ્ધ થઈ ગયા, હવે એમને અરિહંત ના કહેવાય, તમને કેમ લાગે છે ? ચાવીસ તીથ કરી સિધ્ધ થઇ ગયા એટલે લેટ થયા પછી એને હવાલદાર પણ કહીએ તે ખોટું દેખાય.
પ્રશ્નકર્તા : એક વખત તા અહિત થયા હતા ને ?
દાદા : ના. એવું ચાલે નહિ. અત્યારે સિધ્ધગતિમાં હોય અને એમને ભાપણે સિધ્ધને નમસ્કાર કરીએ છીએ. નમેા સિધ્ધાણું, અને ક્રી પાછા એમને અરિહંત નમસ્કાર કરીએ. માટે આજે આ નવકારમંત્ર ફળ આપતા નથી.
Page #31
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૫ પ્રશ્નકર્તા : એટલે અત્યારે ના પહોંચે એમને ?
દાદાશ્રી : એટલે પછી મારે આચાર્ય મહારાજને સહેજ કહેવું પડ્યું કે અરિહંતને નમસ્કાર કરો. અરિહંતને. તે કહે કે અરિહંત
ક્યાં છે અત્યારે ? તે મેં કહ્યું કે આ સીમંધર સ્વામીને નમસ્કાર કરો. સીમંધર સ્વામી છે એ બ્રહ્માંડમાં છે. એટલે આ તૈયાર છે. માટે એને નમસ્કાર કરે. એ હજ છે. અરિહંત તરીકે લેવા જોઈએ. આપને આ વાત સમજાઈ ?
પ્રશ્નકત : હા. સમાઈ. દાદાશ્રી : તે આપણને તેનું ફળ મળે.
દેશના આપે તીર્થકરે પ્રશ્નકત : તીર્થકરો તે ઉપદેશ આપે ને ? . દાદાશ્રી : ના. તીર્થકરો દેશના આપે.
સિદ્ધને અરિહંત કહેવાય એ ગુને નહિ ? એટલે મહારાજ પછી સમજ્યા. મહારાજે મને કહે છે કે “આવી ભૂલ ચાલે છે !” મેં કહ્યું,
આખું જૈનજગત બધું આમ કરે છે. મૂળથી જ ભૂલે. જે સિધ્ધ થઈ ગયેલા તેને અરિહંત કહે છે. શી રીતે પહોંચે તે ? તમને એવું લાગતું નથી કે ના કહેવાય અરિહંત ?
નિર્વાણ પછી થયા સિદધ પ્રશ્નકત : પણ જ્યારે ઉપદેશ આપતા હશે, ત્યારની વાત છે ને ? " દાદાશ્રી : પણ અરિહંત એટલે શું કહેવા માગે છે ? એ અરિહંતને અથ' તમને કહું ? અરિહંત એટલે પ્રત્યક્ષ આજે હોય, તમે જેયા ના હોય, પણ જે પણ સ્થિતિમાં હોય, તે પણ આજે અસ્તિત્વ હોય છે. એટલે ભગવાન મહાવીર એ અરિહ’તની જગ્યા ઉપર નથી. તમને સમજ પડી મેં શું કહ્યું છે ?
પ્રશ્નકતા : હા. થોડી થોડી ખબર પડી.
દાદાશ્રી : એ તે અરિહંત હતા જ પણ હવે એ સિદ્ધ થયા, કેવળજ્ઞાન થયું તેય અરિહંત કહેવાતા, પણ નિર્વાણ પામ્યા પછી અરિહંત ના કહેવાય. પછી સિદધ કહેવાય. તે સિધને અરિહંત માને છે, એટલે આ નવકાર મંત્ર ફળતું નથી. પછી મેં એમને સમજણ પાડી કે અરિહંત અત્યારે સીમંધર સ્વામી છે, જે હાજર હોય, જીવતા હોય તે અરિહંત. તેમને ભજે.
Page #32
--------------------------------------------------------------------------
________________
વિદ્યમાન તીર્થકરેા વીસ પ્રશ્નકર્તા : મહાવિદેહક્ષેત્રમાં સીમંધર સ્વામી વર્તમાન તીર્થકરે છે. એવા બીજા તીર્થકરો પણ ત્યાં છે!
દાદાશ્રી : છે ને ત્યાં બધા. પ્રશ્નકર્તા : વર્તમાનમાં ?
દાદાશ્રી : હા. એવા અત્યારે વીસ તીર્થકરે છેવર્તમાનમાં. એ હોય છે જ! આ સીમંધર સ્વામી છે. એ ભરતક્ષેત્રના નિમિત્ત છે. જે નિમિત્ત હોય તે હિતકારી હાય !
સીમધર સ્વામીનું વીસ તીર્થકરોમાં ખાસ ભજવાનું એટલા માટે કે આપણું ભરતક્ષેત્રની નજીકમાં નજીક તે છે અને ભરતક્ષેત્રની જોડે એમનું કાણાનુંબંધ છે.
પ્રશ્નકર્તા : તે અરિહંત એટલે વિદ્યમાન તીર્થકરને ?
દાદાશ્રી : હા. તે તીર્થકર તેમને ગણે. બાકી આ ચોવીસ તીર્થકર થઈ ગયા, એમને અરિહંત ના કહેવાય. અરિહંત તે સીમંધર સ્વામી એકલાને જ ગણેને ! અરિહંત જે છે તે સીમંધર સ્વામી છે. અગર તે બીજા ગણા તીર્થક હોય એ અરિહે ત છે, જે વર્તમાન તીર્થકર હોય એ અરિહંત કહેવાય.
આ જ અરિહંત ! આ સમજીને હવે નમસ્કાર બેલે તે ફળ
એ દર્શનથી થવાય નિષપક્ષપાતી આ નવકારમાં આજે અરિહંત એ સીમધં૨ સ્વામી છે, એવું માનીને બોલજે હવે. અને બીજા મંત્રે છે, ત્રણેય મંત્ર, તે બધાય જોડે બોલજે. એમના દેરાસનમાં દર્શન કરવા ગયેલા ?
ધનકર્તા ? ના. અમે સ્થાનકવાસી છીએ.
દાદાશ્રી : તમે સ્થાનકવાસી છે તે પણ એમના દર્શન તે કરવાં તમારે. સમજ પડીને ? સ્થાનક્વાસી એક મત છે. એટલે આપણે મતની બહાર નીકળવું છે, હવે કયાં સુધી આ મતમાં પડી રહેવું ? મેક્ષે જવું છે ને કે મેક્ષે નથી જવું ?
Page #33
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૭
નવકાર બાલવા ઉપયેાગપૂર્વક અને આ તે ઉતાવળે બોલે છે ને, કે નમે અરિહંતાણું, નમે સિદ્ધાણું, નમે આયરિયાણું. અયા, આ ભૈડવાની (ભરડવાની) ચીજ છે ?! આ ઘઉં ભૈડા છે ? (ભરડો છો ?) નમે અરિહંતાણુંની રોટલી કરવી છે ? આ લેક તે જેટલી કરી નાખે, લેટ બાંધીને ? '
જયાં છે ત્યાં નમસ્કાર અને તે અરિહંત ભગવાન આજ અમારા દેશમાં ના હોયે, તે બીજી દુનિયામાં જયાં હોય ત્યાં બધે અમે આ નમસ્કાર પહોંચાડીએ છીએ. એ જયાં હોય ત્યાં અમારા નમસ્કાર પહોંચે આ પણ કાગળ લખીએ છીએ ને કે ફલાણુભાઈના નામને એટલે ત્યાં પહોંચે. એટલે નવકારમંત્રમાં બહુ ઉત્તમકાર્ય કરનારા શબ્દ છે આ બધા. .
નમસ્કાર પહેાંચે, સીમંધર સ્વામીને
આપણે તે આ દાદા બોલાવે છે કે, સીમંધર સ્વામીનું, તે બધું બોલાવે એટલું બેલવાનું, એટલે બહુ થઈ ગયું. એક ફેરે દર્શન થયાં તે કામ કાઢી નાખે. તે આ દાદાની હાજરીમાં દર્શન પહોંચ્યા કરે છે. ને ભગવાન ત્યાં સ્વીકાર કરે છે. સવીકાર કરે એ ચાલે છે. નહિ તે એ કેવળજ્ઞાની ના કહેવાય. હા, ભીતની બહાર રહીને દર્શન દર્શન કરતે હોય તોયે કેવળજ્ઞાની સ્વીકાર કરે ! અહી બેઠાં બેઠાં નીચેવાળો દશન કોઈ કરતે હેય ને, તેને સ્વીકાર પોતે કરે. તે આ તે દાદાના શું કહેવાય તે સિફારસ આપે.
માસમાર્ગ અને દેવ-દેવીએ મનકત : મોક્ષમાર્ગ એ મુકિતને માર્ગ છે, એમાં કશી અપેક્ષા જ હોઈ શકે. તે પછી આમાં શાસન દેવ-દેવીઓને રાજી રાખવાની શી જરૂર છે ?
દાદાશ્રી : આ શાસન દેવ-દેવીઓને રાજી એટલા માટે રાખવાનું કે આ કાળના મનુષ્ય પૂર્વ વિરાધક છે. પૂર્વવિરાધક એટલે કોઈને સળી કરીને આવેલા. તેથી તે અત્યાર સુધી ૨ખડી મરેલા. આપણે દેવ-દેવીઓનું આરાધન એટલા માટે કરવાનું કે એમના તફનો કેઈ કલેઈમ” ના રહે, આપણું માર્ગમાં વચ્ચે તેઓ અંતરાય ના નાખે અને આપણને પસાર થવા દે અને “હેપ” કરે. આપણને આ ગામ એક પહેલાંને ઝઘડો થયેલું હોય ને એ ગામના લોકો જેઓ આરાધનાના
Page #34
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૮.
ભાવ રાખીએ તે ઝઘડો મટી જાય ને ઊલટું સારું કામ થાય. એમ આખા જગત જોડે આરાધનાથી શાસન દેવ-દેવીઓ જ નહીં, પણ જીવમાત્ર જોડે આરાધનાથી સારું થાય. શાસન દેવ-દેવીઓ નિરંતર શાસન ઉપર, ધર્મ ઉપર કંઈપણ અડચણ આવે તે તે “હેપ” કરે ! અને આ ક્ષમાગ એ છે કે અહીંથી “ડિરેકટર મેક્ષે ના જવાય, એક બે અવતાર બાકી રહે એ માગ છે, આ કાળમાં અહીંથી “ડિરેકટ” માણ થતું નથી. આ કાળની વિચિત્રતા એટલી બધી છે કે કમેં બધાં કોએ” કરીને લાવ્યા છે, તે આખે દહાડે હેનમાં ફરે તેય કામ પૂરાં થાય નહિ. સાયકલ લઈને ફરે, આખે દહાડો ૨ખડ ખડ કરે પણ કામ પૂરાં થાય નહિ એટલે એક બે અવતાર જેટલાં કમ બાકી રહે છે. એટલે આ મેક્ષ જ કહેવાય ને ? પણ મોક્ષને અહી જ અનુભવ થઈ જાય ને છૂટાપણાનું ભાન થાય, “હું છૂટું પડી ગયે છું” એવું ભાન થાય.
નમસ્કાર કરે કેાણ કોને ? આપણું આ નમસ્કાર વિધિમાં તે બધા દેવ-દેવી, તિય ચ, નારકી, બધા જીવમાત્રની જોડે નમસ્કાર બોલી ગયા, તે આપણે શુદ્ધાત્મા નમસ્કાર નથી કરતા. જે બોલે છે તેની પાસે નમસકાર કરાવીએ છીએ. આપણે જાણીએ કે બોલનારાએ આટલા આટલા બધાને નમસ્કાર કર્યા.
- હવે નમસ્કાર કર્યો એટલે એ લોકો કહેશે કે ભઈ, આ તમને અમે લેટ ગો કરીએ છીએ, તમે અમને એમ કહેતા હતા ને કે અમે નથી. પણ અમે છીએ ને, “હા ભાઈ, તમે છે. અમે જાણતા નહેતા, તેથી અમે કહેતા હતા કે તમે નથી પણ એ અમે સાધુ આચાર્યોના સંગથી એવું કહેતા હતા કે, “તમારાં દર્શન કરવાથી અમે મિથ્યાત્વી થઈ જઈશુ, પણ અમે હતા જ કયાં સમકિતી તે મિથ્યાત્વી થઈ જવાના હતા તે ?”
પ્રશ્નકર્તા ઃ કેઈ લેકે કહે છે ઘંટાકર્ણ દેવને માનવું અને અમુક કહે છે એમને ના માનવુંતેમાં આપને શો અભિપ્રાય છે?
દાદા બી . જેને સંસારની અડચણે હોય તેણે ઘ ટાકર્ણ દેવને માનવું. સમજ પડીને ?
પ્રશ્નકર્તા : એટલે પૈસા માટે ?
દાદાશ્રી : ના. બધી રીતે, કેઈપણ જાતની સંસારની અડચણ હેય તે માનવું. અને અડચણ ના હોય અને મોક્ષે જ જવું હોય તેણે નહિ માનવું અને મેક્ષે જતાં જે અડચણ હોય, સાંસારિક તે માંગવામાં વાં નથી. એટલે ડાક ડાક વિરોધી માણસે છે. થડાકને લીધે
Page #35
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૯ ઝઘડો ચાલે છે તે વિરોધી માણસ થોડા અવળું બેસે છે. બધા માણસ એવું ના બોલે.
પ્રશ્નકર્તા ઃ આ ઘંટાકર્ણ દેવ એ સમકિતી દે છે કે અસમકિતી દેવ છે ?
દાદાશ્રી : જેટલા જેટશ શાસનદેવે છે એ બધા સમકિતી છે. પ્રશ્નકત : ઘંટાકર્ણ સમકિતી છે કે અસમકિતી ? દાદાશ્રી : એ શાસનદેવ છે.
બન્નેમાં શું ફેર ? પ્રશ્નકર્તા ઃ ભગવાન મહાવીરની પ્રાથના-સ્તુતિ કરીએ અને સીમંધર સ્વાર્થીને આપણે પ્રાર્થના-સ્તુતિ કરીએ તે એ બનેની ફળશ્રુતિમાં શું ફેર પડે
દાદાશ્રી : મહાવીરનું લેતે કઈ સાંભળે જ નહિ. મહાવીરનું નામ લીધેલું કેણ સાંભળે ? મહાવીરનું કોઈ સાંભળે છે ? આપણું સીમ ઘર ભીનું નામ લેતે ના હોય, મહાવીરનું તે હમ, પણ સળે કે શું ? એ પિતે સિદ્ધક્ષેત્રમાં જઈને બેઠા, અને અહીં લેવાદેવા ના રહી. આપણે રૂ બનાવી તે હવે એ સિદ્ધ થઈને એ તીર્થકરેય ના કહેવાય છે. એ તે સિદ્ધ જ કહેવાય. સમજ પી ને? એટલે આ એકલા જ જળ અરે ના ચિલાણું એટલે તેમાં મહાવીર ને ચોવીસેય તીર્થકરે આવી ગયા.
પ્રશ્નકર્તા : નમે અરિહંતાણું ને નમો સિદ્ધાણું આ બન્ને બોલવાથી બનેમાં ફરક છે. પડ છે ?
હાલ : ના સિદ્ધાણં ના બોલે તે ચાલે, પણ ન અરિહંતાણું બોલવું પડે, મુક્ત થવા માટે નમો અરિહંતાણું બોલવું પડે.
મનકત : એટલે જ ફળ મળે છે તે નમે અરિહંતાણંનું જ મળે છે. એવું થયું ? સીમંધર સ્વામીનું જ મલે છે ને ?
દાદાશ્રી ? એ તો આપણે એમ નકકી કરીએ કે ભધ, કયા સ્ટેશને જવું છે ? તે કહે કે ભઈ, આણંદ જવું છે. બસ, તે આણું આપણુ લક્ષમાં રહ્યા કરે. એમ મોક્ષમાં જગ્નનું, સિદ્ધગતિમાં જવાનું, તે લક્ષમાં રહ્યા કરે. સમજ પડીને ? આમાં ઉપકારી સર્વશ્રેષ્ઠ ઉપકારી તે અરિહંત કહેવાય.
મનકર્તા ઃ જે વિચરતા હોય એ.
દાદાશ્રી : હો. અરિહંત કેને કહેવાય ? જે હાજર હોય તેને ગેરહાજર હોય તેને અરિહંત ના કહેવાય. પ્રત્યક્ષ પ્રગટ હોવું જોઈએ. બીજુ
Page #36
--------------------------------------------------------------------------
________________
30
અધુ' પરાક્ષ માટે આ સીમંધર સ્વામીની ઉપર બધુ લઈ જાવ હવે, જોડે બધાઓગણીસ તીથ કરા છે પણ બીજા કોઇ નામેા આપણને યાદ રહે તેના કરતાં આમને જ ભાવ પહેાંચે. આપણા હિન્દુસ્તાન માટે સીમંધર સ્વામીનું ખાસ મહત્ત્વ ગણાય છે, હવે એમના માટે જીવન અણુ કરે !
એ ભજનાનું ફળ શું ?
પ્રશ્નકર્તો : સીમંધર સ્વામીને આપણે ભજીએ છીએ એ બરાબર છે. પણ દાદા, ચાવીસ તીર્થંકર છે એમાં કાઇને પણ ભજીએ તે તેનુ' ફળ ના મળે ?
દાદાશ્રી : કશું' ના કરે, તેનાં કરતાં કરે એ સારુ પણ તે ખરુ’ ફળ તીથ"કરતુ ફળ મળે નહિ. જે તીય કર માનીને કરે પણ તીર્થંકર નથી એ. એ સિદ્ધ છે, તમને સમજાયુ' એ સિદ્ધ છે એવું ?
પ્રશ્નકર્તા : ખરાખર છે,
દાદાશ્રી : અહીં હાય ને. અહી પ્રગટ હાયતા ! ભગવાન મહાવીર એમના સમયમાં તીર્થંકર હતા. હવે સમય પૂરા થઇ ગયા. એટલે સિદ્ધ થઇ ગયા ચાવીસેય તીર્થંકર સિદ્ધ થઈ ગયા અને આ તે આપણે જઈશું' તાય આ તીથકર રહેવાનાં,
ઋણાનુબંધ ભરતક્ષેત્ર
સીમંધર સ્વામી તે અઢારમા (ભરતક્ષેત્રમાં) તીથકર હતા ત્યારના છે ભગવાન ! બધા તીથ કરેએ અનુમાદના કરેલી તે આ અનુમેદનારૂપ એમની કૃપા ઊતરતી જ ચાલે છે, એટલે બધું અહી...નું કામ જ જાણે એમનુ હેાય એવી રીતના ચાલે છે. ખાકી છે તેમાં વીસ તીથ''કરા છે પણ આ તીર્થંકર વધારે એકસેપ્ટ કરે બધાય. તે ઋણાનુબંધી હિંસાખ હશે તે. પહેલાના હિસાખ હશે ને તે છૂટે હમેશાં. વીતરાગતામાં હિંસાખ ના હાય. હિસાબ પહેલાંના છૂટતા હોય. જે દ્રવ્યક્રમના આકમ' છૂટને, એવી રાતે એ છૂટે, તેની મહીં ભેગાભેગા હિસામ છૂટે. એમને બધા તીથકરાએ માન્ય કરેલા. અને અત્યારે એ માન્ય કરીએ તે આપણને ફળ મળે, અને વીસ તીર્થંકરા છે એકે નથી.
પ્રશ્નકર્તા : જે અત્યારે, હાલમાં વિચરી રહ્યા છે ને ?
દાદાશ્રી : હા. વિચરી રહ્યા છે. હજુ બહુ કાળ સુધી રહેવાના છે અહી' આગળ. તાર બેઇન્ટ કરીએ,
તેા કામ નીકળી જાય.
Page #37
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૧
પ્રશ્નકર્તા: સીમંધર સ્વામી સાક્ષાત હોય એવા અનુભવ થાય છે.
દાદાશ્રી : થાય.એસાક્ષાત્ છે જ. ભાવે કરીને સંપૂર્ણ વિતરાગ જ છે. તીર્થકર જ છે. પણ જે મૂળ છે તે તીર્થકર નામકમનાં આધારે આ કર્મ ભેગવે છે અત્યારે. સીમંધર સ્વામી એ તે કેશ (રોકડા ) કહેવાય. એ તે ભલે બીજા ક્ષેત્રમાં હોય પણ હાજર છે એ એટલે.
એ કરતા શું હશે ? પ્રશ્નકત : આ સીમંધર સ્વામી મહાવિદેહક્ષેત્રમાં શું કરે છે ?
દાદાશ્રી : કરવાનું એમને કશું જ ના હેય ને. કર્મના ઉદય પ્રમાણે બસ. પિતાના ઉદયકમ જે કરાવડાવે એવું કર્યા કરે. પોતાની જાતને ઈગોઈઝમ (અહંકાર) ખલાસ થઈ ગયું હોય ને આખે દહાડો જ્ઞાનમાં જ રહે. મહાવીર ભગવાન રહેતા હતા એવું. એમને ફેલેઅર્સ (અનુયાયીઓ) બહુ હોય ને બધા.
ફોર્સ બહુ હોય. અંધારામાં રહ્યું જગત પ્રશ્નકર્તા : રામ, કૃષ્ણ, અલા, કાઈસ્ટ, આવા કેટલાય થઈ ગયા. પણ સીમંધરસ્વામી માટેનું અજ્ઞાન – દોઢ લાખ વર્ષથી જે સીમંધર સ્વામી છે તે એના માટેનું આટલું બધું અજ્ઞાન કેમ છે?
દાદાશ્રી : એમના એકલા માટે નહિ, બધા બહુ જણ માટે અજ્ઞાન છે. બધું અજ્ઞાન જ છે આ ! અંધારામાં જ છે જગત. આ તે જેટલું દેખાયું એટલું અજવાળું થયું. બાકી અંધારું જ, બધું અંધારું જ છે. જગત તે બહુ વિશાળ છે અને સીમંધર સ્વામી જેવા પાછા બીજા છે. આ તે ટૂંકી દૃષ્ટિથી-શર્ટ સાઈટથી આપણે આવું અંધારામાં દેખાય છે. બહુ વિશાળ છે જગત. મોટા મોટા ઈન્દ્ર લેકાય છે. તેમને બે બે લાખનાં આયુષ્ય છે. નર્ક ગતિમાંય તેમનેય બે બે લાખનાં આયુષ્ય છે. ત્યાં આયુષ્યની ખોટ જ નથી. અહીં મનુષ્ય એકલામાં જ આયુષ્યની બેટ છે. અહીં જ ભાંજગડ બધી ! સાસુ સસરે થયે કે
નામ, રૂપનું રહસ્ય પ્રશ્નકર્તા : જે ભગવાન નિરાકાર હોય તે નામ અને રૂપમાં આપણે સીમંધર સ્વામી કહીએ તે એ તે સીમંધર સ્વામી એ નામ કહ્યું, તે ભગવાનનું એ સ્વરૂપ છે. એ સીમિત ના થઈ જાય? કારણ કે પરમાત્મા તે નિરાકાર છે. તે પછી આ નામ અને રૂપની જ ભજના કરવી એનું શું કારણ?
Page #38
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૨
દાદાશ્રી : એવું છે ને, કેરી નામ દેવાથી આપણે લક્ષમાં જ હોય કે રસ હતા. રસને માટે જ કેરીનું નામ દઈએ છીએ કે આપણે? એટલે આ નામ દેવાથી ભગવાન મહીં છે એની ખાતરી જ હોય. નામ એ મદિર કહેવાય. અને મહીં ભગવાન. અને પેલું જે છે એ તરવ. સમજ પડી ને ? એ અરૂપી તત્વ હોય તે લક્ષમાં નહીં આવી શકે. માટે જયાં અરૂપીતત્વ પ્રગટ થઈ ગયેલું છે. સંપૂર્ણ પ્રગટ થઈ ગલું છે. કમ્પલીટ પ્રગટ ! તે ત્યાં એમનાં મંદિરનું નામ દઇએ, ત્યાંથી જ આપણને એ લાભ થાય. આપણે અહીં કરી બેલીએ તે કંઈ કેરી શા માટે ની રસને માટે છે. સમજ પડીને ? કેરી બારી છીએ તે રચના હેતુ માટે છે ને? અને ઘણા ફેરે તે કેરી જોઈએ છીએ અને છણમાં સ્વાદ આવે છે.
પ્રાર્તા ઃ મગર મેટર નામ નેસે મેટર નહીં આ જાતી ! જેનું નામ દઈએ, તે પ્રેમ માળ નથી.
દાદાશ્રી : નહીં નામ પર બેસી રહેવા જેવું નથી અને નામ વગર ચાલે એવું નથી. કારણ કે અપીને કેમ કરીને તમે પહશે ? અરૂરી પણ નહીં આ માટે આ નામ દીધેલું છે એમાં નામ કઈ અડચણ કરતું નથી. કોઈ પતતુ નવમમાં જ પસી જાય છે તેને અરૂપી પકતા નથી. નામના હઠાગ્રહ જ થઈ જાય છે. એક હેતુ માટે અપીના હેતુ માટે જ નામ ઘાણીએ છીએ આપણે વધી હું કઈ કારણ નથી.
પ્રશ્નકર્તા નામને પકડવાથી પછી આપણામાં એ યાંત્રિકતા નહીં આવી જાવ ને? મિકેનિકલ નહીં થઈ જય ને ?
દાદા : એવું છે ને, આ દાદા ભગવાન કહેને તે આ દેખાય છે એ નહાય. મહીં પ્રગટ થયા છે તે દાદા ભગવાન છે. પણ કહેતાની સાથે સમજાઈ જાય કે મહી મદ ગજન છે. એમનાં દર્શન કરીએ.
ભૂગાળ, મહાવિદેહ ક્ષેત્રની પ્રશ્નકર્તા : હવે મહાદેહ ક્ષેત્ર વિશે થોડું ડીટેલમાં જણાવે ને આટલા જોજન દૂર આ મેરુ પર્વત, જે બર્થી વસ્તુ શાસ્ત્રમાં લખેલી છે એ બરાબર છે ?
દાદાશ્રી : બાબર છે. એમાં ફેર નથી. ગણવીબંધ વસ્તુ છે. હા, તે એટલા વર્ષનાં આયુષ્ય, હજુ કેટલાં વર્ષ રહેશે, પણ બધું ગણતરી બંધ છે બધું.
હવે આમાં પંદર પ્રકારના મનુષ્ય છે. આ સ્થલેક આમ
Page #39
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૩
રાઉન્ડ (ગાળ) લાગે છે. રાઉન્ડ રાઉન્ડ સૂર્ય દેખાય છે. પણ એમને બીજી કઈ સમજણ ના પડે આ. સમજ પડી ને ? કારણ કે એક વાતાવરણમાંથી બીજી વાતાવરણમાં જઈ ના શકાય એવા લેકે છે મહીં, એટલે પંદર પ્રકારના મનુષે છે એટલે પંદર મનુષ્યની ભોગ ભૂમિઓ છે. મનુષ્યને જન્મ પામવાની અને મનુષ્ય લેકને રહેવાની પંદર ભૂમિકાઓ છે. આપણી એમાંની આ એક ભૂમિકા છે. આવી બીજી ચૌદ છે. આ સિવાયની બીજી ચૌદ છે. એમાં આપણા જેવા જ માણસે
જ્યાં જુઓ ત્યાં છે. આપણા કળિયુગના છે અને પેલા સત્યુગના હોય. કઈ કઈ જગ્યાએ કળિયુગ ખરો અને કોઈ જગ્યાએ સત્યુગ ખરે. એવી રીતે મનુષ્ય છે અને ત્યાં આગળ અત્યારે સીમંધર સ્વામી પોતે છે. તેમની દેઢ લાખની ઉંમર છે અત્યારે અને હજી સવા લાખ વર્ષ રહેવાના છે. રામચંદ્રજીના વખતે એમને જોયેલા. ત્યાર પહેલાંના એ જન્મેલા. રામચંદ્રજી જ્ઞાની હતા. એ જન્મેલા અહીં પણ એમને ત્યાંથી સીમંધર સ્વામીને જોઈ શકેલા બધા. સીમંધર સ્વામી તે એમના પહેલા, બેડુ પહેલાના ! આ સીમ ધર સ્વામી છે એમને જગત કલ્યાણ કરવાનું છે.
એ ક્ષેત્ર એવું છે, આ પાંચ ભરત ક્ષેત્ર છે, પાંચ મહાવિદેહ ક્ષેત્ર છે, અને પાંચ રાવત છે. આ પંદર મનુષ્ય લેકના ક્ષેત્રો, તેમાં પાંચ ભારતમાં અત્યારે તીર્થંકર નથી. કારણ કે પાંચમે આરે ચાલે છે બધામાં અને રાવતમાંય તીર્થકર નથી. ફક્ત મહાવિદેહ ક્ષેત્રમાં ચોથ આરે ચાલે છે, એટલે તીર્થ કરો થયા જ કરે છે. એમાં બહુ પહેલેથી તીર્થકર હોય અને ત્યાં વીસ તીર્થંકરોમાં આ સીમંધર સ્વામી છે !
| મહાવિદેહ ક્ષેત્ર છે કયાં ? પ્રશ્નકર્તા: પણ મહાવિદેહ ક્ષેત્ર, એ આમ છે કયાં ?
દાદાશ્રી : આ બ્રહ્માંડમાં છે, પણ એ ત્યાં આગળ જતાં વચ્ચે ખૂબ ઠંડીને એ બધું લાગવાથી ત્યાં પ્લેન ને જઈ શકે, માણસ જઈ શકે નહિ. એટલે આ બધાં ક્ષેત્રે જુદા પડેલા છે. વચ્ચે એવા ઠંડા ન (ભાગ) છે ને, તે કોઈ પણ ત્યાં જઈ શકે નહિ !
પશ્નકર્તા : એ મહાવિદેહ ક્ષેત્ર આપણું બ્રહ્માંડની સેલર સિસ્ટમ એની બહાર છે કે અંદર છે ?
દાદાશ્રી : બ્રહ્માંડની અંદર છે. બ્રહ્માંડની બહાર કશું છે નહિ. પ્રશ્નકર્તા : મહાવિદેહ ક્ષેત્ર બ્રહ્માંડાં ક્યાં છે ?
Page #40
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૪
દાદાશ્રી : ઉત્તરમાં છે, ઈશાનમાં !
પ્રશ્નકર્તા ઃ આ ઉત્તર એટલે કઈ બાજ ? ઉત્તર એ તે રિલેટિવ વસ્તુ થઈ ને ?
દાદાશ્રી : આ જગત જ આખું રિલેટીવ છે. આ ઇન્દ્રિયથી જે અનુભવમાં આવે છે. એ રિયલ છે જ નહિ, ત્યાં જઈ શકાય એવી સ્થિતિ નથી કોઈની. વાતાવરણ જુદું છે બધું. આ ક્ષેત્રનું ને એ ક્ષેત્રનું વાતાવરણ જુદુ છે.
એવું છે ને, આપણે જે ગામમાં રહેતા હોય ને તે ગામ માં જ નોર્થ-સાઉથ બધું હોય છે. આ જગતમાં નેથે-સાઉથ જેવું કશું વસ્તુ જ નથી. આ તે જે ગામમાં તમે રહેને, તે નોર્થ-સાઉથ કહેવાય છે. સૂર્યનારાયણ જે તમારે પૂર્વમાં ઉગે, તે જાપાનવાળાને પશ્ચિમમાં હોય છે. એટલે કરેકટ વસ્તુ નથી. જે આંખે દેખાય છે એ બધું કરેકટ નથી આ.
અન્ય વર્તમાન તીર્થ કરે પ્રશ્નકર્તા : પણ વર્તમાનમાં બીજા તીર્થકર ક્યાં વિચરે છે?
દાદાશ્રી : એ વીસના નામ છે. પણ આપણે ભારતક્ષેત્રના નિમિત્ત સીમંધર સ્વામી છે. જે નિમિત્ત હોય એ હિતકારી છે. આ વીસનાં નામ છે.
પ્રશ્નકર્તા : બસ, બસ, દાદા. આ તે એક ખાલી જાણવા માટે પૂછયું.
દાદાશ્રી : જોઈ લે, જોઈ લે ને, એક વખત નામ તે કાઢી ત્યારે નામનાં દર્શન કરી લે ને !
(૧) શ્રી સીમંધર સ્વામીને નમસ્કાર કરું છું. (૨) શ્રી યુગમંધરસ્વામીને નમસ્કાર કરું છું. (૩) શ્રી બાબુસ્વામીને નમસ્કાર કરું છું . (૪) શ્રી સુબાહુસ્વામીને નમસ્કાર કરું છું. (૫) શ્રી સુજાતાસ્વામીને નમસ્કાર કરું છું. (૬) શ્રી સ્વયંપ્રભસ્વામીને નમસ્કાર કરું છું. (૭) શ્રી કષભાનનસ્વામીને નમસ્કાર કરું છું. (૯) શ્રી અનંતવીર્ય સ્વામીને નમસ્કાર કરું છું. (૯) શ્રી સૂરપ્રભસ્વામીને નમસ્કાર કરું છું. (૧૦) શ્રી વિશાળવામીને નમસ્કાર કરું છું.
Page #41
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૫
(૧૧) શ્રી વ્રજધરસ્વામીને નમસ્કાર કરું છું. (૧૨) શ્રી ચંદ્રાનનસ્વામીને નમસ્કાર કરું છું. (૧૩) શ્રી ચંદ્રબાહસ્વામીને નમસ્કાર કરું છું, (૧૪) શ્રી ભુજગસ્વામીને નમસ્કાર કરું છું. (૧૫) શ્રી ઈશ્વરસ્વામીને નમસ્કાર કરું છું. (૧૬) શ્રી નેમિપ્રભસ્વામીને નમસ્કાર કરું છું, (૧૭) શ્રી શ્રી વીરસેન સ્વામીને નમસ્કાર કરું છું. (૧૮) શ્રી મહાભદ્ર સ્વામીને નમસ્કાર કરું છું. (૧૯) શ્રી દેવયશા સ્વામીને નમસ્કાર કરું છું. (૨૦) શ્રી અજિતવીર્ય સ્વામીને નમસ્કાર કરું છું.
સીમંધર સ્વામીને કે યુગમંધર સ્વામી જે શબ્દ છે એ આપણી ભાષામાં અથ કરીને નથી મૂકેલા. ત્યાંના જ શબ્દ છે અને નમસ્કાર કરું છું એ આપણી ભાષાનો શબ્દ છે.
એમનું સ્વરૂપ કેવું ? પ્રશ્નકર્તા : મહાવિદેહ ક્ષેત્રમાં સીમંધર સ્વામીનું સ્વરૂપ કેવું છે ? દેહ સ્વરૂપ છે ? કે નિરંજન નિરાકાર છે ?
દાદાજી : દેહ સ્વરૂપ છે. પ્રશ્નકત : દેહ કે ?
દાદાશ્રી: દેહ તમને દેખાય, અને અમને આત્મા દેખાય, તમને આત્મા ના દેખાય. અમને આત્મા દેખાય. તમને દેહ દેખાય.
'પ્રશ્નકર્તા: એમને દેહ કે હય! મનુષ્ય જે ? આપણા જે? દાદા મા : દેહ આપણા જે જ. માણસ જેવું જ છે દેહ. પ્રશ્નનકર્તા : એમના દેહનું પ્રમાણ શું ?
દાદાશ્રી : પ્રમાણુ બહુ હેય, હાય ! ઊંચું હાઈટ, બહુ ઊંચી છે. બધી વાત જ જુદી છે. એનું આયુષ્ય જુદું છે. પણ માણસની લાગણીઓ આપણુ જેવી જ બધી,
કાયમને અને ત્યાં ! પ્રશ્નકર્તા : ત્યાં હમેશાં ત્રીજે ને થે જ આરે હોય છે ? દાદાશ્રી : કાયમને માટે ચોથા આરે, ત્રીજે નહિ ચેાથે એક જ. પ્રશ્નકર્તા: પણ આના જે જ સંસાર બધે ?
દાદાશ્રી : હા, આવું જ બધું. એય કર્મભૂમિ બધી, ત્યાં એ હું કરું છું” એવું ભાન હોય, અહંકાર, ક્રોધ, માન, માયા, લોભ ખરા.
Page #42
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૬
આ ત્યાં આગળ અત્યારે તીર્થંકર હોય. ચોથા આરામાં તીર્થકર હચ. બાકી બીજુ બધું આપણે જેવી જ દશા હેય. આ રામચંદ્રજી ચેથા અ.રામાં હતાને.
પ્રશ્નકર્તા : મહાવિદેહ ક્ષેત્રમાં આ પ્રમાણે જ બધી વસ્તી અને વ્યવસ્થા હશે ? મહાવિદેહ ક્ષેત્રમાં અહીંનાં જેવું જ બધું હશે ?
દાદાશ્રી : અહીંના જેવું જ બધું. એમાં જરાય ફેર નહિ. આપણે ત્યાં અહીં ચોથો આરો હતેને એના જેવું જ, પાંચમા આરા જેવું નહિ.
પ્રનર્દો : સીમંધર સ્વામી પ્રવચન આપે ખરા ?
દાદાશ્રી : પ્રવચન ના હોય એમની પાસે. એમની પાસે દેશના હેય. સમજ પડી ને ? પ્રવચન એમને ના હોય. પ્રવચન અહંકારી આપે. કોણ આપે ઉપદેશક છઠું ગુણસ્થાનક ઓળગે છે, એ પ્રવચન આપી શકે.
પ્રશ્નકર્તા: તે સીમંધર સ્વામીની દેશના સાંભળે કેવી રીતે લેકે?
દાદાશ્રી : દેશના નીકળે ને ત્યારે લોકો સાંભળે. એ છે તે ઉપદેશ ન આપે, પ્રવચન ના કરે. સમજ પડી ને ? એટલે એમની દેશના હેય. દેશને એટલે એમને પિતાને બોલવું ના પડે. ટેપરેકર્ડ બેલી દે. આ અમારી દેશના છે, ટેપરેકર્ડની જેમ નીકળે છે. ભગવાન માલિક ના હેય અમેય ના માલિક હેઈએ. ઉપદેશક કે પ્રવચનવાળાને માલિકી હોય કે આ મારી વાણી “કળે “માય પીચ” એમ બોલે. સમજ પડી ને? એટલે આ “માય સ્પીચ" ના હોય. આય મારી વાણી નથી. આ ટેપરેકર્ડની વાણી છે. ભગવાનને છે તે દેશના હોય. ઉપદેશક છઠ્ઠા ગુણસ્થાનકમાં હોય, એટલે થોડો અહંકાર હોય. સમજ પડીને? અમુક બાકી રહી ગયે એટલે અહંકાર સહિત બેલે એટલે હું બેસું કહે.
એ દેત્રમાં ભાષા કઈ? પ્રશ્નકર્તા : એ મહાવિદેહ ક્ષેત્રમાં સંસ્કૃત ભાષા ચાલે છે ?
દાદાશ્રી : એ સંસ્કૃત ચાલતી હોય કે પ્રાકૃત ચાલતી હોય, પણ મૂળ સંસ્કૃત હેવી જોઈએ. એટલે અત્યારે પ્રાકૃતમાં ચાલે છે કે જે આપણે જાણતા નથી. આપણે તે આ એમના નામ પર ગુજરાતી ભાષા વાપરીએ છીએ, પણ તેય પહોંચે છે. એ નામ પર ભાવ છે ને? અને આપણુ પાસે નામ તે ચેકકસ છે ને એટલે લેક કહેશે, આવા જ નામ હશે ત્યાં ? હા, ત્યાં નામ આવા જ છે, આજ નામ છે.
Page #43
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૭.
પ્રશ્નકર્તા : એ નામ આપે જ્ઞાનમાં જાણેલા ?
દાદાશ્રી : બધાં નામ જાણ્યાં નથી, જેટલાં જાણ્યાં એવી વાત મેં કહી દીધી છે. બીજા નામ જાણેલાં નથી, બીજ તે ગ્રહણ કરેલાં છે.
પન કર્તા : તે બીજા નામ આપ શાસ્ત્રના આધારે કહે છે?
દાદાશ્રી : એ ગમે ત્યાંથી, પણ એ ગ્રહણ કરીને આવેલાં. અમુક બાબત જાણેલી પણ બીજી લાંબી નહિ જાણેલી. ગ્રહણ કરેલું, પણ ગ્રહણ કરેલું ખોળી કાઢયું. જેઈને, કે શી હકીકત છે, વાસ્તવિકતા શી છે આમાં ? એવું છે ને, આપણને એની જોડે સંબંધ હોય એટલું જ આપણે ઓળખીએ. બીજે સંબંધ ના હોય તે આ પણે ફોન કરીને પૂછી લેવું પડે ને ? પણ એ બધી વાત હકીકત છે, વાસ્તવિક છે !
એમના ગુરૂ કેરણ? મનકર્તા : શ્રી સીમંધર સ્વામી સાકારી છે. ભગવાનને સ્વરૂપનું જ્ઞાન થયું તે તેમને કઈ ગુરુ હતા કે કેમ? સાચા ગુરૂ વિના કોઈ રસ્તો બતાવતે ન
દાદાશ્રી : આ વાત બહુ બહુ કરવા જેવી નથી. આ તે તીર્થકર ગૌત્ર ! એમને આ ભવમાં ગુરુ ના હોય. ગુરુ તે કેટલાય અવતાર કર્યા ! એમના ગુરુપદથી આ પ્રાપ્ત થઈ ગયું ! પણ આ ભવમાં તેમને ગુરુ ના હેય. સમજ પડી ને ?
પ્રશ્નકર્તા : પણ શરૂઆતમાં તો ગુરુ હોય ને ? અત્યારે ના હોય પણ પહેલાં તે ખરા ને ? એમની આગળ મુખ્ય વસ્તુ શું ? - દાદાશ્રી : એવું છે ને કે આ સીમંધર સ્વામી લગભગ દોઢ લાખ વરસથી છે અને તેમને ગુરુ થયા નથી, આ અવતારમાં. એમના આગલા અવતારમાંય ગુરુ થયા નથી. એમના ત્રીજા અવતારમાં ગુરૂ થયેલા. તે ત્રીજા અવતારમાં ગુરુ થયેલા તેના ફળસ્વરૂપે આ બધું આવ્યું. આ તે જ્ઞાની પુરુષ જેવું અંતે !
કઈ ભૂમિકાથો જવાય ત્યાં ? પ્રશ્નકર્તા : ત્યાં જવું હોય તે કઈ સ્થિતિમાં માણસ જઈ
શકે . ૨ક્ષક,
: એ ત્યાંના જેવો થઈ જાય. ચોથા આરા જે માણસ થાય, આ પાંચમા આરાના દુJણે જતા રહે, તે ત્યાં જાય. કોઈ ગાળ ભાંડે તેય મનમાં એની માટે ખરાબ ભાવ ના આવે તે ત્યાં જાય,
પ્રશ્નકર્તા : સામાન્યપણે અહીંધી, સીધું મેક્ષે જવાતું નથી.
Page #44
--------------------------------------------------------------------------
________________
મહાવિદેહ ક્ષેત્રમાં જવાનું પછી મોક્ષે જવાનું. એવું કેવી રીતે થાય ?
દાદાશ્રી : અહીંથી આ ચોથા આરાના માણસે અને આ થે આર ચાલતું હોયને, તે ક્ષેત્ર એને ખેંચી લે ક્ષેત્રને સ્વભાવ એવે છે કે જે આશાના માણસ થઈ ગયા હોય અહીં આગળ છે તે ચોથા આરાના રહી ગયા હોય, અહીં આ જ્ઞાન ના આપ્યું હોય અને બીજા લકાય એવા હોય, તે તે ત્યાં ખેંચાઈ જાય અને ત્યાં જે પાંચમા આરાના જેવા થઈ ગયા હોય તે અહીં પાંચમા આરામાં આવી જાય. એવા આ ક્ષેત્રને સ્વભાવ છેકોઈને લઈ જવે-લાવ પડતો નથી. ક્ષેત્ર સ્વભાવ આ લેક તીર્થંકર પાસે પહોંચવાના બધા. તેથી સીમંધર ૨વામીનું બેલ્યા કરે ને. એમને ભજે છે ને પછી એમની જોડે ત્યાં દશન કરશે ને એમની પાસે બેસશે લેકે ને મોક્ષે જતા રહેશે.
અમે જેમને જ્ઞાન આપીએ છીએને, તે એક બે અવતારી થાય. પછી એમણે ત્યાં સીમ ધર સ્વામી પાસે જ જવાનું છે. એમના દર્શન કરવાનાં. તીર્થંકરનાં દર્શન કરવાનાં એકલા જ બાકી રહ્યા. બમ દર્શન થવાથી જ મોક્ષ. બીજા બધા દશન થઈ ગયા. આ છેલા દર્શન કરેને આ દાદાથી આગળનાં દર્શન એ છે. એ દર્શન થઈ ગયા ને મેલ તરત !
ત્યાં છે કાયમ ચેાથે અરે મહાવિદેહ ક્ષેત્રે ચેાથે આરે છે, અહી પાંચમે આરે છે. પાંચમાં આરે એટલે દુષમ કાળ છે આ. દુષમ એટલે દુખે કરીને સમતા રહે. મહા દુઃખે કરીને જરાક સમતા રાખવી હોય તે દુ:ખે કરીને સમતા રહે. બાકી સમતા જ રહે નહિ, અને ત્યાં મહાવિદેહ ક્ષેત્રમાં સુષમાદુષમ કાળ છે.
પ્રશ્નકર્તા એટલે ?
દાદાશ્રી : એટલે અમેય છે ને દુષમેય છે. બને છે. એટલે આને ભયંકર કળિયુગ જે કહેવાય આ. એટલે અહીંથી જે છ લાયકાત ધરાવે ચોથા આરા માટે, તે અહી છે ને પષાય નહિ, એ લોકે ક્ષેત્રના પ્રભાવથી ખેંચાઈ જાય ઉપર, ચોથા આરામાં મહાવિદેહ ક્ષેત્રમાં અને
ત્યાં પાંચમાં આરાને લાયક થયા હોય તે અહીં આવે. એવું ભર-નીકળ ચાલ્યા જ કરવાનું. ત્યાં પાંચમા આરાને લાયક એ ખડધૂસ થઈ ગયા હોય ને મન વચન કાયા જૂઠા થયા હોય ! તે બધા અહીં આવતા રહે.
Page #45
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૯
પ્રશ્નકત : એ બધા કષાય ના કહેવાય ? દાદાશ્રી : કષાયે ખરા જ ને.
પ્રશ્નકર્તા : તે પછી મહાવિદેહ ક્ષેત્રમાં કેમ એવું હોવું જોઈએ? ફરક તે હવે જોઈએને ?
દાદાશ્રી : ના. એવું ના હોય. આપણે અહીં ચોથે આરે હતે તેય બધા કષાયે જ હતા, અને રામંચ દ્રજીની વાઈફનેય લઈ ગયા તા. -રામચંદ્રજી તે રાજા હતા તેય ! પછી બીજા કેટલાય લેકની વાઈફ ઊઠાવી ગયેલા. એમ તે ચાલ્યા જ કરવાનું.
પ્રશ્નકર્તા : મહાવિદેહ ક્ષેત્રમાં જન્મ થાય એટલે મોક્ષે જવાય એવું કઈ છે?
દાદાશ્રી : ના, ના. એવું કશું જ નથી. ત્યાંય ગજવા કાપનારા છે, હરણ કરી જનારા બધુંય છે. પછી એ આર ચેાથે રહે છે કાયમ, એટલે ત્યાં આગળ તીર્થકર ભગવાન કાયમ હોય છે !
ત્યાં છે મન, વચન, કાયા તણી એકતા
અને ચોથા આરામાં મન, વચન, કાયાની એકતા હતી તે જૂઠાલબાડ બધું જ આવુ ને આવું જ, પણ ત્યાં એકતા ને આ એકતા નહિ. મહાવિદેહ ક્ષેત્રમાંય આવું જ. આના જેવા જ બધા ગજવા હ8 કાપી લે, માણસોય આપણા જેવા જ બધા. નામેય આપણું જેવા પાછા! પણ એકતા હવે અહીં એકતાવાળા થાય તે પછી ક્ષેત્રને સ્વભાવ છે ખેંચી લે. તે ત્યાં લઈ જાય ને ત્યાં આગળ એકતા તૂટી ગયેલી હોય એવા માણસ હોય તેને ક્ષેત્ર સ્વભાવ અહીં ખેંચાઈ જાય આપને સમજ પડીને ?
પાંચમા આરામાં ફક્ત ચેથા અને પાંચમા આરામાં ફેર પડે છે ? ત્યારે કહે ચોથા આરામાં મન, વચન, કાયાની એકતા હોય છે અને પાંચમા આરામાં આ એકતા તૂટી જાય છે એટલે મનમાં જ હોય એવું વાણીમાં બોલતા નથી ને વાણમાં હોય એવું વર્તનમાં લાવતા નથી. એનું નામ પાંચમે આરે, અને ચોથા આરામાં તે મનમાં જે હોય એવું જ વાણીમાં બેલે. અને એવું જ કરે. કોઈ માણસ ત્યાં આગળ ચોથા આરામાં કહે કે મને આખું ગામ સળગાવી મેલવાનો વિચાર આવે છે, એટલે આપણે જાણવું કે આ રૂપકમાં આવી જવાનું છે, અને આજ કઈ બેલે કે હું તમારું
Page #46
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૦
ઘર સળગાવી મેલીશ. તે આપણે જાણવું કે હજુ તે વિચારમાં છે, તુ મને ભેગા કયારે થવાનો? મોઢે બોલ્યા હોય તેયે બરકત નથી. હું તમને મારી નાખીશ કહેને પણ તે શેના આધારે ? પણ આધાર નથી મન, વચન, કાયાની એક્તા નથી. શી રીતે કાર્ય થાય ? કાર્ય જ થાય નહિને ? સમજ પડીને ?
ખપે એકતા ત્રિયેાગની પ્રશ્નકર્તા : કોઈ વખત એવા ભાવ કરે તે આ પાંચમાં આરામાં મન, વચન, કાયાની એકતા આવી શકે કઈ વખત ?
દાદાશ્રી : હા, અને, આવે. અમુક અમુક માણસ હોય, કંઈ બિલકુલ સાવ ખલાસ નથી થઈ ગયેલું
પ્રશ્નકર્તા : આ કમિક માર્ગ જે છે તે મન, વચન, કાયાની એકતા હોય તે જ ચાલે ને ?
દાદાશ્રી એકતા હોય, તેમ જ ચાલે. નહિ તે બંધ થઈ જાય. અત્યારે બંધ જ થઈ ગયેલું છે. આ અત્યારે મનમાં માને કે આ ધમ ચાલે છે એવું જ. બાકી બધું બંધ થઈ ગયેલે ને.
પ્રશ્નકર્તા : આ વેતાંબર માગે મેક્ષ મળે કે નહિં ક્રમિકમાં
દાદાશ્રી : ના, ના. મિક્ષની વાત નહિ, ધર્મ જ ના થાય. અને માર્ગ જ બંધ થઈ ગયા છે.
મન, વચન, કાયાની એકતા છે કે નહિ એટલું જ જુએ. મન હેય બીજી જગ્યાએ અને અહીં આગળ ભગવાનને પટાવવા જાય એ ચાલે નહિ. ભગવાન છેતરાય નહિ, શેઠિયા છેતરદ્ધિ વખતે ! | મહાવિદેહ ક્ષેત્રમાં મન, વચન, કાયાની ભિન્નતા વતવા માંડી કે એ અહીં આવે ને પડે. ચોથા આરામાં મન, વચન, કાયાની ભિન્નતા ના હાય. ભલેને નાલાયક હોય પણ નાલાયકેય ચેખું કહી દે. મનમાં હેય એવું બોલવાનુંય ચોખુ ને વતનેય એવું, પણ આમના જેવી અટીઘૂંટીઓ ના હોય. ચોથા આરામાં આંટીઘૂંટીઓ ના હોય, અને પાંચમાં આરામાં અહીંના લોકોને આંટીયે ખરીને ઘૂંટીયે ખરી. અલ્યા ધુંટી શું કરવા કરે છે પાછો ? પણ વકીલેયે ખોટા કેસને જિતાડે છે ને ?! એને પાછો હોશિયાર ગણે. એ વકીલેય જાણતા હોય કે મારા જે કોઈ હોશિયાર નથી. અજાયબી છે આ કાળની !
Page #47
--------------------------------------------------------------------------
________________
એટલે ત્યાં મન, વચન, કાયાની એકતા અને આપણું અહીંયા છે. જુદું જુદું અને એકતા એટલે ત્યાં તીર્થકર ભગવાનના જન્મ કાયમ હોય છે, એટલે વખત હોય છે તીર્થકર, પછી નથી હોતા.
પ્રશ્નકર્તા : મન, વચન, કાયાને એકાત્મગ થઈ જાય, એકતા થઈ જાય, તે એ મહાવિદેહ ક્ષેત્ર થઈ ગયું કહેવાય ?
દાદાશ્રી: એટલે ત્યાં જન્મ થઈ જાય. એની મેળે જ ક્ષેત્રને સ્વભાવ છે કે જે ક્ષેત્રને વાયક હોય, જે સ્ટેન્ડને લાયક હોય ત્યાં ખેંચાઈ જાય અને ત્યાં છે તે બગડે તે અહીં આવી જાય.
ચાલુ છે મેાસે જવાનું પ્રશ્નકર્તા : મોક્ષે જવા માટે પૃથ્વી ઉપર જ આવવું પડે ?
દાદાશ્રી : હા, અહીંયા પંદર ફોત્રમાં મહાવિદેહ ક્ષેત્ર. આ પૃથ્વી જ કહેવાય એ બધી. મનુષ્ય લેક જ કહેવાય, ત્યાંથી અત્યારે બહુ મોકો જઈ રહ્યા છે. ત્યાં આવુ જ છે અત્યારે ત્યાંથી સમયે સમયે (વધુમાં વધુ) ૧૦૮ મોક્ષે જઈ રહ્યા છે તે મહાવિદેહ ક્ષેત્ર પાંચ છે, એમાંથી જ જઈ રહ્યા છે. આ બીજ બધા ફોત્ર બંધ છે. પણ સમયે સમયે ૧૦૮ જઈ રહ્યા છે, લાઈનબંધ જેમ અહી આગળ ચાર પોલીસ વાળા એમ તાલ દઈને વારાફરતી ચાલ્યા જ કરે છે એ લાઈનો. એવું ૧૮ ચાલ્યા જ કરે છે.
પાછા આવે અહી ? પ્રશ્નકર્તા : મહાવિદેહ ક્ષેત્રમાં ગયેલે અહીં પાછા આવી શકે? - દાદાશ્રી : આવે અહીં, પણ આપણા મહાત્માને ના આવવું પડે. બીજા બધા ઘણું છે અહીંયા આવે જ છે ને !
પ્રશ્નકર્તા : પણ સીમંધર સ્વામીની હાજરી ખરીને ત્યાં તે. તે પછી આવું બધું કેમ થાય કે ભગવાનને પ્રભાવ તે પડેને પછી ?
દાદાશ્રી : ભગવાનના બાપનેય ગણે નહિ એવા લે છે. અરે! ભગવાન મહાવીર હતા ને, તે મહાવીરનેય આવડી આવડી ચોપડે. લેક કહે, “તમે મહાવીર છે તે અમે ક્યાં કાચા છીએ ?” એમ કહે. બધી જાતના લોક માં તે !
પ્રશ્નકર્તા : આપણું મહાત્મા જશે. એ પાછા અહીં આવવાના?
દાદાશ્રી : એ ના આવે. એ તે આવે જ નહિ. આ વિજ્ઞાનના આધારે તે ઉપર ચઢયા. પછી પાછા ના પડે.
Page #48
--------------------------------------------------------------------------
________________
પાછું ફરવાનું શું કારણ ? બનકર્તા ? ત્યાંના છને મન, વચન, કાયાની એકતા હેયા છે, તે પછી અહીં કેવી રીતે પાછા આવવાનું ?
દાદાશ્રી : ત્યાં પછી ચોથા આરાના લાયક હોય ! પાંચમા આરાને લાયક થવા માંડે એટલે પછી અહીં મૂકી દે. અહીં આવી જાય. અહીં ચોથા આરાને લાયક થવા માંડે એટલે ત્યાં પહોંચે. શેના માટે લાયક થવાનું ? કર્તાપદ તે હેય નહિ. આજુબાજુના સંજોગે ચોથા આરાને લાયક કે પાંચમાં આરાને લાયક કરી આપે.
મહાત્માએ કયાં જવાના ? પ્રશ્નકર્તા બધા મહાત્માઓ મહાવિદેહ ક્ષેત્રમાં જવાના ને ?
દાદાશ્રી : કેટલાકને અહીં આવીને પછી જવાનું થાય. એકાદ અવતાર કરીને શું ? મહીં હિસાબ બધે યે હાથ લેકેને તે બધે આપી રે પડે ને, બંધ પડ્યો હોય તે પૂરે કરવાને. દસ પંદર વર્ષનું પતાવવાનું આયુષ્ય બાંધવાનું બાકી હેય તે પતાવીને પછી જવાના. હિસાબ તે ચૂકવ પડે ને વચ્ચે ! આ જ્ઞાન લેતા પહેલાં એવું કઈક ખરાબ કર્મ બાંધી લીધું હોય, તે દંડ થયેલું હોય, તે દંડ તે ભોગવવું જ પડે ને આપણે ! અને ભોગવી એંને છૂટો. એક અવતારને દંડ.
પ્રશ્નકર્તા : એટલે જ્ઞાન લીધા પછી કોઈ રખડી પડે ખરો. દાદા એ . ના રખડી પડે. પ્રશ્નકર્તા: જ્ઞાન લીધા પછી કોઈ કાયમને માટે રખડી પડે ?
દાદાશ્રી: ના. પણ જ્ઞાન પામે નહિ અને પછી અવળું અવળું ચાલે, બધાનું અવળું બોલ બોલ કરે તે ઠેકાણું નથી પછી !
એની સાબિતી શું? પ્રશ્નકર્તા : આપણે મહાવિદેહ ક્ષેત્રની વાત કરે તે અમે કોઈ દિવસ જોયું નથી, અને અમને એમાં બહુ ખ્યાલ નથી. તે એનું કંઇ મુફ છે કે મહાવિદેહ ક્ષેત્ર છે? એની કે સાબિતી છે?
દાદાશ્રી : ચોક્કસ સાબિતી છે. હું એક એક શબ્દ બોલું છું તે એક્સાઈના શબ્દ બેલું છુંહું કાચી માવા નથી કે એક વાર પૂરતી ચોકસાઈ કર્યા વગર રહું! અને ચોકસાઈ કરવાની શક્તિ મારી, તમારા કરતા વધારે છે. આજે હું બેઠું છું તે ચોકસાઈનું જ કહું છું. આ
Page #49
--------------------------------------------------------------------------
________________
મહીં દાદા ભગવાન પ્રગટ થયા છે, તેમ હંડ્રેડ પરસટ ! વર્લ્ડમાં કેઈ વખત આવું બન્યું નથી, એવું આ થયું છે
હું પિતે લશન કરું છું અને તમને દર્શન કરવાનું કહું છું. વાંધે છે એમાં ?
પ્રશ્નકર્તા : તે અમને કેવી રીતે ખબર પડશે કે આ મહાવિદેહ ક્ષેત્ર આવ્યું કે અમે તે કઈ દિવસ જોયું નથી. એ કઈ વાર દેખાય તે એની કેમની ખબર પડે કે આ ખાલી બ્રમણ છે કે રિયલ છે?
દાદાશ્રી : એ તે તમારે ત્યાં જવાની જરૂર નથી. તમારે હિસાબ જ તમને ત્યાં લઈ જાય. તમારે જવાની જરૂર નથી કે તમારે વિચારવાની જરૂર નથી કે માત્ર મહાવિદેહ ક્ષેત્રે જવું છે. તમે જે સ્ટાન્ડર્ડમાં છે, જે લાયક છે એ ટાઈમાં જ રહેશે. એ તે તમને અહીં આગળ રહેવા ના દે. જે જ્ઞાન આપ્યું છે ને, તે વ્યાંના ટાન્ડર્ડને લાયક થઈ જવાના અને ત્યાં આગળ અવળા સ્ટાન્ડર્ડ ના હોય છે, તે અહીં આવે છે. એ કુદરતને નિયમ છે એ.
વિના માધ્યમે, પચે નહિ પ્રશ્નકત : પ્રત્યક્ષ દાદા ભગવાનની સાક્ષીએ સીમંધર સ્વામીને નમસ્કાર કરું છું ? એ સીમંધર સ્વામીને કેવી રીતે પહોંચે છે ? એ જોઈ શકે છે એ હકીકત છે ને ?
દાદાશ્રી : એ જોવામાં સામાન્ય જુએ છે. એટલે વિશેષ ભાવે જોતા નથી એ તીર્થ કરો એટલે આ હાદા ભગવાનના શૃં કહેલું છે. તે ત્યાં આગળ પહોંચે છે. એટલે આ માધ્યમ વગર પહોચે નહિ ને !
' હવે દાદા ભગવાન ને તીર્થકરમાં ફેર કેટલે ? ચાર ડિગ્રીને ફેર. એમાં લાંબે ફેર નથી !
અને હું તે ભગશાન છું એવું નથી કહેતે. હું તે પહેલ છું. ' પ્રાર્તા ઃ તમારી વાત નથી, આહાદા ભગવાનની વાત છે.
દાદા ખા : હા. એ બરાબર છે. દાદા ભગવાનની વાત જુદી છે, અને હું એ. એમ. પટેલ મારી જાતને કહું છું.
હું ભગવાન છું એમ કયા કહું ? ત્રણસોને સાઠ ડિગ્રી પૂરી થાય ત્યારે હું ભગવાન છું એમ કહું.
Page #50
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રશ્નાર્તા : ચાર ડિગ્રીને ચારની સંખ્યાને શું મળે?
દાદામી ઃ ૩૫૬ ડિગ્રી, અમારે છે. આ કાળ, એક તે આ કાળ છે ને, તે આધારે, મારાં કપડાં ખસ્યાં નહિ, આ કપડાં છે, આ બધે જે જે વેષ છે, એ ખસ્યો નહિ. આમ દસમાં ગુંઠાણાથી આગળ ખસે એવું નથી વ્યવહારમાં નિશ્ચયમાં બારમું છે.
પ્રશ્નકર્તા ઃ દસમું કે બારમું, ઉપશમ ભાવે છે કે ક્ષાવિક ભાવે ?
દાદાશ્રી : ક્ષાયિક જ ભાવે છે. આપણામાં તે ક્ષાયિક જ ભાવ છે. આપણામાં ઉપશમ નામેય ભાવ નથી. ઉપશમ ભાવ જેવી વસ્તુ જ નથી અહીં આગળ.
જુદા હું “દાદા’ ભગવાન ! પુસ્તકમાં જેમ લખ્યું છે કે અમે એ. એમ. પટેલ છીએ અને મહીં દાદા ભગવાન પ્રગટ થયેલા છે અને તે ચૌદ લેકને નાથ છે એટલે જે ક્યારેય સાંભળવામાં ના આવ્યું હોય એ આ અહીં પ્રગટ થયેલા છે.
એક જણ મને કહેતા'તા, કે તમારી પાસે બેસવાથી એકદમ શાંતિ થઈ ગઈ ત્યારે કહ્યું, ચૌદલેકના નાથની જોડે હું બેઠો છું ને તમે મારી જોડે બેસે છે. ત્યાં શાંતિ તે શું આન દ વત' ! - એટલે જ જાતે ભગવાન છું, એવું અમે કોઈ દહાડોય કહીએ નહિ. એ તે ગાંડપણ છે, મેડનેસ છે, જગતના લેકે કહે, પણ અમે ના કહીએ કે અમે આમ છીએ. અમે તે ચાખું કહીએ.
અમે તે કહીએ છીએ કે અમે તે નિમિત્ત છીએ. અમારે બીજુ કશું જોઈતું નથી. અમારે તે મહીં અપાર સુખ વતતું હોય. જયાં આગળ મહીં સુખ નથી, તેને બીજા બહારથી લોકોના કહેવાથી સુખ પડે, એને શું કરવું છે ? જેને અપેક્ષા જ ના હોય, જે નિરપેક્ષ દશા છે.
એટલે દાદા ભગવાન તે જુદા છે. હું જ છું. હું દાદા ભગવાનને નમસ્કાર કરું છું. કારણ કે મારે ત્રણ સેને સાઠ ડિગ્રી પૂરી કરવાની છે. સમજ પડીને ?
હવે આ ભેદની લોકોને લાંબી સમજણ પડે નહિ, મેં પુસ્તકમાં આ ભેદ લખેલો છે. અમે એ. એમ. પટેલ છીએ. દાદા ભગવાનના જુદા છે. દાદા ભગવાન પ્રગટ થયેલા છે. જે જોઈતું હોય તે કામ કાઢી લે.
Page #51
--------------------------------------------------------------------------
________________
- ૪૫
૬.
: ,
એમ એકટ કહું છું. કોઈક જ વખત આવે ચૌદ લેકને નાથ પ્રગટ થાય છે. હું જાતે જોઈને કહું છું માટે કામ કાઢી લે.
પ્રત્યક્ષ દાદા ભગવાનની સાક્ષીએ પ્રશ્નકર્તા : આપણે સીમંધર સ્વામીને નમસ્કાર કરીએ છીએ, તે દાદા ભગવાનની સાક્ષીએ બોલીએ અને ડાયરેકટ બેલીએ, “સીમંધર વામીને નમસ્કાર કરું છું” એવું બોલીએ તેમાં ફરક શું પડે છે ?
દાદાશ્રી : અહીં દર્શન કર્યા પછી એનું ફળ સારું મળે.
પ્રશ્નકર્તા : દારા મળ્યા પહેલાં પણ સીમંધર સ્વામીને નમસ્કાર કરું છું એવું બોલતા હતા અને તારા મળ્યા પછી બોલીએ છીએ, એમાં શું ફરક પડે ?
દાદાશ્રી : બહુ ફેર પડે, બહુ ફેર પડે, બહુ ફેર પડે. પ્રકનકર્તા : જરા ડીટેલમાં સમજાવે છે
તે આ હાદાશ્રી : તમે રાજાને જેયા ના હોય અને રાજાને નમસ્કાર કર્યો કરો પણ રાજાને પ્રધાને તે જોયેલા હેયને, એવી પ્રધાનની હાજરીમાં કહે તે ફેર ના પડે ? ત્યાં ખબર આપેને કે તમારા નામનું રટણ ટે છે. તમને સમજ પડીને? પેલાનું ફળ તે બળે ને. હમાં મોટાં મેટાં તેનું નામ લે તે ફળ મળે નામ દેવાય તે ફળ માં હાર રહે નહિ. જેમ બેય માશુસનું નામ. કે તે ખેટું ફળ, મુળે અને સારાનું પણ પ્રત્યક્ષ હોય તે ફળ અનેકગણું મળે અને પક્ષ હેય તે થોડું મળે. * જ. : - કાર ? - , , , ,
* પ્રશ્ન : પણ હમણાં તો સીમધર વામી વિચાર છે, એમને કોઈપણ દેરાસરમાં જઈને નમસ્કાર કરીએ તે ડાયરેક્ટ લાઈન થઈ શકે ને ? - દાદાશ્રી : ના થાય. કોણ કરનાર ? - . . . . "
પ્રશ્નકર્તા: અંદર આત્માને પરમાત્માને ના થાય ? - : હોદાશ્રી : ના. કેશ ના થાય. તમે આત્મા થાવ તે થાય. આત્મા થયા ના હેવ તે કેવી રીતે થાય ? આત્મા થઈ ગયા હતા પહોંચ દેહાધ્યાસ છૂટી ગયે હેાય એનું પહેચ. . . . . . . .
પ્રશ્નકર્તા : અમે બધા હાદાને શગ જેટલે ભેગું કરીએ છીએ, તે પછી બીજા ભવમાં એ રાગ પાછો ખાલી થશે ને ?. . .
દાદાશ્રી: મારી પર રાગ છે ને એ સીમંધર સ્વામી ઉપર જ પહોંચે છે.
Page #52
--------------------------------------------------------------------------
________________
મહાત્માએ : જય સચ્ચિદાનંદ ( કણાથી) પ્રશ્નકર્તા: પણ મહાય સીમંધર સ્વામી જેવા થશે ને ?
સારી : એવું શાને સાર યમ છે? એવું થઈને મારે શું છે ? તે છે . આપણે ય ?
પ્રબં? હા, તમે પણ શરમ કેવાય. દા: આપણે તો આ કોનું કલ્યાણ થાય, એ ભાવના આપણી.
એમ મનકાર કેટલેક વખત ?
જે
મા અમાર
પ્રશ્નકર્તા: અમારા દાદા “મવાનને નમસ્કાર કેટલી વાર કરવા જેથી કરીને અમારા તાર તમારા જડે રેજ જેઠાય ?
ગામ : એ તે પણ ગણવામાં ઘણે વખત જશે. વખત કહીને તે પાછો ગણગણ કરશે. - પાર્તા તે હાથ, એ સમયર આસીનું તે જવું જ
itી એમના માટે ગણજો. તે નિવર શહેર જ મળે.
પ્રકતો નિરંતર રહે નેઈએ. બરાબર છે, એ કહે જ છે. :: ગણી આશાની રીed (તીત) પરાણે કાં ખવી જ કવિ જ નાપારી માટે રામ મ તે ચાલી રખાત એ , ત્રણ, ચાર, બેલવું. દાદા ભગાન તે સીમ, સીમા રહિત, અનલિમિટેડ છે. અસીમ એટલે અનલિમિટેડ ગ્રેજીમાં
પ્રથકતા : અદા આપણે નમસ્કારવિધિએ શહીએ, પંચ રામોષ્ટિ શગવાનને, % પરમેષ્ઠિ તીથ ચાહે , શાયત દેવદેવીએને નમસ્કાર કરીએ ત્યારે જ દષ્ટિ રામે શું લેવું જોઇએ?
રાણી પાવર ગામ હવાની ગતિ તેની ઈએ. પ્રશકતાં ફિકર ડાબી ચિત્રપટ, ફેટો.
Page #53
--------------------------------------------------------------------------
________________
ટાઈન ડિઝાનું શું ? દાદાશ્રી : સીમંધર સ્વામીનું નામ દેશને તેથ એને શાયદ થઇ જશે..
પ્રશ્નકર્તા ઃ આપણે સવારના તમ સાધર વાનીને ચાલીસ વખત નમસ્કાર કરવાનું કહ્યું છે તે તે વખતે કે સવાર હોય ને ત્યાં રાઈચ ડિફરન્ટ છે ને ? - દાદાશ્રી : એવું આપણે જોવાનું નહિ. માવાનું કહેવાને જણાવ્યું એટલે કે જે કામ ધંધા પર જ ચહેલું છે. આ કાય તે માત્ર સ્થા દસ વાગે કરને, બા૨ શા કાને ! મારામાં કોને ભાવાર્થ એટલે જ, અને સવારમાં જ જે છે તે, ખસ લઈશ તે ભિાળયાં જ કરવું પડે.
પ્રશ્નકર્તા: શિકાળમાં - દાદાશ્રી : શિયાળો કયે કહેવાય? ઉનાળામાં હા ચારથી સાડા છ સુધી શિયાળો કહેવાય.
છે, મefબદેણું ક્ષેત્રમાં જ પ્રશ્નકતી : નમસ્કાર વિધિમાં લખ્યું છે કે, મહાવીર તણા અન્ય ક્ષેત્રમાં વિહમાન તીર્થકર પાહોને અયત ભૂજ નગ૨ કરું છું. તે તીર્થકર વર્તમાન કાળ મહાવિદેહ વિલય અન્ય કોઇ ક્ષેત્રમાં છે જ નહિ ? . .
હાદાશ્રી : ના અન્ય ક્ષેત્રમાં છેને ? એ પાંચ મહિનામાં રહી એ અન્ય. અન્ય એટલે આ એક મહાવિદેહક્ષેત્રને એવા બીજા ચાર ખરાંને, એ અન્ય ક્ષેત્ર.
પ્રશ્નકત : હા. એ બરાબર છે. જે અન્યત્ર તરીકે બરોબર છે. તે એમાં એ શબ ગોઠવવાની જરૂર હતી ? - દાદામી : ના. એ પાછું બહુ ઊંડા ઊતરવાની જરૂર નહિ અને
મા “ઉપર સારું. આપણે ભેગા થઈને, કામ કરીએને, સાક્ષ થાય વહેલે ! સોળ પણ જતું રહે, એમાં ફાય નહિ. થાડું જળપણ યાદ
પ્રશ્નકર્તા : એટલે આમાં જે અન્યક્ષેત્ર શરદ છે. એમાં પd એ લેસને જે ધારવું હોય તે ધારી શકે.
દાદાશ્રી : શેની બધી શામજણ નથી લેટેનામાં વાટે તે
Page #54
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૮
દાળભાત ને રાટલી ને માની સમજણુ છે અને અન્ય ક્ષેત્રા જ ના લખીએ તે એક જ ક્ષેત્રમાં થાય છે, પાંચ ક્ષેત્રા છે.
એ અમુક જ માણસને બધાને નહિ, અને તે પાંચ ક્ષેત્ર છેને, અન્ય કહેવાયને ! એક સિવાય ખીજું અન્ય જ ગણાયને. દર્શન કરવાની લાયકાત
પ્રશ્નકર્તા : મારે સીમ ધર સ્વામીના દર્શન આજની તારીખમાં આજે તમે અહીંયા કહા એટલા વખત સત્સંગ કરીને કરવા છે. આપ મને આજે વચન આપે કે તારું આજનુ કામ આજે થશે. જ કારણુ કેહું” ચોકકસ વિચાર કરીને આવ્યે છું. તમારી પાસે એક વિનંતી કરું છું, આજીજી કરુ છુ', મને જે માર્ગદર્શન હેાય તે આપે. મહાત્મા : દર્શન કરીને શું કરશે ?
પ્રશ્નકર્તા : દન કર્યાં એટલે પછી બીજું શું હોય ? દાદાશ્રો : કોઇ દારૂડિયા હોય તેને સજાનાં દર્શન કરાવવા છે, તા જ્ઞાનીની પાસે તેડી જઈએ તા દારૂડિયા શું દાન કરે ? અરે વળી કઈ અવળું બેલે. એટલે આ દારૂડિયા ને રાજાના દર્શન ના કરાવાય. એમ આ મનુષ્યાને જે જે મહને આધીન જીવે છે, માહના દારૂ પીધા છે, એમને ભગવાનના દÖન ના ફરાવાય. નહિ તે અધાતિ નાતરે એટલે ચેગ્યતા આવ્યા પછી દર્શન કરાવાય. કાયમ દારૂ છૂટી ગયે સાય, મેહ છૂટી ગયા હોય ત્યારે દર્શન કરાવાય. સમજ પડીને ? ગ્યતા આવે તે પહેલાં દર્શન કરવા જાઉંને ઊંધુ. ખેતી આવે કે આ મોટા સીમધર સ્વામી આવડા મોટા દેખાય છે, લૂગડાં પહેરેલા નથી... સમજ પડીને ? યોગ્યતા આવે પછી આ બધું કામનું. હમણાં “દાદા ભગવાન” ને નમસ્કાર કરી.
ત્યાં જવાય, પણ સદેહે નહિ
પ્રશ્નકર્તા : સીમધર સ્વામી ત્યાં છે. આપ તે રાજ દર્શન કરવા જાવ છો, તા એ કઈ રીતે-એની અમને સમજણ પાડી.
દાદાશ્રી : એ અમે જઈએ. પણ અમારે રાજ દર્શન કરવા જઈ શકાય નહિ. અમારે જ્ઞાની પુરુષને અહીંથી (ખભા પરથી) એક લાઇટવાળું અજવાળું નીકળે, અને નીકળીને જયાં તીથર હોય ત્યાં જાય, તે પ્રશ્નનું સાલ્યુશન કરીને પછી પાછું આવે. જયારે સમજણુમાં ફેર પડી જાયને, કંઈક સમજણમાં ભૂલ થાય ત્યારે પૂછીને આવે. બાકી અમારે જવાય. અવાય નહિ, મહાવિદેહક્ષેત્ર એવું નથી ! -
Page #55
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪
લેાકા કહેતા હોય કે, કું'દાકુ ાચાય' સદેહે ગયા હતા, એ વાત અમને સમજાતી નથી. અગર તેા ગયા હૈાય તે પણ આ દેહે જાય, એ હું માનતા નથી. ત્યાં આ દેહે જઈ શકે એવુ નથી, એ ક્ષેત્ર જુદી જાતનું છે.
એ અધિકાર તેા જ્ઞાનીને જ પ્રશ્નકર્તા : જે શરીર સીમંધર સ્વામી પાસે જાય છે, તેમાં આત્મા હૈાય ખરા ?
દાદાશ્રી : એ તે આત્માના જ ભાગ છે પણ આત્માના પ્રકાશ સ્વરૂપે, આત્માને પ્રકાશ જાય છે, એ પ્રકાશ જઈ અને ત્યાં આગળ મળીને પ્રકાશ પછી લાધીને પાછે આવે. એટલે કઇક જો કદી પૂછવુ હાયને, તે બધા ખુલાસેા આવી જાય. ખનતા સુધી બહુ પૂછવું ના પાડે. પણ કઈક એવુ' હાય, ગૂંચાય તે પૂછવું પડે તે ખુલાસા
બધા આવી જાય.
પ્રશ્નકર્તા : તે એટલુ' આત્માનું ક્ષેત્ર લખાય ખરું ?
દદાશ્રી : એ તે દેહ તરીકે નીકળે છે, પૌદ્ગલિક ભાવ છે. એટલે મિશ્રચેતન છે. તે ત્યાં આગળ જાય પછી ખુલ્લામાં લઈને પાછું આવે. તે જ્ઞાનીએ એકલાને જ, બીજા કોઈને અધિકાર નહિ. પ્રશ્નનું સેાલ્યુશન લઇને પાછું આવે, બીજા લેાકેનું કામ નહિ.
વીતરાગનુ અનુસંધાન
પ્રશ્નકર્તા : અમે એવુ* સાંભળ્યુ છે કે આપે સીમ ધર સ્વામી જોડે અનુસધાન કરેલું છે, તેા એ શું છે ?
દાદામી : એ તે આપકે સાથ ભી હૈ, અકેલા સીમંધર સ્વામી કે સાથ હી હૈ, ઔંસા નહિ !
પ્રશ્નકર્તા ઃ નહીં. મેરે સાથ તા...
દાદામી : કયા સીમંધર સ્વામી ભગવાન સબસે બડા હૈ। ગયા ? આપ નહીં ખડે હું ? આપ ભી હૈ. આપકા જો મૈં પહચાનતા હૂં. ઉસમે ચેન્જ નહીં હું। કાઈ, મગર વહુ વ્યવહાર સે બડા હૌ. નિશ્ચય સે સરીખા હૌ સમ, સમજ પડીને ?
પ્રશ્નકર્તા : નહિ. મડે છેટે કા પ્રશ્ન નહીં હૈ. પ્રશ્ન હું આપકા ઉનસે સંપક હા ગયા હો, યા નહીં હા હૈ ?
દાદાશ્રી : વીતરાગ કા સ`પક હા ગયા હી, યે ભારત દેશમે ઈનકા દન ચાલુ હા જાયે, સખકો ! શ્રદ્ધા, દન, જ્ઞાન, વિજ્ઞાન તે હો અપને પાસ
Page #56
--------------------------------------------------------------------------
________________
અને સાચા અરિહંત જડી ગયાં હમકો તીર્થકર ચાહિયે થા વહ તીર્થ કર મિલ ગયા.
પ્રશ્નકર્તા : માન્યતા કે રૂપ મેં યા સાક્ષાત્કાર કે રૂપમે. સીમંધર સ્વામી કે સાથ આપ કા અનુસંધાન હશે?
દાદાશ્રી : નહીં. સાક્ષાત્કાર ભી નહિ, માન્યતા ભી નહીં, એ સે હી હો ગયા હૈ. પુકા બેલસે. હમ જે તલાશ કરતા થા અરિહંત કિધર હૈ, વહ અરિહંત હમકે મિલ ગયા, જૈસા દશનમેં આ ગયા દર્શનમેં ફિટ હે ગયા.
પ્રશ્નકર્તા : તીન અવસ્થા હોતી હૈ, એક મેન્ટલ પ્રોજેકશન હેતા હૈ, દૂસરા માન્યતા કા પ્રોજેકશન ઓર એક સાક્ષાત્કાર. ચૌથા અવસ્થા નહીં હ.
દાદાશ્રી : યહ માનસિક નહીં હૈ, કાયા, વાચક નહીં હૈ, ઈસસે ઉપરકા હૈ, જે પરમેનન્ટ હૈ વહ હ.
વ્યવહાર સાચવ્યા, જગ કલ્યાણાર્થે
પ્રશ્નકા : ઐને આપસે સુના કિ આપ એક નયા મંદિર બના રહે હૈ જિસમેં સીમંધર સ્વામી ભી હિંગે, વાસુદેવ ભી હોંગે, ઔર શિવ ભી હશે, તે ફિર એક નયા પંથ ખડા હે જાયેગા, દાદા ભગવાન કે નામશે ! અભી જે શ્રદ્ધા ચલ રહી હ, ફિર એક નવી શ્રદ્ધા ખડી હો જાયેગી.
દાદાશ્રી : કલા ભગવાન કે લેનદેના નહીં હૈ ઈસમેં. દાદા ભગવાન યાને, વહ તે મેમેં જાનેવાલા હ. ઈધર કયા કરેગા વહ આપ સમજતે હૈ ? વહ તે વ્યવહાર હૈવહ મંદિર છે ને, વહ તે વ્યવહાર છે. ઈસમે નિશ્ચયવાલેકી કુછ જરૂરત નહિ. વહ દાદા ભગવાન નિશ્ચય હ.
પ્રશ્નકર્તા : નિશ્ચય માનવાને વ્યવહાર કા એસા પ્રવર્તન નહીં ક્યિા હૌના ?
દાદાશ્રી : વ્યવહાર સે નિશ્ચય હતા હૈ મગર વ્યવહાર પહેલે હના ચાહિયે. વ્યવહાર સે વહ પુણ્ય, પાપ, ભી હોતા હૈ. ઇસસે આગે થોડા થોડા થોડા બતા હ. અર, તીર્થકર તે ચાહિયે ના ! દૂસરા તીર્થકર હું નહીં યહાં.
Page #57
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૧
પ્રશ્નકર્તા: સીમંધર સામીને સંપર્ક તમે જે કરાવે છે તે એમની સાથે જ ડાયરેકટ કરાવે છે. તે પછી આવું અહીંયાથી દેરાસર બનાવીને કરાવવાની જરૂર શી ?
દાદાશ્રી : મારે જરૂર નથી. હમ કે જરૂરત નહીં. આપકે જરૂરત હૈ. હમકો ઈસમેં કોઈ ફાયદા હી નહી ! જરૂર નહીં હમકે ! દશન કી ભી જરૂર નહી. હમકે દેરાસરમેં દર્શન કરને કી જરૂર હી નહી, મગર કરતા ભી હ, કાંકિ પી છેવાલે કો એસા નહી લગે કિ વ્યવહાર બેટા હી.
પ્રશ્નકર્તા : વ્યવહાર કા પાલન કરના હે?
દાદાશ્રી : હાં લેકસમુદાય કે લિયે હમ કરતે બસ હમારે કે મૂર્તિકી કઈ જરૂરત નહી હમ તે અમૂત હે ગયા ! ફિર અમૃત કા દશન, અમૂત કા જ્ઞાન, અમૂર્ત કા ચારિત્ર્ય દેખા હ હમને, અમૂત કા ચારિત્ર્ય કે સા હ વહ હમને દેખા હ !
પ્રશ્નકર્તા ઃ વ્યવહાર કરી પાલન તીર્થકર ભી કરતે હૈ.
દાદાશ્રી : કરના હી પઢતા ઉં. વ્યવહારકા પાલન તીર્થકર બહુત અછી તરહ સે કરતે હૈ', જયાદા કરતે હે !
પ્રશ્નકર્તા ઃ ઇસલિયે કરતે હૈ, કિ અગર હમ નહી કરે છે, તે પીવાલે પાલેશે નહીં.
દાદાશ્રી : હા. પબ્લીક બધી એસી થતી જાયેગી. - મૂછ કપાય આનાથી
પ્રશ્નકર્તા નહીં તે ફીર એક નયી ભૂતા ઔર પિ હેલી હે. દાદાશ્રી : યહ સબ મૂછ હૈ, ઈસમેં વહ મૂછ અછી હેગી.
પ્રશ્નકર્તા ઃ તે ફીર ઉસકે નયી મૂછ પેદા કી એસા આપ કે તે મે માનું ગા ઇસ બાત કે.
દાદાશ્રી : અમે કહીએ નહીં. અમારે કશું નહી. અમારે કઈ લેના–દેના નહી. હમકો જે સંકેત મિલા હૈ, વહ સબક દિયા, બેલ હિંયા કિ યા હો, તુમકે કરના હ તે કરો, નહી કરના હો તે તુમ્હારી મરઝી.
મનકર્તા ઃ યહ સંકેત સીમંધર સ્વામીને દિયા આપકે? દાદાશ્રી : સીમંધર સ્વામી કે કયા જરૂરત હ ઇનકી ? કચ્છ
Page #58
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૨
જરૂરત નહીં. વહ તે સારે બ્રહ્માંડ ભગવાન છે કે વ્યવહાર કરતા હ, ઔર નિશ્ચય ભી કરતા હું ! સમજ ગયે ને ? ઉન્હેં કયા ઝરૂરત હૈ ? જરૂર છસકો હી ઉસકે હ, સમજ ગયે ને ?
ઈસમે કયા કુછ ભૂલ હૈ ? કુછ ભૂલ હૈ ઈસમેં? મૂછી જયાદા બઢ જાતી હું નહીં ? મૂછકી કમી હૈ હિન્દુસ્તાન મેં ? વહ મહાસાગર હે ગયા હૈ ઉસે કમી કરને કે લિયે યહ મૂછ હૈ, યહાં ભી મૂછ હીં, વહાં ભી મૂછી હૈ, ઇસમેં આગે જાનેકા હૈ. મૂછ સે મૂઈ કાટને કી હી !
ગુરુપદ પ્રત્યેને પ્રભાવ પ્રશ્નકર્તા : શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર કા ભી યહ, સીમંધર સ્વામી કે પ્રતી થા. આપકા ભી હૈ. ઇસકા કયા કારણ બને. આપકો સીમંધર સ્વામી કે પ્રતિ અનુભવ છેને કા ?
દાદાશ્રી : સે હી, એસે હી. કઈ કારણ નહીં. એક આદમી શહિ કરતા હી, ફિર કે ઓરત બનતા હે. સે હી, કર્મકા ઉદયહ.
મનકર્તા : એક તે આપકા શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર કે પ્રતિ લગાવ રહ. ઈસસે હુઆ યા અપને આપ ?
દાદાશ્રી : નહીં. એસા નહીં મનકર્તા : શ્રીમદ્ રાજચંદ્રકા આપ પર પ્રભાવ રહા ?
દાદાશ્રી : રહ્યોને, રહ્યોને. પણ તે ગુરુની માફક નહીં. વહ જ્ઞાની પુરુષ હ ઈસિલિય મેરે ખ્યાલ મેં આયા કે જ્ઞાની પુરૂષ વ્યવહાર સે બરાબર હૈ.
સમજ હૈ કિ આત્મા કયા ચીજ છે.
પ્રશ્નકર્તા: તે વહ સીમંધર સ્વામીકા કયા રાજચંદ્ર કે સંસ્કારસે નહીં આયા ?
દાદાશ્રી : નહીં. ગુરુ તે જે પ્રગટ હે ઉસકે ગુરુ હમ માનતા હ પ્રગટ કે બિના ગુરૂ માનતા નહીં કિસી કે તે એસા પ્રગટ હમકો મિલા નહી અભી તક. વહ આગે કે અવતાર મેં મિલા હેગા. વહ બાત હૈ ! મગર યહ જન્મ મેં તે નહીં મિલા હે, શું તે પ્રગટકે હી ગુરુ માનતા હું,
Page #59
--------------------------------------------------------------------------
________________
વીતરાગ સાથે સંબંધ ! પ્રશ્નકત : સીમંધર સ્વામી કે જિસ દિંન આપો સ્ટેશન પર જ્ઞાન હુઆ ઊભી હો દિન હૈ ગયા યા બાદ મેં ?
દાદાશ્રી : જ્ઞાન થતાં પહેલેથી થઈ ગયું. બનકર્તા ઃ પહેલેથી ? દાદાશ્રી: પહેલેથી જ સંબંધ છે.
પ્રશ્નકર્તા પહેલેથી સંબંધ છે ? યહી તે બત મેં પૂછના ચાહતા એ
દાદાશ્રી : બન્ને પક્ષ નથી. એકપક્ષી સંબંધ છે. " પ્રશ્નકર્તા : એકપક્ષી ? દાદાશ્રી : હાં, યહ તે વીતરાગ હ !
પ્રશ્નકત : હાં, યહ તે કીક છે, પર આપકો સંબંધ હૈને કા કારણ કયા બના ?
દાદાશ્રી : હમકે પહેલાં એવું જ્ઞાન, એવી ઈચ્છા થઈ, તીર્થકર કિધર હે ! સબ માનતા , નવકારમંત્ર તે વહે હમારી સમજ મેં
અનાર્તા: હા. તે તીર્થકરો ખોર્જ મેં ચલા ગયા ! જ્ઞાન, પ્રજ્ઞા હ યા સંજ્ઞા ? દાબી : યહ, પ્રજ્ઞા હ ને, ઇસકી માફિક છે.
એ પ્રેરણા મરો પ્રેરાઈ હમકે યા પ્રેરક મિલી કિ દુનિયામે કોઈ ભી બિલિફ કા અવધ-મત કરો. સબ બિલિ કે એક વસ્તુ કે લિયે હે.
પ્રશ્નકર્તા : અનેકાંત કે બાદ યહ તે અપને આપ દૃષ્ટિ બન જાયેગી. અચ્છા કરી બાત પૂછતા હું
જવાબની પ્રાતિ રચાંથી પ્રશ્નકર્તા: અજપનું જે થી ડીઅવળાં ત્યાં સીમષ સ્વામી પાસે જાય છે. એ પ્રયોગ તમારી ચાલુ છે?
શાક છે સે કમી, ઈ કફ ના પડતા હું. મહી તે સે નહી. કોઈ દફે હોતા હૈ જરૂર. મેરેકુ લગતા હો જિ અભા યે સવાલ કા જવાબ દે કે મને તકલીફ હતી કે, સબ ઇચકા
Page #60
--------------------------------------------------------------------------
________________
જવાબ હમકે મિલ જાતા હે.
પ્રશ્નકર્તા : મેરા અનુભવ સા હૈ કિ કોઈ ભી પ્રશ્ન હો ઉસકા તત્કાલ ઉત્તર મિલતાહ, વહ પ્રજ્ઞા સે-ભી આતા હર મગર દેહ વહાં, જાતા હે ઓર જવાબ મિલતા હૈ વહ અલગ વાત છે. આપ કૌનસા હતા હૈ ?
દાદાશ્રી: મને કઈ દફે એસા લગતા હે કિ ગયા ઔર જવાબ લેકે આયા ! કોઈ હકે લગતા હે કોઈ દફે ! કયું કિ મેરે કે તે સબ વેદાંતિવાલે પૂછતે હૈ સર્ષ વેદકી બાતે પૂછતેં હૈ ઔર જેનીઝમ વાલે પૂછતે હૈ સબ જેનકી બાત. સબ સબકી બાત પૂછતા , તે હમ સબ જવાબ દેના પડતા હે.
એ એક જ ભલામણ કરીએ સિદ્ધ કે તીર્થકર બેહના, અરિહંત બોલના, યહ આચાર્ય કે ઉપાધ્યાય બેલના જૈસી બાત હૈ.
પ્રશ્નકર્તા: આજ ભી એક ની વીસ વિહરમાન તીર્થકર તે તે ઔર ભી જ્યાદા હે સકતે હ.
દાદાશ્રી: વીસ જ તીર્થકરે છે. દૂસર તીર્થકર કી બાત જુદી હી. ઔર સીમ ધર સ્વામીકી બાત જુદી હૈ. અપની ભૂમિ કે લીયે, ૨ ભારત ભૂમિ કે લિયે સીમંધર સ્વામી કા હમ ઈનકે સબકે ભલામણ કરતા હૈ કિ સીમંધર સવામી કે ભજે. ઈસમેં કઈ ભૂલ નહીં. આપકે ઠીક લાગતા હન? પ્રશ્નકર્તા : બીલકુલ ઠીક .
પછી તે સીમંધર સ્વામી પાર્સ દાદાશ્રી : હમારી આજ્ઞા પાલતા હૈ, ઈસે એક દે અવતાર હેતા હીં, આજ્ઞા પાલતા હ ઈસસે એક દે અવતાર પુણાનુબંધી પુણ્ય કા હતા હૈ, ઔર સીમંધર સ્વામી કે સાથ બઠના પડતા હી. વહસે ચલે જાના હૈ મોક્ષમેં.
પ્રશ્નકર્તા : મહાવિદેહ ક્ષેત્રણે મોક્ષ અભી ચાલુ છે ? દાદાશ્રી : હાં. ઈધરસે નહી ચલેગા. પ્રશ્નકર્તા: ઇધર તે શીકું સાથે આરમેં હોતા હૈ, દાદાશ્રી : હાં. પ્રશ્નકર્તા : વહાં હમેશાં એ આશ છે?
Page #61
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૫
-
1
દાદાશ્રી : હાં. ઈધર સીમધર સ્વામી કે પાસ જાયેગા, ઇસલિયે હમ દેરાસર બનાતા હું જે ઈસકા પિછાન હે જાયે ફિર ઇનકે પાસ જાનેકા હ
પ્રશ્નકત ચેથા આરા કે બિના મોક્ષ હું હી નહીં ?
દાદાશ્રી : હાં. ઔર ઈધર સે આ ફીરતા , દે આરે, મેં સીફ ભગવાન હેતે હ. તીસરા ઔર ચૌથા, ઔર ઉધર, સબ ચોથા આરા હી હમેશા.
ભાવિ તીર્થકર... દાદા મી : શું કહે છે ભાઈ ?
પ્રશ્નકર્તાઃ એક મહારાજ સાહેબે એમ કહેવું છે કે સીમધર સ્વામી પહેલા તીર્થંકર થવાના છે.
દાદાશ્રી: એ તે એવું છે કે મહારાજ સાહેબે કહ્યું હાય જુદું અને કેઈના સમજવામાં જુદું આવ્યું હોય.
પ્રશ્નકર્તા : કદાચ એ પિસિબલ (શકય) છે.
દાદાશ્રી : કારણ કે પહેલા તીર્થંકર પદ્મનાભ છે. પદ્મનાભ એ આપણે અહી પહેલાં તીર્થકર છે. તે શ્રેણિક રાજાને અવતાર થશે. જે શ્રેણિકણજા હતા, તે અહીં પવનાભ તરીકે પહેલા તીર્થક થશે. પછી કૃષ્ણભગવાન છે, દેવકી જ છે, બળદેવ છે, ત્રણેવ શ્યામ કુટુંબના એ બધા તીર્થકર થશે અને રાવણ પણ તીર્થકર થશે, આવતી ચોવીસીમાં.
કાળચક્રની વિગતે પ્રશ્નકત : એટલે અહી એવી અને ગ્રેવીસી થાય છે?
દાદાશ્રી : અરે ! ચોવીસી તે ચાલ્યા જ કરે છે. પણ એક સાથે નહિ. વીસી એટલે શું ? કાળનું ચકું હોય છે આખું ગોળરાઉન્ડ તે રાઉન્ડથકના બે ભાગ. એક આ ઊતરાઁ કાળ તેને અવસર્પિણી કહે અને પછી આમથી ચઢતું ચાલ્યું તેને ઉત્સપિણી કહે અવસર્પિણીમાં આયુષ્ય ને સુખ બધું ઘટતું જાય. અત્યારે અવસર્પિણું છે તે બધું ઘટતું જાય. ડુંગરે બધા ઓછા થતા જાય. દહાડે દહાડે મનુષ્યનાં આયુષ્ય, ઊંચાઈ, સુખ બધું ઘટતું જાય અને પછી જયારે ઉત્સર્પિણી કાળ આવશે એટલે સુખ બધું વધતું જશે
:
'
=
3:
Page #62
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૬
ત્રેસઠ શલાકા પુરુષા
એટલે આ ડેવલપ થતું થતું જાય ત્યારે વાસુદેવ થાય અને બીજા તે ખારાબાર માક્ષે અહીંથી સીધા ચાલ્યા જાય. બધા આશ્રિત થઇને, અને આ વાસુદેવ આશ્રિત થાય એવા નહીં ને ? આશ્ચિંત થાય એવા નથી ! માત્ર બહુ ભારે હોય વાસુદેવનું, તે પછી નરમાંથી નારાયણ આપને ! છતાં બહુ દુઃખ પડે તે અને પ્રતિવાસુદેવેય બહુ દુ:ખ વેઠે ! એટલે બન્ને અવસર્પિણીમાં ને ઉત્સર્પિણીમાં ચાવીસ ચેાવીસ તીય કરા હાય. ચાવીસ તી 'કરા એકતા ના હોય પછી ખાર ચક્રવર્તી હાય. નવ વાસુદેવ હાય, ના પ્રતિવાસુદેવ હોય ને નવ બળદેવ હાય, ત્રેસઠ શલાકા પુરુષ હાય. શલાકા એટલે-શ્રેષ્ઠ જે મણે જવાના છે.
રાવણુંને કાળખા તે ખરાને! મણુ પણ ચક્ષણા પુરુષ કહેવાય. માક્ષે જવાના અને રાવણ આવતી ચૈાધીસીમાં તીર છે. અાપણા લેાક સમજણુ વગરનાં એટલે પૂતળાં બાળે છે. તે ગુનાને જાણતા નથી. પણ એનેા બહુ દોષ બેસે. એ તો ભાગવવા જ પડશેને ? એનુ ફળતા ભાગવવુ પડશે કે નહીં પડે ?
પ્રશ્નકર્તા : રાવણ એટલે પ્રતીકરૂપે છે ને કઈક આપણા ખરાબ ભાવા ખરાબ વસ્તુને ખાળવાનું એમ સમજે છે ને ?
દવાને એવું નથી. બાળનારા તે એમ જ સમજે કે આ રાક્ષસ હતા એને ખાળી મેલે. એટલું જ કહે છે સમજણ નથી એમને કે આ સકા પુરુષ છે. લેકેએ બહાર પાડ્યું જ નથીને, એવુ ખખર જ નહી ને.
રાવણ તે દેવ જેવા માણસ ! આ તે લોકોએ અમથા લગાવ્યા, વગર કામનાં લગાવ્યો છે. આ તે પૂતળાં બળે છે, ને સૂના પાપ બાંધે એ તે ભગવાન જેવા માણમાં ! રાવણ હોડે કાણુ વલું ?
પાકી . રામ ભગવાન
કવિ
: ક્ષણ વઢલા, લક્ષ્મણ વાસુદેવ કહેવાય, તુ મંગલન અને સમ તા ખળામ કહેવાય. જેમ કૃષ્ણ ને બળદેવ હતાને ? રવા એ મળદેવ હવાય.
રાણુ તીર્થકર થવાના છે. એનાં લાકે હજુ હિન્દુસ્તાનમાં પૂતળાં ખાળે છે. મે તે સમજ નથી ખિચારાને, સમજણ હોય તે
પણ
ના ખાળે ને.
Page #63
--------------------------------------------------------------------------
________________
તીર્થકરેાએ હકીકત પ્રકાશ પ્રશ્નકર્તા : ઘણીવાર આપણને એમ કહેવામાં આવે છે કે ભગવાન મહાવીરને ત્રીજો જન્મ આ હતે. પછી મહાવીરને જન્મ હતું. આ બધું જે લખેલું છે એ બધી હકીકત કઈ રીતે ? કોણે લખેલી હોય આ બધી ?
દાદાશ્રી : એ તીર્થંકરએ બહાર પાડેલી વાત આ જોઈને બહાર પાડેલી અને આવતી ચોવીસીમાં કેણ તીર્થ કર, થશે. તે આ વાત ભગવાન મહાવીરે બહાર પાડેલી. છેલલા તીર્થકર હોય તે આવતી વીસીનાં પાછાં પિતે જાહેર કરીને જ જાય.
પરમાણુ તીર્થ કરાના પ્રશ્નકર્તા : એવું સાંભળ્યું છે કે ભગવાન મહાવીરના શરીરમાંથી કઈ અદ્ભુત સુવાસ આવતી હતી. મેં એવું સાંભળ્યું છે. મને ખબર નથી,
દાદાશ્રી : એ સુવાસનો અર્થ એ નહિ કે આ ચમેલી જેવું સેડે કે રાતરાણી જેવું સડે ! એવું કશું નહિ. સવાસ એટલે એમની જેડે બેસીએ તે એમનું જે પરમાણુ ઊડે તે આપણને અંદર સમાધી વર્તતી હોય, એવું સાધારણ લાગ્યા કરે. એ કંઈ ગુલાબનું ફૂલ નથી કે સુગંધીદાર હોય !
. આપણે ત્યાં બે જણની સુવાસ આવતી. એક તીર્થકરોની અને એક પવિણની. તે પવિણની સુગંધ એવી આવે કે તે અહીં બેઠી હોય ને આપણે અહીં બેઠા હોઈએ તે સુગંધ આળ્યા કરે. ફૂલ જેવી નહિ. જે દુર્ગધ ના હોય અને કંઈક ફેર લાગે. મીઠાશ લાગે એવી ગંધ હોય તેને આપણે સુગંધ કહીએ છીએ. સુગંધ તે કૂલની બહુ હોય. પણ મહાવીર ભગવાનની એવી સુગંધ ન હતી.
- લાવણ્યતા તીર્થ કરાની તીર્થકર ભગવાનનું ચરમશરીર છે, તે “કૂલ” (પૂર્ણ) વાવણ્યવાળું-કેવળીનું ચરમ શરીર છે. પણ લાવણ્ય ના હોય અને તીર્થકર ભગવાનનું શરીર ગજબનું લાવણ્યવાળું હોય. વર્લ્ડમાં અજાયબી કહેવાય. ગેમના લાવણ્યની તો વાત જ ના થાય. વર્ણન ના કરી શકાય. આપણે જેયેલું છે. પણ તમે ભૂલી ગયા છે ને મને યાદ છે !
Page #64
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૮
વિચરે તે ભૂમિ તીર્થ તીર્થને કર એ તીર્થકર. જ્યાં ફરે ત્યાં તીથ થઈ જાય. તીર્થકર એટલે જ્યાં જ્યાં ફરે ત્યાં બધે તીર્થસ્વરૂપ કહેવાય. જ્યાં જ્યાં પગ પડે એ તીર્થ. એનું નામ તીર્થકર. બધા તીર્થો જ ઊભાં કરે એ.
પ્રશ્નકર્તા : જ્ઞાનીને જંગમ તીર્થ કહે છેને. ' - દાદાશ્રી : જ્ઞાનીએ એમના જેવા ખરાને, પણ એમના તે પાછળ તીર્થ જ કહેવાય. અને અમારું એમના જેવું નહિને. એ તે ફૂલસ્ટેજના (પૂર્ણ દશાના) પુરુષ કહેવાય અત્યારે ફૂલ સ્ટેજના પુરૂષ પાકવાના નહિ, એટલે જ્ઞાનીની કિંમત ! નહીં તે જ્ઞાનીની કિંમત એટલી બધી ના હોય. આ તે અત્યારે ફૂલટેજના પાકવાના નહિ એટલે જ્ઞાનીને ફૂલસ્ટેજના કહ્યા. સુબાની જગ્યા જ કાઢી નાખે, પછી જે હવે એ ખરે !
- કર્મબંધન તે બંધાય ને ?
પ્રશ્નકર્તા : પૃથ્વી ઉપર જે જે ભગવાન થઈ ગયા બાષભદેવ, મહાવીર, નેમિનાથ એ બધા કર્મના બંધનમાં આવેલા ખરાને ?
દાદાશ્રી : બધાય કર્મના બંધનમાં આવેલા, ત્યારે તે માતાના પિટ જન્મ થયે હેય. કોઈ ભગવાન એ નથી કે જે માતાના પેટે જન્મ થયે. કેઈ ભગવાન એ નથી કે જે માતાના પેટે જન્મે ના હેય.
દેશના વેળાએ દશા - પ્રશ્નકર્તા : મહાવીર સ્વામીએ છેલ્લી દેશના આપી છે તે વખતે પણ એમને વિચાર તે હતા જ એ અર્થ થાય ને?
' ' દાદાશ્રી ઃ ભગવાન મહાવીરને પણ ઠેઠ સુધી વિચાર રહેવાના પણ તેમના વિચાર કેવા હોય, કે સમયે સમયે એક વિચાર આવે ને જાય. એને નિર્વિચાર કહી શકાય. આપણે લગ્નમાં ઊભા હોઈએ ત્યારે બધા જે જે કરવા આવે છે કે, જે જે કરીને આગળ ચાલવા માંડે એટલે એક કર્મને ઉદય થયો. અને તેને વિચાર આવે પછી એ કમ જાય. પછી પાછું બીજુ' કર્મ ઉદયમાં આવે. આમ ઉદય અને અસ્ત થયા કરે. કેઈ જગ્યાએ અટકે નહિ, એમની મનની ગ્રંથિ બધી ખલાસ થઈ ગયેલી હોય. એટલે એમને વિચાર હેરાન ના કરે ! અમને પણ વિચાર હેરાન ના કરે
Page #65
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૯
વિચાર એ તે મનને ધર્મ છે, એક વિચાર આવે ને જાય અને કશું અડે નહિ, એને મને લય જ કહેવાય, મનનું તોફાન ના હોય, મન બગીચા જેવું લાગે ! ઉનાળામાં કુવારા ઊડયા કરતા હોય એવું લાગે અને નિર્વિક૯૫ તે બહુ ઊંચું પદ છે. કર્તાપદનું ભાન તૂટયું એ નિર્વિકલ્પ થયે. દેહાધ્યાસ જાય પછી નિર્વિકલ્પ પર થાય.
દેહ, છતાં દેહધારી નથી તીયકર સાહેબ એ દેહધારી કહેવાય નહિ. દેહધારી હેવા છતાં તે તીર્થકર ભગવાન દેહધારી છે નહિ એ પિતે પિતાના લક્ષમાં જ છે કે હું આ શું છે ? લક્ષમાં, જ્ઞાનમાં, અનુભવમાં બધામાં તે જ છે. દેહધારી તે કોને કહેવાય છે જેને કિંચિત્માત્ર દેહાધ્યાસ રહ્યો હોય તે પણ દેહધારી. જેને દેહાધ્યાસ કિંચિત્માત્ર ન રહ્યો હોય.
આ દેહધારીનું જ્ઞાન અમને લાગુ ના થાય. કારણ કે એનું જ્ઞાન સીમિત હોય. અમારું તે અનલિમિટેડ હોય. એ અનલિમિટેડમાં જરાક કચાશ હોય એટલે ફેર.
તે તીર્થકર થયા પ્રશ્નકત : તીર્થકર કેવી રીતે બને ? "
દાદાશ્રી : એ જગતનું કલ્યાણ કરવાની જ ભાવના. બીજી કોઈ ભાવના જ ના હોય. પિતાનું કલ્યાણ થાય કે ના થાવ. પિતાના દુઃખને રડે નહિ, લોકેના જ દુઃખને રડયા કરે. એ ધીમે-ધીમેધીમે તીર્થકર થવા માંડે. જે પિતાના સુખને રડયા કરે. એ કઈ દહાડો કશું થાય નહિ કેનાં દુઃખ એને સહન ના થાય, આખા જગતનું કલ્યાણ કરવાની ઈચ્છા, ત્યાર ધીમે ધીમે તીથકર થાય.
ખાવાનું જે મળે, સૂવાનું જે મળે, જમીન પર સૂવાનું મળે તેય પણ નિરંતર ભાવના થી હોય? જગતનું કેમ કરીને કલ્યાણું થાય? હવે એ ભાવના ઉપન કોને થાય? પિતાનું કલ્યાણ થઇ ગયું હોય તેને એ ભાવના ઉત્પન્ન થાય. પિતાનું કલ્યાણ થયેલું ના હોય એ જગતનું કલ્યાણ શી રીતે કરે?
ભાવના ભાવે તે થાય. જ્ઞાની પુરુષ મળે તે એને “ટેજમાં લાવી નાખે અને સ્ટેજમાં આવ્યા પછી એમની આજ્ઞામાં રહે તે ભાવના ભાવતાં આવડે.
Page #66
--------------------------------------------------------------------------
________________
પરિણામે પદ તીર્થ કરેાનુ
તીથ કરને તા ભાવકમ હાય જ નહિને. ભાવકમ તા પહેલાં થયેલાં. તીર્થંકર થયા પછી ભાક્રમ' હાય નહિ. આ ભાવકમ ખરાં, મા આટલા ભાવ કે લાકનું કલ્યાણુ કેમ એમણે તેા કલ્યાણ કરવાના ભાવ કરેલા તે દહાડે જ બાંધેલું. તે આ તી કાત્ર ખપાવે છે. ખાલી. એનું થયા કરે છે. એટલે એમને કેવળ કરુણા.
આ
અમને હજુ કરવું તે. તીથ કરગેત્ર ડિસ્ચાજ' જ
મહાવીર એ કરી રહેલા હાય તે દેખાતું હાય, પાતે એમાં હાય નહિ, અને હું આમાં હાઉં. હુ કારણમાં હું।ઉં અને એ કાર્યમાં હાય. કાય એટલે પૂર્ણ થઇ ગયા. એ ખાલ તેા જ કાર્ય પૂરુ થાય. પ્રશ્નકર્તા : સમજાયું. પણ મને એમ થાય કે વીતરાગ દશા પામ્યા પછી ભાવના કેમ થાય ? એ તે સ ́પૂર્ણ ચ્છિારહિત થઈ જાય ને ?
દાદાશ્રી : ના, એમને કલ્યાણુ કરવાની ભાવના ના હાય, એમને હવે કલ્યાણ કરવાની જે ભાવના હતી, તે એનું એ ફળ ભોગવે છે અત્યારે, તીથંકરપણું ભાગવે છે. મને કલ્યાણ કરવાની ભાવના ખરી એટલે હુ ખટપટિયા વીતરાગ કહેવાઉં, ને એ સાચા વીતરાગ કહેવાય.
જેમ એક માણસ પરીક્ષા આપ્યા પછી, કયારેય પણ સ્કૂલમાં ના જતા હાય તાય પરિણાય તે આવેજ ને ? એના નામથી પરિણામ આવે કે ના આવે ?
પ્રશ્નકર્તા : આવે.
દાદાશ્રી : એવું આ તી કરના નામથી પરિણામ આવેલું છે, અને આ હું પરીક્ષા આપું છું એટલે આ મને ભાવ ખરા કે આ લોકોનું કલ્યાણ થાય. મારું કલ્યાણ થયું એવું લેકાનુ` કલ્યાણુ કેમ થાય એવી મારી ભાવના ખી, એમને એવું ના હોય. એમણે પહેલાંના અવતારમાં કરેલું તેનું ફળ આવ્યું. એ સમજાય તમને ? બહુ ઝીણી વાત છે આ બધી..
છેલ્લા દર્શન જ તીર્થ કરના
પ્રશ્નકર્તા : તા તીય કરા એ ખીજાને આત્મા પમાડે નહિ ? દાદાશ્રી : ખેલવાની સત્તા જ નહિને. ખટપટ નહિને, ટેપરેકડ જેટલી વાગે એટલી વાગે.
Page #67
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧
પ્રશ્નકર્તા : એ વાગવાથી કાઇને આત્મા પ્રગટ થઈ જાય ?
દાદાશ્રી : એની મેળે એ તે નિમિત્ત હાય. છેલ્લા સિકકા વાગે કે ચાલ્યા જાય મેાક્ષે, ઘણા માણસે મેક્ષે ચાલ્યા જાય. તૈયાર થયેલે માલ બધેા. છેલ્લી સહી એમની !
પ્રશ્નકર્તા : આપે એ જ કહેલુ કે તીથ કરને જોવાની દૃષ્ટિ એટલે પેલાની દૃષ્ટિ કામ કરે છે.
દાદાશ્રી : જોવાની દૃષ્ટિ કામ કરે છે.
પ્રશ્નકર્તા : એટલે એવી દૃષ્ટિથી જુએ કે એનું મહીં કલ્યાણુ
થઈ જાય.
દાદાશ્રી : મહીં છૂટુ થઈ જાય. નહીં તે ત્રસે સક્રિય ડિગ્રી છે, પણ દૃષ્ટિ ડાવી જોઇએ.
મેાક્ષનું ઘડતર, જ્ઞાની થકી
તીથ કરાતુ માઢું કયારે ખુશમાં, બહુ ખુશમાં આવે ? ત્યારે કહે, જ્ઞાનીઓને જુએ ત્યારે બહુ ખુશમાં આવે કે આ કામ સારામાં સારી છે, બધાને તૈયાર કરીને એમને ત્યાં મેકલે. મહેનત જ્ઞાની કરે, તીર્થંકરાને મહેનત કરવાની નહિ. તૈયાર મસાàા એમની પાસે જાય. ઘડતર અમારે કરવાનું. એના છંદલામાં એ અમારી પર ખુશ હું હાય, બહુ ખુશ ! એટલે જ આ દાદાભગવાન શુ કરીએ છીએ ને તે ઠેઠ પહોંચી જાય. બાકી ફાઇના એક સ્વીકાર ના થાય. કારણ કે થ્રુ વગરનું શુ કરે ? એ આવ્યે એને લાભ મળે, પણ
•
પડધા
તે જેટલાં ઉપરી છે તે બધાનાં નામ આ નમસ્કાર વિધિમાં ભાવી
ભગવાન, ૐ પરમેષ્ઠિ
જાય છે. ૨૦ તીર્થંકા, પછી પચપરમેષ્ટિ ભગવાન, બધાં આમાં આવી જાય છે !
આ વિજ્ઞાન, નિષ્પક્ષપાતી
તીર્થંકરાની બહારનું આ જ્ઞાન નથી આપણું. આ તીકરાનુ જ્ઞાન છે. તીથ કરી પાતે વીતરાગ હતા, છતાં જ્ઞાન પાછળથી પક્ષપાતી થઇ જતું હતું અને આ તી કરાતુ જ્ઞાન છે. આમાં મારી તે પ્રેઇ આમાં કશી વસ્તુ જ નથીને ! હુ તે માલિક જ નથીને આના, આ તે તીર્થંકરનુ જ્ઞાન છે, અને તે અક્રમવિજ્ઞાન છે આ. તરત મેાક્ષફળ આપે
એવુ છે. નહિ તે કરાડા ઉપાય પણ મૈાક્ષ થાય નહિ. સમ્યક્ દ'ન થવુ એના માટે તે અનતઅવતારથી ભટક ભટક કરે છે.
Page #68
--------------------------------------------------------------------------
________________
તીર્થકર તે કર્મફળ પ્રશ્નકર્તા: ભગવાન જન્મથી ભગવાન હોય કે પછી પુરૂષાર્થથી ભગવાન બને ?
દાદાશ્રી : ના, તા. જન્મથી જ ત્રણજ્ઞાનના ધર્યા હતા. પ્રશ્નકર્તા : ત્રણ જ્ઞાન હોય, પણ બીજા બે જ્ઞાન તે બાકી રહાને?
દાદાશ્રી : એમાં કશું કરવાનું ના હોય. એ એની મેળે જ ઊંધાડ થાય, એની મેળે જ ! રાતથી રાહ જોઈએ, આપણે સર કયારે ઊગે એની, તે પુરુષાર્થ કરવાનું હોય કે એની મેળે થાય ? સાર કરે થાય એને પરકાર્ય કરતા હોય છે એની મેળે થશે? એક્ષ તે એની મેળે જ થાય, માર્ગ ઉપર આવું જોઈએ. આ લેકનાં માર્ગ તે અન્ય માર્ગ ઉપર છે. પરાયા માર્ગ ઉપર છે. ઊંધા રસ્તે છે.
કળિકાળમાં ભેળસેળિયું પ્રશ્નાર્તા ઃ આજ દિન સુધી ઇશ્વર, સંતપુરુષે, બધા ક્ષત્રિય બ્રાહ્મણકુળમાં વધુ જન્મ લીધું છે તેમાં આપનું શું માનવું છે ?
દાદાપી : બરોબર છે, પણ આ કળિયુગમાં તે બધે છેડા શૈડા સંતે પાકયા છે. કળિયુગ છે એટલે બધુ ડિફમ થઈ ગયું છે. સંતપુરો હરિજનમાંય પાડ્યા છે વૈશ્યમાંય પાક્યા છે. આ પહેલાની વાત તમારી બરાબર છે. બીજું શું પૂછવું છે ? | ગ કર્તા એમાં કંઈ કઈ સંસ્કારનું કારણ છે? અમુક ચાર લીધે અમુક કુણમાં જ પાર્ક, એમ.
દાદાશ્રી : એ તે સદ્ધર ફેમ્ફાર થઈ ગયા છે, અત્યારે. મોટા ક્ષત્રિનાં ચશ્ચર ઘણાં ફેસ વૈશ્યામાં દેખાવામાં આવે છે, કારણ કે ક્ષત્રિયે જ પિતે અવતાર લીધું છે. ત્યાં વૈશ્યમાં એટલે ભેળ-સેળ થઈ ગયું છે બધું. જેમ આ ઘી હોળ-સેળ આવે છે ને એવું બધું. એટલે પછી તે ત્યાં પાકે પહેલાં તે એવું હતું નહિ. જ્યાં સુધી ભેળ-સેળ નહતું ને ત્યાં સુધી ક્ષત્રિમાં અને બ્રાહ્મણેમાં બધુ પાકતું.
આ તે એળિયાનું ચળિયું ચળામણ ચાલતાં ચાલતાં પાંચમાં આપનું બધું ચેળિયું છે. તેમાં ચપણ, માટી, ચાંટી હોય, તે તાપ પડે તે નીકળી જશે.
Page #69
--------------------------------------------------------------------------
________________
ક
0
es:
- "
. ક.
"
તીર્થ કર માત્ર ક્ષત્રિય
પ્રતકત : અમુક વખતે આપ કહે છે કે મેક્ષે જવુ એ ક્ષત્રિયનું કામ.
દાદાશ્રી : ના. તીર્થકર થવું હોય તે ક્ષત્રિયેનું કામ. મેક્ષમાં તે આ બધાને, બધી નાતે, બ્રાહ્મણ, વાણિયા, બધાંને જવાની છૂટ. એવું કયાં તે
સાંભળ્યું ? એવું છેને, ગુણ માટે એ ક્ષત્રિયવણિકને લેર નથી ફકત તીર્થકર એકલા જ ગુણને માટે ભક્ત છે. બીજા બધા માટે તે સમાન છે. ક્ષત્રિમાં પ્રતાપ હોય ને વણિકોમાં પ્રતાપ ના હોય એવું બને નહિ!
તે કરવું જ છે એટલે પછી એમાં બીજું થાય નહિ. પ્રોમિસ એટલે પ્રોમિસે. એનું મન ઝાવાંકાવાં ના માંડે એ ક્ષત્રિયપણું જેને બ્લડ એકદમ ગરમ જ હોય. કેઈનું દુઃખ જેવાય નહિ. એવું બ્લડ હાય.
એ ગુણો હોય તે જ બધું કામ થાયને !
તમરામાં એ ગુણે બધા ઉત્પન્ન થવા માંડયા છે, અને અમારે ઘડો ભરાય છે, એના જેવું છે !
ક્ષત્રિયનો ધર્મ જ છે, એ તે સાંભળતાની સાથે જ, આવું લાગે એટલે માથું મૂધને કર્મો જ કાસ્વા માંડે. બીજા બધા તે ઢચુપચુ ઢચુપચુ થયા કરે.
જબરી નબળાને મારતો હોય, પિતાને ત્યાં આગળ ક્ષત્રિય તરત ઓળખાઈ જાય. ક્ષત્રિય ત્યાં રહીને જતું હોય તેય એળખાઈ જા. ઊભે રહે ને નબળાનું ઉપરાણું લે. જબરાને થડે માર ખર્ચ પતે. આ તે મોક્ષને માગ છે, જે નિકળે તે બધું આ કોમ થઈ જશે એવું છે
અવળા માર્ગથી વાળે પ્રશ્નકર્તા : તીર્થકર થવા માટે જ કરવું પડે !
દાદાશ્રી : એ તે બધું બહુ કરવું પડે. એ વાત આપણે પૂછવાને અર્થ જ નહિ !
અવળો પ્રવાહ ચાલે છે તેમાં કોઈ સંકળ કરી આપણે તેને તીથકરગાત્ર બંધાશે. હવે આમને સવળા કર્યા પછી પાછો લેકપ્રવાહ
Page #70
--------------------------------------------------------------------------
________________
તે આજુબાજુને પેલી દિશામાં જ જાય છેને. એટલે પાછા ઘેડેક છેટ જાય એટલે એમના ઓળખાણવાળા, પારખાણવાળા, “ક્યાં જાય છે આમ પાછા પુછેને ? ત્યારે, “દાદાના સત્સંગ” માં ત્યારે એ બધા શું કહેશે. “આ બધા ગાંડા છે ને તમે એકલા જ ડાહ્યા ?! હેડ પાછા ! નવા ડાહ્યા કયાંથી પાકયા આવા ?!” એટલે આપણને ઠેઠ પહોંચવા ના દે. આ રેકડું આપ્યું ને એટલે પહોંચવા દેશે. નહિ તે પેલું જે ક્રમિક ચાલુ હેતને તે તે કયારનાય પાછા પડી જાય.
પ્રશ્નકર્તા : અમારા જૈન ધર્મમાં એવું છે કે જે મોક્ષે જવું હેય બધાએ તીર્થકરનેત્ર બાંધવું જ પડે.
દાદાશ્રી : ના, ના. એવું નથી. લાખો લોકો મેક્ષે જાય. તીર્થંકર ચાવીસ જ થાય.
પ્રશ્નકર્તા તીર્થકર થવા માટે એને તીર્થંકર ગોત્ર બાંધવું જ પડે એ વાત સાચી ?
દાદાશ્રી : હા. પ્રશ્નકર્તા: કૃષ્ણ ભગવાન એક્ષમાં ખરા? "
દાદાશ્રી : મેક્ષમાં ચેડા વખત પછી જવાના પછી પૂર્ણ તીર્થંકર થવાના છે. ત્યાર પછી મોક્ષે જવાના. પ્રી કૃષ્ણ ભગવાન, એમના મધર, એમના બ્રધર, તીર્થ"કર થવાના. આ પ્રશ્નકર્તા : તીર્થકર થવા માટે કેટલી ડિગ્રી જોઈએ?
દાદાશ્રી : આખા જગતનું કલ્યાણ કરવાને ભાવ હેય, પિતાની ઈચ્છા જ ના હોય, પિતાને વિચાર જ ના કરે કયારેય, લેકેના જ વિચાર કર, એ તીર્થંકર થાય.'
પ્રશ્નકર્તા : કૃષ્ણ ભગવાન પણ મહાવિદેહ ક્ષેત્રમાં તીર્થકર થશે?
દાદાશ્રી : ના. કૃષ્ણ ભગવાન અહીં થવાના. કૃષ્ણ ભગવાનને વાર લાગશે.
પ્રશ્નકર્તા : એમ કહે છે કે રાવણ તીર્થંકર થવાનો છે? રાવણે તે બહુ પાપ કરેલાં એ કેમ ?
દાદાશ્રી : એ તે ઊંધુ દેખાય છે લે કેને. ઊંધું જ દેખાય છે. રામને વખાણવા માટે એકને ખરાબ કરીને દેખાડ્યા છે. રામને વખાણવા રાવણની ખરાબી દેખાડે છે.
હી વોઝ ધી ગ્રેટેસ્ટ સાયન્ટિસ્ટ, ગ્રેટેસ્ટ સાયન્ટિસ્ટ રાવણ !
Page #71
--------------------------------------------------------------------------
________________
su
&
S
છે.
માસ માટે તે
આટલું જ
બાકી મોક્ષ માટે શું જાણવાની જરૂર છે ? મેક્ષ તે પિતાને આમા જાણે, જ્ઞાની પાસે આવીને, તે મેક્ષા થઈ જાય બસ બીજુ' જ્ઞાની પાસે જઈને જ્ઞાનીને કહે કે સાહેબ મારે મોક્ષ કરી આપે તે કરી આપે છે. કારણ કે જ્ઞાની મુક્ત છે. છુટ્ટા છે. મુક્ત જ છે કાયમને માટે, એ તમને મુક્ત કરી આપે. બધાયેલ હોય તે બંધાવહવે, અને જ્ઞાની પુરુષમુક્ત
કરી આપે. અહી એકાવતારના ગેરેન્ટી ! પ્રશ્નકર્તા : આત્મસ્વરૂપનું દર્શન થાય પછી જીવ સતત આત્મસ્વરૂપમાં જ રહે, તે આવી સ્થિતિ થયા પછી જીવને પુના જન્મ થવાની શકયતા ખરી ? . હાદાશ્રી : ના. છતાં એક અવતાર બાકી રહે છે. કારણ કે આ
અમારી” આજ્ઞાપૂર્વક છે. આજ્ઞા માળી એ ધમયાન કહેવાય. એનું ફળ ભેગવવા એક અવતાર રહેવું પડે, આમ અહીંથી જ મેક્ષ થઈ ગયેલે લાગે ! અહીં જ મોક્ષ ના થાય તે કામનું શું ? નહિ તે આ કળિયુગમાં તે બ%ાય છેતરે ! ઓળખાણવાળાને શાક લેવા મોકલે હોય તેય મહીંથી કમિશન કાઢી લે, કળિયુગમાં શી ખાતરી ? એટલે ગેરન્ટેડ હોવું જોઈએ. આ “ગેરન્ટેડ” અમે આપીએ છીએ. પછી અમારી આજ્ઞા જેટલી પાળે એટલે એને લાભ થાય. બાકી પોતાના પૃરૂપનું ભાન તે આખો દહાડો રહ્યા કરે, નિરંતર ભાન રહે. ઓફિસમાં કામ કરતા હોય તેય ભાન રહે. જરા ચીકણું હોય તે તે ચીકણું કામ પરવારી ગયા કે તરત પાછું ભાન આવી જાય.
Page #72
--------------------------------------------------------------------------
________________
બીજા દેવઘારણ કયાં ? પ્રશ્નકત : આપ હમણુ જગત કલ્યાણ કરે છે, હવે એ ઈચ્છાઓ અમુક વખત પછી ઓછી થશે તે ખરી જ ને ? અથવા એ પૂરી થઈ જશે, તે પછી તમારી જન્મ ક્યાં થશે ?
દાદાશ્રી : પૂરું થાય જ નહિ. જયારે દેહ છૂટે ત્યારે આનું પરિણામ આવે તે પાછું તે ઘડીએ ડું બાકી હોય તે પર થઈ જાય અને પર થાય એટલે મેક્ષે જાય. આ છેલ્લી ઈચ્છા, પિતાને લેવાદેવા નથી, છતાં એ ઈચ્છા અને છેલ્લી ઈચ્છા છે. ત્યાં સુધી સંસારમાંથી છડે નહિ. એક પણ ઈચ્છા છે ત્યાં સુધી ના છૂટે. જો કે આ અમારી ભરેલી ઈચ્છા છે. આજની ઈચ્છા નથી. પણ ભરેલી ઈચ્છા પૂરી થવી જોઈએ ભરેલી ઈચ્છા જે હેય ને તે પુરી થવાની, નિકાલ થઈ જવાની.
પ્રશ્નકર્તા : આ૫નું એ ચાર્જ થયેલું કહેવાય ?
દાદાશ્રી : ના, આ જે ઈચ્છાઓ છે તે ડિસ્ચાર્જ રૂપે છે. ચારૂપે નથી આ. હવે ખલાસ થવા આવે, આ દેહનું બધું એ થઈ ગયું એટલે ખલાસ. ડિસ્ચાર્જ ખલાસ થઈ જાય. પહેલાં ચાજ' કરેલું તે આ ડિસ્ચાર્જ થાય છે. મને ગમે કે ન ગમે, પણ ડિસ્ચાજ થયે જ છૂટકે.
પ્રશ્નકર્તા: એ ઈચ્છાઓ જયારે પુરી થશે પછી આ દેહ કાયમ રહેશે ?
દાદાશ્રી : ના. એ દેહ પાછા બીજા ક્ષેત્રમાં જવાનું છે, મહાવિદેહ ક્ષેત્રમાં થઈ અને મેક્ષે જતા એકાદ બે અવતારમાં એની પુણ્ય પાછી જોગવીને પછી મેશે જશે. પુૌ તે બંધાય ને ? જગત કલ્યાણ કર્યું એનું ફળ તે એ જ આવે પછી અને તીર્થંકર નામકર્મય આવે, તીર્થકર ફળેય બંધાય. પણ એ ભેગવવું પડે.
એટલે મહાવિદેહ ક્ષેત્ર અને વિદેહ એમાં ફેર બહ. વિદેહ તે આ દેહથી જે જુદે છે, તે વિદેહી કહેવાય. એટલે આ મહાવિદેહ તે ક્ષેત્ર જ છે. એવું કે આપણા જેવા જ લેક છે, ફકત આપણે ત્યાં ત્રણ હજાર વર્ષ પહેલાં હતા એવા જ.
તેય દર્શન થશે, ધણા કાળ સુધી
પ્રશ્નકત : આ પંચ મહાભૂતરૂપી દેહ વિલય થયા પછી પણ આપ આ સ્વરૂપે કેટલા સમય સુધી સ્થૂળરૂપે આપના મહાત્માઓને દર્શન દીધા કરશે ?
દાદાશ્રી : હું શું કરવા દર્શન દીધો કરું ? હું મારા કામ માં
Page #73
--------------------------------------------------------------------------
________________
6$
હોઉં કે આ લાકોને દર્શન આપવા આવુ ? પણ દર્શન થયા કરે ખરાં, દન આપવા માટે મારે આવવુ' ના પડે.
તમારા મહીથી જ ન થયા કરે અને યથા ફળ આપે એવાં. મારે દન આપવા આવવાની જરૂર નથી. એની મેળે જ સ્વાભાવિક રીતે દશ ન થયા કરે. એટલે ઘણા સમય સુધી આ સ્થૂળ રૂપે શન થશે લેકેને, મહાત્માઓને !
પ્રાર્થના સીમંધર સ્વામીની શાને ?
પ્રશ્નકર્તા : આપણે સીમંધર સ્વામીની પ્રાથના કરીએ છીએ, તે શું કામ કરવાની ?
દાદાશ્રી : એ રિયલ છે, જીવતા છે એટલે, તૈયાર છે, અને એમાં મારી ગેરેન્ટી છે, અને બીજું બધુ` રીલેટિવ અને તે વ્યવહારમાં ોઇએ. વ્યવહારમાં આ વાળ કપાવવા માટે ના જવુ પડે, દરેક કામ કરવાં પડે, સડાસમાં જવું પડે, બધુ... કરવુ. પડે પણ વ્યવહારથી,
આપણે અહી આગળ કઈ સાહેખ આવેલા હાય, તે આમ આમ એક ફેરા કહીએ છીએને, તે એવું મસ્જિદમાં જઈને આમ કરવાથી શું થાય કે આપણું મન બગડે નહિ ! ત્યાં પછી મન સારુ રહે. એટલે અમારે તે બધે જ પગે લાગવાનું, મારી જેડે આવે ને, બધે જ, મહાવિદેહ ક્ષેત્ર જાય, ગણપતિમાં જાય, ખીજૈ, ત્રીજે જાય, મસ્જિ૪માં જાય, નિષ્પક્ષપાતી.
દર્શન, રિયલ–રિલેટિવલી
પ્રશ્નકર્તા : આપણે રામના મદિરમાં જઇએ કે શિવના મદિરમાં જઈએ. તે કેવી રીતે પ્રાથના કરવી ? કેવી રીતે એમના દર્શન કરવા ? દાદાશ્રી : કશુંય કરવાનું નહિ. રીત-ભીત કશુંય નહિ.
અમે હઉ જઈએ છીએને મંદિરમાં, કારણ કે હુ' ના જાઉં તે લેક શું કહે ? આ દાદા છે તે જતા નથી તેા આપણે શું જવાનુ કારણ ? એટલે પછી લેાક અવળે રસ્તે જાય. મૂળ પાછળની પ્રજા છેને, તે. ટાકાના વ્યવહાર બગડી જાય. આપણુ તા જ્ઞાનને લઇને ના જઈએ. પેલાં અજ્ઞાની તે કહેશે, “નથી જવું”
પણ
પ્રશ્નકર્તા : મદિર ડાય એટલે સાધારણ તરત ખેચે કે ચાલેા દર્શન કરવા.
Page #74
--------------------------------------------------------------------------
________________
દાદાશ્રી : એ રિલેટિવને ! તે તમારે શુદ્ધાત્માએ નહિ પગે લાગવાનું, તમારે તે જાણવાનું કે આ ચંદુભાઈ પગે લાગ્યા.
સમકિતીને છૂટ બધે દર્શનની પ્રશ્નકર્તા: મારા જેવાએ જ્ઞાન લીધું છે, તે હવે મંદિરમાં જઈએ તે શું કરવું ?
દાદાશ્રી : હવે “ચંદુલાલને જ કહીએ કે જે-જે કરજે, બા ! અંદર થાય તે. ને ના થાય તે કંઈ નહિ. પણ એના તરફ ધૃણા નહિ રહેવી જોઈએ, અભાવ નહિ રહે જોઈએ. એ રિલેટિવ (વ્યવહાર) છે. રિલેટિવને વાંધે નહિ. રિલેટિવમાં મજિદમાં જઈએ તેય દર્શન કરાય. અમે તેડી ®એને, ચાર સે ચાર સે માણસને મસ્જિદમાં લઈ જઈએ ને મસિજદમાં બેસે છે.
એટલે. સ્લેિટિવમાં નિષ્પક્ષપાતી અને સ્પિલમાં (નિશ્ચય) આ શુદ્ધાત્મા એકલું જ. રિયલ લકિત એક જ છે.
- મંદિરનું મહત્ત્વ
પ્રશ્નકર્તા : જે દેરાસર ના હેત, મંદિર ના હેત, તે પછી જેવી રીતે આપણે માટે, દાદા શા ઊભા થયા છે, પ્રગટ થયા છે, એવી સતના એમના માટે કોઈને કઈ ઊભું થયું હેત ને?
દાદાશ્રી : એ તે બરાબર છે. એ એક જાતનો વિકલ્પ છે. આમ બન્યું છે, એ ના હેત તે બીજો કોઈ ઉપાય તે હેત ને ?
બીજ કંઈનું કઈ મળત, પણ આ મંદિરને ઉપાય ઘણે જ ચારે છે. હિન્દુસ્તાનનું આ મેટામાં મોટું “સાયન્સ” છે. એ સારામાં સારી લાભકિત છે, પણ જે સમજે તે ! અત્યારે તે મહાવીર ભગવાનને દેરાસરમાં જતી વખતે હું પુછું છું કે “આ બધાં લોકે તમારા આટલાં બધા દર્શન કરે છે, તે આટી બધી અડચણે કેમ પડે છે ?' - ત્યારે મહાવીર ભગવાન શું કહે છે ?
આ લેકે દર્શન કરતી વખતે મારો ફોટો લે છે, બહાર એને જડા મૂકે છે. એનો ફોટો લે છે. અને સાથે સાથે દુકાનેય ફટા લે છે... માટે આવું થાય છે. હમણા કેક જેડ લાઈ જશે, તેને પણ ફેટે લે છે ”
Page #75
--------------------------------------------------------------------------
________________
*
મંદિર બનાવવા જેવું કેાનું?
પ્રશ્નકતાઁ : હિન્દુસ્તાનમાં કેટલા બધા ભગવાનનાં કેટલાં બધાં મંદિરો બન્યા છે અને નવા નવા બન્યાં જ કરે છે.
દાદાશ્રી : બધા બહુ મંદિર બનાવ્યાં. તે સારું નથી. પણ હવે જે બનાવ્યાં હાય એને આપણાથી કેમ કરીને ના કહેવાય ? જે હકીકત છે અને આપણે જે મંદિર બનાવવાના છીએ એ ફરજિયાત આવી પડયાં છે. બનાવવાં જ પડે. આ તે સીમંધર સ્વામીનું છે. તે જીવતા હાથા જોઇએ. જેવું મદિર બનાવેા એ જીવ'ત વ્યકિત હાવી જોઈએ. આ તે તી`કર સાહેબ છે. અમારી ઈચ્છા નથી, પણ છતાં મધાય છે. આ જગતના લોકોના કલ્યાણુ માટે ખવાય છે, મતભેદ જવા માટે.
પ્રશ્નકર્તા : આ જે સીમંધર સ્વામીનુ' દેરાસર ખ'ધાય છે એની વાત નથી કરતા. આ તે બીજાનાં મદિરા છે, તેની વાત કરુ` છું.
દાદાશ્રી : એ બરાબર છે. એ જ હિરા મ ધાય છે બધાં, એ સારુ' નથી. પણ આપણે એમાં હાથ ઘલાય નહિ ને ? આપણે તેમાં અનુમાદના ન આપી શકીએ કે એમાં કઈ પણ ન કરી શકીએ, પણુ લાકે કરતા હાય તેમાં આપણાથી અતરાય કરાય નાહ ને ? માકી સારુ' નથી એ. ખિલકુલેય સારું નથી.
પ્રશ્નકર્તા : એમાં કેમ્પીટિશન ચાલે છે. પછી ઝઘડા થાય છે. દાદાશ્રી : બધા નામ કાઢે છે. એ બધા પાતપેાતાનું નામ કાઢવા કરે છે. તમારું કહેવુ. ખરેખર છે. બહુ મંદિરા છે, આટલાં બધાં મંદિર છે, મદિરાની મહીં દર્શન કરવાની જરૂર છે. આ તે નામ કાઢવા છે લેાકાને !
પ્રશ્નકર્તા : અને લેાક ધરમ માની લે તે રિયલ ધરમને નહીં ચૂકી જાય ?
દાદાશ્રી : એવું છે કે ઊંધે રસ્તે જતા હાય તેના કરતાં સારુ છે. અવળે રસ્તે દારૂ પીવા ગયા હોય, તે બધું ચલાવી લેને, તે છેડાવડાવીએ તે ઊંધે રસ્તે જતા રહે. આમને વાર શી લાગે ? છેડાવવા જેવું નથી. આપણે આપણું તપેાતાનું કરી લેવા જેવુ છે. પારકાની ભાંજગડ કરવા જેવુ' નથી. આ જગત બહુ માઢું તાકાન છે આ તે. પારકાની ભાંજગડ કરનારા છે જ ને બધા !
Page #76
--------------------------------------------------------------------------
________________
૭૦
નિપક્ષપાતી ધર્મમંદિરનું નિર્માણ પ્રકર્તા : આજના “સંદેશ” પેપરમાં આવ્યું છે કે આપણે સીમંધર સ્વામીનું. વિષ્ણુ ભગવાનનું અને શંકર ભગવાનનું મંદિર બનાવવાના છીએ તે એ સમજણ ના પડી. એ સમજાવે - દાદાશ્રી : આ નિષ્પક્ષતાની ધર્મ છે. આ અવસર્પિણી કાળ ગયે અત્યાર સુધી તે મતાથમાં ચાલ્યા ! ભગવાન મહાવીરનું શાસન છે ત્યાં સુધી જ ધર્મ છે. પછી ધર્મને અંશ રહેવાને નથી, મંદિર પુસ્તક કશું જ રહેવાનું નથી. માટે અઢાર હજાર વર્ષ જે ચેતી જાય, અને મતાથમાંથી છૂટી જાય અને સાષભદેવ ભગવાને જેવું નિષ્પક્ષપાતી વલણ કહ્યું હતું, એવું નિષ્પક્ષપાતી વલણ પાછું થાય ! સહુસહુના દેરાં જુદાં રાખે, પણ મંત્રે તે બધાંનાં ભેગાં બોલવા જોઇએ, કંઈ કોઈને સામસામી વેરઝેર ના હોવું જોઈએ મંત્રો ભેગા બોલે એટલે બધું પહોંચી ગયું. આપણા મનમાં જુદાઈ નથી, તે કશું જુદું છે જ નહિ. એટલે આ ત્રણેય મંદિરે ભેગાં થાય એટલે હિન્દુસ્તાનમાંથી મતાર્થ ઊડી જાય તે શાંતિ થાય ! આ શકકરિયું ભરવાડમાં મકયું હોય તે કેટલી બાજુથી બફાય? ગરદમથી-એવું આ લેક ગરદમથી મળી રહ્યું છે. તું અમદાવાદમાં, મુંબઈમાં, જા તે ખરા ! અહીં તે ઓછું બફાયેલું છે. અહીં મહારાજાનું બળ જરા ઓછું છે, તેથી ઓછું બળે, ત્યાં તે મેહરાજાનું બળ જે તે ખરો ! માછલાં તરફડે એમ લોક તરફડી રહ્યું છે, કરોડો રૂપિયા હોવા છતાં ! એટલા માટે આ ઉપાય છે. તને આમાં કશો વાંધે લાગે છે ? તું પણ આમાં તારો મત આપીશ ને ? તારે રાજીપ આપી ને ?
પ્રશ્નકર્તા : સીમંધર સ્વામી સાથે વિષ્ણુ ભગવાન, શંકર ભગવાન પણ મૂક્યા છે ! સીમ ધર પામી તે વીતરાગ ગણાય ને ?
દાદાશ્રી : હા, વીતરાગ જ ગણાય, અને પેલાય છે તે શલાકા પુરૂષ છે વીતરાગ, સીમંધર સ્વામી તે હયાત છે. એમને લાભ તે જુઓ ! એમને લાભ તે આખું જગતેલ લે. બધાય લાભ લેવાના અને કૃષ્ણ ભગવાન તે વાસુદેવ, નારાયણ કહેવાય. નરમાંથી નારાયણ થયેલા હતા એ. એ ત્રેસઠ શલાકા પુરૂષોમાં ગણાય અને પાછા આવતી ચોવીસીમાં તીથકર થવાના છે. એમને જે ના માને છે તે જૈન જ ના કહેવાય ને! ત્રણ પ્રકારના તીર્થકરોના દર્શન કરવાનો અધિકાર છે. ભૂતકાળના
Page #77
--------------------------------------------------------------------------
________________
તીર્થકરો. ભૂત તીર્થકરે કે જે વીસ થઈ ગયા છે, એમના પણ દર્શન કરવા જોઈએ. કારણ કે એમનાં શાસન દેવ-દેવીઓ કામ કરી રહ્યાં છે અને આ અક્રમ માર્ગ તે નિમિત્ત છે. એમાં શાસન દેવ-દેવીઓ જ કામ કરી રહ્યાં છે. હું તે નિમિત્ત બની ગયું છું. કેઈ વરરાજા જોઈએ કે ના જોઈએ ? આ સીમંધર સ્વામી એ વર્તમાન તીર્થકર છે. એમને માટે તે હિન્દુસ્તાનમાં કઈ જીવને રાગદ્વેષ નથી અને ત્રીજા જે આવતી જેવીસીમાં તીર્થકર થવાના છે તે.
આશ્રમના દુરુપયેાગ આ તે લેકોનનું ક૯યાણ થાય એટલા માટે બાકી અમે કોઈ દહાડેય આશ્રમનું સ્થાપન કરીએ નહિ, પણ..
પ્રશ્નકર્તા : મહાવીર ભગવાનને મઠ, આશ્રમ કશું નહોતું.
દાદાશ્રી : અમે કહેતા હતાં કે વડ નીચે, ઝાડ નીચે બેસીને અમે ઉપદેશ આપીશું અગર કેકને ઘેર ઊતરીશું તે એનાં ઘરનું કલ્યાણ થઈ જશે ? પણ પછી એવા સંજોગ ઊભા થયા કે જગતનું કલ્યાણ કરવું હોય તે લોકોને મતાર્થ પહેલે કાઢ પડશે ને મતાર્થ કાઢવા માટે બધા ધર્મોનું સ્થાપન કરવું પડશે.
અને આત્માર્થ થવા માટે, મેં તે કોઈ આશ્રમ બાંધવાની ના પાડી છે. મેં ઘેર બેસીને, ઝાડ નીચે બેસીને, અમે આ કરીશું પણ આશ્રમ ? આ ધમેને તે આપણું લેકોએ શું ઉપયોગ કર્યો છે, જાણે છો તમે ? ઘેર ઝઘડા થાય, ભાંજગડ થાય ને તે મહિને બે મહિના થાયને દર્શન કરવાને નામે પેસી જાય ને ત્યાં આગળ પર દહાડા પડી રહે, મ, ગાંગડાની પેઠે ? શ્રમ ઉતારવા માટે જાય છે, તમને સમજ પડીને ? આશ્રમ શ્રમ ઉતારવાનાં સ્ટેશન થઈ ગયાં છે જે શ્રમ લાગેલેને તે ઉતારવા !
આમાં હેતુ મતાર્થ જવા માટે એટલે દેરાસર છેવટે અમારે ફરજિયાત બાંધવું પડયું આ મતાથ જવા માટે શું બાંધવું પડયું ફરજિયાત ? ત્યાં ત્રણ દેરાસર બંધાય છે. આ સીમંધર સ્વામીનું. જે જીવતા છે તેમના માટે બંધાય છે. સમજ પડીને ? જે ગયા, એનાં નામ લેવાય નહિ કૃષ્ણ ભગવાન જીવતા છે, એમનું બંધાય છે અને શિવ પણ જીવતા હોય છે. શિવ એટલે ક૯યાણ સ્વરૂપની હોય તે બધાય શિવ કહેવાય. એટલે ત્રણેય દેરાસર બંધાય છે એય ભેગાં નહિ, પણ જુદાં જુદાં ! પણ બધી જગાએથી
Page #78
--------------------------------------------------------------------------
________________
દર્શન કરી જાય. એનાથી આ લેકેને મતાર્થ બધે જ રહેશે. એવી આ મૂતિઓમાં પ્રતિષ્ઠા કરીશ ! મૂતિ એ બોલશે તમારી જોડે !! મૂતિ એ વાતે કરશે ! બેલે પછી નાસી જાયને પેલા લેકે? પછી આ બાગાઓ ને વેપારીઓનું પછી કશું ચાલવાનું નથી. આ તે ત્યાં સુધી નામ ચરી ખાશે આ લેકે. આ બધું જતું રહેશે. આ જે દેવદેવીઓનું છે, અને અહીં પણ દેવ-દેવીઓ છે, તે ધર્મનું રક્ષણ કરશે. પણ આ લેકે જ વાંકા ચાલે ત્યાં એમનું શું ચાલે ? લાકડાં વાંકા હોય ત્યાં કરવતે ય વાંકી આવે ને લાકડાં વાંકા હોય ને કરવત સીધી હોય તે તૂટી જાય. સમજ પડીને ? એટલે આ બધું સીધું થઈ રહ્યું છે એટલે આ ત્રણેય દેરાસર બાંધવા લેકે તૈયાર છે.
એટલે અહીં સીમંધર સ્વામીનું દેરાસર મોટુ, જોકે કૃણ ભગવાનનું, અને બીજી બાજુ શિવનું. આ ત્રણેય દેરાસર સેપરેટ છે. જગ્યા એક, પણ દેરાસર સેપરેટ આ સંકુલ બંધાઈ રહ્યું છે. અત્યારે જગતના મતાથે કાઢવા માટે.
હિન્દુસ્તાનમાં મતાર્થ ના રહે જોઈએ. કૃષ્ણ ભગવાનને જે ભજે ! તે સીમંધર સ્વામીને ભજે, અને આ બાજુ શિવને ભજે.
પ્રશ્નકર્તા : આ દેરાસર બીજે છેને ? પછી સૂરતમાં નવું બાંધવાની શી જરૂર ?
દાદાશ્રી : એ બધે મતાર્થી છે. આ તે મતાર્થની બહાર કાઢું છું. આ મતાર્થ કાઢવા માટે છે. લેકે આત્માથને બદલે મતાર્થ માં પડયાં છે. એ મતાથી નીકળી જાય એટલે આત્માર્થમાં આવી જાય.
આ ઈછા છે “અમારી જગતમાં મતભેદ ઓછા કરી નાંખવા છે. મતભેદથી દૂર થશેને. ત્યારે આ વાત સાચી સમજતા થશે. આ મતભેદો તે એટલા કરી નાંખ્યા છે, કે આ શિવની અગિયારશ્ય ને વૈષ્ણવની અગિયારસ. અગિયારસ જ જુદી જુદી ! ત્યાં મેં મંત્રે ભેગા કરી નાંખ્યા છે. સમજ પડીને ? કારણ કે દેરાસર જુદા જુદા રાખે. કારણ કે એ બિલીફ છે, એક જાતની. શિવમાં કૃષ્ણને ના ઘાલે. પણ આ મંત્ર છે, તે ભેગા રાખે. કારણ કે મન છે હંમેશાં, અને મન તે શાંત થવું જોઈએ ને ? તે આ લોકોએ આ બધાં મંત્ર વહેંચી નાંખેલા અને આ ભેગું કરીને હું પ્રતિષ્ઠા એવી કરીશ કે લોકોને ધીરે ધીરે મતભેદ બધા વિસારે પડી જાય. આ ઈચ્છા છે અમારી, બીજી કોઈ ઈચછા નથી.
Page #79
--------------------------------------------------------------------------
________________
૭૩
જગતમાં મેટામાં મોટું જાત્રાસ્થળ પ્રશ્નકર્તા: અમે રેજ પ્રાથના કરીએ છીએ. સીમંધર સ્વામીને કે એકાદ દેવ મોકલે અને અમને ત્યાં આગળ લઈ જાય.
દાદાશ્રી : એ પ્રાર્થના ફળવાની. તે માટે મને મોકલેલ છે. પ્રશ્નકર્તા: જય સચ્ચિદાનંદ !
દાદા મી : તેથી સીમંધર સ્વામીનું દેરાસર બાંધવાનું નક્કી કર્યું છે. અહીં સૂરત પાસેનું, કારણ કે આ બીજે સીમંધર સ્વામીનાં દેરાસર છે ને, તે બધાં લેકને એકસેપ્ટ નથી થતાં. વીતરાગે બધાં લેકને એકસેપ્ટ થવા જોઈએ. પક્ષપાતી ના હોવા જોઈએ. એટલે આ સીમંધર સ્વામીનું દેરાસર જે સૂરતમાં બંધાય છે, તેમાં ચાર મૂર્તિઓ આપણું થઈ ગયેo તીર્થકરાની રહેશે. પહલાને બીજ ઋષભદેવ, અને અજિતનાથ અને ત્રેવીસ ને ચાવીસ પાર્શ્વનાથ ને મહાવીર અને સીમંધર સ્વામીની મેટી મૂર્તિ અહીં મહેસાણા જેવી, બાર ફૂટની અને જોડે છે કૃષ્ણ વાસુદેવનું મંદિર અને આ બાજુ શિવની મૂતિ, એટલે એનું લિંગ” સહિત. એટલે આ બધા ધર્મોનું અહીં આગળ સંકલન કરવામાં આવે છે અને એ બધું આ મોટામાં મોટું જાત્રાનું સ્થાન થવાનું છે અને તેથી લેકેનું કલ્યાણ થવાનું છે.
આ આમની મૂર્તિ નથી પધરાવતા, સીમંધર સ્વામી જાતે હાજર છે, એમની મૂર્તિ એટલે પોતે જાતે એના પ્રતિનિધિ કહેવાય. સમજ પડીને ? જેમ આ દાદા અહીં આગળ છે, એમની મૂતિ બધા ભજે છે, તે મૂતિ એમની પ્રતિનિધિ કહેવાય. હું ના હોઉં ત્યારે મૂતિ કહેવાય. મૂર્તિનાં કયાં સુધી દર્શન કરવાનાં છે ? અમૂર્ત પ્રાપ્ત થતાં સુધી. અમૂર્ત પ્રાપ્ત થતાં સુધી મૂર્તિનું અવહેબને છે. ભગવાને કહેલું કે પછી મૂતિ છેડી દેવાની ? ના. મૂર્તિ છેડી નહિ દેવાની નહિ તે લેક છેડી દેશે એટલે અમથા બાપ નામના જવું ખરું. વ્યવહાર ધર્મ છે. એ, અમે હઉ જઈએ. વર્ષમાં બે-ત્રણ વખત માર હઉ ત્યાં જવાનું. તે પળના નાકાવાળા બધાંને સમજાય કે દાતા જાય છે. વ્યવહારધમ બધેય ખુલ્લો રાખવાને.
હિન્દુસ્તાનનું આ સ્થિતિમાં ન રહેવું જોઈએ. જેને આ સ્થિતિમાં રહેવા જઈએ.
સીમંધર સ્વામીનું દેરાસર. ને મૂતિનું દેરાસર નથી ! એ અમૂતનું દેરાસર છે !
Page #80
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રશ્ન : હમણુના બધા. લેક છે; વારમાં અને ભાવિક શ્વને ત્યારે તે એ મૃત પરિક્ષ છે, તે શક્તિ લેહ કરાજ ને?
દાદાશ્રી: ન. આ મૂર્તિ પરિક્ષા નથી
કિર્તા: પણ ભવિષ્યની પ્રજ, એને માટે પક્ષ જેવું થઈ જશે ને ? - દાદાશ્રી : એકલું એને માટે જ નહિ. પહેલું આપણે માટે છે આમ, આપણે માટે શું છે ? સીમંધર સ્વામી આજે હાજ૨ છે. હજ તે સ લાખ વરસ સુધી હાજર છે એમનું ચિત્રપટ બધું કામ કરે. સમજ પડીને ? એટલે, આપણા. મહાત્માઓને ત્યાં દર્શન જ કર્યા કરવાના. સામે બેસી રહેવાનું એક કલેકટર ત્યાં આગળી, ખુરશી ઉપર હોય, ત્યાં સુધી કામ થાય કે ના થાય? આ પ્રશ્ન થાય,
દાદાશ્રી : એક કલેકટર તમારું કામ ના કરતે હોય તેને ઘેર બેઠા તમે પ્રતિક્રમણ કર્યા કરે તે તમારું કામ થઈ જાય ! એના ફોટા પાસે તએ કરો તે, હ9 કલેકટરના ફેટાની જરૂર નહિ. આમાં ફોટાની જર અને ભવિષ્યની પ્રજા માટે તે, આખા જગતના કલ્યાણ માટે છે. આ દેરાસરતું, અંકુરા.તે મતા. ન્ના માટે મતભેદ બધા જતા રહેશે. ને લોકોને ફળ આ પશે..
મહાક્કેડ ક્ષેત્રમાં સીમંધર સ્વશી: ભગવાન બિરાજે છે, સમજ પડીને?. તે તેમની મૂર્તિ અહીં મૂકૂવાની છે. જીવતાની મૂર્તિ હોય ! કેટલું બધું ફળ આપે ?
કયાંય પક્ષપાત જ નહિ આપણે ત્યાં તે આશ્રમે ય ના હેય ને કશું હેય નહિ, એવું તેવું શોના હાર જઇએ?: પણ આ તે એવું કંઈક સંજ્ઞા થઈ ગઈ, રાકેત છે. આ૫ણે કર્યા વગર છૂટકે નહિ તેનું કાણું થડ્યું
આ પ્રર્તાઃ જ્ઞાન, આદરણમાં થશું એટલો સુરતમાં મંદિર બાંધીએ અને જન્મ ભાદરણમાં થશે તે ભકરણમાં કશું નહિ કામનું?
દાદા : જન્મ તારાબી મથક અમારે લેવાદેવા જ ના હોય. ભાદરણ ગામમાં તે આ જ્ઞાન જ પહેલી વખત આપીએ છીએને? જે ગામને પક્ષપાત હોય તે પહેલેક્ષી આપી નહ; એ કદી ! આ પહેલી વખત જ જ્ઞાન આપીએ છીએ. પક્ષપાત ના હા અમારે.
Page #81
--------------------------------------------------------------------------
________________
૭૫
વ્યવસ્થિતની શી મરજી છે તે જોઈ લઈએ. વ્યવસ્થિત શું છે બધું તે, જોઈ લઈએ. બધું આપણું જ છે. આ ભા૨ણ એવું જ કંઈ આપણું નથી!
તેય જન્મક્ષેત્રે ત્યાં આગળ લેક દર્શન કરવા જાય છે. તેને મનમાં એક રૂઢિ પસી ગયેલી, પાછા ઘરમાં જઈને ફરી આવે ! ઉપર, ફરી આવે !
જીવતા ભગવાનની ભજનાથી... પ્રશ્નકર્તા : તે માવીને બલે સીય ધર હવામીનું દેરાસર વધારે કામનું ને ?
દાદાશ્રી : હા, એ જાત છેને ! વર્તમાન તીર્થકર નેહાએ પછી મહાવીરની મૂર્લિ આવશે પણ મૂળ નાયકાતે આપણે સીધા સ્વામી એ જીવતા છે ને ગયા અને એનાથી પુણ્ય બંધાય, રામ ઉધાસ ના થાય. ને વર્તમાન હોય તે જ જ્ઞાનને ઊંધાડ થાય.
અમારે’ એ જ પ્રોપેગાST મારે એ જ પેગડા છે કે તમે તીર્થકરને જ અરિહંત કોણ છે એને જાણે તે તમારાં હદ ઓછાં થશે. અરિહંત જ આ. દુનિયાના રિગ મટાડે છે. સિદ્ધાં ના મટાડે
પ્રશ્નકર્તા : અરિહંત ઉપકારી.
દાદાશ્રી : અગર તે મારા જેવા જ્ઞાની પુરુષ એ ઉપકારી બીજુ કોઈ ઉપકારી આ જગતમાં હેય. નહિ. એટલે આ અરિહંતને, એાળખાવા માટે કરોડ રૂપિયાનું દેરાસર બંધાય છે સમજ પડીને ?
પ્રાણપ્રતિષ્ઠા કેારા કરી શકે ? એટલે આ દેરાસર- બંધાય છે ને, તે મતાથી બધા છૂટી જશે અને મૂર્તિઓની પ્રતિષ્ઠા હું કરીશ. આ લોકોની પ્રતિષ્ઠા ચાલે નહિં. પ્રતિષ્ઠા તે જેનામાં અહંકાર ન હોયને, તે જ પ્રતિષ્ઠા કરી શકે અગર તે અહંકાર ઉપશમ થયેલ હોય તે કરી શકે આ તે બધું અહંકારી લેક જ મૂર્તિની પ્રતિષ્ઠા કરે છે, તે ન લેવું જોઈએ.
જરૂર સીમંધર સ્વામીના દેરાસરની ચલ બધા અમારું સંt બાંધવાનું કહેતા હતા. ના, ના. મારું મંદિર ના બાંધશો. આ બધાં છે જ. હા, એક સીમધર વક્ષ્મીના મંદિરની જરૂર છે જેથી કરીને આ જગતનું કલ્યાણ થાય. એમને
Page #82
--------------------------------------------------------------------------
________________
७९
પધારા સાહેબ, અહીં આગળ. આ કલ્યાણ થાય લેાકીનું દેરાસર હાય તે પધારા એમ કહેવાય, મૂર્તિ હાય તે ! નહિ તે કયાં પધારે ! હવામાં ઊડે એ કામ ના આવે. એક જગ્યાએ સ્થિર થયેલી હાય ત્યાં પધારા કહેવાય, બાકી મારી મૂતિ' મૂકીને શુ કરવાનુ` ?! આ તે હાજર છે. કાની મૂર્તિ ?
પ્રશ્નકર્તા : સીમ ધર સ્વામીની, દાદામી : હું...
પૂજવા બેઠેલી મૂર્તિ
હિન્દુસ્તાનમાં ખધા લાકોએ મને કહ્યું કે અમારે તમારી સ્મૃતિ સૂકવી છે, મંદિરમાં, મેં કહ્યું, “ના, મૂર્તિ મૂકવાની નહિ હું મૂર્તિ' મુકાવીશ તે પાછળવાળાને ધાવતુ આવી ગયું. એટલે પછી એમના પછી એય મુકાવડાવે. કાઈ કરી પાછા બીજો મુકાવતા જાય એ રીતે. પ્રશ્નકર્તા : મૂળ ધ્યેય ચૂકી જવાય.
દાદાશ્રી : સમજ પડીને ? એટલે મારી મૂર્તિ મૂકવાની જરૂર નથી. હું તેા ભૂત' જ છું. જયારે જુએ ત્યારે. આ મૂર્તિ તે બધા આગળના લાકોની મૂકેલી, બે જાતના લોકોની મૂર્તિ મુકાયેલી સાચા પુરુષ, મૂળ પુરુષો, જેની આપણા લાકોએ મૂર્તિ મૂકી, અને મારી પછી તા શું થશે ? પછી તે પ્રથા ચાલશે કે મારા પછી જે હોય ને એ દાદાની પછી મૂકે, એટલે મે કહ્યું છે કે મારી મૂર્તિ' મૂકવી હોય તે સીમધર સ્વામીની સામે, હું. આમ કરીને (પગે લાગતા) બેસી રહ્યો હાઉં એવુ કરીને મૂર્તિ મૂકજો
પ્રશ્નકર્તા : એવી કરાવવી ડાય તે એવી કરાવીએ.
દાદાશ્રી : તેના વાંધા નહિ. સીમધર સ્નામીની સામે હું આમ (પગે લાગતા) કરીને બેસી રહું તેવી મૂર્તિ મૂકો. એટલે પૂજાવા માટે નથી. આ પૂજવા માટે છે અને એમને પૂજવાનુ છે. એ બતાવે છે. હું તા બહુ બહુ પૂજાયેલા છું. અનત અવતારથી ધરાઇ ગયે। છું. અન ંત અવતારથી ધરાઇ ગયા છુ, પૂજાઇ, પૂજાર્કને ! એ ભીખ નથી રહી મારી કોઇ જાતની, સમજ પડીને ? એ તે એક જાતની ભીખ છે મનની પૂજાવાની કામના. આ બધી કામના છેડી એના ઉકેલ આવે.
જેમ સાધુએએ મારા ગુરુ, દાદા ગુરૂ કર્યું તેમેને મૂઆ, અહી બાપ, હાદો કર્યાં પાછા ! દાદા ગુરુનેલાવે પાછે ! પુસ્તકમાં નામ લખે. આ તે મૂર્તિ ખેંચાડે, શ્રીમદ્ રાજચંદ્રો ઘણું ના કહ્યું હતુ તાય એમની મૂર્તિ બેસાડી.
Page #83
--------------------------------------------------------------------------
________________
૭૭
પ્રશ્નકર્તા : હા, અગાસમા.
દાદાશ્રી : કારણ કે લેકને એમ કે પાછળ પ્રભુશ્રીની મૂકતાં ફાવે. પછી પ્રભુશ્રીની પાછળ બ્રહ્મચારીની આવે.
પ્રશ્નકર્તા : પછી તે બીજાની આવે.
દાદાશ્રી : હા. કૃપાળુદેવ ચેખા માણસ, પ્રભુશ્રીય ખેર હતા. પછી લેકેએ ગંદવાડો કરી નાખ્યા. .
મૂર્તિ મૂકવાના રેગ - મને તે બહુ દબાણ આવ્યા કરે, કે મૂર્તિ ઘાલે. અહીં મુકી હોય ને ભઈ ત્યાં આગળ કારકુનની નેકરી કરતે હોય, બીજા અવતારમાં ! સમજ પડીને ? પશુમાંય ગયેલ હેય ! અમારે તે સંઘ આ બહુ દબાણ કરે, પણ મેં ના ચાલવા દીધું. મુદત ને પગ પે નહિ.
પ્રવકત : સત્સંગમાં એક વખત વાત આપની બહુ પસ્ટ, નીકળેલી, એ વખતે એ પ્રશ્ન આપને પૂછે કે દાદા, આપના પછી આપની મુર્તિ બધા મુકી જશે. તે તે વખતે દાદાની વાણી એવી નીકળેલી કે અમારી મુતિ ના મુકાય. મમી મુતિ મુકેલી તે પણ ખોટું કરેલું મુતિ ના મુકાય. અને અમારી જે અતિ મુવી હોય તે સીમંધર સ્વામીની સામે આમ પગે લાગીએ છીએ એવી જાતની તમે મુતિ સૂકો. છે. દાદાશ્રી : એવી રીતનું જ હતુ કે
- પ્રશ્નકર્તા : હવે આ સ્પષ્ટ જાતિ પીળક એટલે બધાને એમ તે વિચાર થશેને કે દાદા આવું સ્પષ્ટ કહી ગયા છે. આ * દાદા શ્રી : હા. એવું એવું એમની પાસે રહેના . .
પ્રશ્નકર્તા : કે દાદા આવું કહી ગયા. ?
દાદાશ્રી : સ્પષ્ટ જ કહી દેવાનું. કુપાળુદેવે સપષ્ટ કહેલું પડ્યું આ લેક છેડે નહિ ને ? - પ્ર કર્તા : પણ દાદા, એવું થયું એટલે પછી કપાળદેવની પાછળ પાછળ લધુરાજ સ્વામી આવ્યા તે તેમની પ્રતિમા મુકી. એમણે, પ્રભુ પ્રાએ ના કીધેલું. પણ છતાંય એમની મુકી.
દાદાશ્રી : લે કોને શું છે કે આમની મુકું તે પછી મારી મુકશે. આ પ્રશ્નકર્તા : મારી મુકાય એટલે રસ્તે ખુલ્લે કરવા માટે...
દાદાશ્રી : એ નત તોડવા માટે જ હું કહું છું. હું સીમંધર સ્વામી સામે હું દર્શન કરું છું એવું મૂકજે. સમજ પડીને ? એટલે પેલી દાનત ના રહે ને ! અને દાનત હોય તે વખતે એની મૂર્તિ આમ, સામે દશન કરતી મુકાવડાવે. સમજ પડીને ?
Page #84
--------------------------------------------------------------------------
________________
७८
પ્રશ્નકર્તા : પણ એ સ્પષ્ટ સૂચના આપે આપી. દાદાશ્રી : આ દાનત હિન્દુસ્તાનની તેાઢવા માટે આ મારે
રસ્તા છે.
દાદાની તેા પુજવાની કામના ! મારી પાછળ પેલા રિવાજ બંધ થઈ જાય.
શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર ના કહેતા હતા, કે મારી મૂર્તિ મૂકી નહિ. તાચ મુકાવડાવી એટલે મુકાવનારની મુતિ પછી એની પાછળથી મુકાઇ, જો નિરાંત વ્યાપરિ ચાલુ રહ્યોને, એ વેપાર હું મઘુ` કરી દેવા માગું છું. એટલે હું અહીંથી કાપી નાખું તે પછી વાંધા ભાંજગડ નહિને, પછી લાલચ ના રહેને.
હું જ આમ કરતા (પગે લાગતા) હૈાઉં, (સીમંધર સ્વામીને) પછી એ કેમની એની મૂર્તિ મુકવડાવે ?
સીમંધર સ્ખામીની સામે આમ (પમે ગામતા) દાદાની મુર્તિ મુકીએ એટલે લેાકાને થાય કે આ દાવાને પૂજવાની કામના નથી, પૂજવાની કામના છે.
આરતી સીમંધર
સ્વામીની
હાલમાં જે ભગવાન માળ છે, તેમની મારતી આ બધાં કરે છે તે મારાકી વય દ્વા) કરે છે. ને હું તે આરતી તેમને પહેાંચાડું છું. હું પણ તેમની ભારતી કરું છું. દોઢ લાખ વરસથી ભગવાન “અત્યારે હાજર છે. તેમને પહોંચાડું છું.
આરતીમાં બધા દેવા હાજર હોય છે જ્ઞાનીપુરુષની આરતી સીમ ધર સ્વામીને ઠેઠ પહોંચે દેવ લાકો શું કહે છે ? કે જયાં પરમહ°સની સભા ડાય ત્યાં અમે હાજર હાઇએ.
આપણી આરતી ગમે તે મંદિરમાં ગાઓ તા ભગવાનને હાજર થવુ પડે.
ઘેરઘેર કરવા જેવી આરતી
જેને ત્યાં દાદાની”ની આરતી ઊતરે તેને ત્યાં તા વાતાવરણ જ બહુ ઊંચું વતે` ! ભારતી તા (વરિત છે! જેને ઘેર આરતી થાય એને તા ઘેર વાતાવરણુ આપુ' જ ફેરફાર થઇ જાય. પેાતે તે શુદ્ધ” થતા જાય ને ઘરનાં બધાં છે.કરાંનેય, બધાંનેય ઊઁચ સ`સ્કાર મળે. આ આરતી ખરાખર ખેલાયને તે ઘેર દાદા હાજર થાય ! અને દાદા હાજર થાય એટલે બધા જ દેવલાક હાજર થાય અને બધા જ દેવલાકાની કૃપા રહે.
Page #85
--------------------------------------------------------------------------
________________
આરતી તે ઘેર નિયમિત બોલાય અને એને માટે અમુક ટાઈમ નકકી કરી રાખ તે બહુ જ સારું. ઘરમાં એક જ કલેશ થાય તે વાતાવરણ આખુંય બગડી જાય. પણ આ આરતી એ પ્રતિપક્ષી કહેવાય, તેનાથી તે શું થાય ? કે વાતાવરણ સુધરી જાય અને ચેખું પવિત્ર થઈ જાય !
આ આરતી વખતે તમને જે ફલાં ચઢે છે એ દેવેને અમે ચઢાવીએ છીએ અને પછી તમને તે ચઢાવીએ છીએ. જગતમાં કઈનેય દેના ચઢાવેલાં કૂવાં ચઢતાં જ નથી આ તે તમને જ ચઢે છે. એનાથી મક્ષ તે હે ને ઉપરથી તમને સંસારી વિને ના આવે.
આરતી વેળાએ અમીઝરણાં... આપણે ત્યાં આગળ સીમંધર સ્વામીના દેરાસરમાં મહેસાણા ગયાતા એ તે, અમે તે ૩૫ જણ છે તે ત્યાં આરતી ઉતારી, મેં પહેલી વખત આરતી ઉતારી. આખી બસ હતી. તે આરતી તે આપણી બાવા ના દે. આપણી આરતી જુદી છે. તમે જાણે છે ને ?! એ ત્યાં બેસવા દે નહિ ! પણ એ પૂજારીએ કહ્યું કે તમારી આરતી બોલે અને મેં છે તે જાતે આરતી ઉતારી. આરતી વખતે તે મને તે દેખાય બધું. પછી હું તે કશી વાત હું નહિ. મહીં આપણું મહાત્મામાં કેટલાક જોઈ ગયેલા અને પછી છે તે અમે ઉતારે ગયા ત્યારે પેલો પૂજારી ત્યાં ઉતાર આવે. કહે છે આ સીમંધર સ્વામીના આજે ટપકાં પડ પડ કરતાંતા તે બહુ પડ્યાં-કહે છે.
પ્રશ્નકર્તા : અમી ઝર્યા.
દાદાશ્રી : હા. તે આજે બન્યું. આજે કેટલા દહાડે, આ અહીં. પધરામણી થયા પછી. એમની પ્રતિષ્ઠા થયા પછી. કોઈ દહાડે આવા સરસ અમી ઝર્યા નથી. આ નિરંતર અમી જ કર્યા કરતાં'તાં ! પછી આજ બન્યું. શું કર્યું તમે ? ત્યારે મેં કહ્યું, મેં કશું કર્યું નથી આજ, પ્રતિષ્ઠા કરી નથી મેં. પ્રતિષ્ઠા કરે તે બને એવું વખતે, પણ પ્રતિષ્ઠા કરી નથી. આ આરતી ઉતારીને એમાં આ બન્યું એટલે બધુ થાય. આ કંઈ શાસન બગડયું છે. બાકી પ્રતિષ્ઠા અમે કરીએ છીએ કેટલીક જગ્યાએ. કારણ કે આજની પ્રતિષ્ઠા, આજે આચાર્ય મહારાજે કરે છે ને, તે શાસ્ત્રના આધારે કરે છે, એ કરનાર કોણ હા જોઈએ? શાસની પ્રતિષ્ઠા સાચી છે, પણ કરનાર સમકિતી હે જઈએ, અગર તે જ્ઞાની હવે જોઈએ. એટલે આજે ફળ નથી આપતી.
Page #86
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિષઠા જ્ઞાની થકી - અમે જયપુર ગયા'તા, એક બસ લઈને, તે ત્યાંથી પછી બિરલાવાળાનું મંદિર હતું, રામ, લક્ષમણ, સીતાની. એ ત્રણ મૂર્તિઓ
ઠવેલી, અને મદિર નવું બાંધેલું. ત્યારે અમે બધા ત્યાં જઈને બેઠાં, દર્શન કર્યા. આપણે તે બધા દર્શને માનીએને ! આપણે તે અહીં વીતરાગ દર્શનને ! નિષ્પક્ષપાતીને ! આપણે અહીં તે પક્ષપાત નહીં ને ! એન. વૈશણ બધા આવે અને વ્યવહારથી છે, આપણે કંઈ આ નિશ્ચય છે નહિ, વ્યવહાર છે. એટલે પછી ત્યાં આગળ જઈ બેઠા. પછી મેં પ્રતિષ્ઠા કરી કહ્યું કે આવી સરસ મૂર્તિ છે, પણ પ્રતિષ્ઠા નથી દેખાતી. તે બે વરસ પર બાંધેલું પછી. પ્રતિષ્ઠા કરી. એટલે પછી પેલે પૂરી દેડતે આવ્યા અને દાદાના પગમાં માથું મુકીને ખૂબ રડયે એ તો ! ખૂબ રડીને પછી આ માળા પહેરાવી ગયા. મને કહે છે કે આજે ભગવાનને હસતા જોયાં. નહિ તે કઈ દહાડે હસ્યા જ નથી, તમે શું કર્યું ? મે કહ્યું, મેં આ પ્રતિષ્ઠા કરી છે. લોકોનું કલ્યાણ થઈ
જાય !
આયે પ્રતિષ્ઠાનું જ રૂપક છે. આ તમે “ચંદુલાલ’ બન્યા છે એ પ્રતિષ્ઠા જ તમે કરી છે. હવે ફરી પ્રતિષ્ઠા ના કરવી હોય, ન અનુકૂળ આવતું હોય તે પ્રતિષ્ઠા બંધ કરી દે.
પ્રતિષ્ઠા થાય પછી પૂજય ગણાય. એટલે અમે ચેતન મૂકીએ એમાં. મૂર્તિમાં ચેતન મૂકીએ ત્યાર પછી પ્રતિષ્ઠા થઈ કહેવાય. આ દેરાસરમાં જેને, અમે એક એક મૂર્તિમાં ચેતન મૂકીશું.
પ્રશ્નકર્તા : આ મૂર્તિમાં પ્રાણપ્રતિષ્ઠા કરે છે તે વ્યકિતમાં કેમ નહિ ?
દાદાશ્રી : હું પ્રાણપ્રતિષ્ઠા જ કરું છું ને ! ત્યારે બીજું કરું છું શું ? આ બધા મને પગે લાગે છે ને પ્રાણપ્રતિષ્ઠા જ કરે છે એમાં.
પ્રશ્નકર્તા : થઈ શકે? એ સત્ય છે ? . દાદાશ્રી : એ સત્ય હતું તેના પર નકલ કરેલી છે પેલી તે અને આ જે ભાગને હું પ્રાણપ્રતિષ્ઠા કરું છું ને એ મૂર્તિ જ છે. જીવતી નથી,
પ્રશ્નકર્તા ઃ એ મૂર્તિ જ છે. દાદાશ્રી : આ મૂર્તિ છે ને તેય મૂર્તિ છે. બેઉ મૂર્તિઓ જ છે.
પ્રશ્નકર્તા : પણ મૂર્તિ ઓના ચમત્કાર હોય છે તે મનુષ્યના ચમત્કાર કયા ?
Page #87
--------------------------------------------------------------------------
________________
*
૮
દાદાશ્રી : મૂતિઓ શી રીતે ચમત્કાર કરે ?
પ્રશ્નકર્તા: દેરાસરમાં અમી ઝરણું થાય છે તે શું છે ?
દાદાશ્રી : એવું છે, આ લેકીને મૂર્તિ પર વિશ્વાસ ડગી જાય છે ત્યારે બીજા દેવલોકો આ
બધા અમીઝરણું કરે ! મહીં કકું કાઢ, ચોખા કઢાવડાવે. એટલે લેક પાછા જાય ત્યાં બધા.
પ્રશ્નકર્તા: આ બધું પૌગલિક છે ને ? દાદાશ્રી : હા.
પ્રશ્નકર્તા: આ પ્રાણપ્રતિષ્ઠા વખતે અમીઝરણું થાય છે એ દેવે કરે છે ?
દાદાશ્રી : શાસન કરે. જેને આ શાસન નભાવવું છે એ દેવ કરે ! બાકી મૂતિ મેઢે તે લેકોને શું કહે છે ? “તારી બનાવી હું બની, તારી એક ફૂટી કે બે ?!” મૂઆ, બલ પાસ થઈને ! એમ કહે છે. પણ પ્રતિષ્ઠા કરી એટલે ભગવાન બેસાડયા અને પ્રતિષ્ઠા તે આ સાધુ આચાર્યો કરે છે ને તેમાંય લોકોને સાધારણ ત્યાં દર્શન કરવાનું મન થાય છે. તે જે જ્ઞાની પુરુષ પ્રતિષ્ઠા કરે તે મૂર્તિ બોલે ! વાતચીત કરે તમારી સાથે ! આ સૂરતના દેરાસરમાં સીમંધર સ્વામીની મૂર્તિ જેજે અને કૃષ્ણ ભગવાનની જેજે, ત્યાં જવાનું થાય ત્યારે, એ વાતે કરશે અને આ પ્રાણપ્રતિષ્ઠા જ છે. પણ આ તમારે કરેલી પ્રાણુપ્રતિષ્ઠા છે. મારી કરેલી નહિ. આ તે હું છે તે તમને જયારે જ્ઞાન આપ્યા પછી આત્માની પ્રાણ પ્રતિષ્ઠા કરાવડાવુ છું.
પ્રશ્નકર્તા : આત્માને જાગ્રત કરી છે.
દાદાશ્રી : સસરા થાવ, તે સસરા થયા એ તે પ્રાણ પ્રતિષ્ઠા તમારી કરેલી છે. તેથી સસ થયા.
શાસનદેવે પ્રભાવ પાડે પ્રશ્નકર્તા ઃ તીર્થકરોની પ્રતિમામાંથી અમી ઝરે છે એ સાચું કે ખોટું ?
દાદાશ્રી : હવે એ તે બધું સાચું છે, એમાં બે મત ના હોય પણ બધે સાચું નથી હોતું. કેટલીક જગ્યાએ બનાવટી હોય છે ને કેટલીક જગ્યાએ સાચું હોય છે કારણ કે બધું બગડયું હશે, પણ શાસન
Page #88
--------------------------------------------------------------------------
________________
નથી બમણું. હા, ભગવાનનું શાસન તેવું ને તેવું છે. એટલે અમી છે. છે. બધું જ બને છેને !
અાવા તે ચાવીસ મંદિરે થવાના છે હવે તમારા કરછીઓ બધા બહ આવે છે સત્સંગમાં.
પ્રશ્નકર્તા : આપે કહ્યું છે તે. ચોવીસ મદિર થવાના છે આવા સુરત જેવા.
દાદાશ્રી : હા. પણ કચ્છમાં થાય તે સારું. * કયાં સુધી એ રિવાજોમાં રહેવું ?
કેટલાક લોકો મને કહે છે, “સીમંધર સ્વામીનું દેરાસર તમે છે. કામ બંધાવે છે ? અને અમને ઍપી દે. તે અમે બાંધી આપીએ.. તમારા કહ્યા પ્રમાણે.” મેં કહ્યું, “તમારા રીતરિવાજ અમારે ઘાલવા પડે અને તમારા રિવાજે છે તે શુષ્ક અને જડ રિવાજે છે. તે
સીમંધર સ્વામીની પાસે મને દર્શન કરવા અંદર નથી જવા દેતાને ! જ્ઞાની પુરુષનેય શકે ! પવિત્રમાં પવિત્ર, નિરંતર પવિત્ર હાય. જે દેહના માલિક નથી તેને જ આ લોકો અંદર જવા નથી દેતાં ! અને
કોય કેવા પ્રેમથી આપે છે! નહિ તે આ દેરાસર બંધાવું કંઈ સહેલી વાત નથી. જેનોએ કહ્યું, પૈસા આપવા માટે પણ એ તે પછી એમના કાયદાઓ ઘાલી દે.
પ્રશ્નકર્તા : હા. કાયદા એમના ઘાલી દે.
દાદાશ્રી : અમારે તે વૈષ્ણવ આવવાના, બધા આવવાના, તે એ લોકો એમના કાયદાથી પેસવા ના દે પછી, સમજ પડીને ? પૂજા કરવી હોય તે ના પિસવા દે. વિષ્ણુને એ કહે, આવા કપડાં પહેરીને અંદર જાવ... શું ? કાયદા પેસી જાયને ? એટલે બધાંએ ને પાડી, આપણું મહાત્માઓએ. (જૈનેના પૈસા લેવાની)
આરસની અસર
દાદાશ્રી : મેં કહ્યું આરસનું આખું દેરાસર બનાવવાનું? ત્યારે બધા બૂમ પાડતા. આખું દેરાસર આરસનું થાય તે બહુ સારુ કહે છે.
પ્રશ્નકર્તા ઃ બધાંની ઈચ્છા ખરી કે આરસનું થવું જોઈએ.
'
Page #89
--------------------------------------------------------------------------
________________
23
દાદાશ્રી : બધા બહુ માણસેાની ઈચ્છા. મે પૂછ્યું પણુ ખરું
પ્રશ્નકર્તા : આરસ કેમ બધા દેરાસરમાં વપરાય ?
દાદાશ્રી : એને આ વેધર અસર ના કરે. ખીજા બધાંને અસર કરે. આરસને માડામાં માડી અસર થાય. હજાર વર્ષનું આરસનુ દેરું' હાય પણ...
બધાંને.
પ્રશ્નકર્તા : તે અમે બધા આરસ જેવા થઈ ગયા.
દાદાશ્રી : હા. મારસ કરતાં ઊંચા ! તમારી તા વાત જ જુદી. તમે કઇ પથરા છે ? પથરામાં પહેલા નખર સારસ કહેવાય. સીમંધર સ્વામીના નામ પર........
આપણા માટે તે કશું કરવું ન હતું, પણ આ સંકેતથી ઉત્પન્ન થયેલું છે. એટલે આ સુરતની પાસે હાઇ-વે ઉપર થાય છે આ. લગભગ મહેસાણા જેવી મૂતિ થશે. આ અખાલાલ મૂળજીભાઈના નામ પર નથી. આ તીર્થંકર ભગવાન મી સીમંધર સ્વામીના નામ પર શેની ખાટાય? હજુ તેા કશું નામ નથી ખેલાયુ તે પહેલાં તે પાંચ લાખ રૂપિયા ભેગા થઇ ગયા છે. વાર ના લાગેને. અને આ તે પૈસા ઊડી ઊડીને પડશે. કયાંથી પડશે ? આ કંઇ સેા સે, હજાર હજાર એછું વળવાનું છે ? પ્રશ્નકર્તા : પૈસા કયાંથી આવતા હશે ? દાદાશ્રી : પૈસા તે પુણ્યશાળીની પાસે બધા હાય જને પૈસાની માંગણીને રિવાજ નથી
મારે પૈસાની માંગણી કરવાના રિવાજ નથી. એની મેળે ફાવે એ મેકલી આપે. પણ આા અમેરિકાવાળાએ છ મહિનામાં લગભગ દોઢ કરોડ રૂપિયા મકલી આપ્યા. કારણ કે સ્વપ્નું આવ્યું છે એ બધાંને. આ તમારાવાળાએ (ભારતના) એક એક માણસે પચાસ પચાસ હજાર, લાખ લાખ રૂપિયા છે ! બ્રાહ્મણેાએ, એ પાંચ નહીં, લાખ લાખ રૂપિયા ! કારણ કે આ સાચી વાત આ દુનિયામાં હાય તે આ કલ્યાણુ થાય. માકી કલ્યાણ થાય નહિ.
આવતા ભવનું ભાથુ
આવતા ભવ માટે ખીજ તે નાખવુ' જોઇએ ને ? પ્રશ્નકર્તા : પણ દાદા કયા સારા કામમાં વાપરવું ? દાદાશ્રી : જે *'ઇ સારુ લાગે તેમાં, લેાકાને પૂછવું આપણે. પ્રશ્નકર્તા : તમે જ કહીને, કયા નામમાં વાપરવું .
Page #90
--------------------------------------------------------------------------
________________
૮૪
-
:
દાદાશ્રી : અમે તે એક જ કહીએ કે ભઈ, આ દેરાસર જે બંધાય છે, કૃષ્ણ ભગવાનનું, સીમંધર સ્વામીનું, શિવનું એમાં કંઈ આપી દે. અમે તે કશુ લેતા નથી. અમને તે આ ગુરુપૂર્ણિમાને દહાડે લેાકો સેનાની માળા પહેરાવે છે અને તેને પાછી આપીએ
છીએ. અમારે શું ? એક ભઈ આવીને મને કહે, “મારી પાસે હજાર રૂપિ છે.” મેં કહ્યું “તારી પાસે હજાર રૂપિયા, તું કયાંથી લાવ્યો ? એ પાછો લઈ જજે. તારી પરિસ્થિતિથી નથી !” તે એ કહે, “ના, દાદાજી. એક રૂપિયે જ પેટીમાં નાખતે હતે. તે આ ત્રણ વરસ થયા ને મારી પાસે હજાર રૂપિયા ભેગા થઈ ગયા અને બીજા ભેગા થાય છે !”
પ્રશ્નકર્તા : પણ દાદા, મેં વકના પચીસ નાખ્યા છે. કાકાશ્રી ઃ એમ? અક્ષક દર બીકના પશ્ચી. જયારથી મંદિરનું આવ્યું ત્યારથી. દાદાશ્રી: હા, બહુ કહેવાય. પ્રશ્નકર્તા તે હવે ગુરૂપૂર્ણિમા વખતે વાત.
દાદાશ્રી : બાબર છે. એટલે એ માણસે પછી બીજી ચાલ એની વાઈફ અને એ એમ બે જણાએ રૂપિ, રૂપિયે ભેગા કર્યો. એમ કરતાં કરતાં અત્યાર સુધીમાં પાંચ છ હજાર રૂપિયા એ આપ્યા દેશમાં ! બીજું કંઈ નહિ, ફૂલ નહિ, ફૂલની પાંખડી તે મૂકે. તે આવતે ભવ ઈશે કે નહિ? સેફ સાઈડ જોઈશે કે નહિ ?
આ મૂર્તિ તે પ્રતિનિધિ સમાન સીમંધર સ્વામી એક એવા દેવ છે કે જે હજ સવા લાખ વર્ષ જીવવાનું છે. એટલે જે જીવતા હોય તેની મૂતિના કહેવાય. પ્રતિનિધિ કહેવાય. ૨ કહ્યું?
પ્રશ્નકર્તા ઃ પ્રતિનિધિ. બદામ: જે મૂર્તિનું વજન પચીસ ટન છે. પ્રશ્નકર્તા ઃ પચીસ ટન એટલે શું યાર ?
Page #91
--------------------------------------------------------------------------
________________
દાદાશ્રી : એટલે એટલી મોટી છે. બાર ફૂટને એક ઇંચની હાઈટ છે અને પલાંઠી વાળીને બેઠા છે. તે પલાંઠી નવ ફૂટની છે, આમ! નાઈન ફીટ ! સમજ પડીને ? એક ભવ્ય મૂતિ’ ! એક બાજુ કૃષ્ણ ભગવાન અને બીજી બાજુ શિવ. એની નીચે મહાદેવજી, પાર્વતી અને ગણપતિ ! કૃષ્ણ ભગવાનની અંબાજી માતા અને ચાર માતાઓ. એટલે બધું બહુ ભવ્ય થશે ! એટલે બને એટલી
હેપ કરવી આપણે. પ્રશ્નકર્તા : દાદા, એ મંદિર ને એ તમે મૂતિ કહે છે એ બધાનાં તમને દર્શન થાય?
દાદાશ્રી : હા, હ. એક ફેરે તમે દર્શન કરી જાવને એટલે પછી તમને એ હાજર રહે, પણ હજુ મૂતિ આવ્યા પછી અમે પ્રતિષ્ઠા કરીશું, ત્યાર પછી મૂર્તિનાં દર્શન બરાબર થશે. પ્રતિષ્ઠા “અમે કરીશું
નામ કાઢવા ના અાપવું પ્રશ્નકર્તા : ના, ગુપ્તદાન.
દાદાશ્રી : સમજ પડીને ? નામ કાઢીને એનું ફળ અહીંનું અહીં મળી ગયું. કીર્તિ મળી ગઈ એટલે થઈ ગયું.
પ્રશ્નકર્તા: પણ ભાવ કેમ બદલાઈ જાય છે ?
દાદાશ્રી : એ કળિયુગ. કળિયુગને પ્રભાવ છે. ભાવ બદલાઈ જાય એ કળિયુગને પ્રભાવ છે. સમજ પડીને ?
લેભની ગાણ૩ એગળે પ્રશ્નકર્તા : એવું ક્યાંક છેડાવવા માટે એમને આપ કરી આપે.
દાદાશ્રી : એ તે છૂટશે. ધીમે ધીમે ધીમે... છૂટે... આ તે એવું છે ને કે લેભની ગાંઠ એ માણસને બહુ હેરાન કરે. ધીમે ધીમે બધું છૂટશે અને તેય આ છૂટે તેમ એવું કલ્યાણ થતું જશે. મન સારું થશે. નહિ તે પછી આમાં દેવું કરી નાખી છૂટી જવાનું છે. અહી લેભ ગ અને આપણે રખડી મરવાનું. કંઈ સારા રસ્તે જાય એવી ભાવના ભાવવી. નહિ તે લેભ તે જાય જ નહિ.
પ્રશ્નકર્તા : એ જેટલું કમાતા જાય છે એટલું શેરમાં નાખતા જ જાય છે. હું કહું છું સારા રસ્તે અહીંયા વાપરે પણ નથી વાપરતા.
દાદાશ્રી : વાપરશે.
Page #92
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રશ્નકર્તા ઃ એ અહીંયા દે એવું હવે થોડું કરી આપે.
દાદાશ્રી : એ તે એમને શું કહેવું કે ભઈ, મને આપ. તમારે ના નાખવા હોય તે ના નાખ. મારે મારું કરી લેવું છે.
પ્રશ્નકત : એમ ન આપે. એ તે કહે “તારે શું કરવું છે? આ બધું તારું જ છે ને ? તારે શું કરવું છે ?'
દાદાશ્રી : આપણે અહીંથી મેલે જતી વખતે, ત્યાં એમના દશન કરતી વખતે ત્યાં આપણે શું કરવું ? કંઈક તે જોઈએ કે ના જોઈએ ? એવું કહેજે ને સમજણ પાડજે. મને કંઇક આપે તે હું મૂકે. એ ગાંઠ બધી લેભની છે ને એ એમ ઓગળે એવી નથી. એ પતે વડોદરા કહેતા હતા કે મારે દસ આપવા છે પણ ત્યારે હશે નહિ. એટલે પાંચ જ લઈને આવ્યા હશે, એવું બધું. હું જાણું કે આ લેભની ગાંઠ છે ધીમે ધીમે જાય છે. મેં કહ્યું એમને. એ કહે મારે ઉતાવળ કશી નથી ! અહીં શેની ઉતાવળ છે ? પણ શેઠ આમ હવભાવના બહુ સારા છે. પણ આ ગાંઠ છે ને એ જાય નહિ ?
જે કારણ કે આપણે તે અહીથી સીમંધર સ્વામી પાસે જ જવાનું છે. આ એક અવતારી થઇને ત્યાં દર્શન કરવાના છે. તે અહી આગળ એમનું દેરાસર થાય એમાં એમના માટે જે કશું ના થયું છે તે આપણી ભૂલ જ છે ને ? એ બને તે કરવું.
સરપ્લસ નાણું જે હેય, તે જ સ્વીકાર્ય
એ તે આપણે ત્યાં રૂપિયા લખાવવા આવ્યું, મેં એને કહ્યું. તારે રૂપિયા નહિ લખાવવાના. તારે કમાયા પછી મને દેખાડવા પછી રૂપિયા લખાવજે. ભેળો માણસ આમ હોય તે બધા આપી દે. એને અમે ના પાડી. કેટલાક માણસને અમે ના પાડીએ. આપેલા પાછા આપી દીધા બધાંને હોય તે જ આપવું. મારે કયાં લેવાના છે ? મંદિર માટે છે. હોય તે જ આપવું. બે વખત પાછા કાઢેલા. તેય લેવા પડયા હતા. બહુ મંડેલા. પાંચેક હજાર લેવા પડયા હતા.
| કિંમત છે ભાવનાની
એક ભાઈ કહે છે, “દાદા, મારે દેઢ લાખ રૂપિયા આપવા છે પણ મારી પાસે છે નહિ તે શું કરું ?” ત્યારે મેં કહ્યું “એવું નથી. તને રસ્તે કરી આપું. પાંચ વર્ષે થઈને આપજે. ત્રીસે પંચે દેઢ”
બાકી એટલા હોય તે અપાય મારાથી. ત્રીસ હજાર હોય તે આપી દઉં.” એ ભાઈએ કહ્યું. મેં કહ્યું, “જા પાંચ વરસ થઈને આપજે, અને
Page #93
--------------------------------------------------------------------------
________________
૮૭
દેઢ લાખની પાવતી ફાટશે અને પાછી ઉઘરાણી નહિ. વખતે ના પહોંચી વળું, તે જયારે સ્થિતિ બગડી ગઈ તે આ સત્સંગમાં ઉઘરાણી ના હોય. “એટલે પછી એ સમજી ગયા. પછી બધાં લેકેને રાગે પડી ગયું હડહડાટ ! પાંચ વર્ષ થયાં. મોટા મોટા વેપારી હોય
તે મહીં લોચા હોય. પૈસા હોય પણ મહીં લોચા હોય. વેપાર હોય એટલે. પણ રાગે પડી ગયું.
દેરાસરને પાંચ સાત વર્ષ તે લાગશે, પૂરું થતાં આરસ-બારસ જોઈએ. મૂર્તિ મોટી ભવ્ય બનાવવાની. આ તે આપણે છે એમના દર્શન કરવાનાં છે, તે છે એમનાં દર્શન કરવાનાં છે.
આ સંઘેય એ છે કે, આ સંઘમાં બધા લેકે કેટલે પ્રેમ ધરાવે છે ! આ સંઘને તે ચોગરદમથી ઊંચકે છે આમ. સંઘનું વજન બધું ઊંચકી લે છે. બધા મહાત્માઓ એક એક આંગળી અડાડેને, તેય કેટલું બધું થઈ ગયુંને !
નામ દેશે, તેનાં દુ:ખ જશે પ્રશ્નકર્તા ઃ સીમંધર સ્વામીનું મંદિર એટલા માટે બંધાવે છે કે પછી બધાં એ રીતે આગળ આવી શકે.
દાદાશ્રી : સીમંધર સ્વામીનું નામ લેશે ને, ત્યાંથી જ ફેરફાર થવા માંડશે
પ્રશ્નકર્તા : દાદા, સદ્ગુરુ વગર તે પહોંચાશે નહિ ને ?
દાદા : સદ્દગુરથી તે મેક્ષે જવાનું સાધન હોય પણ આમને, લકોને જે દુ:ખે છે તે બધાં જતાં રહે, પુણ્ય ઉદયમાં ફેરફાર થયા કરશે. સમજ પડી ને ? એટલે આ દુઃખ બિચારાને ના રહે. આ બધા કેટલા દુઃખમાં સપડાયા કરે છે. પછી મેક્ષ તે થશે. સદગુરૂ મળે તે કંઈ દહાડો વળે, નહિ તે ના મળે તે પુણ્ય તે ભગવે બિચારો. સારું કર્મ તે બાંધે. ખોટાં કામ ના કરે તે બહુ થઈ ગયું. મોક્ષ તે બધાને હોય જ નહિ ને મેક્ષ તે કોકને જ હોય. જેને ગુરુ હોય એ ભાગ્યશાળી. એમનાથી બદલાવાનું હોય તે બધું જ બદલાય. ગુરૂ સારા એટલે ચોખા, અહંકાર હોય તેનો વાંધો નથી, પણ ચોખા એટલે પૈસા ભેગા કરવા માટે નહીં. વિચારે વિષય માટે નહિ જોઈએ, સમજ પડીને ? જયાં વિષય અને પૈસા હોય ત્યાં ગુરુ નથી. પૈસાનું હોય એ તે રામલીલા જ કહેવાય ! પૈસા હોય ત્યાં ધર્મ ના હેય. ધમ હોય ત્યાં પસા ન હોય.
Page #94
--------------------------------------------------------------------------
________________
૮૮
.......તેાય થાય કલ્યાણ પ્રશ્નકર્તા : આપે એક જગ્યાએ કીધું છે કે ફૂલ સમજ અને ફૂલ અનુભવ એ જ પરમાત્મા છે, તે પછી પરમાત્માના બધા પિકચર
ફેટા) કેમ છે? ભગવાનના બધા ફટાઓ કેમ છે ? બધે રામનો, કૃષ્ણને, શંકર ભગવાનને ?
દાદાશ્રી : ફેટા ના હોય તે શી રીતે ઓળખાય ? શી રીતે તમને ખબર પડે ?
પ્રશ્નકત : પણ આ પરમાત્મા સાથે સમજાવ્યા કે ફૂલ (પૂર્ણ) સમજ તે ફૂલ અનુભવ એ જ પરમાત્મા તે એમાં તે કોઈ એ ફેટો. છે જ નહિ.
દાદાશ્રી : પણ “એ” જેનામાં હેય, એનો ફેટ તે હોયને. દેરાસરનો ફેટ હોયને ! જુઓને, આ દેરાસરનો (સીમંધર રામનું ચિત્રપટ) ફોટો દેખાય છે ને ? ત્યારે એ દેરાસરને ફોટો જોઈએ, તે ભગવાન અહીં છે એવું ખાતરી થાય. કશુંક જોઈએ તે આપણને દેખાયને. માટે ભગવાન બધા ફેટાવાળા જોઈએ. ફેટા એ દેરાસર છે ને મહીં ભગવાન બેઠા છે !
પ્રશ્નકર્તા ઃ એમાં બેઠેલા ભગવાનને આપણે ના ઓળખીએ, પણ જેનામાં એવા ભગવાન છે. એમનાં દર્શન કર કર કરીએ, એની ભજના કરીએ તેાય કેઈક દિવસે સમજ આવી જાય ને ?
દાદાશ્રી તેય બહુ થઈ ગયું. તેય આવી જાય. નિદિધ્યાસન ! દેરાસરનાં પગથિયાં ચડી આવીએ તેય કલ્યાણ થઈ જાય.
આ ભક્તિ શેના માટે ? પ્રશ્નકર્તા મંદિરમાં ભગવાનની લેકે બધા “B” (પ્રાર્થના) કરતાં હોય છે. હું નથી કરતે કારણ કે મને એનું મહત્વ સમજ નહિ પડેલું હતું. તે મને જાણવું છે કે મહત્વ શું છે ને કેવી રીતે કરવાનું ?
દાદાશ્રી : કશુંય મહત્વ નથી. લેક કહેશે કે આ ભગવાનને ફેટો લઈ જાવ આ તમને બચાવશે. તને બાય બચાવનાર નથી. એ બધા ગયા મહીં, ફોટા લઈને આવ્યા તે એ કેણ બચાવવાના છે ?
એ આપણી શ્રદ્ધા બચાવે છે! એ ફેટાવાળા કંઈ બચાવવા આવ્યા છે!
Page #95
--------------------------------------------------------------------------
________________
૮૯
વણમાએ ઢગલા
છતાં આપણે ત્યાં પૈસા માગવા નાય ના પાડયા છે, કાઇની પાસે પૈસા માગવાના નહિ જો આપે તે લેવાના માગવાથી ધર્મ ઉપર સહેજ પણ અભાવ થાય એ આ ધમ ન હાય, બીજે જાય ગમે તેમ કરીને ફરજિયાત માગે, બીજુ તેા ફરજિયાત કરીને માગે, કારણ કે દબાણ કરીને માગ માગ કરે છે. એટલે પેલાને ના ગમતુ, હોય તેાય આપવા જ પડે, સર્મના માર્યા આપવા પડયા, માને માટે આપવા પડે, સમજાય છે ને ? સાયાની શર્મની ખાતર આપવા પડે, પણ એવું એ અહીં કામનું જ નહિં, અહીં તે! તારે સરપ્લસ હોય, વધારે હાય તા તુ' આપજે. આપવા જેવું છે, જ્ઞાનદાન છે. એ તે તેા મા કયાંથી પૈસા આપશે એ તેા હુ જ જાણું છું કે ભગવાન જાણે છે.
આ બાંધવાનુ છે તે એ કયાંથી આવશે ને કેવુ થશે એની કોઇની કશી ભાંજગડ કરવાની જરૂર નથી. આટલાં આટલાં પુસ્તકો છપાયાં પણ કયાંથી પૈસા આવે છે, તેની કોઇને ખબર જ નથી પડતી. કોઈની પાસે માગવામાં આવ્યું નથી.
એ ફોટાવાળા તે હમણે નાખી દઇએ તેા ડૂબી જાય. એ કઇ તરે ? એ તે આપણી શ્રદ્ધા છે, એમાં જે છે. આ તે બધા ફોટા ભેગા કર્યાં છે. એનું શું કારણ ? આ મને બચાવશે, આમને બચાવશે.... મૂઆ નહી' મચાવે. એ એમનુ જ બચેલું નહિ ત્યાં !!
એટલે એમની લાલચે પૂરી કરવાનું સાધન છે એ માતાજીની શા હારુ ભક્તિ કરતા હાય ? મારું શરીર સારું રહે, છેાકરાને ત્યાં છેાકરા નથી, લાલચેા મધી. ભૌતિક સુખા માટે આ બધા લાલચમાં પડયા છે. કોઈ માક્ષને માટે પૂજાયા કરતા નથી, પણ તેય અમે તા કહીએ છીએ કે જયાં સુધી માક્ષના માગ ના મળે, ત્યાં સુધી ભૌતિક સુખા માટે આ ભકિત કરો અને આ ભકિત છેડાવી દેશે! તે રમી રમવા જતા રહેશે મૂએ-જેટલા નવરા પડયા તે ! એટલે આામાં ગૂંથાયેલા રહે એવું કર્યાં કરવુ.
Page #96
--------------------------------------------------------------------------
________________
એમાં તમારી જ શ્રદ્ધા ફળ પ્રશ્નકર્તા : આ બધા બાધા-આખડીઓ કરે છે કે ભગવાન આમ કરશે તે આમ કરીશ તે એમાં કેટલી સત્યતા છે ?
દાદાશ્રી : એમાં એવું છે કે કોઈ કશું કરતું નથી. ભગવાન કંઇ એવો નવરો નથી આવું બધું કરવા હારુ. તમારી શ્રદ્ધા ફળે છે. તમે ભગવાન પર શ્રદ્ધા રાખો, એ શ્રદ્ધા તૂટે નહિ તે એ શ્રદ્ધા તમારી ફળે છે. બીજું ભગવાન કશું કરતે નથી એમાં ! ભગવાન તે ત્યાં પથ્થર રૂપે બેઠો છે કે જે રૂપે બેઠા તે ! હા, જીવતા ભગવાન હોય ત્યાં કૃપા થાય. દેહધારી રૂપે, જીવતા ભગવાન હોય તે કૃપા થાય. એમને રાજી કરે તે કપા થાય. એમને રાજી કરવા માટે આટલી ચીજ ના જોઈએ. લક્ષ્મી બિલકુલેય જોઈએ નહિ. સ્ત્રી બિલકુલ ના જોઈએ. સ્ત્રીને વિચાર પણ ન હો જોઈએ. લક્ષ્મી અને સ્ત્રી બે બિલકુલ જોઈએ નહિ, અને વર્લ્ડમાં કોઈ ચીજની ભીખ ન હોય. માનની, કીર્તિની, કશાની નહિ. જયાં કોઈપણ જાતની ભીખ છે, માનની કીતિની તે તે શી રીતે ભગવાન કહેવાય ? જાતજાતની ઈચ્છા હોય ! ભગવાન નિરીક હોય. નિરંતર સમાધિ હેય ભગવાનને !
- એમાં સમય સમસ્ત બ્રહ્માંડ
આવી ક્યાંથી પણ હોય, કે સીમંધર સવામીની ઓળખાણ પડે? નહિ તે આ છબિ લાવ્યું છે, આ બીજી કોઈ છબિ લાવ્યા હોય તે કેને પગે લાગવું ? કોણ સાચા ને કણ ખોટા ? કેટલી છબિઓ ગી કરેલી હોય. છબિએ કેટલા પ્રકારની હોય ? નયે આખો હાલ ભર્યો હોય ! કશું ભલીવાર ના આવે. આ તે આ બને તે (દાદા ને સીમંધર વામી) સિન્સીયર રહ્યા એટલે બધું આખું બ્રહ્માંડ આવી ગયું મહીં ! બધા ફાગવાન મહી આવી ગયા !
એકને જ બસ આપણે એક જ તીર્થકર ખુશ થઈ જાય, તે બહુ થઈ ગયું ! એક ઘેર જવાની જગ્યા હોય તેય બહુ થઇ ગયું ને બધાં ઘેર ઘેર ક્યાં ફરીએ ? અને એકનું પહોંચ્યું તે બધાને પહોંચી ગયું અને બધાને પહોંચાડવાવાળા રહી ગયેલા. આપણે એક સારું, સીમર્ધાર સ્વામી ! બધે પહોંચી જાય.
પ્રશ્નકત : સીમંધર સ્વામી આપને જયારે હાજર થાય, ત્યારે કહે છે જે દાન આપના કરી જાય, તે એને બહુ લાભ થાય.
Page #97
--------------------------------------------------------------------------
________________
દાદાશ્રી : વધારે લાભ થાય. એ વાત જ જુદીને ! ચૌદ લેકને નાથ ! તીર્થકર ભગવાન !!
અક્રમ વિજ્ઞાનના અનુભવે દાદાશ્રી : આ અક્રમવિજ્ઞાન છે. અને અનુભવમાં આવેલું છે. લોકો નહિ માને લેકે આને માનશે નહિ અને સ્ત્રી છોકરા સાથે નિરાંતે બેસીને જમજે. સાથે વાત કરે છે. હસ અને “હંસના” ને જેજ, એમ અમે તમને કહ્યું છે.
પ્રશ્નકર્તા: હા હુસનારાને જોજે.
દાદાશ્રી : આખા દહાડામાં ચાર વખત હસનારા” ને જે ને તેય એમ પ્રેકિટસ પડતી. બધું થઈ શકશે. કારણ કે મારે એક એક શબ્દ આત્માને જુદે જ રાખે છે કે “હું કે આ શું છે તે કહે, “ફાઇલ! આજે ફાઈલ મારી સારી નથી. એવું તમે કહે.
પ્રશ્નકર્તા: હા, ફાઈલ આવી.
દાદાશ્રી : હા, અને કઈ બીજાને તમે “ફાઈલ” કહા છે એટલે બીજે “શુદ્ધાત્મા” છે એમ એકસેપ્ટ કી તમે. આ છેલ્લામાં છેલ્લું વિજ્ઞાન. બોલવામાં તમારે સંપૂર્ણ વિજ્ઞાન છે ! મહાવીર ભગવાન (હોય) તે ખુશ થઇ જાય. આ મહારાજ ખુશ નહિ થાય એ ઊતરતું નથી એનું શું કરે !
પ્રશ્નકત : મહાવીર ભગવાન સિદ્ધ ક્ષેત્રમાં બેઠા બેઠા ખુશ થતા હશે, દાદા !
દાદાશ્રી : ના, એમને કંઈ લેવાદેવા નહિ ને. પૌગલિક વાતાવરણ જ નહિ ને ત્યાં !
કરૂણા નીતરતી વીતરાગતા પ્રશ્નકર્તા : સીમંધર સ્વામી ખુશ થતા હશે.
દાદાશ્રી : ના. એ ખુશ ના હોય. વીતરાગે ખુશ થતા નથી હતા. વીતરાગે કરુણું દર્શાવે છે કે કહેવું પડે. આની પુસૈને કહેવું પડે.
પ્રશ્નકર્તા ઃ એમને એવું તે કંઈ આવતું હશેને ! ભલે ખુશની વાત જવા દે, નાખુશની વાત જવા દો.
દાદાશ્રી : ના, એ તે કરુણા કરુણા... પ્રશ્નકર્તા : કરુણ આવતી હશે ને !
Page #98
--------------------------------------------------------------------------
________________
દાદાશ્રી : એ લોકોને જેણે આ નથી જાણ્યું તેની પર કરૂણા છે અને આમની પરેય કરુણા છે ! આ લેકેએ શું કર્યું કે એનું ફળ આ પ્રાપ્ત થયું અને શું નથી કર્યું કે એનું ફળ પ્રાપ્ત નથી કર્યું એ બધી કરુણા. બધા પામે એવી ઈચ્છા પણ આપણે કરીએ એટલે આપણને ફળ મળે. એ આવે નહિ.
પ્રશ્નકર્તા : પણ દા, સીમંધર સ્વામીને થતું હશે ને કે આ આ દાદા મારું કામ કરી રહ્યા છે.
દાદા બી : એવું નહિ, પણ તમે સંભારે એટલે તમને ફળ મળે. ત્યાંવાળાને (સિદ્ધને) તમે સંભાર તે ફળ ના મળે.
પ્રતિકૃતિથી અહી જ પમાય પ્રશ્નકર્તા : સીમંધર સ્વામીને સંભાર તે ફળ મળે.
દાદાશ્રી : ફળ મળે. આ દેહધારી છે. તમે એક અવતારમાં ત્યાં જઈ શકો. તે એમના દેહને તમે હાથ અડાડી શકશે.
પ્રશ્નકર્તા ઃ હા, દાદા. અમને ચાન્સ મળશે ને ! - દાદાશ્રી : બધેય મળવાને કેમ ના મળે ? સીમંધર સવામીના નામની તે તમે બૂમ પાડો છે. સીમંધર સ્વામીના નામના તમે નમસ્કાર કરો છે. ત્યાં તે જવાનું જ છે આપણે. એટલા હારુ આપણે એમને કહીએ છીએ કે, “સાહેબ ! તમે ભલે ત્યાં બેઠાં, અમને નથી દેખાતા, પણ અહીં તમારી અમે પ્રતિકૃતિ કરીને પણ અમે તમારી પાસે દર્શન કર્યા કરીએ છીએ એ બાર ફૂટની મૂતિ’ મેલીને પણ આપણે એની પાસે દર્શન કરીએ, મોઢેથી સંભારીએ પણ પિલી અવતાની પ્રતિકૃતિ હોય તે સારું પડે. ગયા એની પ્રતિકૃતિનું કામ શું ? ગયા એની થતી નથી. જેની સહી કામ લાગતી જ નથી તેની પ્રતિકૃતિ કરીને શું કામ? આ તે કામ લાગે. આ તે અરિહંત ભગવાન !
પછી વિધિ નહિ, દર્શન જ છે, પ્રશ્નકર્તા ઃ તીર્થક વિધિ કરાવે કે દર્શન જ ?
દાદાશ્રી : વિધિ-બિધિ તે ક્યાં સુધી ? કે કેવળજ્ઞાન ના થાય ત્યાં સુધી. કેવળજ્ઞાન થયા પછી નહિ. . પ્રશ્નકર્તા : દશનથી જ કેવળજ્ઞાન થાયને પણ?
Page #99
--------------------------------------------------------------------------
________________
૯૩
દાદાશ્રી : ના, એમને પિતાને કેવળજ્ઞાન ન થાય ત્યાં સુધી વિધિ કરાવે. પોતાને કેવળજ્ઞાન થયું એટલે પછી વિધિ નહિ. એના દર્શનથી જ આપણને ફળ મળે. કારણ કે ફૂલ દશન છે. ખટપટિયું જ નથી દર્શન. આ જુઓને, ખટપટિયું કેટલું ?
પ્રશ્નકર્તા ? કેટલી ખટપટ !
દાદાજી : છતાંય મનમાં એમ નથી કે “હું કરું છું" એવાય ભાવ નથી. આ મારે કરવું છે તેય ભાવ નથી, અને છે ખટપટિયું. લેક તે કહે ને કે ખટપટિયા સાચા ના હોય ! તમે ખટટ કરે છે તમે.
વીતરાગતા છતાર્થે ખટપટ ! પ્રશ્નકર્તા : એ જ થાય છે ને બહાર કે આ શેના હારુ કરે છે? પિતે વીતરાગ છે તે પછી આ ખટપટ શેની?
દાદાશ્રી: આ ખટપટ શેના માટે ? પણ આ ખટપટિયા વીતરાગ છે. વીતરાગ કેવા છે ? ખટપટિયા વીતરાગ ! પણ આ એ ના સમજે તે હવે એને ઉપાય છે ?
પ્રશ્નકત : વીતરાગ ખટપટિયા હોય જ નહિ. એમ જ સમજે ને?
દાદા બી : આપણે ઉપાય શું કરીએ ? ના સમજે તેને ઉપાય ના થાય. સમજે તે સમજે ને ના સમજે તે એની એકંય મશીનરી નવી બદલાવી નથી. મશીનરી આમાં બદલાય નહિ. પેલી મિલની મશીનરી બગડી ગઈ હોય તે બદલાય. પ્રશ્નકર્તા : હા, એ બદલાય.
રિટી ત્યાં તૈયારી
અમારે ધ્યેય શું ? હું તે ઘરનાં કપડાં પહેરું છું. આ બેને ઘરનાં કપડાં પહેરે છે. પ્રેસિડન્ટો-બેસિડન્ટો બધાય ! એક પાઈ કોઈએ લેવાની નહિ, અને જગત કલ્યાણ માટેની બધી તૈયારી છે. પચાસેક હજાર મારી પાસે છે અને બસે એક બ્રહ્મચારી છે એ બધું તૈયાર થઈ જવાનું.
Page #100
--------------------------------------------------------------------------
________________
મહી પ્રકાશ વીતરાગેા જેવો આ તે ચૌદ લેકને નાથ અમારી મહીં પ્રગટ થયે છે. આ દેહ છે એ તે પરપોટો છે, એ કયારે ફૂટે એ કહેવાય નહિ. એ છે ત્યાં સુધી તમે તમારું કામ કાઢી લે. વીતરાગને જે પ્રકાશ થયેલ તે પ્રકાશ છે. આ “જ્ઞાની પુરુષ” પાસે સંપૂર્ણ સમાધાન થાય એવું છે. માટે તમારું કામ કાઢી લે અમે તે તમને આટલું કહી છૂટીએ. અમે વીતરાગ હોઈએ એટલે તમને પછી કાગળ ના લખીએ કે આ.
આવા કાળમાં જ્ઞાનીની બલિહારી માણસ ફરી મનુષ્ય થાય એ એની ખાતરીનું ઠેકાણું નથી એવા કાળમાં જ્ઞાન મળે તે આપણને એક બે અવતારી બનાવી દે. ભલે બીજ લકે કહે કે અહીંથી મહાવિદેહક્ષેત્રમાં નથી જવાતું પણ અમે કહીએ છીએ કે જવાય છે.
જાત્રા, મહાવિદેહ ક્ષેત્રે પ્રશ્નકર્તા : મહાવિદેહ ક્ષેત્ર જે છે ત્યાં આ બધાને જાત્રાએ ના લઈ જાવ?
સાદાશ્રી : એ તે જ્યારે મારે સવભાવ બદલાશે ત્યાર ક્ષેત્ર ખેંચશે જેમાં પાંચમા ધરણને છોકરા લાયક હોય તે ફર્થમાં હોય તેયે પાંચમું ધારણ ખેંચે એવું આ ક્ષેત્ર સ્વભાવ છે. ખેંચવાને, એટલે તમારે કશું કરવાની જરૂર નથી. તમે તે અમારી આજ્ઞા પ્રમાણે ચાલેને !
જેવો સ્વભાવ તેવું ક્ષેત્ર ! પ્રશ્નકર્તા ; આપે તે અમને ત્યાં મેકલવાનાં છેને ?
દાદાશ્રી : એ તે ક્ષેત્રને જ સ્વભાવ છે તેના આધારે ખેંચાય જાય. જ્યાં જેવી જેલ હેય ને, તે જ જેલના માણસે ત્યાં ભેગા થાય. અહીને સ્વભાવ જુદી જાતને હેય. પાંચમા આરાના માણસે બહુ જુદી જતના હેય. આ દેખાય છે ને એ બધા !
- કેટલીક મીઠી મૂંઝવણ આ જ્ઞાન લીધા પછી આ અવતાર જ મહાવિદેહ ક્ષેત્ર માટે મારે ઘડાઈ રહ્યો છે. મારે કંઈ કરવાની જરૂર નથી. નેચરલ (કટરી) નિયમ જ છે.
Page #101
--------------------------------------------------------------------------
________________
૯૫
પ્રશ્નકર્તા : મહાવિદેહ ક્ષેત્રમાં કેવી રીતે જવાય ? પુૌથ ? દાદુ શ્રી : આ અમારી આજ્ઞા પાળે તેનાથી આ ભવમાં પુણ્યે બધાઈ જ રહી છે. તે મહાવિદેડ ક્ષેત્રમા લઈ જાય છે. આજ્ઞા પાળવાથી ધમ ધ્યાન થાય છે. તે બધુ ફળ આપશે. પુણૈ બધાય છે. અમારી આજ્ઞા પાળે છે એટલા પૂરતી તે પછી ત્યાં આગળ તીર્થંકરની પાસે
ભગવવી પડશે.
પ્રશ્નકર્તા : સીમંધર સ્વામી અમારા મહાત્માઓના કચરા જેવા આચાર છે તે જોઇને અમને ત્યાં સદંશે ખરા ? દાદાશ્રી : તે ઘડીએ આવા આચાર નહિ રહે, અત્યારે તમે જે આજ્ઞા મારી પાળી છે તેનુ ફળ તે વખતે આવીને ઊભું રહેશે. ને અત્યારે જે કચરા માલ છે તે મને પૂછ્યા વગર ભયાઁ હતા તે નીકળે છે. પ્રશ્નકર્તા : દાદા સીમંધર સ્વામીને યાદ કરવાથી, સીમંધર સ્વામી પાસે જવાય એવું નકકી થાય ખરું ?
દાદાશ્રી : જવાનુ' એ તા નકકી હોય જ. એમાં નવુ
નથી પણ
સત્તત યાદ રહેવાથી ખીજુ કઈ નવુ મહી' પેસે નહિ.
તીર્થંકર ભગવાન હાય, દાદા હોય તો માયા ઘૂસે નહિ. દાદા યાદ રહ્યા કરતા હાય તીર્થંકર યાદ રહ્યા કરતા હોય તે માયા ઘૂસે નહિ ! અત્યારે અહીં માયા ના આવે.
પૂર્ણતાનાં દર્શન થકી પૂર્ણતા
મંત્રક : આપે અમારા કૉઝીઝમાં બર્થ કરી દીધાં તે હવે બધા ડિસ્ચા કર્યાં પતી બંધ તે એમ માસે જઇશું. તે વચ્ચે સીમંધર સ્વામીને મળવાની શી જરૂર? દાદાશ્રી : તે કાને મળવું જોઈએ?
પ્રશ્નકર્તા : કોઇને પણ મળવાની શી જરૂર ? આ સમજવા માટે પૂછું છું !
દાદાશ્રી : પણ અમે શુ' કહીએ છીએ ? કે અરુ' જ્ઞાન ૩૫૬ ડિગ્રીનું છે. ચાર ખીજા ઉમેરવા ત્યાં જથાનું અમે અમારું જેટલું છે એટલું આપી શકીએ. ખીજું જ્ઞાન લેવાનું રહેતુ નથી જ્ઞાન તે સપુ આપી દીધેલું જ છે. પણ એમનાં દર્શન કરવાથી જ ખસ, એ મૂર્તિ નવાથી જ આપણે એવા થઇ જઇએ ખસ, ખાટી દંન જ બાકી રહ્યા.
Page #102
--------------------------------------------------------------------------
________________
૯૬
બીજમાંથી પૂનમ
જ્ઞાન આપીએ છીએ ત્યારે અનાદિ કાળથી, એટલે
લેતાંય કેવી ઝીણી સમજણ
અહી ફક્ત પુસ્તક જે છપાયા એ જ અને એટલી ખાતરી ખરી કે આ પુસ્તકાના પૈસા આવી મળશે, એની મેળે જ. અને માટે નિમિત્ત છે પાછળ, એ બધા આવી મળે છે. એમને કઈ ખુમ પાડવી કે ભીખ માગવી પડતી નથી. કોઈ પાસે માંગીએ તે! એને દુ:ખ થાય તે કહેશે કે આટલા બધા ? આટલા બધા કહ્યુ કે તેની સાથે એને દુઃખ થાય છે ? એવુ આપણને ખાતરી થઈ ગઈને ? અને કોઇને દુ:ખ થયુ. એટલે આપણા ધમ રહ્યો નહિ. એટલે સહેજ આપણાથી મગાય નહિ. એ પાતે રાજીખુશીથી કહેતા હાય તા જ આપણાથી પૈસા લેવાય. એ પાતે જ્ઞાનદાનને સમજે તે જ
લેવાય.
એટલે જેણે જેણે આપ્યા છે ને તે પાતે જ્ઞાનદાન સમજીને આપે છે, એની મેળે જ આપે છે. અત્યાર સુધી માગ્યું નથી.
-દાદાશ્રી
લાખા અવતાર થઈ ગયા, તે અમાસ હતી. અમાસ તમે ‘“ના મૂન” ! અનાદિ કાળથી “ડાર્કનેસ” માં (અંધારામાં બધા. અજવાળું જોયુ જ નથી. મૂન (ચંદ્ર) જોયે જ આ જ્ઞાન આપીએ છીએ એટલે મૂન પ્રગટ થાય છે તે પહેલું બીજના જેવું અજવાળુ આવે. અમે આખુય જ્ઞાન આપીએ ત્યારે મહીં પ્રગટ થાય કેટલું ? ખીજના ચંદ્રમા જેટલું જ. પછી આ અવતારમાં પૂનમ થાય ત્યાં સુધી આપણે કરી લેવું. પછી ખીજની ત્રીજ થાય, ચેાથ થાય, ચેાથની પાંચમ થાય.... ને પૂનમ થઈ જાય એટલે કમ્પ્લીટ થઇ ગયા ! પ્રશ્નકર્તા : ફૂલ મૂન આ જ જન્મમાં થઈ જશે ને ?
સમજ્યા ? જ જીવે છે
નથી ! તે અમે
દાદાશ્રી : હું. આ જ જન્મમાં પણ પછી એક અવતાર થાય તે ખલકુલ જાહેાજલાલીવાળા. સીમંધર સ્વામીની પાસે જ બેસી રહેવાનુ કારણ કે ફૂલ મૂન (પૂનમ) નથી. ફોરટીન્ય (ચૌદસ) અને સીમંધર સ્વામી ભગવાન એ ફૂલ મૂન છે. ત્યાં સુધી ઈન્દ્રીમ (મધ્યમવતી)
Page #103
--------------------------------------------------------------------------
________________
. હું જઈ ગાળ
ગવર્મેન્ટ અને પછી ફૂલ ગવનમેટ ! સ્વતંત્ર ! નેટ ડિપેન્ડન્ટ ! ઈન્ડિપેન્ડન્ટ (સ્વતંત્રતા) !
પછી આગળ આપણે બહુ જરૂર નથી. આપણી કોલેજ એથી આગળનો ભાગ નથી. આપણી કોલેજમાં છેલ્લું વર્ષ બાકી રહી જાય છે, એટલે નકામી આગલી માથાકૂટ કરવાની ?
પ્રશ્નકર્તા: પણ દાદાજી, અમને છેલી ડિગ્રી ગમે તે ભવમ આપી દેજે.
દાદાશ્રી : એ તે ડિગ્રી જ આપી દેવાની છેલ્લું વર્ષ ત્ય બાકી ૨હ્યું.
પ્રશ્નકર્તા : છેલ્લું વર્ષ બાકી ન રાખતા.
દાદાશ્રી : અત્યારે છેલ્લું વર્ષ બાકી રહ્યું, તે આ (સીમંધર સામી ભગવાન પાસે જઈને, ત્યાં આગળ પૂરું થવાનું.
જવાબદારી કેાની લીધી ? અમારે સીમંધર સ્વામી જોડે સંબંધ છે. અમે બધા મહાત્માની મોક્ષની જવાબદારી લીધી છે. અમારી આજ્ઞા જે પાળશે તેની અમે જવાબદારી લઈએ છીએ.
એ કમૅદયને પ્રભાવ પ્રશ્નકર્તા : સીમંધર સ્વામી પ્રત્યે અમને જે આકર્ષણ છે તે વધઘટ થવાનું શું કારણ?
' દાદાશ્રી : તમારા કર્મો વચ્ચે દખલ કરે છે. તમારા પૂવકમ ના હોય તે પછી કોઈ દખલ જ નહિ. તમને સમજ પડીને ? દખલ બીજો કોઈ બહારનો કરનારો જ નથી. આ તમારા જ કરનાર, તમારી ઈચ્છા ના હોવા છતાં તમારા કર્મો દખલ કરીને ઊભાં રહેશે અને કેટલાંક કમે મદદેય કરે છે. એમને યાદ કરવામાં કેટલાંક કર્મો મદદે કરે છે. કયાં સારાં ?
પ્રશ્નકત ઃ મદદ કરે તે દાદાશ્રી અને દખલ કરે તે નહિ સારાં ?
પ્રશ્નકર્તા : નહિ સાશે. આપણે સીમંધર સ્વામીનું મરણ કરીએ ત્યારે અશુભ કર્મોનો ક્ષય થતા જાય ?
દાદાશ્રી : ચોકકસ, એ નિકાચિત્ત ના થયાં હોય તે ઊડી જાય
Page #104
--------------------------------------------------------------------------
________________
નિશ્ચિત થયેલાં ને ઊડે.
પ્રશ્નકર્તા ઃ સીમંધર સ્વામીને યાદ કરવામાં જે કર્મો દખલ કરે એમની દખલ બંધ કેમ કરવી ?
દાદાશ્રી : કર્મોનું જોર ઘટે, બે ઇંચનું પાણી પડતું હોય, તે પહેલા તે આપણે હાથ ખસી જાય, પછી જેમ જેમ પાણ ધીમું પડતું જાય, પાણીનું જોર ઘટતું જાય, ત્યારે હાથ રહે. એવી રીતે કર્મોનું જોર ઘટે ત્યાર પછી રહે. શરૂ શરૂમાં ખસી જાય. એકદમ ફોર્સ માં નીકળે તે કશું ચાલે નહિ આપણું બધું વ્યવસ્થિતને ?
આઇ છે જીવતા જાગતા દેવ I લક્ષ્મીના સદુપયોગને સાચામાં સારો રસ્તો કયો અત્યારે ? ત્યારે કહે, “બહાર દાન આપવું તે ?કેલેજમાં પેસા આપવા તે ? ત્યારે કહે ના, આપણું આ મહાત્માઓને ચા, પાણી, નાસ્તા કરા, એમને સંતોષ આપ એ સારામાં સારો રસ્તો. આવા માત્મા યહમાં મળશે. નહિ ત્યાં સતયુગ જ દેખાય છે અને બધા આવ્યા હોય તે તમારે કેમ ભલું થાય એ જ આખો દહાડે ભાવના,
નાણું ના હોય ને તો પેલાને ત્યાં જમા કરે, રહે, બધું આપણું જ છે, સામાસામી પરસ્પર છે, જેની પાસે સરપ્લસ છે તે વાપરો.
છે અને વધારે હોય તો મનુષ્યમાત્રને સુખી કરે ને સારું છે અને એથી આગળ જીવમાત્રને સુખને માટે વાપરે.
બાકી સ્કૂલમાં આપો. કોલેજમાં આપે, તેની નામના મળશે પણ આ સાચું છે. આ મહાત્માઓ તદ્દન સાચા છે એની ગેરી આપું છું. ભલે ગમે તેવા હશે. પૈસે ટકે એાછા હશે, તેયે એમની દાનત સાક, ભાવના એ બહુ સુંદર છે, પ્રકૃતિ તો જુદી જુદી હોય જ,
આ મહાત્માઓ તો જીવતા જાગતા દેવ છે. આત્મા મહીં પ્રગટ થયેલા છે. એક ક્ષણ પણ આત્માને ભુલતા નથી. ત્યાં આત્મા પ્રગટ થયેલું છે. ત્યાં ભગવાન છે.
-દાદાશ્રી
Page #105
--------------------------------------------------------------------------
________________
અજ્ઞાધારીને બાંયધરી આ જ્ઞાન પામ્યા પછી એક અવતારી થઈ. અને સીમંધર સ્વામી પાસે જઈને ત્યાંથી મેક્ષે ચાલ્યો જાય. કોઈને બે અવતાર પણ થાય, ચાર અવતારથી વધારે ન થાય, જે અમારી આજ્ઞા પૂરી પાળે તે ! સિત્ત૨ ટકા અમારી આજ્ઞા પાળે તે ચાર અવતારથી વધારે તે થાય જ નહી અહી જ મોક્ષ થાય. અહી જ મોક્ષ થઈ જાય છે એક ચિંતા થાય તે હવે માંડ એમ કહીએ છીએ. આ તે વીતરાગ વિજ્ઞાન છે. ગ્રેવીસ તીર્થંકરનું ભેગું વિજ્ઞાન છે.'
હવે પછી તે અક્રમ જ પ્રશ્નકર્તા ઃ મહાવિદેહ ક્ષેત્રમાં અમારે ક્રમિક હેય કે અક્રમ ? દાદાશ્રી : તમારે અક્રમ જ રહેવાનું. અહંકાર ને ઊભું થાય.
એ વાત જ જુદીને પ્રશ્નકર્તા ઃ દાદાજી સીમંધર સ્વામી આપણને અષાં લેતાં હસેને?
દાદાશ્રી : જેવાની ગરજ જ નહિ ને. મહીં ચળકે એમને એમ જ દેખાય. ગરજ નહિ, આ હાથ ઊંચો કર્યો કે દેખાયું એમને.
પ્રશ્નકર્તા: પણ દાદાજી, એમને જે ભજના કરતું હરે એ વધારે ઝળકતા હશેને ?
દાદાશ્રી: એની તે વાત જ જુદીને ! એ તે ભગવાનના આસિસ્ટન્ટો કહેવાય. આ પ્રશ્નકર્તા : ભગવાનના ?
. દાદાશ્રી : ભગવાનના આસિસ્ટન્ટ. એમ ને એમ ભજે તે કલ્યાણ થઈ જાય. મેટા માણસની વાત જુદી ? -
સખ્ય દૃષ્ટિ એ જ વિઝા પ્રશ્નકર્તા : આપે કહ્યું છે ને, તીર્થંકરનાં દર્શન કરે તે માણસને કેવળજ્ઞાન થઈ જાય.
દાદાશ્રી : તીર્થંકરના દર્શન તે બહુ લેકેએ કરેલા, આપણે બધાએ કરેલાં પણ તે ઘડીએ આપણી તૈયારી નહિ. દુષ્ટિ ફરતી નહિ. મિથ્યા દ્રષ્ટિ હતી તે મિથ્યા દુષ્ટિમાં તીર્થંકર શું કરે છે ? સમ્યકપ્તિ
Page #106
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૦૦
હાય નૈતે તી કરની કૃપા ઊતરી જાય.
પ્રશ્નકર્તા : એટલે એને તૈયારી ડાય તે એમનાં દર્શન થાય તા મેક્ષ થાય.
દાદાશ્રી : તેથી આપણે આ તૈયાર થઈ જવાનુ કારણ આટલું જ કે તૈયાર થઈને પછી વિઝા લઈને જાય, ને ગમે ત્યાં જથ્થા ત્યાં કાઈ ને કોઈ તીર્થંકર મળી આવશે.
મળ્યો મહાવિદેહના વિઝા
દાદાશ્રી : પ્રત્યક્ષ હાવા જોઇએ. પ્રશ્નકર્તા : પ્રત્યક્ષ તા મહાવિદેહ ક્ષેત્રમાં છે.
દાદાશ્રી : મહાવિદેહ ક્ષેત્રમાં તે સીમંધર સ્વામીનુ' નામ તેથી આપણે ત્યાં લે છે. સીમંધર સ્વામી પ્રત્યક્ષ કહેવાય. બીજાય છે પણ સીમંધર સ્વામી પ્રત્યક્ષ છે.
પ્રશ્નકર્તા : ત્યાં મહાવિદેહ ક્ષેત્રમાં સીમંધર સ્વામી પાસે તા કહે છે કે મોટા સંતપુરુષા જઈ શકે છે.
દાદાશ્રી : આ બધાંને મહાવિદેહ ક્ષેત્રમાં વિઝા મળી ગયેલે, અમને બધાંને !
મહાત્મા : જય સચ્ચિદાનંદ
દાદાશ્રી : વિઝા મળી ગયેલા, આ બધાંને વિઝા મળી ગયેલા વીસેક હજાર પાત્ર નીકળ્યા છે.
અહે, તે દર્શનની અદ્ભુતતા !
પ્રશ્નકર્તા : અમે તે દાદાના વિઝા બતાવીશું.
દાદાશ્રી : વિઝા દેખાડતાં જ એની મેળે કામ થાય. તીથ કરને જોતાં જ તમને આનંદના પાર નહિ રહે, જોતાં જ આન', બધું જગત વિસ્તૃત થઇ જશે. જગતનું કશું ખાવાનું, પીવાનું નહિ. ગમે તે ઘડીએ પુરું થઇ જશે. નિરાલખ આત્મા પ્રાપ્ત થશે. પછી અવલ`બન રહ્યું નહિ
શુ
Page #107
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૦૧
મેાક્ષ સ્વરૂપીના સાંનિધ્યમાં
અને સીમધર સ્વામી પાસે બેસી રહેાને, એ મૂર્તિ પાસે બેસી રહેાને, તેાય હેલ્પ થાય. હું હું બેસી રહુ છુ'ને મારે તે માક્ષ મળી ગયા છે તેાથ હુ` બેસી રહ્યો છું. નહિ તે મારે એમનું શું કામ હતું? મેાક્ષ મને મળી ગયા છે તેાય હું બેસી રહ્યો છું. કારણ કે હજુ એ ઉપરી છે. એમનાં દશ ન કરે ત્યારે મેક્ષ થાય. નહિ. એમનાં દર્શન કરીએ, એ કાનાં દન ? મેાક્ષ સ્વરૂપનાં, દેહ સાથે જેનું સ્વરૂપ મેક્ષ છે.
નમો ભગવતે વાસુદેવાય
પ્રશ્નકર્તા : કૃષ્ણ ભગવાન વિશે થાડુંક કહા આજે !
દાદામી : કૃષ્ણ ભગવાનની ક્રાં વાત થાય ? એ ા વાસુદેવ નારાયણ કહેવાય પણ તે આપણા લૈક એને લીલામાં લઇ ગયા... ને બધુ જાત જાતનું ચિતરી માયુ. બાકી કૃષ્ણ ભગવાન એ તા યેાગેશ્વર કૃષ્ણની વાત !
ભગવાન શ્રી કૃષ્ણ
જયાતિર્લિંગ શું છે ?
પ્રશ્નકર્તા : આ જ્યોતિર્લિંગ શુ છે ?
દાદાશ્રી : આત્મા જ્યંતિ સ્વરૂપ, એ દેહર્લિંગ સ્વરૂપ નથી, સ્ત્રીલિંગ સ્વરૂપ નથી કે પુરુષલિંગ સ્વરૂપેય નથી, આ સ્થૂળ જ્યેાતિલિંગ કહેવા માંગે છે. એનાથી તે લાખો માઇલ આગળ સૂક્ષ્મ કૈતિર્લિંગ છે એની આગળ સૂક્ષ્મતર ને છેલ્લે સૂક્ષ્મતમ ન્યાતિલિંગ છે એ આત્મા છે.
યાતિ સ્વરૂપને આ લોકો આ લાઇટનું ફોકસ સમજી બેઠા, આ પ્રકાશ દેખાય છે તેમાંના એકેય આત્મપ્રકાશ નથી.
Page #108
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૦૨
આમ ના
Eights
S
છે.
ક
RE: HTA
છે
છે
.
ક
નિક
કદી
કે એક
જ
નદી કિનારી કરી કિલક કરો
A FE
આ
IN THEIR
Fપાદક
કપુરક કરી
કરનારા
.
નથી
E
T શકે
છે એટલે કે લોકોને કરીના
કામ
FATHE NEITAS
Ele
e-Mail/HHHHH I: THE RE ER. THE E HERE.
: :
હ. અકિદ કરી શકાય
... THERE IS ENT
જ,
::.HER
It is a
Hindi,
in
છે :
શ્રી ગણેશાય નમઃ
ગણપતિની સ્થાપના ગણપતિ એ બધા ગણેમાં અધિપતિ છે. બુદ્ધિના અધિષ્ઠાતા દેવ છે. શાસ્ત્ર લખવાને મુખ્ય અધિકાર તે એમને જ એમને કઈ પણ જગ્યાએ બુદ્ધિને પ્રકાશ ના પડે એવું ના હોય. તેથી તેમની બુદ્ધિમાં જરાય કચાશ નહીં, એટલા માટે જ એમને સર્વ દેવામાં પહેલા મૂકવામાં આવે છે. એમની પૂજાથી બુદ્ધિ વિન્રમ થાય. વિભ્રમ ના થાય. વિપરીત ના થાય. મહિનામાં બે અડચણ આવી હોય પણ રેજ ભ લાગે એ જ વિપરીત બુદ્ધિ. એવી બુદ્ધિ વિભ્રમ ના થાય. વિપરીત ના થાય એટલા માટે ગણના પતિને ગણપતિને પ્રથમ પૂજામાં મૂકે છે. પણ સમજવા જગર પૂજા થાય છે તેથી ફળ જોઈએ તેવું મળતું નથી. સમજીને પૂજા થાય તે ઘણું જ સુંદર ફળ મળે.
Page #109
--------------------------------------------------------------------------
________________
ગણપતિ બુદ્ધિની દરેક આંટીઘૂટમાંથી પસાર થઈ ગયેલા છે. તે તેમની સમજીને પૂજા કરવાથી બુદ્ધિનો ભ્રમ ટળી જાય. ને સદ્બુદ્ધિ પ્રાપ્ત થાય.
અંબે માતાકી જય
તાજીની ભક્તિનું ફળ પ્રશ્નકર્તા માતાજીની ભક્તિ કરવાથી શુ હાથ?
દાદાશ્રી : પ્રકૃતિ સારી રહે. એટલા માટે આપની શાહ જીત કરવી જોઈએ. પ્રકૃતિ બહુ સારી રહે. માતાજીની કિતથી ક્યારીઓને લાભ થઈ જાય. એટલે માતાજીની ખાસ ભકિત રાખવી જોઈએ કારણ કે દેહ છે ને એ પ્રકૃતિ શકિત છે અને આ માતાજી એ શકિત કવી છે. એમની કૃપાથી સારું થાય.
અંબામાતા, દુર્ગાદેવી એ બધી દેવીઓ પ્રકૃતિભાવ સૂચવે છે. તે સહજતા સૂચવે છે. પ્રકૃતિ સહજ થાય તે આત્મા સહજ થાય અથવા આત્મા સહજ થાય તે પ્રકૃતિ સહજ થાય. “આપણે” માતાજીની ભક્તિ પોતાની પ્રકૃતિ પાસે કરાવવી. આપણે સમભાવે” નહિ કરવાની. “ચંદુલાલ' પાસે દેવીની ભક્તિ કરાવવી અને તે જ પ્રકૃતિ સહજ થાય.
કેટલું વિશાળ સાયન્સ આ તે હિન્દુસ્તાનમાં માતાજીનાં લોકોએ જુદાં જુદાં નામ પાડેલાં, કેટલું બધું વિશાળ આ સાયન્સ હશે ! કેટલી બધી શોધખોળ કરીને. અંબામાતા, સરસ્વતી દેવી. લક્ષમીદેવીની શોધ થઈ હશે ! આ બધું કયું ત્યારે સાયન્સ કેટલું બધું ઊંચું ગયેલું હશે ! આ બધું અત્યારે ખલાસ થયું ત્યારે માતાજીનાં રોન પણ કસ્તાં ના આવડયાં !
ટાળે, સંસારના વિકને | માતાજીએ આદ્યરાતિ છે! તે પ્રાકૃત શક્તિ આપે. માતાજીની શિત કરવાથી પ્રાકૃત શકિત ઉસ્પન થાય. અંબામા તે જવાનાં
Page #110
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૦૪
-
:
વિદને દૂર કરી આપે, પણ મુક્તિ તે જ્ઞાન દ્વારા જ સાંપડે. દર્શન કરતાં આવડે તે ચાર માતાઓ હાજરાહજુર છે. અંબામાં, બહુચરમા, કાળિમા અને ભદ્રકાળીમા, માતાજી પાપ ધોઈ ના આપે, પણું પ્રાકૃત શક્તિ આપે
મા હજરાહજુર આ અંબામાતાજી અમારું કેટલું બધું રક્ષણ કરે છે ! અમારી આસપાસ બધે જ દે હાજર હોય. અમે દેને પૂછયા વગર, તેમની રજા લીધા વગર એક ડગલુંય આગળ ના ચાલીએ. સર્વ દેવેની કૃપા અમારા ઉપર અને અમારા મહાત્માઓ ઉપર વરસ્ય જ જાય છે !
1 કાયદા પાળે તેટલે રાજીપે
અંબિકાદેવી એટલે સહજ પ્રકૃતિ. દરેક દેવીઓના કાયદા હેય છે. તે કાયદા - પાળે તે માતાજી ખુશ રહે. અમે અંબેના
એકના એક લાલ છીએ. માતાજી પાસે તમે અમારી ચિઠ્ઠી લઈને જાવ તે તે સ્વીકારે.
આ તમારે દીકરો હોય અને નેકર હોય પણ જા નાકર તમારા કાયદામાં જ રહેતા હોય તે તમને નકર વહાલે લાગે કે નહિ ? લાગે જ. અમે કયારેય પણ અંબામાના, હફમીજીના કે સરસ્વતીદેવીના કાયદા તેડયા નથ, નિરંતર તેમના કાયદામાં જ રહીએ છીએ. તેથી એ ત્રણેય દેવીઓ અમારા ઉપર નિરંતર પ્રસન્ન રહે છે. તમારે પણ જે તેમને પ્રસન્ન રાખવાં હોય તે તેમના કાયદા પાળવા જોઈએ.
માતાજીના કાયદા | * પીનકત : અંબામાના શા ફાયદા છે ? અમારે ઘેર અંબામાતાની ભકિત બહુ કરે છે બધા. પણ એના કાયદા શા છે તે અમે જાણતા નથી.
દાદાગી : અંબાજી દેવી એટલે શું ? એ પ્રકૃતિની સહજતા સૂચવે છે. જે સહજતા તૂટી તે અંબાજી તારી ઉપર રાજી જ કેમ થાય ? આ અંબાજી દેવી તે કહેવું પડે ! તે તે માતાજી છે. મા છે. બંગાળામાં દુર્ગા કહેવાય છે તે જ આ અંબાજી. બધી દેવીઓનાં જુદાં જુદાં નામ મૂક્યાં છે પણ જબરજસ્ત દેવી છે. આખી પ્રકૃતિ છે. આખી
Page #111
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૦૫
પ્રકૃતિને ભાગ હોય છે તે માતાજી છે. પ્રકૃતિ સહજ થાય તે આત્મા સહજ થાય જ. આત્મા અને પ્રકૃતિ એ બેમાંથી એક સહજ ભણી ચાલ્યું. તે બને સહજ થઈ જાય
પ્રભુપૂજાનાં પગથિયાં પ્રશ્નકર્તા : દરેક ધર્મનાં શાસ્ત્રમાં નામનું મહત્વ બહુ બતાવે છે. નાના જાપ કરવાનું એમાં શું રહસ્ય હશે ?
દાદાશ્રી : એ બધું એકાગ્રતા માટે છે. “નામ” એ સ્થૂળ છે, સ્થૂળ ભક્તિ છે. પછી “સ્થાપના” એ સુમભક્તિ છે પછી દ્રવ્યએ સૂમતર ભક્તિ છે અને છેલ્લે “ભાવ” એ સૂકમતમ છે. આ ચાર પ્રકારની ભક્તિ છે. તે એકલા મહાવીર મહાવીર બોલતા હોય તેમ એ રસ્થૂળ ભકિત થઈ અને જે સ્થાપના એટલે કે ફેટો મૂકને મહાવીર, મહાવીર કરે તે સૂફમતિ થઈ કહેવાય અને જાતે મહાવીર હાજર હોય ને ભકિત કરે તે સૂક્ષમતર ભકિત કહેવાય. આ મારો ફોટો મૂકીને ભકિત કરે એના કરતાં હું જાતે હાજર હેઉં ને મારી હાજરીમાં ભકિત કરે તે એ સૂક્ષ્મતર ભક્તિ કહેવાય. અને પછી મારી આ જ પાળે તે એ સૂમતમ ભકિત કહેવાય. મારે કહેવાનું અમારી આશા, એના ભાવમાં આવી જાય તે એ ભાવભક્તિ થઈ ગઈ. એ તરત ફળ આપનારું છે. પેલી ત્રણેય પ્રકારની ભક્તિ ભોતિક ફળ આપનારી છે અને “આ” એકલું જ “રિયલી કેશ છે તેથી તે અમે કહીએ છીએ કે ધિસ ઈઝ કેશ બેક ઇન ધ વલર્ડ અને કેશ બેક” શાળ કહીએ છીએ કે અત્યારે અહીં છેલી ભક્તિ થાય.
નામ ભકિતય ખોટી નથી. નામને એ નિયમ નથી. નામમાં તે “રામ” બેલે તેય ચાલે ને કોઈ લીમડા” બોલ બોલ કરે તે ચાલે. ખાલી બોલવું જોઈએ. જે બેલ્યા તેની મહીં ઉપગ હે, એટલે બીજી બાજુ લિસોટાના માર માર કરે. આત્માને એક ઘડીવાર વીલ મુકાય એ નથી, માટે કંઈકને કંઈક એના માટે ઉપગ રાખવે. માટે નામસ્મરણ કરે છે એ કંઈ ખેટું નથી. કેઈ વસ્તુ છેટી હતી જ નથી આ જગતમાં પણ નામ, સ્થાપના ને દ્રવ્ય એ ત્રણેય વ્યવહાર છે અને ભાવ એકલું જ નિશ્ચય છે. વ્યવહારમાં તે અનંત અવતારી આનું આ જ કર્યું છે ને ભટક, ભટક, ભટક, ભટક કયાં કર્યું છે ! આચાર્ય થયા, સાધુઓ થયા, સાધ્વીજી થયા, આમ ને આમ ભટક ભટક કર્યા કર્યું", માર્ગ મળે નહિ.
Page #112
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૦૬
શ્રદ્ધા જ ફળ અાપે એવું છે, દેવ તમારી “બિલીફને આધીન છે. મૂર્તિમાં દર્શન કરો. પણ “બલીફ” ના હોય તે શો ફાયદે ? “બિલીફ” અનઅવકાશ પણે હોય તે તે રાતદહાડો યાદ આવ્યા કરે. માટે મૂર્તિમાં શ્રધ્ધા મૂકે. મૂર્તિ એ ભગવાન નથી, તમારી શ્રધ્ધા જ ભગવાન છે. છતાં ભગવાનનાં દર્શન કરે તે ભાવથી કરજે. મહેનત કરીને દશન કરવા જાઓ, પણ દર્શન બરાબર ભાવથી ના કરે તે મહેનત નકામી જાય.
- સાચા દર્શનની રીત
ભગવાનના મંદિરમાં કે દેરાસરમાં જઈને સાચાં દર્શન કરવાની ઇચ્છા હોય તે હું તમને દર્શન કરવાની સાચી રીત શિખવાડું. બેલ, છે કેઈન ઇચછા ?
પ્રશ્નકર્તા : હા, છે. શીખવાડે દાદા. કાલથી જ તે પ્રમાણે દર્શન કરવા જઈશું.
દાદાશ્રી : ભગવાનના દેરાસરમાં જઈને કહેવું કે “હે વીતરાગ ભગવાન ! તમે મારી મહીં જ બેઠા છો, પણ મને તેની ઓળખાણ નથી થઈ તેથી તમારાં દર્શન કરું છું. મને આ “જ્ઞાની પુરુષ” દાદા ભગવાને શિખવાડ્યું છે તેથી આ પ્રમાણે તમારા દર્શન કરું છું. તે મને મારી પિતાની ઓળખાણ થાય એવી આ૫ કૃપા કરે. જયાં જાઓ ત્યાં આ પ્રમાણે દર્શન કરજે. આ તે જુદાં જુદાં નામ આપ્યાં. “રિલેટિવલી” જાં જુદાં છે, બધા ભગવાન “રિયલી” એક જ છે.
દુકાન ટાવર આગળ હોય ને દુકાનના વિચાર અહીં કરે ! અલ્યા જે સ્થળ પર હેલું તે સ્થળના વિચાર કર. અરે રસ્તામાં પણ દુકાનના
વિચાર કરતા કરતા જાય, અને મંદિરમાં
જવા નીકળે ત્યારે કોઈ ધર્મ ના વિચાર કરતું જ નથી ! ત્યાં તે દુકાનના વિચાર કરે છે. કેટલાકને તો રોજ મંદિરમાં જવાની ટેવ પડી ગયેલી હોય છે. અલયા ટેવ પડી છે માટે તું દર્શન કરે છે ભગવાનનાં ? ભગવાનના દર્શન તે રોજ નવાં નવાં જ લાગવાં જોઈએ. ને દર્શન કરવા જતી વખતે મહીં ઉતહાસ “ફેશન ફેશ” જ હવે
Page #113
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૦૭
જોઈએ આ તે રાજ દાબડી લઈને દર્શન કરવા જવાની ટેવ પડી ગઈ હોય છે.
મતિ થકી ભકિત વ્યવહારના દેવ મૂત સ્વરૂપ છે અને નિશ્ચયના દેવ અમૂર્ત સવરૂપ છે. - મૂતિ શાથી મૂકી છે ? એની પાછળ શી ભાવના છે? “સાહેબ, તમે સનાતન સુખવાળા છે ને હું તે “ટેમ્પરરી સુખવાળો છું. મારેય સનાતન સુખની ઈચ્છા છે. ભગવાન સનાતન સુખવાળા છે તેથી તે જુઓને મૂર્તિમાં છે તેય આપણે કરતાં રૂપાળા દેખાય છે—જાણે જોયા જ કરીએ !
આપણે ભગવાનની મૂર્તિનાં દર્શન કરીએ છીએ ત્યારે મૂતિ શું કરે છે? “ભાઈ, આ માલ મારો નથી, આ માલ તારા જ શુદ્ધાત્માને છે.” એટલે મૂર્તિ તમારા શુદ્ધાત્માને પાછું મેકલી આપે છે. આને પરેશ ભકિત કહેવાય !
પક્ષ ભક્તિ એટલે શું? પિતે જેની ભકિત કરે છે તે ખરેખર તેની નથી કરતે, પણ પિતાના જ આત્માની કરે છે! આ મૂર્તિઓ, મંદિરે ના હોય તેય હિન્દુસ્તાનના લોકેને ભગવાન યાદ જ આવત !
sાના ભૂતપૂર્વ “આત્મા” અમૂર્ત છે, અને મૂની મહીં રહે છે. જે મૃત છે એ “રિલેટિવ છે અને મહીં અમૂર્ત છે તે “રિયલ” છે. જે મૂર્તિમાં અમૂત પ્રગટ થઈ ગયા છે તે મૂર્તામૂર્તા ભગવાન કહેવાય, “જ્ઞાની પુરુષ” પ્રગટ ભગવાન કહેવાય, ત્યાં આપણું આત્યંતિક કલ્યાણ થાય.
આમ ચીલે ગાઢવી અાપે પ્રશ્નકર્તા : આ૫ સાક્ષ કરી પુરુષ છે, હવે આપ મંદિરમાં જાવ, એનાથી મંદિરમાં જવા માટેની પ્રતિષ્ઠા નથી ઊભી થતી ? - દાદાશ્રી : અમે જયાં જઈએ ત્યાં બધે દર્શન કરવા જઈએ. દેરાસરમાં, મહાદેવના મંદિરમાં માતાજીના દેરામાં, મસ્જિદમાં બધે જ દર્શન કરવા જોઈએ. અમે ના જઈએ તે લોકો ના જાય, એનાથી ચીલે અવળે પડે. અમારાથી ચીલે અવળે ના પડે. એની અમારી જવાબદારી હેય. લેકને કેમ શાંતિ થાય, કેમ સુખ થાય એવા અમારા રસ્તા હોય.
Page #114
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૦૮ આ તે ચિત્તના ચમકાર પ્રશ્નકર્તા : પૂજા કરતી વખતે મને એકાદ ક્ષણ સુધી ચમકારો થાય છે, શું એ આત્મઓજસ છે ?
દાદાશ્રી : એ તે ચિહનના ચમત્કાર છે. એમાં શ્રદ્ધા બેસે એટલે એ સ્થિરતા લાવે છે. આત્માની લાઈટ એ કલપી કપાય નહિ એવી છે. મને કઈ કહે કે, “મને મહાવીર ભગવાન દેખાય છે તે હું કહુ કે,
આ તે બહાર બેલી મૂતિ’ છે તે દેખાય છે, પણ એ તો દશ્ય છે, એ દૃશ્ય દા ખેળ ! દષ્ટિ દષ્ટામાં રાખ ને જ્ઞાનને જ્ઞાતામાં રાખ લે કામ થાબ.”
ચિત્તસ્થિરતાનાં સાધા ચિત્તને ઠેકાણે રાખવા માટે આ મંદિરમાં ઘંટ મૂકે ! ભગવાનને માંગી શા માટે ? શણગાર શા માટે ? સુધી દ્રવ્ય મૂક્યાં શાથી ? ત્તિ ઠેકાણે રહે તે માટે. ઘંટ વાગે ત્યારે બહારનાં હેહા કકળાટ સંભળાય નહિ, પણ અત્યારે અક્કલવાળાઓ ઘંટ વાગતે હેય તેય ભગવાનના દર્શન કરે ત્યારે જોડે જોડે જેડાનેય મહીં ફોટા પાડે ! અયો, “વ્યવસ્થિને તે એને એના હશે તે લઈ જશે, ને લઈ જશે તે એક વખત લઈ જશે, કાયમ નહિ લઈ જાય ને ? તે લઈ જવા દે ને ! હિસાબ ચૂકતે થશે !
અસ્પૃદય-અનુષંગિક “યત્સવ છે પુર્વે સંચાલિત, હું અમ્યુક્ય આનુષગિક
જ્ઞા પુરુષને મળે ત્યાથી જે ફળ મળે ઃ એક અભ્યદય એટલે સંસારને અદમ થતું જાય. સંજાફળ મળે અને બીજા
આનુષગિક એટલે ફળ મળે ! બંને સાથે ફળ મળે. જે બંને ફળ સાથે ના મળે તે તે “જ્ઞાની પુરુષ” નથી. આ તે પાર વગરના ઓવરડ્રાફટ છે તેથી દેખાતું નથી આ સત્સંગ કરે છે માટે એ ઓવરડ્રાફટ પૂરા થવાના જ.
અહીં મેકબ એક ના હેમ, એમ હોય તે તે એક લૂગડું પહેરવા ના મળે. પશુ ના મોક્ષફળ અને સંસારહળ બંને સાથે હોય.
રાજાને ત્યાં સર્વિસ નકકી થાય અને રાજાને ત્યાં મળવા જઈએ. તે દષ્ટિફળ મળે. નોકરીને પગાર મળે તે જાફળ, પણ દષ્ટિફળ એટલે રાજાની દૃષ્ટિ પડે અને ભાઇને પૂછે કે, “તમે કયાં રહે છે ?”
Page #115
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૦
તે જાણ્યા પછી એને સારી જગ્યા રહેવા મળે, તે “દષ્ટિફળ” એક રાજાની દૃષ્ટિથી આવું ફળ મળે છે ત્યારે “જ્ઞાની પુરુષની દષ્ટિથી શું ના મળે ? રાત તે ઊણે છે, અને તે રાજ વધારવાની લાલચ છે, જયારે આ તે “જ્ઞાની પુરુષ” જે સંપૂર્ણ નિરીછ દશામાં વતે ! અને તેમની દૃષ્ટિનું ફળ તે કેવું હોય ? અહીં સત્સંગમાં આવ્યું, એટલે અહીંથી એ દ છેટફળ અવશ્ય લઈ જાય. સેવાફળથી તે ૨.જાના ૨૫૦ રૂપિયા મળે છે, પણ રાજાને વંદીને આવ્યા તેથી તે દષ્ટિફળ મળે!
જ્ઞાની પુરૂષનાં દર્શન કર્યા તેથી તે ઊંચામાં ઊંચાં ફળ અભ્યદય અને આનુષંગિક મળે છે અને તેથી તે શાંતિ ઊંચામાં ઊંચી રહે છે ! સંસારનું વિક્ત ના નડે અને મોક્ષનું કામ થાય, બંનેય સાથે જ રહે.
વીતરાગ ભગવાનનાં દર્શન જે કરતાં આવડે તે, ભલેને એ મૂતિ છે, છતાં અભ્યદય અને આનુસંગિક ફળ મળે ! પણ એ દર્શન કરવાનું તે “જ્ઞાની પુરુષ” સમજાવે તે આવડે નહિ તે કોઈને આવડે નહિ ને ? જ્ઞાની પુરુષ” મૂર્નામૂત છે, એટલે એમનાં દર્શનથી તે બંને અભ્યય અને આનુષંગિક ફળ મળે. “જ્ઞાની પુરુષનાં દર્શન માટે તે કોટી જન્મોની પણને ચેક વટાવ પડે. હજારો વર્ષે “જ્ઞાની પુરુષ” પ્રગટ થાય, અને તેમાંય આ તે અક્રમ જ્ઞાની તે કશા જ જપ નહિ, તપ નહિ ને વગર મહેનતે મેક્ષ ! “જ્ઞાની પુરુષ' પાસે દષ્ટિફળ મળે અને એનાથી મેક્ષફળ મળે અને સેવાફળથી સંસારને અભ્યદય થાય અહીં સેવામાં પરમ વિનય એ જ સેવા. અહીં “જ્ઞાની પુરુષ'ને કંઈ ખોટ હોય? એ કશાના ભિખારી ના હોય. ફલનો વિનય એ જ સેવા ! જેને સાંસારિક અડચણ હેય તે “જ્ઞાની પુરુષને ફૂલ ચઢાવે તે અચો દૂર થાય. ભગવાને ભાવપૂજા અને દ્રવ્યપૂજા બંને સાથે રાખી છે. ફૂલ તેડીને તમે સૂછે કે બીજે ઉપયોગ કરે છે તે તમને નુકશાન એટલું જ છે, પણ જે ખાલી તેડશે જ, તે તેડવાનું નુકશાન છે પણ જે ભગવાનને ચઢાવવા ફૂલ તેડયાં છે તે ફાયદે વિશેષ થશે. આનુષગિક અને અભ્યદય એમ ભાવપૂજનાં બે ફળે છે, મોક્ષ માં પણ લઈ જાય અને વૈભવ પણ સાથે રહે. સંસારાએ દ્રવ્યપૂજા કરવાની છે અને આત્મજ્ઞાનીઓએ ભાવપૂજા એકલી જ કરવાના હોય પણ આ કાળે આ ક્ષેત્રથી મોક્ષ નથી, માટે હજી બે ત્રણ અવતાર કરવાના હેવાથી દ્રવ્યપૂજા અને ભાવપૂજા બંને કરવી જોઈએ.
Page #116
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૧૦
ભગવાન મહાવીર હતા ત્યારે આ બંને અયુદય અને આનુષંગિક શબ્દો હતા અને તેનાં ફળ મળતાં હતાં. પછી તે શબ્દ એ શબ્દ જ રહ્યા. જે આનુષગિક ફળ મળે તે અભ્યદય ફળ સહેજેય મળે. અભ્યદય એ તે બાય પ્રોડકટ છે. જેણે છેલી સ્ટેજનું આરાધન કર્યું આત્માનું આરાધન કર્યું, એને બાય પ્રોડકટમાં જેની જરૂરિયાત હોય તે અવશ્ય પૂરી થાય. જ્ઞાની પુરૂષ મળે અને સંસાર અસ્પૃદય ના મળે તે બાદ થઈ જાય.
સત્સંગની પરિણતિનાં ફળ અહીં “સત્સંગમાં બેઠા બેઠા કમનાં બોજા ઘટયાં કરે અને બહાર તે નર્યા કમના બેજા વધ્યા જ કરે છે, નરી ગૂંચામણુ જ છે. અમે તમને ગેરેન્ટી આપીએ છીએ કે જેટલે વખત “અહી” સત્સંગમાં બેસશે તેટલા વખત પૂરત તમારા ધંધાપાણીમાં કયારેય પણ ખોટ નહિ જાય અને સરવૈયું કાઢશે તે માલમ પડશે કે સરવાળે નફે જ થયું છે. આ સત્સંગ તે કઈ જે તે સત્સંગ છે ? કેવળ આત્મા માટે જ જે વખત કાઢે અને સંસારમાં કયાંથી ખેટ જાય ? નર્યો નફ જ થાય. પણ આવું સમજાય તે કામ નીકળે ને ! અહીં સત્સંગમાં કોઈ કોઈ વખત એ કાળ આવી જાય છે કે અહીં જે બેઠે હોય તેનું એક લાખ વરસનું દેવ ગતિનું આયુષ્ય બંધાઇ જાય અથવા મહાવિદેહક્ષેત્રે જન્મ લે ! આ સત્સંગમાં બેઠો એટલે એમને એમ ફેરે નકામે ના જાય. આ તે કે સુંદર કાળ આવ્યું છે ! ભગવાનના વખતમાં સત્સંગમાં જવું હોય તે ચાલતાં ચાલતાં જવું પડતું હતું ! અને આજે તે બસ કે ટ્રેનમાં બેઠા કે તરત જ સત્સંગમાં આવી શકાય! આવી કાળમાં આ સ્વરૂપજ્ઞાન મળી જાય તો તે પછી કામ જ કાઢી લેવાનું હોય ને ! કઈ જગ્યાએ આત્મ-અનુભવી પુરૂષ જ ના હોય. અને કઈ વખત આવા પુરૂષે પાકે તે તે કામ કાઢી લેવાનું જ હોય. આત્મા–અનુભવી પુરૂષ સિવાય બીજા કેઈની વાણું હૈયાને ઠારનાર હતી નથી અને હોય પણ નહિ !
વીતરાગાનું આ વિજ્ઞાન આ વિજ્ઞાન છે. આ વીતરાગનું તીર્થકર ભગવાનનું આ વિજ્ઞાન છે ! કૃષ્ણ ભગવાનના કાકાના દીકરા નેમિનાથનું વિજ્ઞાન છે આ ! કૃષ્ણ ભગવાન પણ આ વિજ્ઞાનને પામેલા છે.
Page #117
--------------------------------------------------------------------------
________________
પિયાને વ્યવહાર
ગમ દાદાવાણી ખાલી થઈ ગયે. નાદાર થઈ ગયો. મેં પૂછ્યું, “દેવું કેટલું હતું? તે કહે, “દેવું ન હતું. તે નાદાર ના કહેવાય. બેન્કમાં હજાર બે હજાર રૂપિયા પડયા છે. પછી મેં કહ્યું, “વાઈફ તે છે ને ?' તે કહે કે વાઈફ કંઈ વેચાય? મેં કહ્યું, “ના પણ તારી બે આંખે છે, તે તારે બે લાખમાં વેચવી છે ? આ આંખે, આ હાથ, પગ, મગજ, એ બધી મિલકતની તું કિંમત તે ગણ. બેન્કમાં પૈસે ય ના હોય તે ય તું કરડાધિપતિ છે. તારી કેટલી બધી મિલક્ત છે, તે વેચ જે, હેંડ. આ બે હાથે ય તું ના વેચું પાર વગરની તારી મિલકત છે. આ બધી મિલકત સમજીને તારે સ તેષ શખવાને. પૈસા આવ્યા કે ના આવ્યા પણ ટકે ખાવાનુ. મળવું જોઈએ.
દુ:ખ છે જ કયાં ? પ્રશ્નકર્તા : પણ દાદા, અમારા આર્થિક સંગે ફરી ગયાં છે તે ?
દાદાશ્રી : એ તે ફેરફાર થયા કરે. આ દહાડા પછી રાત આવે છે ને ? આ તે આજે નકરી ના હેય પણ કાલે નવી મળે. બને ફેરફાર થઈ જાય. કેટલીક વખત આર્થિક હેતું જ નથી, પણ એને લેભ લાગ્યું હોય છે. આવતી કાલે શાકના પૈસા છે કે નહીં. એટલું જ જોઈ લેવાનું. એથી વધારે જોવાનું ના હોય. બેલે, હવે એવું તમને દુઃખ છે ?
પ્રશ્નકર્તા ઃ ના,
દાદાશ્રી : તે પછી એને દુઃખ કહેવાય જ કેમ ? આ તે વગર દુ:ખે દુ ખ ગા ગા કરે છે. તે પછી એનાથી હાર્ટ એટેક આવે, અજ પો રહે ને પોતે દુઃખ માને. જેને ઉપાય નથી એને દુ:ખ જ ના કહેવાય? જેના ઉપાય હોય એના તે ઉપાય કરવા જોઇએ, પણ ઉપાય જ ના હોય તે એ દુ:ખ જ નથી
દાદાનું નામ લે ત્યાં પૈસાના ઢગલા !
પ્રશ્નકર્તા ઃ જીવનમાં આર્થિક પરિસ્થિતિ નબળી હોય ત્યાર શું કરવું ?
દાદાશ્રી : એક વરસ વસાદ ન પડે તે ખેડૂતે શું કહે છે કે
Page #118
--------------------------------------------------------------------------
________________
પૈસાને વ્યવહાર
અમારી આર્થિક સ્થિતિ ખલાસ થઈ ગઈ. એવું કહે કે ના કહે ? પછી પાછું બીજે વરસે વરસાદ આવે ત્યારે એનું સુધરી જાય, એટલે આર્થિક સ્થિતિ નબળી હોય ત્યારે ધીરજ રાખવી જોઈએ. ખર્ચ ઓછો કરી નાખવું જોઈએ અને ગમે તે રસ્તે મહેનત–પયા વધાર કરવા જોઈએ. એટલે નબળી પરિસ્થિતિ હોય ત્યારે જ આ બધું કરવાનું, બાકી પરિસ્થિતિ સારી હોય ત્યારે તે એની મેળે ગાડું ચાલ્યા કરે. અત્યાર બહુ નબળી સ્થિતિ છે? શી શી અડચણ પડે છે.
પ્રશ્નકત : કોઈપણ ઇચ્છિત વસ્તુ પ્રાપ્ત કરવી હોય તે વાર લાગે.
દાદાશ્રી : હે ! ઈચ્છિત વરતુ ! પણ આ શરીરને કઈ વસ્તુ જોઈએ છે તે તમે જાણે છે ?
પ્રશ્નકર્તા ઃ આમ તે ભગવાનની પ્રાપ્તિ જ મુખ્ય વસ્તુ છે.
દાદાજી : ભગવાનની પ્રાપ્તિ માટે આ શરીર છે પણ એને જરૂર શું શું છે? તે આટલી ખીચડી આપી હોય તે તમને આખી રાત થાન ધરવા દે કે ના દે ? એટલે આ શરીર બીજું કંઈ માગતું નથી, બીજું બધું તે મનમાં તેફાન છે. બે ટાઈમ ખાવાનું મળે છે કે નથી મળતું ?
પ્રશ્નકર્તા: મળે છે.
દાદાશ્રી : આ દેહને જરૂર પૂરતે ખેરાક જ આપવાની જરૂર છે, એને બીજું કશું જરૂરી નથી અને નહીં તે પછી આ ત્રિમ 2 રોજ કલાક કલાક બેલ ને ! આ બેલશે એટલે આર્થિક પરિસ્થિતિ સુધરી જાય. એને ઉપાય કરવું જોઇએ. ઉપાય કરીએ એટલે સુધરી જાય. તમને આ ઉપાય ગમશે ?
આ દાદા ભગવાનનું એક કલાક નામ લે તે પૈસાના ઢગલા થાય, પણ એવું કરે નહીં ને બાકી હજારો લોકેને પૈસા આવ્યા. હજારે લેકની અડચણો ગઈએ “દાદા ભગવાન' નું નામ લે ને, પૈસા આવ્યા. હજારો લે કેની અડચણે ગઈએ ! “દાદા ભગવાન નું નામ લે ને, પૈસા ના આવે તે તે દાદા હાય પણ આ લે કે આવું નામ દે નહીં ને, પાછા ઘેર જઈને !!
એબેવ નેમલ, ત્યાં શું સુખ ? લક્ષમી તે કેવી છે? કમાતાં દુઃખ, સાચવતાં દુ:ખ, રક્ષણ કરતાં દુઃખ અને વાપરતાં ય દુઃખ ઘેર લાખ રૂપિયા આવે એટલે તેને સાચવવાની ઉપાધિ થઈ જાય. કઈ બેનામાં આની સેફસાઈડ છે એ
Page #119
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૧૩
પૈસાને વ્યવહાર ખેળવું પડે ને પાછાં સગાં-વહાલાં જાણે કે તરત જ દડે. મિત્રે બધા દોડે, કહે અરે યાર મારા પર આટલેય વિશ્વાસ વથી ? માત્ર દસ હજાર જોઈએ છે, તે પછી ના છૂટકે આપવા પડે આ તે પૈસાને ભરા થાય તેય દુઃખ. ને આ તે નર્મલ હેય એ જ સારું,
દાદા ધી : હા ગુરુનું ચારિત્ર સંપૂર્ણ શુદ્ધ હોવું જોઈએ શિષ્યનું ચારિત્ર ના પણ હોય, પણ ગુરૂનું ચારિત્ર તે એકઝેફટ હેવું જોઈએ. ગુરુ જે ચારિત્ર વગરના છે તે ગુરુ જ નથી અને અર્થ જ નથી સંપૂર્ણ ચારિત્ર જોઈએ. આ અગરબત્તી ચારિત્રવાળી હોય છે. આટલી રૂમમાં જે પાંચ-દશ અગરબત્તી સળગાવી હોય તે આ રૂમ સુગંધવાળે થઈ જાય ત્યારે ગુરુ તે ચારિત્ર વગરના ચાલતા હશે?! ગુરુ તે સુગધીવાળા હોવા જોઈએ.
તેને મળે જગતનાં સર્વ સૂત્રો ! જેને ભીખ સર્વ સ્વ પ્રકારની ગઈ. તેને આ જગતનાં તમામ સૂત્રે હાથમાં આપવામાં આવે છે, પણ ભીખ જાય તે ને! કેટલા પ્રકારની ભીખ લક્ષ્મીની ભીખ, કીર્તિની ભીખ, વિષયેની ભી ખ, શિષ્યની ભીખ, દેશ બાંધવાની ભીખ, બધી ભીખ, ભીખ ને ભીખ છે! ત્યાં આપણું દળદર શું ફીટે ?
ધર્મ કે ધંધે ? અને આ તે ખાલી બિઝનેસમાં પડયા છે કે એ લોકો ધર્મના બિઝનેસમાં પડયા છે. એમને પિતાને પૂજાવડાવીને નફે કાઢવે છે. હા, અને એવી દુકાને તે આપણા હિન્દુસ્તાનમાં બધી બહુ છે. એવી કંઈ બેત્રણ દુકાનો જ છે?! આ તે પાર વગરની દુકાને છે. હવે એ દુકાનદારને આપણે આવું કહેવાય કેમ કરીને ? એ કહે કે મારે દુકાન કાઢવી છે?” તે આપણે ના યે કેમ કહેવાય ? તે ઘરાકને આપણે શું કરવું જોઈએ ?
પ્રશ્નકર્તા: રેક જોઈએ.
દાદાશ્રી : ના, શકાય નહીં. આ તે દુનિયામાં આવી રીતે ચાલ્યા જ કરવાનું.
પ્રશ્નકર્તા ઃ અત્યારે તે કરોડો રૂપિયા ઉઘરાવીને આશ્રમ બંધાય છે ને કે એની પાછળ પડયા છે.
Page #120
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૧૪
પૈસાને વ્યવહાર
દાદાશ્રી : પણ આ રૂપિયા જ એવા છે ને ! રૂપિયામાં બરકત નથી તેથી.
પ્રશ્નકર્તા : પણ એ લક્ષ્મીને સાચા રસ્તે વાપરે, શિક્ષણકામમાં વાપર કે કોઈ ઉપયોગી સેવામાં વાપરે તે !
દાદાશ્રી : એ વપરાય, તે ય પણ મારું કહેવાનું કે એમાં ભગવાનને નથી પહોંચતું કશુ. એ સારા રસ્તે વપરાય છે તેમાં જરાક ખેતરમાં ગયું તે ઘણું વધારે ઊપજે. પણ એમાં એને શું લાભ થશે? બાકી જયાં લક્ષ્મી ત્યાં ધર્મ હેય નહીં. જેટલી લક્ષ્મી જ્યાં આગળ છે, એટલે જ ધર્મ કાચે છે ત્યાં !
પ્રશ્નકર્તા ઃ લક્ષમી આવી એટલે પછી એની પાછળ ધકાન આપવું પડે, વ્યવસ્થા કરવી પડે.
દાદાશ્રી : ના, એમ નહીં. એની વ્યવસ્થા માટે નહીં. વ્યવસ્થા તે લેક કહેશે “આમ કરી લઈશ? પણ આ લક્ષ્મીની હાજરી છે ત્યાં ધર્મ એટલે કાચું કારણકે મોટામાં મોટી માયા લકમી અને સ્ત્રી ! આ બે મોટામાં મોટી માયા. એ માયા છે ત્યાં ભગવાન ના હોય અને ભગવાન હોય ત્યાં માયા ના હેય.
અને એ પૈસે પેઠે, એટલે કેટલે પસી જાય એનું શું ઠેકાણું?! અહીં કેઈ કાયદે છે? માટે પૈસા બિલકુલ જડમૂળથી ના હેવા જોઈએ. ચોખા થઈને આવે, મેલું કરશે નહીં ધમમાં !
જયાં ફી ત્યાં નથી ધર્મ પાછા ફી રાખે છે બધા, જાણે નાટક હેય એવું! નાટકમાં ફી રાખે એવી પાછા ફી રાખે છે. અહીં સેંકડે પાંચ ટકા સારા યે હાથ છે. બાકી તે સેનાના ભાવ વધી ગયા એવા આ એમના ય ભાવ વધી જાય ને! તેથી મારે પુસ્તકમાં લખવું પડયું કે જયાં પૈસાની લેવડદેવડ છે ત્યાં ભગવાન નથી અને ધીમે ય નથી. જેમાં પૈસાની લેવડદેવડ નથી વેપારી બાજુ જ નથી ત્યાં ભગવાન છે ! પૈસા, લેવડદેવડ એ વેપારી બાજુ કહેવાય.
બધે ય પૈસે, જ્યાં જાય ત્યાં સા! જ્યાં જાવ ત્યાં પૈસા ! બધે ફી, ફી ને ફી છે ! હા. ત્યારે ગરીઓએ શું ગુનો કયે બિચારાએ ? અને ફી રાખે તે ગરીબને માટે એમ કહો કે ભઈ ગરીબની પાસે ચાર આના લઈશું બહુ થઈ ગયું. તે તે ગરીબથી યે ત્યાં જવાય.
Page #121
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૧૫
પૈસાને વ્યવહાર
આ તે શ્રીમંતે જ લાભ લે. બાકી, જયાં ફી રાખી હોય તે શી દશા થાય ? એક ફેરે “જ્ઞાન” લેવા માટે તે તમે ખચી નાખે, પણ પછી કહેશે “જ્ઞાન મજબૂત રીતે પાળીશું, પણ હવે ફરી ફી ન આપીએ.”
આ તો આપણે કોઈનું નામ લેવું એ ખોટું કહેવાય. આ તે તમને રૂપરેખા આપું છું કે આ ધર્મની શી દશા થઈ છે અત્યારે. ગુરુ જે વેપારી તરીકે થઈ બેઠા છે એ બધું ખોટું. જયાં પ્રેકિટશનર હોય છે. ફી રાખે છે, કે આજે આઠ-દશ રૂપિયા ફી છે, કાલે વીસ રૂપિયા ફી છે, તે એ બધું નકામું.
જયાં પૈસાનો વેપાર છે ત્યાં ગુરુ ના કહેવાય. જયાં ટિકિટી છે એ તે બધું રામલીલા કહેવાય. પણ લોકોને ભાન નથી રહ્યું, એટલે બિચારા ટિકિટવાળાને ત્યાં જ પૈસે છે. કારણ કે ત્યાં આગળ જવું છે ને આ પોતે પણ જઠે છે. એટલે બને એડજસ્ટ થઈ જાય છે. એટલે સાવ જૂઠું ને સાવ પલપાલ ચાલી રહ્યું છે તદ્દન. - આ તે પાછા કહેશે, “હું નિઃસ્પૃહ છું. હું નિઃસ્પૃહ છું? અરે આ ગા ગા શું કરવા કરે છે તે ! તું નિઃસ્પૃહી છે તે તારી પર કોઈ શંકા રાખનાર નથી. અને તું પૃહાવાળે છે તે તું ગમે એટલું કહીશ તે ય તારી પર શંકા કર્યા વગર છોડવાના નથી. કારણ કે તારી પૃહા જ કહી આપશે. તારી દાનત જ કહી આપશે.
એમાં દેાષ કે ને ? આ તે બધા ભીખને માટે નીકળેલા છે. એમનું પેટ ભરવા નીકળ્યા છે. સહુ સહનું પેટ ભરવા માટે નીકળ્યા છે. અગર તે પેટ ના ભરવાનું હોય તે કીતિ કાઢવી હોય, કીતિની ભીખ, લક્ષ્મીની ભીખ, માનની ભીખ ! જે ભીખ વગરને માણસ હોય તે એની પાસે જે માઓ તે પ્રાપ્ત થાય. ભીખવાળા પાસે આપણે જઈએ તે એ પિતે ય ઘરેલે ના હેય ને આપણને ય સુધારે નહીં, કારણ કે દુકાને ચાલુ કરી છે લોકેએ. અને આ ધરાકે મળી આવે છે નિરાંતે !
એક જણ મને કહે છે કે, “એમાં દુકાનદારને દોષ કે ધરાકને દેષ ? મેં કહ્યું, “ધરાકને દેષ !” દુકાનદાર તે ગમે તે એક દુકાન કાઢીને બેસે, આપણે ના સમજીએ ? આટલે લેટ ટાંકણીમાં ચોપડીને ઘાલે છે અને પેલે માછીમાર એને તળાવમાં નાખે છે તેમાં માછીમારને
Page #122
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૧૬
પૈસાને વ્યવહાર
દોષ કે એ ખાનારને દોષ ? જેને આ લાલચ છે તેને દોષ છે કે મચ્છીમારને જે પકડાય એને દેષ ! આ આ પણ માણસો બધા પકડાય જ છે ને, આ બધા ગુરુઓથી
લોકેને પૂજાવું છે, એટલા માટે વાડા ઉભા કરી દીધા. આમાં આ ઘકાકેને બધેય દેષ નથી બિચારાને. આ દલાલને દોષ છે. આ દલાલનું પેટ ભરાતું જ નથી, ને જગતનું ભરવા દેતા નથી. એટલે હું આ ઉઘાડું કરવા માગું છું. આ તે દલાલીએમાં જ લહેરપાણીને મોજ કર્યા કરે છે, ને પોતપોતાની સેફસાઈડ જ ખોળી છે પણ એમને કહેવું નહીં કે તમારા દેષ છે. કહેવામાં શું ફાયદે ભાઈ ? સામાને દુ:ખ ઊભું થાય. આપણે દુઃખ ઊભું કરવા – કરાવવા આવ્યા નથી. આપણે તે સમજવાની જરૂર છે કે ખામી કયાં છે?! હવે દલાલે કેમ ઊભા રહ્યા છે ? કારણ કે ઘરાકી મજબુત છે. એટલે ઘરાકી જે ના હોય તે દલાલ
ક્યાં જાય ? જતા રહે. પણ ઘરાકીને દોષ છે ને, મૂળ તે ! એટલે મૂળ દેષ તે આપણે જ છે ! દલાલ કયાં સુધી ઊભા રહે? ઘરાકી હોય ત્યાં સુધી. હમણે આ મકાનોના દલાલે કયાં સુધી હડ હ ડ કરશે ? મકાનેના ઘરાક હેય ત્યાં સુધી. નહીં તે બંધ, ચૂપ !
કળિયુગ, તારી રીત ઉંઘી બાકી અત્યારે આ સંતે વેપારી થઈ ગયા છે જયાં પૈસાનો વ્યાપાર ચાલે એ સંત જ ના કહેવાય. અને આપણું લેકેને એની સમજણે ય નથી. સાચે હોય તે એની ય કિંમત અને ખોટો હે તે ય એની કિંમત. ખોટાની વધારે કિંમત, ખોટો એ મીઠું બોલેને કે, આ ચંદુભાઈ, આ ચંદુભાઈ” એ કડવું ના બેલે ને ?! એટલે ખેટાની વધારે કિંમત ને તે આ કાળમાં જ, બીજા કાળમાં આવું નહતું. બીન કાળમાં તે ખાટાની કિંમત જ ના હોય ને !
સંતપુરુષ, તે પૈસા લે નહીં. દુખિયે છે તેથી તે એ તમારી પાસે આવ્યું, ને પાછા ઉપરથી સે પડાવી લીધા ! તે આ હિન્દુસ્તાનને ખલાલ કરી નાખ્યું હોય તે આવા સંતે એ ખલાસ કરી નાખ્યું છે. તે સંત તે એનું નામ કહેવાય કે જે પિતાનું સુખ બીજાને આપતા હોય, સુખ લેવા આવ્યા ના હોય.
Page #123
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૭
લેનાર થાય નાદાર ! આ કંઈ સુખી છે? મૂળ તે દુઃખી છે કે અને એની પાસે રૂપિયા લે છે ? ! દુઃખ કાઢવા માટે તે ગુરુ પાસે જાય છે ને ! ત્યાર તમે એના પચ્ચીસ રૂપિયા લઈને એનું દુઃખ વધારો છે ! એક પઈ ના લેવાય. બીજા પાસે કંઈ પણ લેવું એનું નામ જુદાઈ કહેવાય અને તેનું નામ જ સંસાર. એમાં એ જ ભટકેલો છે. જે લેનાર માણસ છે એ ભટકેલે કહેવાય એને પારકે જાણે છે માટે એ પૈસા લે છે.
મંદિરને કેાઈ એક માલિક નથી
આ તે લેકેને એમનાં નામ કાઢવાં છે. ભગવાનને કંઈ લેવાદેવા નથી. આપને નામ કાઢવા છે. બધાય પોતપોતાને માટે કરે છે. આ તે પિતાનું નામ કાઢવું છે. કેઈને ભગવાનની પડેલી નથી અને તે માંગીને
પૈસા લે છે. તેને અર્થ જ નહિ. અને જગત તે એવું જ ચાલે. માંગીને જ ચાલે. માગ્યા વગર તે કોઈ જગ્યાએ આપે જ નહિ. આપણે ત્યાં જ આ માગ્યા વગરનું હાય. કારણ કે જાણે છે કે સીમંધર સ્વામી પાસે મારે જવાનું છે ને મારે આપવાનું છે ને મારે જ બાંધવાનું છે. કેઈ આને માલિક નથી, કોઈ એક! એટલે આમાં વગર માગ્યે આપે !
દાન, સરપ્લસ નાણુ હેાય તે જ દાન તે કયારે આપી શકીએ કે આપણી પાસે સરપ્લસ હોય તે દાન આપવું. દેવું કરીને દાન આપવું નહિ, અને મોટું દાન કેને કહેવામાં આવશે ? કે જે દાનની વાહવાહની ઈચ્છા ના હોય તે લેકે વખાણ કરે ને એટલે આપે, એને મોટું દાન કહેવાય નહિ, અને
કોને કલ્યાણ થતું હોય એ દાન આપેલું કામનું. લોકો હોસ્પિટલ બંધાવે છે, નામ કાઢે છે. ખરેખર નામ કાઢવા માટે નહિ, એમ ને એમ જ દાન લેવું જોઈએ સમજાયું ?
Page #124
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૧૮
દાદાવાણી પૈસાના વહેવારના ગ્રંથમાંથી સંકલન અરવિંદ દેસાઈ
દાદા ભગવાનના અસીમ જય જયકાર હૈ!
(હરરાજ એછામાં ઓછું ૧૦ મિનિટથી ૫૦ મિનિટ સુધી મેટેથી ખેલવું) (દરરાજ એક વખત વાંચવી)
વર્તમાન તીર્થકર શ્રી સીમંધર સ્વામીને પ્રાર્થના
હૈ નિરાગી, નિર્વિકારી, સચ્ચિદાનંદ સ્વરૂપ, સહજાનંદી, અન’તજ્ઞાની, અન તદશી, શૈલેાકય પ્રકાશક, પ્રત્યક્ષ પ્રગટ જ્ઞાનીપુરુષ આ દાદા ભગવાનની સાક્ષીએ, આપને અત્યંત ભકિતપૂર્વક નમસ્કાર કરી આપનું અનન્ય શરણુ સ્વીકારું છું. હે પ્રભુ ! આપના ચરણકમળમાં સ્થાન આપી અનતકાળની ભયંકર ભટકામણુના અંત લાવવા કૃપા કરી, કૃપા કરા, કુપા કરે !
હૈ વિશ્ર્વવધ એવા પ્રગટ પરમાત્મા સ્વરૂપ પ્રભુ ! આપનું સ્વરૂપ એ જ મારું સ્વરૂપ છે. પશુ અજ્ઞાનતાના કારણે મને મારું પરમાત્મા સ્વરૂપ સમજાતું નથી તેથી આપના સ્વરૂપમાં જ હું મારા સ્વરૂપનાં નિર ંતર ન કરું એવી મને પરમ શકિત આપે, શકિત આપે, શકિત આપે
Page #125
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૧૯
હે પરમતારક દેવાધિદેવ, સંસારરૂપી નાટકના આરંભકાળથી આજના દિવસની અવક્ષણ પર્યત; કોઈ પણ દેહધારી જીવાત્માનાં મન, વચન, કાયા પ્રત્યે, જાણે-અજાણ્યે જે અનંતા કર્યા છે, તે પ્રત્યેક દોષને જોઈને, તેનું પ્રતિક્રમણ કરવાની મને શકિત આપે. આ સર્વે દેની આપની પાસે ક્ષમા પ્રાણું છું. આલોચના, પ્રતિકમણ, પ્રત્યાખાન કરું છું. હે પ્રભુ મને ક્ષમા કર, ક્ષમા કરો, ક્ષમા કરો ! અને મારાથી ફરી આવા દોષે કયારેય ન થાય તે દૃઢ નિર્ધાર કરું છું. આ માટે મને જાગૃત અર્પે, પરમ શકિત આપે, શકિત આપે, શકિત આપો !
પિતાના પ્રત્યેક પાવન પગલે તીર્થ સ્થાપનાર હે તીર્થકર ભગવાન શ્રી સીમંધર સ્વામી પ્રભુ ! જગતના સર્વે જીવો પ્રત્યે સંપૂર્ણ અવિરાધભાવ અને સર્વે સમકિતી જી પ્રત્યે સંપૂર્ણ આરાધક ભાવ મારા હૃદયમાં સદા સંસ્થાપિત કહે, સ્થાપિત રહે, સંસ્કાપિત રહે !
ભૂત, ભવિષ્ય અને વર્તમાનકાળના સર્વ ક્ષેત્રના સર્વે જ્ઞાની ભગવંતને મારા નમસ્કાર હે, નમસ્કાર હે, નમસ્કાર હે! હે પ્રભુ! આપ મારા પર એવી કૃપા વરસાવે કે જેથી કરીને મને આ ભરતક્ષેત્રમાં આપના પ્રતિનિધિ સમાન કે જ્ઞાની પુરુષને, સંતુપુરુષને સતસમાગમ થાય અને એમના કૃપાધિકારી બની આપના ચરણકમળ સુધી પહોંચવાની પાત્રતાને પામું.
હે શાસન દેવદેવી ! હે પાંચાંગુલિ યક્ષિણી દેવી તથા હે ચાંદ્રાયણ યક્ષ દેવ ! હે શ્રી પદ્માવતી દેવી ! અમને શ્રી સીમંધર સ્વામીનાં ચરણકમળમાં સ્થાન પામવા માર્ગમાં કઈ વિદ્ધ ન આવે, એવું અભૂતપૂર્વ રક્ષણ આપવાની કૃપા કરે અને કેવળજ્ઞાન વરૂપમાં જ રહેવાની પરમ શકિત આપે, શક્તિ આપ, શકિત આપે!
સીમંધર સ્વામીના અસીમ જય જયકાર હે.
-જય સચ્ચિદાનંદ
Page #126
--------------------------------------------------------------------------
________________
વિશ્વનું ભાવિ ભારતનું ભાવિ
પ્રશ્નોત્તરી સ્વરૂપ
સંકલન : અરવિંદ દેસાઈ શું ઈ.સ. ૧૯૯૬માં દુનિયાની વસ્તી
અડધી થઈ જશે? શું ત્રીજુ વિશ્વ યુદ્ધ થશે જ? શું ભારત વિશ્વમાં પ્રથમ કક્ષાનું બની જશે?
––
–
આજને વ્યાપક ભષ્ટ્રાચાર નિવારી શકાશે?
શું મુંબઈ જેવા દરિયા કિનારાના શહેરે
ખાલી કરવા પડશે ?
- ચારે બાજુ આજે દરેકના મનમાં એક જ પ્રશ્ન ઉભું થઈ રહ્યો છે. દુનિયાનું શું થવા બેઠું છે ? આ કળિયુગ ક્યાં જઈને અટકશે ? પાપને ઘડા હજી જરાયે નથી? કયાં સુધી પૃથ્વી પર દુરાચાર, વ્યભિચાર, ભષ્ટ્રાચાર ચાલશે? આ વિશ્વમાં ધર્મની ધજા કયારે લહેરાશે? આજે તે ધમ' ખૂબ જ વધેલું જોવા મળે છે. છતાં ખુદ ધર્મ'માં વેપાર અને કાળાબજાર સર્વત્ર જોવા મળે છે કઈ ઘરમાં શાંતિ નથી. કલેશ કંકાસનું સામ્રાજ્ય ચારોતરફ વ્યાપી ગયેલ છે. આ બધાને અંત કયારે આવશે ?
Page #127
--------------------------------------------------------------------------
________________
નોસ્ટ્રાડેમસ જેવા ગુરૂવિદ્યા તથા તિવેતાએ The centuriex નામક ગ્રંથમાં આગાહિઓ કરેલી છે કે દુનિયાભરમાં ખ્યાત અને ચર્ચિત બની છે. Tencommandments ને આવરી લેતા કિશ્ચીયન ધર્મપુસ્તકમાં પણ હવે આવનાર પ્રેલિયે, રેગ અને મારામારીના ઉલ્લેખ છે ત્યારે ભારતના અક્રમ જ્ઞાની પુરૂષના દર્શનમાં જે દયે જોવા મળ્યા છે જે સહજ દર્શનમાં આવ્યું છે તે રજુ કરેલ છે. આ કોઈ
જોતિષશાસ્ત્ર કે ભવિષ્યવેત્તાનો વર્તારે નથી પણ રાગદ્વેષ વિના જે દર્શનમાં આવ્યું છે તે રજુ કરવામાં આવેલ છે. જે વાંચકો માટે સારું માર્ગદર્શન પુરું પાડે છે.
* પ્રશ્નકર્તા : આ દુનિયાનું ભવિષ્ય શું છે? .
દાદાશ્રી : બે હજારની સાલ સુધીમાં ચોખ્ખું થઈ જશે. ૧૯૯૬માં બે અબજની વસ્તી હશે, પાંચ અબજમાંથી અત્યાર જે ભીડ દેખાય છે તે પછી ભીડ નહીં પડે. ગાડીઓમાં, મકાનોમાં, બસમાં રસ્તાઓ ઉપર કશામાં ભીડ નહી પડે. . . " પ્રશ્નકત : હિન્દુસ્તાનનું ભાવિ કેમ છે ?
' દાદાશ્રી : બહુ સુંદર પણ ઈ. સ. ૨૦૦૫માં અત્યારે તે ખરાબ થવાનું અત્યારે તે દહાડે દહાડે વધારે ખરાખ થવાનું હિન્દુસ્તાન આખા વર્ડનું કેન્દ્ર થઈ ગયુ હશે, અત્યારે કેન્દ્ર થઈ રહ્યું છે પણ તમને ખબર ના પડે.
પ્રશ્નકર્તા : ૨૦૦પમાં આગાહી વિશે આપ શું કહે છે?
દાદા શ્રી ઃ ઈ સ ૨૦૦૫માં કયારેય જોયે ના હોય તે સમય આવી રહ્યો છે. ઉંચામાં ઉંચે કાળ આવી રહ્યો છે. તે દહાડે. હિંસા. જેવી વસ્તુ જ નહી હોય અને દુનિયાભરના લેક હિન્દુસ્તાનને વધુ જાણ્યા સમજવા માટેનું કેન્દ્ર બનાવશે. લોકોની સંસ્કારિતા તે વખતે બધી ખલાસ થઈ ગયેલી હશે જયારે આ હિન્દુસ્તાન તે ઘડીએ સંસ્કાર ધરાવતું હશે અને સંસ્કારને લઈને બધું દીપશે ! ઈ. સ. ૨૦૦૫માં જે સતયુગમાં નહેતુ એવો કાળ આવી રહ્યો છે જે ૨૦૦૦ની સાલથી શરૂ થઈ જશે. ખરાબ વિચારે બધુ બંધ થઈ જવાનું જયાં ચોરીઓ લુચ્ચાઈઓ એ બધુ બિલકલ એક ટકો બે ટકા જેવી રહેશે.
પ્રશ્નકર્તા ઃ ભારત દેશમાં અત્યારે તેની વાણીનું શ્રવણ કરવા અનેક લેક પરદેશથી આવે છે. બીજી બાજુ કળિયુગના લાંચ, અનીતિ,
Page #128
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૨૨
કાળાબજાર, ભેળસેળ જોરશોરથી વધતાં જાય છે અને અંત સુખદ આવો ? શું પ્રજાનું માનસ બદલાશે ?
દાદાશ્રી : તમે કહો છે તેવું જ થશે પણ વચ્ચેના વર્ષો કટીના છે હજી ૨૦૦૫ની સાલને તે વાર છે ને ?
પ્રશ્નકર્તા ઃ અત્યારે તે આ દેશમાં દહાડે દહાડે ભષ્ટ્રાચાર ને બધું વધતું જાય છે?
દાદાશ્રી : સત્યયુગમાં પાંચ ટકા ભષ્ટ્રાચાર હોય છે પછી કળયુગમાં ૮૦ ટકા યુગના હિસાબે માણસની વસ્તી વધતી જાય અને ગુગણામણ વધતી જાય ભષ્ટાચાર ના કરવું હોય તે જે કરવું પડે એમ ફરીને તે લોકો શીખી જાય છે. અત્યારે અવળી વૃત્તિ છે, અવળા વિચાર છે. દુનિયાને અવળો દુરુપયોગ કરનાર એ બધાં ખલાસ થઈ જશે. લેકે ત્રાસી જઈ અવાજ ઉઠાવશે અને અહાની, ભગવાનની તલવાર ચાલશે અને બધે બદ્ધાચાર ખલાસ થઈ જવાને.
પ્રશ્નકત : આ વસ્તીની ઓટ ક્યારે આવશે ? વતી જ્યારે ઘટશે ?
દાદી : આની શરૂઆત થઈ ગઈ છે. વસ્તી અડધી થઈ જશે. વસ્તિ બોબથી ખલાસ નથી થવાની પણ કુદરત ફરી વળશે. હા. મોત સત્તાએ જે બ એક બનીને મારવા બનાવ્યા છે તે સામસામી ફેશે.
મનકર્તા ઃ બીજુ શું થશે ?
વાડામી બાજુ મલેગચાળો અને બધુ બહુ થશે. આ હરિયે તે એ ઉછાળા માશે. કે મદ્રાય મુંબઈમાં રહેવું ભારે પડી જશે. મુંબઈમાં ફલેટ ખાવી પડશે અને કરોડોના ફલેટમાં ગાય ભેંશે બંધાશે પણ ત્યાં કેઈ રહેવા આવનાર નહિ હેપ વડોદરા, અમદાવાદવાળાને વધે નહિ આવે.
પ્રશ્નકર્તા: વર્લ્ડ વેર થશે ?
દાદાણી : ત્રીજુ વિશ્વયુદ્ધ થશે જ અને તેનું નિમિત્ત મિડ ઈટ બનશે. હા, અમેરિકાવાળા પેલાને મારશે તે પેલા (રશિયાવાળા) આમને મારશે. પાકિસ્તાન ભારત પર બેંબ રેહશે પણ તમારે ભડકાની જરૂર નથી. ઈ. સ. ૧૯ સુધી કુદરતની ઘાણી ચાલશે જેમાં ઘઉંને
Page #129
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૨૩
કાંકરા અલગ થઈ જશે અને કાંકરા માટીમાં મળી જશે. ૯માં ભષ્ટ્રાચાર કમ્પલીટ ખાલી થઈ જશેને બે હજારની સાલમાં તે લષ્ટ્રાચાર ગયા તેની ઉજવણી થશે.
પ્રશ્નકર્તા : આજે તેા ધરતી સહન ન કરે તેવા ભ્રષ્ટ્રાચાર થયા છે? દાદાશ્રી : હા, તે આ ધરતી આમ ફાટશે. હૈય માટી માટી તીરાડા પાડશે. મોટાં મોટાં અવાજ સાથે ધરતીકો એવા થવાનાં છે કે આ વસ્તી જયાંથી આવી છે ત્યાં (તિ ધામમાં) જતી રહેશે.
પ્રશ્નકર્તા : અત્યારે એક બાજુ સાશ સ`તેને સાંભળવા મળે છે અને બીજી બાજુ કાળાબજારને ભષ્ટ્રાચાર દૂષણા વધતાં જ જાય છે.
દાદાશ્રી : સતપુરૂષો આ અગ્ની વરસી રહ્યો છે. તેના ઉપર પાણી છાંટે છે. ખીજુ કશું કરી શકે નહિ. તો કાળ કાળનુ કામ કરી રહ્યો છે અત્યારે કળિયુગ તેની ટોચ ઉપર બેઠેલે છે. અત્યાર લેક ભજિયાંની જેમ તળાઈ રહ્યા છે અને માછલાં તરફડે એમ તરફડે છે. આ પરિસ્થિતિના નાશ થશે.
પ્રશ્નકર્તા : નવા કાળ, નવી દુનિયા કેવી આવશે ?
દાદાશ્રી : રામરાજય, સતયુગથી પણ સાાકાળ ભાવશે જ હજાર બે હજાર વર્ષ ચાલશે. દુનિયામાં કોઈ દહાડો જેયાં ના હાય એવુ સુખ અષાને થશે પણ પછી ધર્મ આથમવા માંડશે.
એવાં પાંચ જ બસ !
પણ હિંદુસ્તાન આગળ-આવીને એટલે સુધી ડિગ્રીમાં આવશે ને ૨૦૦૫માં વર્લ્ડ'નું કેન્દ્ર થઇ ગયું હશે, એટલું સરસ થશે. એટલે આ બધાની ઇચ્છા છે. મારી એકલાની આ ઇચ્છા નથી, તમારી બધાની શી ઇચ્છા છે? મહાત્માએ || : જગતકલ્યાણ કરવાની. ?
દાદાશ્રી : આ જગતનાં કલ્યાણુ કરનારાં, ૪૦ હબર માલુસ છે. મારી પાસે.
પ્રશ્નકર્તા : એમાં હજી વૃદ્ધિ થવાની ?
દાદાશ્રી : એ વધશે. નહી તેાય વાંધો નથી. કારણકે પાંચ જ માણસ હોય ને આ દુનિયામાં તે બહુ થઈ ગયું. પાંચ માણસ કેવ હાવા ોઇએ ? બિલકુલ સિન્સિયર અને મારત !
Page #130
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૨૪
કલકી અવતાર ! * પ્રશ્નકર્તા : આ યુગમાં ભગવાનને જન્મ થઈ ચૂક્યા છે, ભારત વર્ષમાં એવું બધાં જતિષી લેકે બહાર પાડે છે. તે એમાં આપનું શું કહેવું છે ? - દાદાશ્રી : તમને કયું પસંદ છે? થઈ ચૂક્યો છે એ પસંદ છે કે ના થાય એ પસંદ છે. આ પ્રશ્નકર્તા : થાય તે સારું.
દાદાશ્રી : થઈ ગયું છે. ના પસંદ હોય તે કહું કે નથી થયે અને જે તમને ઇચ્છા હોય તે થઈ ગયેલ છે. બહુ કળિયુગ ફેલાઈ જાય તયારે ભગવાનને અવતાર થાય !
આ કાળમાં જે છતાં ચાલ્યા તે ચાલ્યા. નહી તે પછી એને બીજો કોઈ ઉપાય નથી, અહી જે આવ્યું ને એનું કામ નીકળી ગયું તે નીકળી ગયું નહી તે સહુ સહુના અંતરાય !
* અક્રમનેા ઉદય પ્રશ્નકર્તા: આ કમકમાગ અને અક્રમિકમાગ જે આપના પુસ્તકમાં લખેલું છે. તે આપે આ અક્રમમગ કેમ પસંદ કર્યો એમાં શુ ઝડપથી થાય છે એટલે ! ? * દાદાશ્રી : હું ક્રમમાં રહીને જ તૈયાર થયેલ હતું. આ તે અક્રમ મારા ઉદયમાં આવ્યું.
અક્રમ કેમ ઉદયમાં આવ્યું? આચાર્યો મહારાજે મને ભેગા થયા. મને કહે છે કે તમે અક્રમ જવું કેમ પાડયું ? બાકી પુસ્તક વાંચીને એવું સમજાય છે કે તમારી વાત સાચી છે. પણ ભગવાનના માર્ગથી આ જુદુ કેમ પાડયું ? મે કહ્યું, “આ મે જુદું પાડયું નથી. આ મારા ઉદયકમેં જુદું પાડ્યું અને મારે જ છે નહી, આ વીતરાગોનું જ જ્ઞાન છે. પણ આ વીતરાગનું પૂરું જ્ઞાન છે. જેમ પૂર્ણ વિરામ હોય છે ને ?'
પ્રશ્નકત : હા, દાદા અને ક્રમિક માગ એ અપવિરામ છે. - દાદાશ્રી : અને ક્રમિક માગ એ અપવિરામ છે. *
હવે ખરો તે ક્રમિકમાર્ગ જ છે, ધોરીમાર્ગ, આ તે કોક ફેરો અપવાદ ઊભું થાય છે. ખરે ધોરીમાગ તે એ કામક જ છે. સ્ટેપ બાય સ્ટેપ. ટેપ બાય સ્ટેપ. આ તે કોક ફેરો ગૂંચાતું હોય અને ઘણુ તૈયાર જીવો રહી ગયા છે, તે આની મારફત નીકળી જાય. હવે અક્રમ ઉદયમાં કયારે આવે ?
Page #131
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૨૫
આચાર્ય મહારાજાએ મને કહ્યું, “પછી શા માટે અઠમ તમને ઉદયમાં આવ્યું? મે કહ્યું, મિકમાગ ફેકચર થઈ ગયો છે. કમકમાગનું આખું બેઝમેન્ટ સડી ગયું છે. મને કહે છે એને પુરાવે આપે મે કહ્યું, કે કમકમાગ કયાં સુધી ચાલે? મનમાં હોય એવું વાણીમાં બોલે અને એવું વર્તનમાં રાખે, ત્યાં સુધી ક્રમિકમાગ ચાલશે. ત્યારે એ કહે છે તે બધું ફેરફાર થઈ ગયું છે. મેં કહ્યું, તેથી ક્રમિકમાગ ફેકચર થઈ ગયો છે.
અક્રમનું આછેરુ ! અત્યારે આ ક્રમિકમાગને આધાર સડી ગયેલ છે. ત્યારે અક્રમ ઊભું થયેને ? એમ ને એમ અક્રમ ઊભું થાય નહીં કેઈ દહાડોય. ક્રમિકમાગનું જે બેઝમેન્ટ હતું તે સડી ગયું છે. એ જયારે રીપેર થશે, પણ રીપર થતાં થતાં એને ત્રણ હજાર વર્ષ નીકળી જાય. ત્યાં સુધી આ અક્રમ માર્ગે ચાલ્યા કરશે. પછી આની જરૂર નહી. આ અક્રમ વિજ્ઞાન તે લાંબો કાળ ટકે નહી. આ તે કમકના બદલામાં આવ્યું છે. કમકમાગનું બેઝમેન્ટ અત્યારે સડી ગયું છે.
પ્રશ્નકર્તા : તમે લિફટ બનાવે છે ?
દાદાશ્રી : વિફટ તે છે જ. આ માર્ગ જ લિફટને માગ આને ? આ આમને કહીએ “જાવ, દરા ચઢી આવો તે એ કયારે ચઢે ? એટલે મેં કહ્યું, “દાદાની લિફટમાં બેસી જાવ ! તે આ શેઠીયાઓને ઘેર લહેર પાણી છે, બધું છે, પણ તેય પડી રહે છે. મારી પાસે.
અક્રમથી આમૂલ પરિવર્તન અક્રમ વિજ્ઞાન તે બહુ મોટી અજાયબી કહેવાય. આ જ્ઞાન લીધા પછી માણસ બીજે દહાડે ફેરફાર થઈ જાય. આ સાંભળતાં જ લેકે માની જાય. અહી ખેચાઈ આવે.
અહે આ બધા લોકોને કહ્યું ભઈ, તમે તમારું લખી લાવે. એબધાંને કહેતાં ફરે છે, કોને ખબર આપી દીધી છે કે તમે તમારું લખી હલાવે. તમારે દાદા મળતા પહેલાં જે સ્થિતિ હતી. અને તારા મળ્યા પછી જે ફેરફાર થયે તે લખી લાવે.
એ જગત જયારે વાંચશે ને ત્યારે કહે આવું બની શકે જ કેવી રીતે ? એક માણસ આખો ફરે કેવી રીતે ? આ એક માણસ નહી
Page #132
--------------------------------------------------------------------------
________________
- ૧૬
સાઠ હજાર માણસો ! અને ફરે છે અને પછી પાછા ફરી કાયમને માટે કોઈના ખરાબ વિચાર પણ સરખા ન આવે. હિસક ભાવ જ ઊડી જાય છે. જેઈ આવે કેવા ચેન્જ થઈને આવ્યા છે. થોડીક વારમાં જ !
અક્રમમાર્ગ વિશ્વભરમાં ! આ તે સમયેગ બહુ ઊંચી જાતને કે આવું કોઈ જગ્યાએ બન્યું નહી. એક જ માણસ. દાદા એકલા જ કામ કરી શક્યા બીજુ કોઈ કરી શકે નહી.
પ્રશ્નકર્તા ઃ એ પછી દાદાની કૃપા ને ? - દાદાશ્રી : એ તે ચાલ્યા કરશે. મારી ઈચ્છા છે કે જે "ણ કોઈ તૈયાર થઈ જાય ને, પાછળ માગ ચલાવનારો જોઈએને ?!
પ્રશ્નકર્તા : જોઈએ ને. દાદાશ્રી પણ મારી ઈચ્છા પૂરી થઈ જશે.
પ્રશ્નı : “અક્રમ વિજ્ઞાન જે ચાલુ રહેશે તે એ નિમિત્તથી ચાલુ રહેશે.
દાદાશ્રી : એ “અક્રમવિજ્ઞાન જ કરવાનું.
અકમવિજ્ઞાન તે, તમારિ બેસ્ટ થશે હજુ તે વર્ષ-બે વર્ષ જે આવું ને આવું ચાલ્યું તે ઠેઠ દુનિયામાં બધી વાતે જ આની ચાલશે અને પહોંચી જશે ઠેઠ. કારણકે જઠી વાત મોભારે ચઢીને બોલે છે. તેમ સાચી વાત મેં ભારે ચઢીને બેલે સાચી વાતને મોડે અમલ થાય ને જૂઠી વાતને તે અમલ, વહેલો થાય.
વ્યાપશે વિશ્વમાં અક્રમવિજ્ઞાન એકતા : દાદા, પચાસેક વર્ષમાં અક્રમવિજ્ઞાન કૂલ ફલેજમાં આવી જશે ?
દાદાશ્રી : ઘણું ખરું ફેલાઈ જશે. પચ્ચીસ વર્ષમાં તે ઘણું ફેલાઈ જશે.
પ્રશ્નકર્તા : પરદેશમાં પણ સ્વીકારશે !
દાદાશ્રી : ના પરદેશમાં જરૂર નહી. પરદેશને તે આને પડઘો પડશે અને ત્યાં એમને એમ બધું સીધું થઈ જશે. પરદેશમાં તે વાતાવરણ ફેલાશે. પછી આ નામ ઊંધું છે, તે પાછું ઊંધું થઈ જશે. અપસેટ છે તે સેટઅપ થઈ જશે. પછી ફેલાશે. તે આ મોટા માણસે ત્યાં પાકશે ક્રાઈસ્ટ જેવા, તે આ શરૂ કરશે. આપણે ત્યાંય બહુ પાશે બધાં.
Page #133
--------------------------------------------------------------------------
________________
१२७
ચાલશે સૈકાઓ સુધી ! આ નેચરલ માગ ઊભું થયે છે, નેચરલ ! એટલે મારે એની વરીઝ નહી કરવાની, તૈયાર છે જ એની મેળે. લગભગ એક હજાર સુધી આ માર્ગ ચાલશે પછી પાછા બંધ થઈ જશે...કારણકે ડાઉનમાં જતું છે ને ! અવસર્પિણી કાળ છે. એટલે ડાઉનમાં જતું છે ને ! ઉત્સપિણ કાળ એટલે ઉપર જતે, વધતે, આ નીચે જતું છે એટલે બહુ હાઈકલાસ જમાનો આવવાનો છે. એટલે હાઈકલાસ કે કઈ કાળે જોવામાં ન આવ્યું હોય એવો ! સમજ પડીને ? અને વર્લ્ડ તાજુબ થઈ જશે.
પ્રશ્નકર્તા: ૨૦૦૫માં તે હિન્દુસ્તાન આખા જગતનું કેન્દ્ર થઈ ગયું હશે ને ?
દાદાશ્રી : હા, પણ એ તે અમુક જ કાળ રહેવાનું. પછી પાછું હતું તેવું ને તેવું થઈ જશે. -
કાળ તે સારે આવવાને પણ તે થોડા વખત માટે આવશેપણ પછી તે એટલે બધે સ્લીપ આવવાને.
આ કાળ છે તે લપસણો આવે છે. હવે અવસર્પિણી કાળ એટલે લપસકાળ લપસણે કાળ એટલે થોડા વખત પછી ધર્મ જેવી વસ્તુ બંધ થઈ જવાની. અવસર્પિણી એટલે છેલલામાં છેલ્લું પછી ધમ વગર ખલાસ થઈ જવાનું. આ છેલામાં છેલ્લું શેડો વખત ધર્મનુ શેડું અજવાળું થશે. તે હજાર-બે હજાર વર્ષ રહેશે. પછી ધમ આથમવા માંડશે.
પાકશે પ્રત્યક્ષ પરંપરાઓ ! પ્રશ્નકર્તા ઃ બધા આપની પાસે દાદા લગભગ ક્રમિકમાંથી અહીં આવ્યા અક્રમમાં. હવે અક્રમમાં આપની પાસે આવ્યા પછી બંધને પોતપોતાની રીતે અનુભવ થયો પણ દાદા, અક્રમની અંદર વિશેષતા એ થઈ કે પ્રત્યક્ષ પુરુષ મળી ગયો. હવે દાદા, એ પ્રત્યક્ષ પુરૂષ મળી ગયો. એ પ્રત્યક્ષતા તે અમુક વખત પછી પ્રત્યક્ષતા તે હશે જ નહી ને ? .
દાદાશ્રી : હા, બરાબર છે.
પ્રશ્નકર્તા છે. હવે એ જયારે પ્રત્યક્ષતા નહીં હોય જ્ઞાની પુરુષની. ત્યારે અક્રમમાગે છે બધા આવેલા હશે. એને પ્રત્યક્ષને જેગ થઈ ગયો છે. તેની વાત બાજુ પર રાખું છું. પણ પછીના અક્રમમાં જે બધા આવેલા હશે તે વખતે પ્રત્યક્ષને જેગ નહી હોય ?
Page #134
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૨૮
દાદાશ્રી : થવાને, થવાને ને ! પ્રશ્નકર્તા : પ્રત્યક્ષપુરુષને જગ એમને દરેકને મળશે ! દાદાશ્રી : એ તે બધું બધું મળશે. આગળ ચાલુ રહેવાનું. પ્રશ્નકત : ચાલુ રહેવાનું એ પ્રમાણે ? દાદાની : એ બધું ચાલુ રહેવાનું. સમજ પડીને ?
પ્રશ્નકર્તા : પણ અક્રમમાગમાં એ પ્રત્યક્ષપુરૂષની જરૂર તે પડરો ને ?
દાદા એક પ્રત્યક્ષ વગર તે ચાલે જ નહી ને ? મનકત : પ્રત્યક્ષ વગર તે ચાલે જ નહી ને. દાદાશ્રી : આગળ માગ નહી તે બંધ થઈ જાય. પ્રશ્નકર્તા ઃ આગળ માગ નહી તે બંધ થઈ જાય !
દાદામી ? એટલે પ્રત્યક્ષ પુરષ ચાલશે. આ શેરડીનો સાંઠે હોય તે આખું ચૂસે ત્યારે બે બડવા મહી વખતે નીકળે. એકાદ-બે. પણ આખે (સાંઠે) સડી ગયેલ હોય. બધાને એકેક આપે તે આપણું એને ચૂસવી કે પાછી આપી દેવી ભઈને ?
પ્રશ્નકત : પાછી જ આપી દેવી પડે ?
દાદાશ્રી : ભઈ, અંકબંધ તમારી પાછી લઈ જાવ બા, બીજા બીજા કેઈને આપજે. અમે બહુ ખાધી છે, શેરડી. કહીએ. શું કહ્યું, એવું આ કૃમિકમાગ છે ને તે સડી ગયેલા સાંઠા જે થઈ ગયેલ છે. ચડી ગયેલે સાંઠ હોય ને તે ક્રમિકમાર્ગ આખાય. શું થાય તે ! મૂંઝાય જાયને માણસ. અરે ! કેમેય કંઇ પડી નથી. લોકેને મેહબજાર ફૂલ ફલેઝ ચાલે છે ને લેકનેય કંઈ પડતી નથી. , - મનમાં જેવું હોય એવું વાણીમાં બાલેને, ને એવું વર્તનમાં આવે તે જ ચાલે. નહીં તે ક્રમિકમાર્ગ બંધ થઈ જાય.
પ્રશ્નકત : આપની પાસેથી સાંભળવું હતું. કારણ કે કેટલીક વખત અમારી મુસીબત શું એવી થયેલી કે કૃપાળુદેવ આવું કહેતા હતા, કૃપાળુદેવ આવું કહેતા હતા, એમ કહીને બધાએ કૃપાળુદેવ શું કહેતા હતા એમ કહીને બધાએ પોતપોતાનું બધું મૂક્યું. હવે આ જે છે તે દાદા, એટલા માટે, મેં આપને પૂછયું કે પછીથી આ પણ શકયતા ઊભી ન થાય. એટલા માટે દાદા, કે અકમની અંદર પ્રત્યક્ષ પુરુષ દરેકને મળી રહેશે.
Page #135
--------------------------------------------------------------------------
________________
દાદાશ્રી : આ તે અમુક ટાઈમ સુધી આ અક્રમમાર્ગ સારી રીતે મળી રહેશે બધું.
પ્રશ્નકર્તા ઃ અમુક ટાઈમ. હા. અમુક ટાઈમ.
દાદાશ્રી ; ચામુક કમ સુધી કારણ કે જે જ અહીંથી વીણીને મોકલી દેવાનું છે. એટલે જ વણાઈ જશે એટલે ખલાસ થઈ જશે પછી જ ફ્લાયકાત રહયે નહીં ને ? એટલે જથ્થા પતું જ છે આ.
પ્રશ્નકર્તા ઃ આ જથ્થા પૂરતું એ આપ જે અક્રમિક માર્ગ કહે છે તે એટલા માટે જ.
એ કાળમાં આપ’ હશે ? પ્રશ્નકત ઃ એ કાળ જેવા માટે તમે રહેશે દાદા ? તમે તમારું આયુષ્ય ત્યાં સુધી લંબાવશે ? અને ન લખાવવું હોય તે બીજે જન્મ લેશે ? " દાદાશ્રી : એ તે પૂરું કરવું પડે ને એ તે જે આપેલું વચન તે પૂરું કરવું પડે ને ?! એ જન્મ લીધા જોય રહે. એટલે એ બાબતમાં વિચાર કરવા જેવું નથી એનું કાર્ય પૂરું કરશે. અગર હેય ખરાં ? મુંબઈમાં બે જયોતિષીઓએ હ્યું, બને જુદાં જુદાં રહેનારાં, અભિપ્રાય આવ્યા કે દાતા, સસે રહેવાના છે. એક જણે કહ્યું. સવાસો વર્ષ રિહેશે જયાં ને ત્યાં સવા વર્ષ કહે છે. અને, રહે તેય વધે નથી. ના રહે તેય-વાં નથી.
વર્લ્ડ રેગ્યુલર જ ! પ્રશ્નકર્તા ઃ તમારું આયુષ્ય કેટલું છે ?
દાદાશ્રી : મારું ? હું મરવાને નથી. તે આયુષ્ય કેવું પૂછે ?! હું તે મરવાને જ નથી હું અમર થઈને બેઠેલે છું અને લોકોને અમર કરું છું. તે પછી અમારું આયુષ્ય શું ફરવાનું ?
પ્રશ્નકર્તા તે તમારી ગેરહાજરીમાં શું ?
દાદાશ્રી : મારી ગેરહાજરીમાં રેગ્યુલેટર વર્લ્ડને રેગ્યુલર જ રાખશે. ઉપર રેગ્યુલેટર ઓફ ધી વડે છે. એ મેં જોયેલું છે ને રેગ્યુલેટર ઓફ ધી વડા જગતને નિરતર રેગ્યુલર જ રાખશે. એક ક્ષણવાર જગતમાં અન્યાય થતું નથી. આ અન્યાય થાય છે કેટેમાં!
Page #136
--------------------------------------------------------------------------
________________
મારી ગેરહાજરી પછી આ પરંપરા ચાલ્યા જ કરવાની. થોડા કાળ પછી આ પરંપરાય ઊડી જશે પાછી. પછી પાછું બીજુ કશું આવશે. આ તે જગત ચાલ્યા જ કરે છે.
કંઈક પ્રકાશ તે રહેવાને !! પ્રશ્નકત : જેમ અત્યારે આ શ્રીમદનું ચાલે છે, ભગવાન મહાવીરનું ચાલે છે, જે પાછલા યુગપુરુષનું ચાલે છે. તમારા ગયા પછી મહાત્માઓ તે કદાચ શિષ્ય થઇને રહેશે, પણ આ જગતના લેક શું કરશે ?
દાદાશ્રી : શું કરવાનું ? ગુરુ પાસે બેસે બધાં. પ્રશ્નકર્તા : પણ ગુરુ તે છે નહીં. તમે ને ?
દાદાશ્રી : કહેવા માત્રને ગુરુ તે ખરાને ! પિતાની દૃષ્ટિમાં તે આખા જગતને હું શિષ્ય છું, પણ કહેવાના તે ખરાં ને.
પ્રશ્નકર્તા : એ તે મહાત્માઓ માનશે. પણ બહારને, જે હિન્દુસ્તાનની જનરલ પબ્લિક છે. એ નહી માને. એમની વાત કરું છું.
દાદાશ્રી : હા, જનરલ તે ના માને. પ્રશ્નકર્તા ઃ હા, તે એ શુ કરશે પછી ? દાદાશ્રી : આપણે શું જરૂર, શું કરશે ? પ્રશ્નકર્તા : આપણે શું જરૂર, એવું કેમ બેલાય ? દાદાશ્રી : પણ એ તે બધા એમની સમજણ પ્રમાણે જ કરેને!
પ્રશ્નકર્તા ઃ તે પછી ત્યાં તે ગુરુ જોઈએને. અક્રમના ગુરુ પાકશે પાછા ?
દાદાશ્રી : એ તે એવું જ પાછું, આ તે અપવાદ કેક ફેર ઉત્પન્ન થાય . ખરે ધેરી રસ્તે તે પેલે જ ને !
પ્રશ્નકર્તા : પણ તમારા મંદિર તે લેક બાંધવાના, સ્ટેચ્યું મૂકવાનાં. બધુંય કરવાનાં અને માથા ફોડશે જ ને ? જેમ આ શ્રીમદના આશ્રમ બાંધ્યા છે, એવું બધું તે કંઈ કરવાના જ ને ?
દાદાશ્રી : એવું જ કરવાનાં. એ તે સારું કર્યું 'તું. આ તે એથીય ભૂંડું કરશે હવે.
મનકર્તા : એને માટે હું કરું છું કે કંઈક કરવાનું કહું છું. એ ભૂંડું ના કરે ને વધારે સારું કરે. એના માટે.
Page #137
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૩૧
દાદાશ્રી: એ હમણે થોડા વખત સારું કરશે. આપણું અક્રમ ચાલશે. ત્યાં સુધી. પછી નહી. આપણે તે થોડા-વખતનું સૂર્યનારાયણનું અજવાળું છે. ડા-વખત માટે. પછી અંધારું ઘેર પાછું.
પ્રશ્નકર્તા : પણ સૂર્ય આથમી જાય છે તેય એને કંઇક તે પ્રકાશ રહે છે. ,
દાદાશ્રી : હા, રહેશે. પણ અમુક વર્ષ સુધી રહેશે. પછી પાછું ઊડી જવાનું ને. પ્રકાશ રહેવાને તે ખરો- એમને એમ ગળ્યું નથી આ.
આ જેવું નહી પડે. આ જે ખરાબ જેવું છે ને. એવું નહીં જવું પડે.
જેને જગત સ્વીકારશે, તેનુ ચાલશે !
પ્રશ્નકર્તા : આ૫ કહે છે કે મારી પાછળ ૪૦-૫૦ હજાર રડનારા હશે, પણ શિષ્ય એકય નહી હોય. એટલે તમે શું કહેવા માંગો છો?
દાદાશ્રી : મારે શિષ્ય કોઈ નહી હોય. આ કંઈ ગાદી નથી. ગાદી હોય તે વારસદાર થાયને ! તમે પિતરાઈ તરીકે વારસદાર થવા આવે. અહી તે જેનું ચાલશે તેનું ચાલશે. જે બધાને શિષ્ય થશે તેનું કામ થશે. અહી તે લેકે જેને સ્વીકારશે તેનું ચાલશે. જે લઘુતમ થશે. તેને જગત સ્વીકારશે !
પડઘા સૈકાઓ સુધી ! પ્રશ્નકર્તા : તે પછી અમે જે મહાત્માઓ પાછળ રહીશું, એ શું કરશે ?
દાદાશ્રી : આ બધા જે છે તે સામા માણસોને બધાને આ વિચારો દેખાડશે.
પ્રશ્નકર્તા કે, અમારા દાદા આવું કહેતા'તા દા. તેમ કહેતા'તા? દાદાશ્રી : ના, એમ નહી. જાતે જ પછી કહેવાનું.
પ્રશ્નકર્તા ઃ એ તે કોઈ માને નહી. એ વચનબળ જોઈએ ને? એમ તે કઈ માનતું હશે ? કેઈ આ જગતમાં લેક માને ?
દાદાશ્રી : પણ જેટલા થાય એટલા તે કહેશે જ. પછી બીજા બધા દાદા કહેતાં'તા, એમ કરીને કહેશે. પોતાની પર્સનાલિટી હોય તે સામે એકસેપ્ટ કરે.
પ્રશ્નકર્તા : એ તે ચાલીસ હજારમાંથી એકેય એ નથી દેખાતે. અત્યારે તે નથી દેખાતે, પણ ભવિષ્યમાંય નહી દેખાય એકેય ?
Page #138
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૩૨
દાઃ થશે. બધા બહુ સરસ થવાના. એકદમ અરય થઈ જવાના. જે જે તે ખરા. એકદમ સરસ ! એનાં તે હવે વર્ષ સુધી પડઘા પડયા કરવાના છે. આ તે એમને એમ ગણ્ડ નંથી આ,
પ્રશ્નકર્તા : હા, તે એટલે જ હું કહું છું તે પછી કેક તે થશે ને ? પાકશે ને ?
દાદાશ્રી: અરે બધા બહુ સરસ પાકશે ! પ્રશ્નકર્તા: અત્યારે કંઈ પકવે તે જોતા જઈએ ને ?
દાદાશ્રી : એ તે ઝપાટાબંધ થશે. અત્યારે થઈ રહ્યું છે ધીમે ધીમે. પણ આમ ખબર ન પડે. બહારની ખબર ના પડે. અંડર ગ્રાઉન્ડ થઈ રહ્યું છે.
જુઓને તમારી વાણી બદલાય છે, બધું બદલાવા માંડયું. જુઓ ‘અજાયબી જ છે ને ?!
- જય સચ્ચિદાનંદ મહાસત્તાએ ફેશે ફટાકડા ! પ્રશ્નકત : આ વસ્તીની એ ક્યારે આવશે? વસ્તી કયારે ઘટશે?
દાદાશ્રી : હવે આ શરૂ થઈ ગઈ છે. બીગિનિગ અહી થઈ ગઈ છે, શરૂ થઈ ગયું છે. બે હજારની સાલમાં વસ્તી ઘટતી, ઘટતી, અડધી વસ્તી થઈ જશે. અઢી અબજ ખલાસ થઇ જશે માણસ ! એ કંઈ બોમ્બથી ખલાસ થઈ જવાની નથી. લેક જાણે કે લઢાઇથી મરી જશે. પણ ના. લઢાઈ મારી મારીને શું મારે ? લઢાઈ નુકશાન બહુ કરે. માર્યા કરતાં બીજા માણસને ડીફેમ બનાવે.
પ્રશ્નકર્તા ઃ એ લઢબથી વસ્તી ઓછી નથી થવાની ?
દાદાશ્રી : ના, ના, આ તે કુદરત ફરી વળશે. આ લઈ એ કુદરતમાં જ આવી જાય છે. માણસના લઢવાના ખેલ છે જ નહી. કુદરતની ઈચ્છા છે આ ! ઓટ આવી રહી છે આ. માણસ નિમિત્ત દેખાય એટલું જ !
આવું ચાલે નહી, આવી દુનિયા ચાલતી હશે ? ભયંકર દગા ફટકા, લુચ્ચાઈઓ, હેરાનગતિઓ, ચેરીઓ, બદમાશીઓ બધું જ ચાલે જ કેમ કરીને ?
'
Page #139
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૩૩
પ્રશ્નકર્તા: આજ આ દુનિયાની અંદર એટબમ્બ, અણુબ ને એ બધું બનાવ્યું છે, એના કારણે શું લાગે છે દુનિયામાં ? દુનિયાને શું અસર થશે ?
*
*
* :"*
-
'
.
.
?
|
દાદાશ્રી : જે હેતુ માટે બનાવ્યા છે, બનાવતી વખતે વિચાર હેય કે ભઈ આ કામ કરવા માટે આપણે બનાવીએ છીએ, એ પછી લખેલું હોય કે ઓરલ (મૌખિક) હોય, પણ જે હેતુ માટે, બનાવ્યા તે મણિી ઝરલ હોય તેય મહો એ દરેક બોમ્બની અંદર લખાઈ ગયાં છે. એટલે તે હેતુ માટે જ ફૂટશે. એ ફૂટવાના ખરા, પણ તે હેતુ માટે ફૂટશે. એટલે અમેરિકાવાળાએ રશિયાને મારવા માટે બનાવ્યા છે. અને રશિયાવાળાએ એમને માટે. એ બેનાં સામસામી ફટાકડા ફોડી નાખશે તમને તે દલાલી નહી મળે.
એટલે જે ભાવે ક્યાં ને તે ભાવે જ ત્યાં વપરાઈ જશે નેટ, કર ઇન્ડિયા ! આ ગરીબ દેશને માટે કેણ બનાવે ? એ તે શ્રીમત: દેશના ગરીબ દેશો માટે બેંબ ક્યાંથી હોય ? A ફહે કે બેબ કંઇથી, લાવીશું? બેબ તે મેંઘા ભાવના હોય ને શું આપણે ત્યાં કયાંથી પડવાને ? ત્યારે કહે, બોંબ આપણે ત્યાં નહીં પડે ? મેં કહ્યું, પાકિસ્તાન ચખાડી દેશે. પાકિસ્તાને કહે છે કે અમને ત્રણ વખત ચખાડયું છે. અને પેલા લેકોને (અમેરિકાવાળા) આપે અહી નાખી દેશે. ઇન્ડિયામાં. પાકિસ્તાન પાડોશી છે ને ? તે કઈ દહાડે, આપણી પાસે ખાધાય. હોય ને ? બાકી આપણે ત્યાં બબ, બાબુ ક્યાંથી ?, હવે આમને પૂરી.. એનજી માટે વાપરવા હોય તેય બેબ એનાથી વપરાય નહી. કારણ કે જે હેતુથી બનાવેલા તે હેતુથી જ વપરાય. જે ભાવથી કર્યું તે ભાવથી જ વપરાય. કાર કે કુદરત ભૂલતી નથી. તમે ભૂલી જાવ.
પ્રશ્નકર્તા ઃ પછી ભાવ બદલાય છે ?
દાદાશ્રી : ના ચાલે. વસ્તુમાં ના ચાલે. તમારે ચાલે તમે ભાવ બદલે તે છૂટી જાય. પણ વસ્તુ એની એ. એટલે વસ્તુઓ બધી, ફટાકડા ફૂટી જવાના બધા ફડાફડ, કુડાફડા બધા ફૂટી જવાના. સમજાયું ને ? પણ બીજ પ્લેગચાળે ને એ બધું બહું થશે. આ દરિયે તે એ. ઉછાળે મારશે કે મદ્રાસમાં રહેવું ભારે પડી જશે, મદ્રાસમાં, મુંબઈમાં પર રેડના ફલેટમાં ટુલેટરનાં પાટિયાં લાગશે. કરોડો-કરોડોના ફલેટમાં
*
:
**,
?
Page #140
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૩૪
ગાભેસે બંધાશે. કોઈ રહેવા આવનાર નહી હોય. અને બીજે કયાંય એક બમ્બ પડયે ને તેય અહીંના લેક બધા ચકલાની પેઠે ફફડીને દેશમાં નાસી જશે !! ત્યારે વડોદરાના ફલેટની કિંમત આવશે. વડોદરા તે ૬૦ ફૂટ (દરિયાની સપાટીથી) ઉપર છે. એટલે પાણી અડે નહી, બહુ ત્યારે ૨૦/૨૫ ફૂટ ચઢે..
પ્રશ્નકર્તા : એટલે વર્લ્ડ વેર થશે ?
દાદાશ્રી : વર્ડ વેર થશે. તેમાં તે જણેય બધાય કંઈ નહી મરી જવાનાં. એ તે આ અમેરિકાવાળા પેલાને મારશે તે પેલાં (રાસિયાવાળાં) આમને મારશે.
પ્રશ્નકર્તા ઃ એવું હોય તે અમે (અમેરિકાવાળા જે છીએ) તે ઈન્ડિયા.
દાદા : એ તે એવું છે ને, સત્યુગમાં પાંચ ટકા ભ્રષ્ટાચાર હોય છે, પછી કળિયુગમાં ૮૦ ટકા ભ્રષ્ટાચાર હોય. એટલે કળિયુગમાં આજના યુગના પ્રમાણમાં વધ્યું છે. અને યુગના હિસાબે માણસોની વસ્તી વધતી જાય. અને ગુંગળામણ વધતી જાય. ભ્રષ્ટાચાર ના કરવો હોય તે કરવું પડે. એમ કરીને શીખી જાય છે.
હવે ચાલશે નહી પેાલ ! તમને સમજાય એવી વાત કહું તે ! જયારે ત્યારે સાચી વાત તે સમજવી પડશે ને ? પિલું ક્યાં સુધી ચાલશે ? આ પિલું કાઢવા માટે તે હું આ ૭૭ વર્ષની ઉમર ફરું છું. આખા વર્ષનું પેલું કાઢવા તૈયાર થઈ ગયો છું. આ પિલ જ રહેવી ના જોઇએ.
પ્રશ્નકર્તા : તમે પિલું કાઢવા તૈયાર થયા છે, પણ સામાવાળાનું ઉદય ના હોય તે કઈ રીતે કાઢી શકે ?
દાદાશ્રી : હા, એ જ કહું છું ને, સામાવાળાને ઉદય ના હોય તે નીકળી શકતું નથી. પણ હવે એને આવવાને જ છે. તમારું પુણ્ય જાગશેને ! ને લેકેનું પુણ્ય જાગશેને ?
મે ૨૦૦૫માં હિન્દુસ્તાન વર્લ્ડનું કેન્દ્ર થઈ ગયું હશે એવું લખ્યું છે. હવે પિલ ઊડી જ જવાની છે બધી. ‘૩૯ની સાલથી અત્યાર સુધી પિલ ચાલ્યું બધું. તે હવે હજુ એકાદ-બે વર્ષમાં થેડું-ઘણું ચાલશે.
Page #141
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૩૫
પછી ખલાસ થઈ જશે. અવળી વૃત્તિ છે. અવળા વિચાર છે. દુનિયાને અવળે દુરુપયોગ કરે છે, એ બધાં ખલાસ થઈ જશે !
પચ્ચીસ સો વર્ષથી હિન્દુસ્તાનમાં શું ચાલે છે ? કે ધર્મમાં ઉજજડ ગામમાં એંરડો પ્રધાન જેવું થઈ ગયું છે. ધર્મ જેવી વસ્તુ જ નથી રહી. અધર્મને ધર્મ માન્ય છે આ લેકએ. અને એવું તે શેમાંય ભટકતું હોય. તેની આ દશા છે ને ! આ હિન્દુસ્તાન દેશ તે આ હોય?! તરફડે છે આખો દહાડો. રાત-દિવસ તરફડાટ, તરફડાટ તરફડાટ, હશે કે નહી હેય ? જોયેલે તરફીટ કોઈ દહાડો! જોયેલે? કયાં જોયેલે
પ્રશ્નકર્તા : મારામાં જોયેલે.
દાદાશ્રી : તમારામાં જોયેલે ? એ તે ડો-ઘણે તરફડાટ હોય તમારે કંઈ બહુ હેય ?
પ્રશ્નકત ઃ ઘણે. દાદાશ્રી : એમ ! ચેકબંધ ? માછલાં તરફડે એમ તવફડી રહ્યું છે.
જગત પેાલ પેદલ છતાં કાયદેસર ! (2)
પ્રશ્નકર્તા : દાદા, તે છતાંય નવનિર્માણ કેમ થયું ? “૭૪માં અમારે પથર કેમ ખાવા પડયા ?
દાદાશ્રી : એવુ છે, અત્યારે આ કળિયુગ છે, અને પાછો એને સોનાને કળશ ચઢે છે, તે શેભાયમાન ટોચ ઉપર ગયું હતું, એવું આ એની છેલી ટોચ ઉપર ગયો છે. એટલે આમાં આવું જ હોય ને ! આપણે હવે અાશા આથી વિશેષ શું રાખીએ ? કળિયુગ ટચ ઉપર બેઠે છે ! આ બધી ટોચની નિશાની જ કહેવાયને !
પ્રશ્નકર્તા આ તે પુરાણેએ નકકી કર્યું કે આ દ્વાપર, આ ત્રેતા, આ સતયુગ-પણ આને કંઈ અંત તે આવતું નથી.
દાદાશ્રી બધું અંતવાયું છે. એમ હોય જ નહી, ગમ્યું નથી. આ રિણિત છે એવું.
પ્રશ્નકર્તા: આમાં સંતોષ નથી થતું. આ બધું ગપ્પાં જેવું જ લાગે છે. | દાદાશ્રી : પણ આમ રાખ્યું છે ખરું આમ પિલપલ છે અને રામ કાયદેસર છે.
Page #142
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૩૬
પિલ પિકઈ દષ્ટિએ? એક માણસ ખરે મારનારે હતો. તે જજેય કહે કે પેલે મારે છે, પણ એ કાયદામાં આવતું નથી. માર એને છેડી દેવું પડે છે. એટલે એ દૃષ્ટિએ આ જગત પલપલ છે. અને કાયદેસર કેવી રીતે છે? કુદરતના કાયદામાં આવેલ કેઈ છૂટતે નથી. કુદરતના કાયદામાં ભૂલ-કેઇને છેડતી નથી.
તલવાર વીંઝાશે ! અદલા કહે છે કે મારી તલવાર ચાલશે. ત્યારે મારી તલવારથી જિતારોકે તારી તલવારથી ? તુ તે દયાળુ છે. મનુષ્ય જાતિને દયાળુ જ છે ને ! પેલે સાહેબ, સાહેબ કરે એટલે આ ઓગળી જાય. એને આ અલાની તલવાર જુમ
અત્યારે મોટર જેડ અથડીવાનું છે. એવું આપણને દેખાય છતાંય ત્યાં આગળ આપણે જઈએ, આડા-અવળા વિચાર પણ ના કરાય.
રણમાં મીઠી વીરડી ! આ ચૌદ વર્ષ તે બધાં સાકર કસોટીને ટાઈમ છે. ૮૨થી શરૂઆત થાય તે હદ સુધી બાકી જે દહાડે અમે કહ્યું છે તે દહાડે વર્લ્ડનું કેન્દ્ર થઈ ગયું હશે એમ લખ્યું છે, પણ અત્યારે કેન્દ્ર થઈ
- આ વૈદ વર્ષ કસોટીને ટાઇમ આવી રહ્યો છે. કસોટીના ટાઈમની જરૂર હતી ખરી ?
મહાકત : એ બનેને ઠંદ્ર અત્યારે ચાલી રહ્યો હોય એમ લાગે છે. એક બાજુ સારા સતેને સાંભળવા મળે છે. અને બીજી બાજુ કાળાબજાર ને ભ્રષ્ટાચાર દૂષણ વધતાં જ જાય છે.
દાદાશ્રી : એવું છે ને, સંતપુરુષે તે કશું કરતાં નથી ખાલી પાણી છાંટે કરે છે. આ અગ્નિ બધી વરસી રહી છે એની પર પાણી છાંટયા કરે છે. બીજી કશી હેલપ કરી શકે નહી ને ! એ તે કાળ કાળનું કામ કરી રહ્યો છે. અત્યારે આ કળિયુગ છે તે ટોચ ઉપર શોભાયમાન થયેલા છે !!! સંપૂર્ણ ટોચ પર, તે સોનાનો કળશ હઉ ચઢી ગયું છે. એટલે પછી એવું જ હોયને અત્યાર ?! અત્યારે હવે કળિયુગ નાનો નથી, હવે સંપૂર્ણ થઈ ગયે. આ તે હજુ તો શેકાય છે પછી તળાય છે, પછી બધી જાત જાતની ક્રિયાઓ થશે. ત્યાર પછી
Page #143
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૩૭.
ઠંડકને વેગ ચાલુ કરશે ! એટલે હમણા તે ભજિયાં તળાય એમ આ મને તલઈ રહ્યાં છે. માછલાં તરફડે એમ તરફડે છે. તમારા માન્યામાં ન આણે છે એનું ?
એટલે આ તરફડે છે લોકો ! ને તેવા કાળમાં આ કંઈક કુદરતની યારી થઈ હશે તે અમને નિમિત્ત બનાવ્યા છે, તેમાં આ પાણી છે ટાયું છે, તે શાંતિ દેખી, નહી ને શાંતિ કેવી હોય, તે બા કાળમાં ? જયાં કળિયુગ મેચ ઉપર ગયે છે, ટોપ ઉપરને શોભાયમાન કળિયુગ, ત્યાં આગળ આવું કયાંથી હોય ? પણ કે પ્રણયશાળી છે અને હું નિમિત્ત છું, તેથી આ કામ થઈ ગયું છે ! કની પુૌ જાગી છે !
નવા કાન, નવી દુનિયા ! પ્રશ્નકર્તા : પછી કૃષ્ણ ભગવાનની દુનિયા આવશે ?
દાદાશ્રી : એ તે મહાભારતમાં લઢાઈ લઢતા'તા, એ લઢવાડ નહી રહે હવે.
પ્રશ્નકર્તા : તે બે હજરી સાલ પછી શું ?
દાદાશ્રી : નેતાની દુનિયા નહીં, આવે આ તે સતયુગની દુનિયા નહી. સતયુગથી ઉપરના કાળની દુનિયા આવશે કૃષ્ણ ભગવાનને ત્રેતાની દુનિયા. એ ઝગડા માર તેાફાન, માર તેફાન, મહાભારતમાં વેકાન, તેફM, એવી દુનિયા નહી. ફર્સ્ટકલાસ, નત્રી દુનિયા આવશે. સતયુગેય કહેવાય નહી, સતયુગથી ઊંચો કાળ !
પ્રશ્નકર્તા : પછી રામરાજય આવી જશે એવું કહેવા?
દાદાશ્રી : રામરાજય નહીં, રામરાજયમાં તે બહુ દુઃખ હતું. ખરું સુખ જ હવે આવશે. હવે સતયુગ આવશે. સતયુગ એટલે પેલે પતયસ નહી. આ સતરાગ એટલે કદરુગની અંદર આ તરસગ.જેમ શનિની મહાદશા બેઠી હોયને, તેમાં ગુરુની દયા આવે એટલે એ સુખી થઈ જય. એ શત્રિમાં અંતરયા હે છે. એ આ અંતરયુગ આવવાનો છે. તે થોડાક જ હાર હાલર વર્ષ માટે. એટલે બહુ ઊંચે સ્થાને ! એહ! બર્ડમા કોઈ દહાડે યાં ના હોય એવાં સુખ બધાને હશે. .
Page #144
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૩૮
ભtsમાં ખૂલે વિચારદશા ! સતયુગમાં વિચારશીલ લેકે જ નહતાં. અને આ તે વિચારશીલ સાથેનું. ખૂબ વિચારશીલ લોકો ! આ લેકમાં વિચાર ડેવલપ નહી થયા? મજૂરેય વિચારશીલ થયે, પહેલાં તે શેઠેય વિચારશીલ નહેતા.
સતયુગમાં તે બધી ચીજે ઘેર બેઠાં મળે. એટલે વિચાર જ શાને કરવાને ? મશીનરી આઈડલ. સતયુગમાં બધાની મશીનરી આઈડલ
ખાં, સીધાં, બધી રીતે પણ કશે વિચાર કરવો ના પડે. દરેક વસ્તુ ઘી-તેલ બધું આવે ને એ કહેવું ય ના પડે. બેસવું ન પડે. છોકરે પૈણે તે વહ એની મેળે આવી મળે. છેડી હોય તે વરરાજા એની મેળે આવી મળે. અને આ લેકને તે આ ખાડેય નથી મળતી. તે કલમાંથી લાવવું પડે. તે વિચારી-વિચારીને આખું ડેવલેપ થયું.
દાદાશ્રી : ના, કેઈકોઇના આધારે છે નહી બન્યાં. વખત આવે ત્યારે ઉનાળે થાય. વખત આવે ત્યારે રાત થાય. દહાડો થાય, એનો પિતાને ટાઈમ આવે એટલે ભજવી જાય. હાનિ- વૃદ્ધિ એવું નથી કહેતું. અમુક માણસે જ આ થાય છે. એ નિયમથી થયા કરે.
પ્રશ્નકત ? ને આ બધા ધરતીકંપ થાય, સાયકલન (વાવાઝેડ) થાય, લઢાઈ થાય, એ બધું હાનિવૃદ્ધિના આધારે નહિ.
દાદાશ્રી : કર્મના ઉદયને એ બધાં.
બધા ઉદય ભોગવી રહ્યા છે. મનુષ્યની વૃદ્ધિ થતી હોય ને તેય ધરતીકંપ થયા કરે. જે હાનિવૃદ્ધિનાં આધીન હોય તે ના થાય ને ?! તમને કેમ લાગે છે ?
પ્રશ્નકત : આપે પહેલાં કહ્યું હતું ને કે ભરતી, ઓટ, ભરતી હાય પછી ઓટ થાય છે, એવી હાનિ-વૃદ્ધિ, વસ્તી વધી જાય, પછી પાછી ઓછી થઈ જાય.
દાદાશ્રી : ના, એ તે એવી રાતે અમે આ સમજાવીએ છીએ કે હાનિ-વૃદ્ધિના આધારે છે આ જગત આખું ! જેમ ભરતી થાય પછી ઓટ થાય છે.
પ્રશ્નકત : એ જ નિયમ અહી લાગુ પડે ને? હાનિ વૃદ્ધિનો?
દાદાશ્રી : ધરતીકંપ થાય છે તે હાનિ-વૃદ્ધિના આધારે નથી હાનિ-વૃદિધના આધારે હોય તે તે પછી વૃદ્ધિ થતી હોય, તે તે પછી માણસની વૃદ્ધિ થતી હોય, હાનિ ન થતી હોય, હાનિ પછી વૃદ્ધિ થતી હોય. વૃદ્ધિ શરૂ થઈ ગઈ હોય,
Page #145
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૩૯
પછી ધરતીકંપ થાય નહીં એવું લખે છે આ જતિષી લેકે ! ખરેખર એ ધરતીકંપ ઉદયને આધીન છે.
બનકર્તા ઃ જેને ભેગવવાને છે એને ઉદય ? દાદાશ્રી : ઉદય. જાનવરોને બધાંને.
દાદાશ્રી : હા, સામુહિક ઉદય આવે. જુઓને, આ હીરોશીમા ને નાગાસાકીને ઉદય આવ્યે હતું ને !
અહી પણ સ્ટેટિસ્ટિકસ ચાલે ? એટલે એક બાજુ આ મેથેમેટિકલવાળા છે તે ગણતરી લખ્યા કરે છે, ૨૦૦૦માં વસ્તી આટલી થઈ જશે, લોકોને ખાવાનું કશું રહેવાનું નથી. મુંબઈની વસ્તી આટલી થશે, હિન્દુસ્તાનની આટલી થશે. તે મેથેમેટિકસથી જુએ છે. પેપરમાં નથી આવતું ?
પ્રશ્નકર્તા : હા,
દાદાશ્રી : એ શેના જેવી વાત છે. તે તમને કહું? એક કરો ચૌદ વર્ષનો હતો ત્યારે ૪ ને ” હા. અને ૧૪ વર્ષને થયે એટલે ૫” ને ૧”ને થયે એટલે આ લેકે કહે કે પાંચ વર્ષમાં એક ફૂટ વધ્યું તે સાઠ વર્ષે કેટલા કૂટ થશે ! સમજ પડીને ? એના જેવી વાત કરે છે આ લેકે !
' આ જગતનું કઈપણ જાતનું ભવિષ્ય કેઈથી ભાખી શકાય નહિ. શાસ્ત્રને આધાર, જતિષ શાસ્ત્રને આધાર ના લઈ શકાય. જતિષ સાચું હોય તે જ બોલી શકાય. નહી તે બેલવું એ ગુને છે. અને જયોતિષેય ભગવાને કહ્યું કે, દુનિયાને હેલ૫ થતું હોય તે બોલજે. ને ના. હેપ થતું હોય તે બોલીશ નહી, કે દુનિયાનું આમ થઈ જવાનું છે ને તેમ થઈ જવાનું છે. લેકેને ઊલટી માનસિક અસર તે થયા કરે. છે. મુંબઈની આટલી વસ્તી થઈ જશે ને આમ થઈ જાય ને તેમ.
પ્રશ્નકર્તા: જ્ઞાની પુરુષે ભવિષ્યનું ભાખી શકે કે નહી ?
દાદાશ્રી : ના એક અક્ષય એ બેલે નહી. અમારું કાલે શું થવાનું છે, એ અમને જ ખબર નથી, પછી હું શું કહું તે ?
એનકર્તા : દાદાએ કીધું ને કે ૨૦૦૫માં વલર્ડનું કેન્દ્ર થશે.
Page #146
--------------------------------------------------------------------------
________________
દાદાશ્રી : એ અમારું દર્શન છે, સૂગ છે, કંઈ ભવિષ્યના ની અમે નથી. અને એ પદ અમને આવતું હતું એવું છે એ પ. ભારી પાસે આવતું હોય તે તેને પાછું કાઢજે. એ પદ ખમવાળું છે. હમણું તમાર જુહુ ફરવા જવું છે, તે તમને એ પર આવ્યું હેય ભવિષ્યની દષ્ટિ થઈ ગયેલી હોય, ભૂતકાળ, ભવિષ્યકાળ બધું દેખાતું જ હોય તે પછી તમને જહ જવાને મહી વિચાર આવ્યે કે તરત જ પેલું દશન દેખાય કે સામી ગાડી આવશે ને અથડાશે આ. ભવિષ્યનું અહી આગળ, જ્ઞાન થાય એને, જતાં જ. બેલે હવે તે વખતે એની શી દશા થાય? તે ઘડીએ પલે માણસ શું કરે ?
પ્રશ્નકર્તા બચવાને પ્રયત્ન કરે.
દાદાશ્રી : ત્યારથી પિલું જ્ઞાન જતું રહે, એ જ્ઞાન ટકે કયારે કે એમ જ, જેમ દેખાય તેવું જ કર. તે જ સહજ રહે તે જ, અમારી પાસે એ આવેલું. તે પાછુ કાઢેલું અમને એ ના જોઈએ. સહજ રહે તે કામનું છે. કાણ કહેવાય કે આપણે એની પાસે પડાવી લઈએ, લઈ લેવાની ભાવના એ અણહકકનું કહેવાય. આપણે ઘેરથી નીકળ્યા હોઈએ. એવી ઈચ્છાથી કે મારે એક ટક બચાવી લેવું છે, તેને ત્યાં જઈને જમી લઈશું તે એ અણહક્કનું કહેવાય. પછી એ આપણને જમાડે ખરાં પણ આપણે ઘેરથી એવી ભાષના કરીને નીકળ્યાં કે વીશીમાં ખાતાં હોઈએ ને મનમાં થાય હેડને ત્યાં ખાવા જઇએ, આપણ અઢી.
રૂપિયા તે બચશે. તે યે અણહકનું કહેવાય. અણહકકનું આપણને ખબર પડી જમ કે આ અણહક્કનું છે.
આ અણહક્કવાળાને તે આ અણહક્કનું ભેળું કર્યું અણહક્કનું કેને કહેવાય. એ બધી સમજણ પાડીએને, તે એ સમજી જાય. તરત એને એણે જે જે કરેલું હોય ને એ બધું ય જ્ઞાન હાજર થાય. અને એ જ્ઞાન જ પછી એને કયા કરે. રેજ કયા કરે. એટલે અહી સાંભળી જાયને તોયે એને પછી એટલાં પાપ ઓછાં થઈ જાય. જેના પાપ ઓછાં થવાનાં હોય ને ત્યારે તે એને આ સાંભળવાનું મળે. અને જે કદી એને “જ્ઞાન” મળે ને તે તે એમાં આખાં બીજ જ બળી જાય. રોગ સાફ થઈ જાય. સ્ત્રી ને આ રોગ
Page #147
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૪૧
તે એને ઘડીવાર ઝંપીને બેસવા ના દે. મેં વીછી સાથે ડંખ મારે એવા ડંખ મહી વાગે. અને પાપ થતાં હોય ત્યારે એ બિચારાં વધારે જીવે ! ભગાવને કહ્યું તું કે પુણ્ય થતાં હોય તે વધારે જીવજે. પાપ થતાં હોય તે વહેલો જજે, પણ જય શી રીતે ? નસીબમાં લખેલાં પાપ કરવાનાં છે તે બધાં એટલે જીવ જીવ ક્ય કરે દીવાળી ઉપર દીવાળી કાઢે.
કવિ શું કહે છે, હજી શ્વાસ ખૂટ નથી, ત્યાર પહેલાં ચેતી જાને, પેલે પૂલ તુટવાનો થયેલ છે. ત્યાર પહેલાં પેલી બાજુ જતાં રહે, હે ભ્રષ્ટાચારીઓ અહીથી ભાગ. સામી પાર જતાં રહા, નહી તે માર્યા ગયાં જાણજે. સાચી ભૂમિકામાં પહોંચી જાવ. હજી ચેતે. અને આપણા હિન્દુસ્તાનનાં માણસોને તે પાપ- પશ્ચાતાપથી દેવાઈ જાય. બધાં પાપ ખલાસ થઈ જાય. ખાલી પશ્ચાતાપ જે શીખી જાય ને તેયે બહુ થઈ ગયું. અહીં શબ્દો સાંભળેને તે એ મહી પેસશે ને તે શબ્દ જ એને પશ્ચાતાપ કરાવશે. બાકી અમને એમ તે પશ્ચાતાપ કરે એવાં નથી. આ તે બધા સમજદાર જ હતાં ને તે જ ભ્રષ્ટાચારી થયાં છે. એટલે સમજદારને તે આ સમજાશે ને !
પ્રશ્નકત : આ૫ આ વાણી બેલે છે. અમે આટલાં બધાં સાંભળીએ છીએ, પણ જેને ખરેખરી અસર થાય છે તે તે ઘણી ઊંચી દશાને પામે છે.
દાદા બી : હા, જેટલી અસર થાય એટલું ગાડું ચાલ્યું આ તે ચેતનવાણી છે. મડદું પણ બોલે એવી વાણી છે !
કુદરત શું કહે છે, અવાજ ઉઠાવે, પછી કાય કુદરત કરે છે. તમે અવાજ ઉઠાવે કે કાય કુદરતી રીતે ચાલુ થઈ જાય છે, અવાજ ન ઉઠાવે ત્યાં સુધી કુદરત કાર્ય કરે જ નહી.
- હાનિવૃદ્ધિને નિયમ ! એકશન ને રીએકશન ! એકશન થયા વગર રીએકશન થાય નહી કોઈ દાડે. ભરતી ને ઓટ, ત્યારે લેાક કહે છે, ૨૦૦૦ની સાલમાં વસ્તી એટલી બધી થઈ જશે કે...! ભરતી ઓટને શું સમજુ. ગાંડિયાં ભરતી ઓટને તું શું સમજુ આમાં ?!
આ જગત કંઈ મગજમારી છે ? આ જગત મગજમારી નથી, મગજમારીની બહારની વસ્તુ છે આ તે ! મગજમારી જેવું ના ચાલે
Page #148
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૪૨
તે બહારની વસ્તુ છે આ તે ! આ જગત મગજમારી ન હોય. લોકેએ મગજમારી કરીને કે બે હજારમાં આટલી વસ્તી થશે ! બધા ગાંડા કાઢે છે ! ભરતી ઓટ ! આ બધી વસ્તીમાં ભરતી થઈ છે, હવે એટ આવશે. અને મનમાંય ભરતી ઓટ આવે ત્યારે મહી કુદાકુદ કરે. ભરતી આવી તે ના સમજવું કે અત્યાર ભરતીમાં છે મન ! પછી ડીપ્રેસનની ઓટ આવે તે આપણે કહીએ કે ડીપ્રેશન ભલે આવ્યું. હમણે ભરતી આવશે પછી.
જગત કેવી રીતે ચાલી રહ્યું છે, કેવી રીતે પ્રવહન બધું થઈ રહ્યું છે, એ અમે જોઈ શકીએ છીએ.
પ્રશ્નકત : હા,
દાદાશ્રી : સ્ત્રીપુરુષે સરખા કેમ થાય છે ? વધતાં–ઓછાં કેમ થાય છે. દરેક દેશમાં લડયા પાકે જ. દરેક દેશમાં પાકે તેનું શું કારણ ? ત્યારે કહે કે, બીજા જોડે લઢવું પડે તે લશ્કર કયાંથી લાવે ?
પ્રશ્નકર્તા: એ હાનિવૃદ્ધિના નિયમને આધારે છે ને ? હાનિવૃદ્ધિના નિયમ છે એના આધારે આ બધું થતું હશે ને ?
દાદાશ્રી : ના, ના. જતા રહેવાથી કંઈ તમને ઓછું છોડવાનું હતું. ત્યાં પાછું પાકિસ્તાનનું... એના કરતાં અહીં બેસીને જે આવે એમાં કરેકટ.
પ્રશ્નકર્તા : રશિયા અને અમેરિકા બે વચ્ચે લઢાઈ થાય, તે અમે ઈન્ડિયા હાઈએ તે બચી જઈએને ?
દાદાશ્રી : પણ ઈન્ડિયામાં છે તે આ અમેરિકાને સામાન લઈ અને પાકિસ્તાન ઈન્ડિયા ઉપર ફેડશે. પાકિસ્તાન એકલે જ ! અમેરિકા આપણને કશું નહી કરવાનું આપણને તે આપણું પાડોશી એકલા જ જ ઈનામ આપે. બીજુ કઈ ઇનામ ના આપે. એટલે ભડકવાની જરૂર નથી. જે છે તે ઘેર બેઠાં આવવાનું છે.
કુદરતી વિસામણ, ઘઉંને કાંકરાનું
મને લોકેએ પૂછયું કે હિન્દુસ્તાનમાં ઘણી વસ્તી ઓછી થઈ જશે. એમાં કોણ રહેશે ને કેની વસ્તી ઓછી થશે ? ત્યાર મેં એમને કહ્યું કે આખી દુનિયામાં મોટામાં મોટે ભ્રષ્ટાચાર ચાલતું હોય તો હિન્દુસ્તાનમાં છે. બીજે ભ્રષ્ટાચાર ચાલે છે પણ આવો નહી. આ ડેવલપ કરેલે નહી. બીજે અંડર ડેવલપ ભ્રષ્ટાચાર છે અને આ તે કુલી ડેવલપ ભ્રષ્ટાચાર.
Page #149
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૪૩
પેપરવાળા અમને પૂછતા હતા કે આમાં દાદાજી આપનું શું મંતવ્ય છે ? ત્યારે મેં કહ્યું ઘઉં ને કાંકરા બેઉ જુદા પડી જશે. ત્યારે એ કહે, એ અમને સમજાયું નહી. તમે તમારી ભાષામાં કહી છે.' ત્યારે મેં કહ્યું આપણા લેાકા વેપારીને ત્યાં આપણે ઘઉં લેવા જઈએ તે વેપારી કહેશે કે આ દસ ગુણા તમે લઈ જાવ. આપણે કહીએ કે આ ઘઉં જ છે ને ? ત્યારે એ કહે કે, હા, ઘઉં જ છે, પછી રસ્તા પરના કોઇ ઓળખાણવાળા માણસને ખેલાવીએ ને પૂછીએ કે ભઈ, આ વેપારી ઘઉં કહે છે એ વાત ખરી છે ? ત્યારે કહે. હા, ઘઉં જ છે આ તેા. અંદર પેલા ચીપિયા નાખીને જુએ ને કહે કે હા, ઘઉં જ છે, પછી આપણે ઘેર લઇ જઇએ. આપણે કહીએ કે આપણે આ સીધું દળાવવા માટે માકલી દઇએ. ત્યારે બૈરાં ના પાડે. કેમ ના પાડે ?
પ્રશ્નકર્તા : કાંકરા છે, સાફ કરવાના છે.
દાદાશ્રી : ત્યારે આપણે કહીએ કે મને ઘઉ છે કયું એટલે લાવ્યેા હતેા. કાકરા શેના હાય ? ત્યારે કહે કે, ઘઉં એટલે વ્યવહારમાં શું હોય ? એકલા ઘઉને ઘઉં નહી. ઘઉં ભેગા કાંકરા હાય, છતાં ઘઉંની ગુણા કહેવાય છે. આપણા વ્યવહારમાં શું કહેવાય છે ? ઘઉં ભેગા કાંકરા હાય છતાં આપણા લેાકી એને ઘઉંની ચુણા કહે છે. તે અત્યારે ચાળીસ ટકા કાંકરા થઈ ગયા, તેય આપણા લેાકેા એને ઘઉની જ ગુણા કહે છે. એટલે હવે આ કાળ આવ્યે છે કે કુદરત હવે આ ઘઉં અને કાંકરા એને છૂટા કરવા માગે છે. એટલે કાંકરા મટ્ટીમાં મળી જશે. અને ઘઉં ઘઉંમાં મળી જશે. આ ચૌદ વર્ષમાં કાંકરા બધાં મિટ્ટીમાં જતા રહેશે. અને ઘઉં ઘઉંમાં જતા રહેશે. ત્યારે પેલા પેપરવાળા પૂછે છે કે ઘઉં કાને કહેવા ને કાંકરા કેાને કહેવા ? એવી જાણવાની ઇચ્છા થાય કે ના થાય ? તમને એવી ઈચ્છા થઈ ?
દાદાશ્રી : જે પરાણે ભ્રષ્ટાચાર
પ્રશ્નકર્તા : આપે કીધું એટલે સમજી ગયા છું. કરાવડાવે છે એ મટ્ટી છે અને જેને પરાણે ભ્રષ્ટાચાર કરવા પડે છે એ ઘઉ છે. તમે આળખી જાવ કે આ ઘઉ કહેત્રાય ? એટલે ઘઉ-ઘઉંમાં અને મટ્ટી મટ્ટીમાં જશે. એવા કુદરતના ન્યાય સાચા છે ? ભ્રષ્ટાચારી ને બધું થઇ ગયું છે. હવે આના ભાગ કેવી રીતે પાડવા ? ત્યારે કહે કે ભ્રષ્ટાચાર પરાણે કરાવનાર અને ભષ્ટાચાર પરાણે કરવા પડે છે. મેનુ' વિભાજન થઇ જાય, જો કુદરત ડહાપધ્રુવાળી છે કે
Page #150
--------------------------------------------------------------------------
________________
1YY
નહી? અસલ ન્યાય એને ત્યાં છે કઈ જાતને વાંધે રાખવા જેવું નથી. કુદરતથી એક ક્ષણ પણ અન્યાય થતું નથી. બધું ભેળું થવા દે ને પછી ઉકેલ લાવે તે લઢાઈએ આવશે, રેગવાળો ફાટશે ધરતીકંપ થશે. તવીકતે જાતજાતનાં ને માનવકતે, બધી જાતજાતની ઉપાધિઓ આવીને પછી એ પ્રમાણે થશે. ફળ તે ભગવાં જ પડશે ને ?! ફળ ભેગવવાં નહી પડે ? પ્રશ્ન : ભેગવવાં જ પડે ?
ચૌદ વર્ષ માટીનાં ! દાદાશ્રી: હજુ તે આ “૮રથી તે ચૌદ વર્ષ સુધી તે કુદરતની ઘાણી ચાલશે. મનુષ્યકૃત, દેવકૃત, કુદરતકૃત, બધા દુઃખે ઊભા થવાનાં. સાથે જ ભેગાં થવાનાં છે. મનુષ્યમાં કયાં ? આ લડાઈઓને તે બધું સાથે ભેગું થઈને ચૌદ વર્ષ ચાલશે. એટલે આ ચૌદ વર્ષ મુશ્કેલીમાં જશે. તેમાં ઘઉ ને કાંકરા બે જુદા પડી જશે.
પ્રશ્નકર્તા : મારી ઉમરની વ્યકિતઓ માટે તે પુનર્જન્મની જ આશા રાખવાની ને ? સારા દિવસે જોવા માટે ?
દાદાશ્રી : કેટલાં વર્ષ થયાં ? પ્રશ્નકતાં સિત્તેર.
દાદાશ્રી : વાંધે નહી, કેણે કહ્યું કે જતાં રહેશે એવું ? એવી ઉતાવળ શા હારુ કરે છે ?
પ્રશ્નકર્તા : પણ આ ચૌદ વરસ બહુ કપરા લાગે છે. આપ કહે છે એ રીતે
દાદાશ્રી : આ ચૌદ વર્ષ તે તમારા માટે નથી કહેલાં આ તમે જેનાં નામ ઘાલ્યાં છે ને એમને માટે છે. કાળા બજારિયાં, ભેળસેળિયા, અસત્ય, અપ્રમાણિકતાવાળા, એ બધા માટે આ ચૌદ વરસ આવી રહ્યા છે. જરૂર ખરી કે નહી આવી કસોટીની !
પ્રશ્નકર્તા ઃ જરૂર. તપે તે જ લેતું બરાબર જામે ને ? દાદાશ્રી : પરાણે ભ્રષ્ટાચાર કર પડે એવાં માણસ છે કે નહી? પ્રશ્નકર્તા: પરાણે શા માટે ક પડે ? દાદાગી? કેમ ? આ ભેળસેળવાળે માલ તમે નથી લાવતા?
Page #151
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રશ્નકર્તાઃ લાવવું પડે છે. કારણ કે બારમાં એ જ મળે છે.
દાદાશ્રી : હા, એટલે પરાશે. ભ્રષ્ટાચાર કર પડે છે તમારકરવાની ઈચ્છા નહ. છતાં, આવું કરવું પડે છે. આપણે પાછાં આવીને છોકોને ખવડાવીએ. તેઆપણને, એ. અધિકાર છે, આ, ભેળસેળ.. ખવડાવવાને ? એકરાંને ચાખું ખવડાવાનો કાયદો છે ને? અને આપણે લાવીએ ભેળ-સેળનું! કારણકે આ ભ્રષ્ટાચાર પરાણેકપ છે,પરાણે કરાવનારને આ બે જ વિભાજન છે. ઘઉકાંકરા એ જુદા પડે છે એટલે પેપરત્રાળાને વાત બહુ ગમી. ગમવી જ જોઈએ ને ! હિસાથ જ જોઈએ ને !
પરાણે ભ્રષ્ટાચાર, ક પડે એના લેક હશેઅને કારાવડાવે ખરા ને ? તેં બેઉ હા પડી જશે. આ તે મારા જ્ઞાનમાં બધું જોઈને કહ્યું છે. આ કંઈ ગયું માતા ની કંઈ અપીને મારવાના નથી કાએ કેઇને માથાના નથી, એની મેળે જ કાંકરાનંકજૂ મટ્ટીચાં મળી જશે.
કાંકરા ઘઉં થઈને ફર્યા અહી આગળ ! તે જુઓને પાંચ. અબજની વસ્તી થઈ
ધરતીમે ધ્રુજી આ ભ્રષ્ટાચારથી ભ્રષ્ટાચાર તે વધીને હજી તેર વર્ષ સુધી (૯ સુધી), ચાલશે આ ભ્રષ્ટાચાર તો છેલ્લા પચીસ નો પડે છે, જસપન. મહાવીર ગયાં પછી ભ્રષ્ટાચારને પૂજે એ પહયે, એ પો તે અત્યાર સુધી વધતું જ ચા. હજી તેર વર્ષ સુધી ચાલવને છે. આ પ્રાણુ કઈ જેવું તેવું છે. એક વીઘાં કે બે વીઘાં હોય તે હેડતાંકને પાડી શકીએ. પણ આ તે કેટલાં ય વીઘાં ખેડાણ કરવાનાં, હજી તે કેટjય દુદા ફરશે ત્યારે આ બધું ઠેકાણે પડશે. નરી બેરડીઓ ને ઝાળાં ખેતરમાં ઊગી નીકળ્યાં છે !
પ્રકનકર્તા : તેર વર્ષ માં ચેખું થશે ?
દાદાશ્રી : હા. તેર વર્ષમાં. હનુમાં કમ્પલીટ ખાલી થઈ જશે ને બે હજારની સાલમાં તે ભ્રષ્ટાચાર ગયે તેની ઉજવણી થશે. આ તે બધી સહ ધરતી ખેડવાની બાકી છે. ભ્રષ્ટાચાર તે કંઈ પાર વગરનાં થઈ ગયા છે. તે ઘરમાં હઉ ભ્રષ્ટાચારા ઘરમાં દસ માણસ હોય તે દસ માણસમાં જ ભ્રષ્ટાચાર હોય, કલેશ ને કંકાશ આખો દહાડો ચાલ્યા કરે.
-
:
Page #152
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધરતી સહન ના કરે એ ભ્રષ્ટાચાર થયે છે ! હજી તે આ ધરતી આમ ફાટશે. હે ય મેટાં મોટાં તીરાડો પાડશે. મેટાં મોટાં અવાજ સાથે જબરજસ્ત ધરતીક એવાં થવાનાં છે કે આ વસ્તી જયાંથી આવી છે ને, ત્યાં જતી રહેશે. તિર્યંચની રીટન ટિકિટ લઈને આવી છે, તે ત્યાં જતાં રહેશે. માટે જે જે કરવું હોય તે કરો. હજી ટિકિટ તમારી પાસે આવી હોય તે કરો.
આ સાંભળીને લેકે સ્તબ્ધ થઈ જશે ને? હજી તે ગેળ અડ નથી ને લોકો સ્તબ્ધ થઈ જાય છે તે ગળે અડશે ત્યારે શું થશે ?
પ્રશ્નકર્તા ઃ ભ્રષ્ટાચારની વ્યાખ્યામાં કઈ કઈ વસ્તુઆવી જાય ?
દાદાશ્રી : ટૂંકમાં એટલું સમજી લેવાનું કે અણહક્કનું ભેગવ્યું કે અણહક્કનું લઈ લેવાની ઈચ્છા કરી કે એ બધો ભ્રષ્ટાચાર. હકકનું કોણ કહેવાય. આ ભાઈ, આ બેન જોડે પૈણ્યા અને આ બેન આમની જોડે પૈણે એ હકકનું કહેવાય, બીજું બધું અણહકકનું કહેવાય. અને આ કેકનું લઈ લેવાનું વધારે ભાવ પડાવી લે. ભેળ-સેળ કરવું એ બધું યે અણહકકનું કહેવાય.
પ્રશ્નકર્તા: કોઈને ત્યાં ગયાં, ને એ કહેશે જમી લે ને આપણે જમી લીધું તે અણહકકનું જમ્યા કહેવાય ? દાદાશ્રી : ના, ના એ તે આપણી મરજીની વાત છે. અણહક્કનું તે
સધુ તે સુખ આપવા માટે છે. આ તે મેટા માણસે પાસે પૈસા વધારે માગે અને એ મેટા માણસને જ ભીડ વધારે હેય, તે પેલે મૂઝાયા કરે. એટલે તમને દુઃખ દીધું ઊલટુ, ધર્મ કાવતાં તમને દુ:ખ દીધું. એમ માનીને આ સંપ એક પૈસોય કેઈની પાસે માગે નહિ. જાણે કે
કોઈ મુશ્કેલીમાં હોય, આ સંપ તે સુખ કરવા માટે છે. દુઃખ આપવા માટે નથી. અને સરપ્લસ હોય તે ના નાખે તેય ગુને છે. કારણ કે આવી જગ્યા નહિ મળે ફરી અને સરપ્લસ ના હોય તે કંઈ નાખવાની જરૂર નહિ અને કેકને અડચણ હોય તે અડચ. કહેવાની જરૂર તે અમે અડચ ગુવાળાને આપીએ છીએ ખરા. એવી જે કોઈ મુશ્કેલી આવી હોય તે આપવાનું એટલે બધી સરસ સગવડ રાખેલી છે. કારણ કે આ તમારા ઘરનું છે.
*
*
*
*
*
* *
*
Page #153
--------------------------------------------------------------------------
________________
१४७
મહાવિદેહ તીર્થધામ |
A
:.
:::
: :
'
છે.
ત્રિ મંદિર પરિચય
મહાવિદેહ તીર્થધામ, નવાગામ પાટિયા, કામરેજ ચાર રસ્તા, સુરત,
પ્રભાવના : અક્રમ વિજ્ઞાન ફાઉનડેશન ૨, ‘પદ્માલય” પાટીદાર સેસાયટી, પંચવટી પેટ્રોલ પંપની સામે, અમદાવાદ-૩૮૦૦૦૬. ફોન: (ઓ) ૦૭૮૨૮
Page #154
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૪૮ -
-
-
-
-
-
-
- -
- -
મહર્વિદેહ તીર્થધામ (નિષપક્ષપાતી ધમમંદિર સંકુલ) ૨ષ્ટ્રીય ધોરી માગ નબર-૮. સુરતથી માત્ર ૧૬ કિ. મી. દૂર. કલકલ નિનાદ કરત તાપી નદી આશરે ૧ કિ.મી.ના અંતર. નવાગામના વણખેડવિચાર # ભૂત પર સથિત, એક બાવળનું કાંટાળું વૃક્ષ !
...જાણે પ્રતીક્ષા કરી હેતુ પરમાત્મ પ્રેમને અને એ ધન્યધારા ખેંચતી હતી :
એક વિશ્વ વિરીટ લિકવિએપ વિભૂતિ-દાદા ભગવાનને. એમના દ્વારા સતી અને બાલાસુખનું પ્રાપ્તિસ્થાન બનવા. અને કઈ ધન્ય ઘડીએ ત્યાંથી પસાર થતાં, બપોર જમીને બાવળ નીચે વિસામો લેતાં, ભૂમિને પ્રણામ કરતાં,
1જના અથિયારમા આશ્ચર્ય, આમ તો જીવન પર અક્રમ વિજ્ઞાની સાયદા ભગવાનમાં રોકાણ મ અપાળી ઊઠયું, એક પાવન તીર્થધામ! અને ત્યાર બવાનને થયેલી હિ સકેત મુજબનું નિપાત ધર નાદિર સંકુલ આપા ત્રણ માસ સમાવિષ્ટ કરતુ મહાવિદેહ તીર્થધામ. એ તોળ-ત્રિ-મકર સંકુલમાં : (૧) મયમાં વિશાળ, ભવ્ય અને નયનરમ્ય શ્રી સીમંધર
સવામીનું જિનાલય. (૨) જમણી બાજૂમાં વાસુદેવ ભગવાન શ્રી કૃષ્ણનું મંદિર, ૧) ડાબી બાજુમાં શ્રી શિવ મંદિર.
ત્રણે ચેત્યે પ્રાસંદો અનન્ય અને અલગ છતાં એકબીજા સાથે સંકળાયેલા, સુસંવાદી જયોતિષ્ક વૈમાનિક દેવોના વિમાનાકારે સમાજ અને કરેડાના ખર્ચ પૂર્ણતાએ પહોચેલ આ મદિરસંકુલની આંખે ઊડીમે વળગે એવી લાક્ષણિક્તા તો જુઓ : કયાંય માંગાણું નહિ. સ્પર્ધા નહિ કેઈ નામની તકતી હ ! હજાર આવ્યા કે કરડ પણ નામ કાઢવાની ઘેલછા નહિ, અનામીના
Page #155
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઉપાસક નામની તકતીમાં પિતાના “સ્વને વટાવી લે ખરે કે ? તમામ મતાથી દૂર, નિપક્ષપાતી, સર્વેને પરમ શાંતિ અવશ્ય પમાડનાર, મુકિતને માર્ગ ચીંધનાર, સને આત્યંતિક કલ્યાણકારી એવું આ ભવ્ય સંકુલ ! છે અને વિશેષ તે મહાવીર શાસનના શણગાર અક્રમ વિજ્ઞાની જ્ઞાની પુરુષના સ્વહસ્તે (પ્રત્યક્ષ નિમિત્તે) મૂર્તિમંત સ્વરૂપ પાલ અને તૈના “સ્વરૂપજ્ઞાની” “ક્ષાપક સમકિતી” “સંઘમધારી પુરૂ થકી પૂર્ણ પામેલ, નિરંતર “જગતકલયાણ” ના દાદાના અને એમના મહાત્માએાના સ્પંદનેથી છવંત બનેલ, ને પ્રતિષ્ઠિત થયેલ એવાં આ મંદિરો છે. તે શું કામ ન કરે ?
સીમધર સ્વામીના દેરાસરમાં અન્ય પ્રતિમાઓ છે. ચાર તીર્થકર ભગવતે
(૧) શ્રી કષભદેવ ભગવાન (૨) શ્રી અજિતનાથ (૩) શ્રી પાર્શ્વનાથ (૪) શ્રી મહાવીર સ્વામી અધુના સિદ્ધ” ક્ષેત્ર બિરાજમાન : આ છે આપણું “હાય” શ્રી સીમંધર સ્વામીના શાસન દેવ-દેવી (૧) ચાંદ્રાયણ યક્ષદેવ (૨) પાંચાંગુલિ યક્ષિણી દેવી વીતરાગ શાસન દેવી: (૧) શ્રી ચકેશ્વરી મા (૨) શ્રી પદ્માવતી મા
કૃષ્ણ મંદિરમાં છે, આત્માગેશ્વર શ્રીકૃષ્ણ સાથે અન્ય બે સ્વરૂપ -શ્રી શ્રીનાથજી અને તિરુપતિ બાલાજી
તે ઉપરાંત
(૧) મા ભદ્રકાલી (દાદાના ભાદરણની પ્રતિમા) (૨) મા અંબાજી શિવમંદિરમાં સાથે છે: (૧) શ્રી પાર્વતી દેવી (૨) નન્દી ચાને પ્રચા () ગણપતિ . (૪) હનુમાનજી
Page #156
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૫૦
ત્રિમંત્ર ભગવાન રાષભદેવ જે બધા ધર્મોનું મુખ છે. એમણે સંસાર વ્યવહારમાં વિદને ટાળવા લોકોને કહ્યું કે, પંચ પરમેષ્ઠિ નવકાર મંત્ર, - નમે ભગવતે વાસુદેવાય અને ૩% નમઃ શિવાય એમ ત્રિમંત્ર સાથે બોલજે ભગવાને કહ્યું કે, તમારે તમારી સગવડ માટે દેરાં વહેચી લેવાં હોય તે વહેચી લેજે પણ મંત્ર તે ત્રણેય સાથે જ બોલજે. દરેક ધર્મનું રક્ષણ કરનારાં શાસન દેવ-દેવીઓ હોય. આ ત્રણેય મંત્ર સાથે બલવાથી બધા ધર્મના દેવ કે આપણી ઉપર રાજી રહે. જે એક જ મંત્ર બેલ તે બીજા ધર્મના દેવે રાજી ના રહે. આપણે તે બધાને રાજી કરીને મેસે જવું છે ને ? અત્યારે તે લેકેએ મંત્રે તે માટે પણ અગિયારસેય વહેંચી લીધી! શિવની અગિયારસ જુદી અને વૈષ્ણવની અગિયારસ જુદી. મેક્ષે જવું હોય તે નિષ્પક્ષપાતી થવું પડે.
પ્રશ્નકર્તા: આ ત્રિમંત્ર છે એ બધા માટે છે ? અને બધા માટે છે તે શા માટે ?
દાદાશ્રી : બધા માટે છે. આ તે જેને પાપ ધોવા હોય ને એને માટે સારું છે. ને પાપ ધોવાં ના હોય તેના માટે નથી.
પ્રશ્નકર્તા : આ મંત્રોને ભેગા મૂવાનું શું ઇજન છે ?
દાદા શ્રી ઃ આખું ફળ ખાય અને ટુકડો ખાય એમાં ફેર નહિ ? એ ત્રિમંત્ર બધા ફળ રૂપે છે. આખું ફળ ! અને નિષ્પક્ષપાતી છે, તે બધાંના શાસનદેવે રાજી રહે.
તમને સંસારમાં અડચણો હોય છે, તે આ ત્રણેય મંત્ર ભેગા બલવાથી અડચણ ઓછી થાય તમારા બધા કર્મના ઉદયે આવતા હોય ન, એ ઉદયે નરમ (હળવા) કરવાના રસ્તા છે. જે કર્મ ઉદય સોળ આની છે, તે ચાર આની થઈ જશે. એટલે આ મંત્ર બોલેને, ને બધી આવતી ઉપાધિ હલકી થઈ જાય. તેથી શાંત થઈ જાય બિચારાને, અને ધીમે ધીમે મોક્ષમાર્ગે જવાય! અમારા આપેલા ત્રિમંત્ર સર્વવિદોને નાશ કરે. આ ત્રિમંત્રથી શુળીને ઘા સોયે સરે. આ અમારા આપેલા ત્રિમંત્રમાં ગજબની શક્તિ છે. માગ્યા મેહ વરસે તેમ છે !
પરાપૂવે થી આ ત્રણ મંત્ર છે જ પણ આ લોકેએ મંત્રય વહેચી નાંખ્યા છે. વઢવાડા કરીને કે, “આ અમારું અને આ તમારું.”
Page #157
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૫૧
જેનોએ નવકાર મંત્ર એકલે જ રાખે અને પેલા બધા કાઢી નાખ્યા. પેલાં વૈષ્ણએ નવકાર મંત્ર કાઢી નાખ્યા અને એમને રાખે. એટલે મંત્રો બધા એ વહેંચી લીધા. અરે આ શિવની અગિયારસ અને આ વૈષ્ણવની અગિયારસોય વહેંચી લીધી છે. આ લોકોએ ભેદ પાડવામાં બાકી નથી રાખ્યું. અને તેથી આ દશા હિન્દુસ્તાનની થઈ, ભેદ પાડી પાડીને. જે દેશની વેરેણ-છેરણ સ્થિતિ થઈ ગઈ છે ને ! અને આ ભેદ પાડયા છે તે અજ્ઞાનીઓએ પાડયા છે; પિતાને કકકે ખરે દેખાડવા માટે. જયારે જ્ઞાની હોય ત્યારે બધુ પાછું ભેગું કરી આપે એટલે મંત્રે બધા ભેગા બેલેને તે કલ્યાણ થાય માણસનું. ભગવાન પક્ષપાતી હોય કે નિષ્પક્ષપાતી હોય ?, એટલે આમાં કશું જૈનનું કે વૈષ્ણવનું નથી. હિન્દુસ્તાનનાં તમામ ધર્મો માટે છે આ. એટલે આ ત્રિમંત્ર બોલાશે તે ઘણો ફાયદો થશે. કારણ કે આમાં સારા સારા મનુષ્ય, ઊંચામાં ઊંચી કેટિના જ હોય ને, તેમને નમસ્કાર કરવાનું શીખવાડયું હોય. આપને સમજાયું કે, શું શીખવાડેલું હોય ?
નિકત : નમસ્કાર કરવાનું.
દાદાશ્રી : તે એમને આપણે નમસ્કાર કરીએ તે આપણને ફાયદો થાય. ખાલી નમસ્કાર બોલવાથી જ ફાયદો થાય. ત્યારે ખબર પડે કે આ તે જૈનને મંત્ર શી રીતે કહેવાય? આ તે મારા પિતાના હિતનું છે ને. આમાં પિતાના હિતનું હોય. એને જૈનને મંત્ર શી રીતે કહેવાય? પણ મતાથને રેગ હેયને, તે લોકો શું કહે ?
આ આપણ ન્હાય” અલ્યા શાથી આપણું હોય ? ભાષા આપણું છે. બધું આપણું જ છે ને ? શું આપણું નથી ? પણ આ તે ભાન વગરની વાત છે. એ તે. જયારે આ એનો અર્થ સમજણ પાડીએ ને ત્યારે ભાનમાં આવે.
અમારે આપેલે ત્રિમંત્ર સવારમાં અને સાંજે પાંચ વખત મેલશે તે કયારેય પણ ડૂબશે નહિ. અને ધીરે ધીરે મોક્ષેય મળશે, અને તેની જે ખમદારી લઈએ છીએ. પણ મંત્રે તે મન, વચન, કાયાની એકાગ્રતાથી બોલવા જોઈએ તે ફળ આપે.
પ્રશ્નકર્તા : નવકારમંત્ર એક બોલીએ તે ?
Page #158
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૫૨
દાદાશ્રી : નવકારમંત્ર સંન્યસ્ત મંત્ર કહેવાય. જયાં સુધી ૦૫વહારમાં છે ત્યાં સુધી ત્રણેય મંત્રો સાથે બોલવાના હોય અને સન્યસ્ત લીધા પછી એકલે નવકારમંત્ર બોલે તે ચાલે.
સન્યસ્ત એટલે આ વ્યવહારશ્માં જેને કાંઈ લેવા દેવા નથી એવા લોકો માટે જ ફકત નવકાર મંત્ર એકલે બેલે તે ચાલે, પરંતુ હજુ જે સંસારમાં છે ને મેક્ષ તરફ આગળ જવું છે તેઓએ આ ત્રણેય મંત્ર સાથે બોલવા.
પ્રશ્નકર્તા : ત્રિમંત્રનો અર્થ સમજાવે.
દાદાશ્રી : “નમે અરિહંતાણુ” એટલે શું કે અરિહંત ભગવાન કે જેણે ક્રોધ, માન, માયા, લોભારૂપી દુશમને હણી નાખ્યા છે. એવા કેવળજ્ઞાની જે દેહ સાથે વિચરતા હોય એ અરિહંત ભગવાનને નમસ્કાર કરું છું.
હાલ બ્રહ્માંડમાં હાજર હોય તે અરિહંત કહેવાય. ચોવીસ તીર્થકરે તે મોક્ષે ગયા અને “સિદ્ધ” થઈ ગયા. હાલ બ્રહ્માંડમાં વિહરમાન ૨૦ તીર્થકરો પૈકી શ્રી સીમંધર સ્વામીને ભરત ક્ષેત્ર જોડે ઋણાનુબંધ છે. માટે અરિહંત તરીકે તેમને ભજે. તે નવકાર મંત્ર પૂરો થાય.)
દાદાશ્રી : અરિહંત અને સિદ્ધ એમાં અરિહંતને પહેલાં કેમ મૂકવા ? સિદ્ધ મોટા કે અરિહંત મોટા ? એ બેમાં મેટું કોણ ?
પ્રશ્નકર્તા: અરિહંત,
દાદાશ્રી : ના. અરિહંત દેહવાળા હોય. અહિતને સિદ્ધ થવાનું છે, દેહ છૂટે એ સિદ્ધ થઈ જાય, પણ અરિહંતને કેમ પહેલા ચૂકયા? કારણ કે એ પ્રત્યક્ષ ઉપકારી છે, એટલે એમને પહેલા મૂકયા.
પેલા સિદ્ધ એ ઉપકારી નહિ. એ આપણને કહેવા ના આવે એ કંઈ આપણું કામ કરે નહિ. આ ભગવાન રામ મોક્ષે ગયા, એ આપણું કંઈ ધોળે નહિ. હા, એ રામનામના જપથી તમને અંદર શાંતિ થઈ જાય. પૂણ્ય બંધાય પણુ રામ અહીં હોય તે આપણને હે૯૫ કરે. પણ રામ અત્યારે અહીં નથી, એટલે એ આપણું કામમાં તે આવતા જ નથી. પેલા અરિહંત તે કામમાં આવે. દેહધારી એટલે દેહધારી હાય એટલે આપણે એમને કહીએ “તમે શી રીતે આવી દશા પામ્યા? અમને કંઈ કરી આપે.” તે તે અરિહંત દેખાડે કે, “ભાઈ, તું આવું કર.” પિતે
Page #159
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૫
ક્રોધ, માન, માયા, લેભને જિત્યા હેય એ બીજાને પણ જિતાડી આપે. જે બીજાનું કલ્યાણ કરી શકે તેમ છે. એમનાં દર્શન થાય, ને મેલે લઈ જાય અને બીજે નંબરે સિદ્ધને મૂકથા. સિદ્ધ ભગવાન એ આપણું લક્ષ છે. એમના જેવા થવાનું. જે ગામ જવાનું તેનું લક્ષ ના ચુકાવું જોઈએ. માટે બીજા ઉપકારી થયા. | નમો સિધાણ : એટલે સિદ્ધ ભગવાનને નમસ્કાર કરું છું. જે મિક્ષમાં બિરાજેલા હોય તે સિદ્ધ ભગવાન. સિદ્ધ ભગવાન અને અરિહંત ભગવાનમાં કશે ફેર નથી. માત્ર અરિહંત ભગવાને દેહ છે અને પેલા વિદેહી.
નો આયરિયાણું ? આચાર્ય ભગવાનને નમસ્કાર કરું છું. પોતે સંપૂર્ણ આતમજ્ઞાની છે. અરિહંત ભગવાનના કહેલા આચાર જે પાળે છે અને તેવા આચાર પળાવે છે. એમને આત્મદશા પ્રગટ થયેલી છે સંયમ સહિત સમકિત થઈને આચાર્ય થાય તે આચાર્ય કહેવાય. દષ્ટિ ફર્યા પછી કામનું છે.
નમો ઉવજઝાયાણક ઉપાધ્યાય ભગવંતને નમસ્કાર ઉપાધ્યાય એટલે જેને આત્મા પ્રાપ્ત થઈ ગયે છે અને હજી સંપૂર્ણ થવા પિતે અભ્યાસ કરે છે અને બીજાને ઉપદેશ આપી અભ્યાસ કરાવડાવે છે તે. આત્માનું. શા વધુ ભણે અને ભણવડાવે.
નમો લોએ સવસાહૂણું : લોએ એટલે લેકમાં સાહૂણું એટલે સાધુઓને. આ લોકમાં જેટલા સાધુઓ છે એ બધાને નમસ્કાર કરું છું. સાધુઓ એટલે ધોળાં કપડાં પહેરે, ભગવાં પહેરે એનું નામ સાધુ નહિ. આત્માદશા સાધે એ સાધુ એમને આત્માની પ્રતીતિ બેઠેલી છે અને દેહાધ્યાસ નહિ. એટલે બ્રહ્માંડમાં જયાં જયાં એવા સાધુઓ છે એમને નમસ્કાર કરું છું.
એટલે આ સાહૂણંને પહેલી પ્રતીતિ, અને ઉપાધ્યાયને વિશેષ પ્રતીતિ અને આચાર્યને પૂર્ણ આત્મજ્ઞાન અને અરિહંત ભગવાન એ પૂર્ણ પરમાત્મા.
એસે પંચનયુકકારે : આ પાંચને કરેલા નમસ્કાર સવ પાવપણાસણા : સર્વ પાપને નાશ કરનાર છે.
મંગલાણં ચ સસિ ૫૮મ હવઈ મંગલમ ? અને સર્વ મંગલમાં પ્રથમ મંગલ છે.
Page #160
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૫૪
“ગુનો ભગવતે વાસુદેવા' : વાસુદેવ ભગવાનને નમસ્કાર. નરમાંથી જે નારાયણ થયા તે વાસુદેવ ભગવાનને હું નમસ્કાર કરું છું. આત્મયોગેશ્વર શ્રીકૃષ્ણ એ વાસુદેવ કહેવાય જેમને ત્રેસઠ શલાકા પુરુષમાં સમાવેશ થાય છે, અને તેથી તેઓ વંદનીય અને પૂજનીય છે.
“નમઃ શિવાય” : આ દુનિયામાં જે કલ્યાણ સ્વરૂપ થયેલા હોય અને જે જીવતા હોય, જેને અહંકાર જતે હેલે હોય એ બધા શિવ કહેવાય. શિવ તે પોતે કલ્યાણ સ્વરૂપ જ છે એટલે જે પોતે કલ્યાણું
વરૂપ થયા છે ( અને બીજાને કલ્યાણને માર્ગ બતાવે છેએમને નમસ્કાર કરું છું.
સત્તાને દુરુપયેાગ કઈ પણ જ્ઞાનને સદુપયોગ થાય તે એ જ્ઞાન જ વિજ્ઞાન થાય છે. અને દુરુપયેાગ થાય તે જ્ઞાન અજ્ઞાન થઈને શું રહે છે. સત્તાને સદ્દઉપયોગ એનું નામ કર્યું ને સત્તાને દુરુપયોગ એટલે રાક્ષસી વ-ત્તિ કહેવાય. સત્તા વાપરવાથી પિતાને ડીપ્રેશન આવે. સત્તા મુખ આપવા માટે છે. સત્તા ગુનેગારને પણ સુખ આપવા માટે છે !
निमुद्रा જિનમુદ્રા શું કહે છે ? વીતરાગની પદ્માસન વાળેલી, હાથપગ આમ એક પર એક મૂકી દીધેલી મુદ્રા ઉપદેશ આપે છે કે, હે મનખે ? સમજણ હોય તે સમજી જાવ તમારું ખાવાપીવાનું જરૂરિયાતની હરેક ચીજ તમે લઈને જ આવેલા છે માટે હું કર્તા છું એ ભાન છેડી દેજે ને મેક્ષને પ્રયત્ન કરજે !
ત્યાં ઉદાસીનતા સેવે
સમતિ કોને કહેવાય? સર્વ સત્તાધીશને ઓળખીને બધાથની વ્યવહાર સત્તા માન્ય કરવી પડે. જગત મળેલી સત્તાને દુરુપયોગ કરે છે તેથી મનુષ્યપ શું જાય છે. અમે તે જેની સત્તા હોય તેને માન્ય કરીએ,
વીતરાગેને માગ એજેકશન” ને નથી. નો એકશન આપવાને છે. “ જેકશન થવાનું થાય ત્યાં ઉદાસીન રહે.
:
::
** *:
*,
*
.
.
.
. .
.
.
ર
Page #161
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૫૫
વર્તમાને મહાવિદેહ ક્ષેત્રે વિહરમાન તીર્થંકર
શ્રી સીમંધર સ્વામીની પમતારક પ્રભાવલિ
દેહપ્રમાણઃ ૫૦૦ ધનુષ્ય દેહવણું : કાંચન લાંછન : વૃષભ પિતા : શ્રેયાંસરાય માતા: સત્યકીમાં સહધમિણી: રુકિમણદેવી દ્વિપ : જબૂ ક્ષેત્ર: પૂર્વ મહાવિદેહ વિજય : પુષ્ચલાવતી પાટનગર : પુંડરીકિણી મેરુપન ત ઃ સુદ દિશા : ઉત્તર-પૂ ગૃહેવાસ ૭ ૮૩ લાખ પૂ છદ્મસ્થપર્યાય ! ૧૦૦૦ ભાજન : ચારિત્ર પર્યાય : ૧ લાખ પૂ
ન
વષ
IT કલ્યાણક દ
૧. ચ્યવન : અષાઢવા પાંચમ . ૨. જન્મ : ચૈત્ર વદ દશમ (ભરતક્ષેત્રની વમાન ચાવીસીના કુંથુનાથ અને અરનાથના આંતામાં) ૩. દીક્ષા : ફાગણ્ સુદ ત્રજિ ૪. કેવળજ્ઞાન : ચૈત્ર સુદ ૧૩ ૫. મા* : શ્રાવણ સુદ ૧૩
(#ભરતક્ષેત્રની આવતી ચાવીસીના ઉદયનાથ અને પેઢાલનાથના આંતરામાં નિર્વાણુ હવે પછી સુદુરના ભાવિમાં થશે.)
* શાસન યક્ષ-ધ્રુવ : શ્રી ચાંદ્રયણુ * શાસન યક્ષિણી-દેવી : શ્રી પાંચંગુલિ
॥ ધર્મ પરિવાર
ગણઘર : ૮૪
સાધુ : એક અમજ
શ્રાવક : નવ અમજ
કેવળજ્ઞાની ભગવતા : ૧૦ લાખ
સાક્ષી : એક અમજ
શ્રાવિકા : નવ અખજ
પ્રત્યક્ષ દાદા ભગવાનની સાક્ષીએ વર્તમાને મહાવિદેહ ક્ષેત્રમાં વિચરતા તીર્થંકર ભગવાન શ્રી સીમંધર સ્વામીને અત્યંત ભક્તિપૂર્વક નમસ્કાર કરું છું. (૪૦ વાર ખેલતાં ૧૦૮ નમસ્કારનું સુફલ મળે છે.)
Page #162
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૫૬
જ્ઞાની પુરુષ “દાદા ભગવાનને
સંક્ષિપ્ત પરિચય કળિયુગના આ મહાભયંકર કાળમાં જયારે જગતના સર્વે જીવે આધિ, વ્યાધિ, ઉપાધિના ત્રિવિધ તાપથી ભરહાડમાં શકકરિયાં બફાય તેમ બફાઈ રહ્યાં છે અને સંસારી, સંન્યસ્ત સૌ ત્રસ્ત છે, ત્યારે ઔલકિક જ્ઞાનાવતારની વીજ ઝબૂક થઈ ગયા અને તે અંબાલાલ મૂળજીભાઈ પટેલની મહીં જ્ઞાન સ્વરૂપે પ્રગટેલ “દાદા ભગવાન” !
સંપૂજય દાદા ભગવાનનું વ્યાવહારિક પૂરું નામ શ્રી અંબાલાલ મૂળજીભાઈ પટેલ, તેઓનો જન્મ વડાદરા તાલુકાના તરસાલી ગામે સંવત ૧૯૬૫ કાતિક સુદ ૧૪ને શુક્રવાર તા. ૮-૧૧-૧૯૦૮ના દિવ્ય દિને થયો હતો. તેઓનું વતન ખેડા જિલલાનું ભાદરણ ગામ હતું માતા ઝવેરબા એટલે સાક્ષાત્ જગદંબા અને ધર્મપત્ની હીરાબા એટલે દૈવી મૂર્તિ, જાણે કે ભદ્વિક્તા મૂર્તિમંત. - લઘુવયથી જ બાળજ્ઞાનીના ગુણે અને સંસ્કારે દેખાતાં. સ્વભાવે ટીખળી ખરાં. પરંતુ નાનપણથી જ પોતાના દુ:ખની નહિ પણ બીજાની અડચણની જ પડેલા. તેમાંથી સમય જતાં કારણે પ્રગટી.
બાર વર્ષની વયે સ્કૂલમાં શિક્ષક ગણિતના વિષયમાં લઘુતમ સાધારણ અવયવના દાખલા શીખવતાં હતાં. શિક્ષકે લઘુતમ પૂછળે,
આ બધી રકમમાં એવી કઈ રકમ છે કે જે નાનામાં નાની અને સર્વમાં અવિભાજય રૂપે રહેલી છે ?” ત્યારે બાળજ્ઞાની બોલ્યા, “સાહેબ, આ તમારી વ્યાખ્યા ઉપરથી તે મે ભગવાન ખોળી કાઢયા. આ જીવમાત્ર એ રકમ છે તેની મહીં સર્વમાં અવિભાજય રૂપે ભગવાન રહેલા છે.”
- તેરમે વર્ષે ગામમાં એક સંત આવેલા. તેમની પાસે જઈ સેવા કરતાં સંતે આશીર્વાદ આપ્યું, જા બેટા, ભગવાન તને મોક્ષે લઈ જશે.” ત્યારે તેઓશ્રીએ કહ્યું કે, ભગવાન મને મોક્ષે લઈ જાય એ મોક્ષ શું કામનો ? એ મન થાય તે પાછો ઉઠાડી મૂકે. માથે ભગવાન પણ ઉપરી ન હોય એ “મોક્ષ.” “ભગવાન ઉપરી” અને “મોક્ષ” એ બે સાથે હોય તે વિરોધાભાસ કહેવાય. મોક્ષ એટલે સંપૂર્ણ મુકતભાવ-કેઈ ઉપરી નહિં અને અન્ડરહેન્ડ નહિ.
Page #163
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૫૭
નાનપણથી લકસંજ્ઞા નહિ અને લોકોનું અનુકરણ નહિ. પિતાને ભાગીદારીમાં કોન્ટ્રાકટનો ધંધે, તે ત્યાંય ભાગીદારને કહેલું કે બીજા કેન્દ્રાકટરે સિમેન્ટ, લોખંડ કાઢી લે તે આપણે નથી કરવું. સિમેન્ટ છે તે મકાનનું લેાહી છે અને લેખંડ એ હાડકાં છે. ભૂખ્યા મરીશું પણ અનીતિ નહિ કરીએ.
આવા કારણામૂર્તિ એ. એમ. પટેલની મહીં અને ૧૫૮ને જુલાઈ માસમાં સુરતના સ્ટેશને ત્રણ નંબરના પ્લેટફોર્મ પર છેલા બાંકડે, સંધ્યાકાળે “દાદા ભગવાન” પ્રગટયા. સોનગઢથી વડોદરા પાછા વળતાં ગાડી માટે બેઠેલા અને એકાએક સંપૂર્ણ આમપ્રકાશ ઝળ.
ત્યાં જ આખા બ્રહ્માંડ દર્શન જ્ઞાનમાં ઝળકયું. એક કલાક એ સ્થતિ રહી, જેમાં “પોતે કોણ છે ? આ જગત શું છે ? કેવી રીતે ચાલે છે? ભગવાન કોણ? મુકિત શું ? વિાં. બ્રહ્નડનાં સર્વે રહસ્યો ઝળક્યાં અને ત્યારબાદ એ જ આ સ્થતિ નિરંતર રહેવા માંડી.” તે સમયની સ્થિતિનું વર્ણન કરતાં તેઓશ્રી કહે છે, “૧૯૫૮માં આ જ્ઞાન પ્રગયું ને અમે જ્ઞાની થયા. તે પહેલાં તે અમેય અજ્ઞાની હતા. અહંકારી હતા તે નિરઅહંકારી થયા. તે ઘડીએ બાંકડા પર બેઠા હોવા છતાં સિદ્ધગતિમાં બેઠા તેવું પાર વગરનું સુખ વત્યુ અને આ કુદરતી જ બન્યું – This is but natural. - ત્યાર પછી ચાર વર્ષે ૧૯૬૨માં તેઓના કુટુંબી ભત્રીજા ચંદ્રકાંતભાઈના નિમિતે આ અજોડ જ્ઞાનના દરવાજા ઉઘડયા અને ત્યારથી તે એમના દેહવિલય સુધી હજાર પુણ્યશાળીઓને એમના નિમિત્તે એક કલાકમાં અક્રમ વિજ્ઞાનની અલૌકિક અનન્ય સિદ્ધિ-કૃપાથી આત્મજ્ઞાન, તથા લાયક સમકિત પ્રાપ્ત થયા. તે સવે “મહાત્માઓ” ત્યારથી નિરંતર શુદ્ધાત્માના લક્ષ, પ્રતીતિ અને અનુભવ સાથે અને આધિ, વ્યાધિ, ઉપાધિમાં પણ નિરંતર નિરાકૂળ સમાધિમાં રહે છે. પિતાના દેશે જોઈ તેને ખપાવતાં, ક્રોધ, માન, માયા, લેજના સંયમધારી દેહાધ્યાસ વિનાના આ મહાત્માઓ આ દુષમકાળમાં પણ સંપૂર્ણ નિરાકૂળતા અને શાંતિ સાથે મોક્ષને માગે છે.
આ વિપરીતકાળમાં અનતી સિદ્ધિઓ સાથે આ જ્ઞાનાવતાર પ્રગટ થયે હતે !
Page #164
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૫૮
દાદાશ્રી તે સ’પૂર્ણ વ્યવહારમાં નિઃશેષ ૮ વીતરાગ” હતા. કીટ, ટાંપી, પ્રાતિયામાં ગૃહસ્યવેશે આ અસ’યતી પુજાનુ આશ્ચય સર્જાયેલું. તે ૧૯૫૮થી પાતે કયારેય દેહમાં, વાણીમાં, મનમાં,રહેલા નહિ. પરંતુ નિર ંતર સ્ત્ર'માં, આત્માના શુદ્ર ઉપયેત્રમાં અને નિરંતર સ્થપરિણતિમાં જ રહેલા. એમનાં દર્શન કરનારને દેહ સાથે પરમાત્મા સ્પષ્ટપણે અનુભવાતા. કારણ કે ક્રાધ, માન, માયા, લેભ વિનાની, નિગ્રંથ, વીતરાગ અને નિર'તર મુક્ત હાસ્યવાળી આ મૂર્તિ, જયાં પુદ્ગલ પરત નહીં પણ આત્મપરિણિત જ વત”નામાં બાળકથા પણ નિષિ, સરળ અને લઘુતમ ભાવમાં રહેનારા જ્ઞાની પુરુષ એમની કરુણા નીતરતી આંખા અને એમની વીતરાગ વાણીથી મુમુક્ષુઓને આળખાતાં અને પેતે વીતરાગ વ્યવહારથી ૧૦મે ગૂઢાળે તે નિશ્ચયથી ૧૨૨ ગૂઠાથે થતી અન્યાને વીતરાગ વત નાના રાહ ચીંધ્યા. પાતાનુ સ્વરૂપ શું છે ? મનુષ્યજીવનના હેતુ શું અધમ શું ? કષાયે। કેવી રીતે ઘૂંટ અને નિર્મૂળ થાય ? કર્મ શું ? તે સઘળા અજ્ઞાનથી કેવળજ્ઞાન સુધીનાં ફાડ એમના નિમિત્તે નીકળ્યા. તે કવિરાજ ગાઈ ઉઠયા કે– બ્રુસ લાખ વર્ષોના અધ જ્ઞાન તાળાની કૂંચીએ ઉકેલનાર આવી ગયા છે.”
૧
અને એકલા નિશ્ચય, એકલું આત્મજ્ઞાન જ નહિ, પણ સંપૂર્ણ વ્યવહારજ્ઞાન પણ પ્રગયુ. મતભેદ કેમ ટળે ? અથડામણ ટાળા, એડજસ્ટ એવરીવેર, ભાગવે તેની ભૂલ ક્રમનેસેન્સ અને બાજી અનેક બાબતામાં જે દૃષ્ટિ એમણે ઉઘાડી કરી તે વ્યવહારના પણ તમામ સૂક્ષ્મ કોયડા ઉકેલી નાંખે છે. દાદાશ્રી કહેતા, “અમે વર્લ્ડની એબ્ઝવેરી છીએ. કાઇ એક પરમાણુ એવું નથી જયાં અમે ફર્યાં નથી. આ આ બધું જોઇને બધુ ફરીને તેમને કહીએ છીએ. અને પોતે ખટપટીયા વીતર-ગ તેથી સપૂર્ણ વિજ્ઞાન વ્યવહાર અને નિશ્ચયનું સમગ્રપણે ઉઘાડું પડ્યુ સમગ્ર જીવન “જગતકલ્યાણુ” ને કાજે જ ખર્ચાયુ', અને પ્રતિદિન ૧૬ થી ૧૮ કલાક સત્સંગ કાજે ખતાં, તેઓ મુંબઈ, અમદાવાદ, વડોદરા, ખભાત, સુરત, નવસારી, આણું અને પરદેશમાં અમેરિકા, કેનેડા, ઈંગ્લેન્ડ, આફ્રિકાના અનેક દેશમાં વિચર્યાં.
તા.
તેઓશ્રીના ફ્રેંડ વિલય સવત ૨૦૪૪ના પેષ સુદ ૧૪ ને શનિવારે ૨-૧-૧૯૮૮ના દિવસે થયા. પરંતુ દાદા ભગવાનના જ્ઞાનદેહ,
Page #165
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૯
એશ્રી થકી દીક્ષિત આપ્તપુત્રા અને એમણે ફરી નિરાવણુ કરેલા વીતરાગ માગ મુમુક્ષુઓને ઉપલબ્ધ છે, સત્સ’પન્ન છે, અને તે હારા સુધી સૌને યા મા પરમ શાંતિને પમાડતે રહેશે,
મહાત્માએ વિદ્યમાન ચીંધતા રહેશે,
“માય સચ્ચિદાન દ
સ્વરૂપ વિજ્ઞાનની
પ્રસાદી
(પૂજ્ય શ્રી દાદા ભગવાનના સ્વસુખે નીકળેલ અમૃતવાણીનું સંકલન) પ્રયત્ન કરવાના ના હાય, એ તો સહ્તે થઇ જાય. સાપ ીધે કે સહુને કૂદી જ જવાય.
પ્રયત્ન કરણ જાય તા સાપ કરડી ખાય.
શબ્દના ભાષા સમજે તે મુમુક્ષુ કહેવાય અને રાખ્તતાં મા સમજે તે જ્ઞાની કહેવાય.
૧૫ ચિત્ માત્ર એને રાખશ જેવું આ જગત નથી.
૨ બ્રહ્મચર્ય અને યપ્રદાયના જેને
અભિપ્રાય નથી રહ્યો. તેને
つ
પ્રાચય વહ્યુ કહેવાય.
મન-વચન ત્માયાથી ચારી કરવાને જેને અભિપ્રાય નથી રહ્યો તે તે અચાયત થયું.
૪ આત્મામાં નિરંતર રહેવું એ અમારું બ્રહ્મચય છે.
૫. વેદ એ તે શબ્દોના ભડાર છે, સાત્માના ભડાર નથી.
3
૬ ચિંતા કરવા કરતાં ઉપાય કરા.
+
૭ જે કાર્ય જેટલું સખ આપે તેટલું જ દુ:ખ આવે, આ જગત રીવેન્જવાળું છે માટે પાંચરા ચાલો.
Page #166
--------------------------------------------------------------------------
________________
૯ જગત એ તે પ્રતિશેષ છે એટલે તમે જે આપશે તે જ તમને પાછું મળશે. ૧૦. ત્યાગ કર, તપ કરવું, જપ કરવા એ બધો મેડ છે. ૧૧ ના ગમે ત્યાં મૌન રહેજે, પણ અભિપ્રાય ના આપશે. ૨જગતમાં નિર્દોષ કયારેય કંટાય જ નહિ એ તે દેષિત જ
લૂંટાય છે. ૧૩ જીવ ને નામ-રૂ૫-ક્રિયાથી પર થાય તે શિવ કહેવાય. ૧૪ જેને મેક્ષે જવું છે તે પ્રકૃતિને બચાવ ના કરે. ૧૫ જયાં કોઈ પણ પ્રકારની નેંધ ના હોય ત્યાં સાચો પ્રેમ, ૧૬ સંસાર નડતું નથી પણ તમારી અણસમજણ નડે છે. ૧૭ કંઈ પણ કરવાનું હોય ત્યાં બંધન જ છે. ૧૮ મોક્ષ એ સમજણ છે, ક્રિયા નથી. માત્ર સમજવાનું જ છે, કરવાનું
કંઈ જ નથી. ૧૯ ક્રિયાથી બંધન તૂટે જ નહિ ને ક્રિયાથી મેલ થાય જ નહિ. ૨૦ પિતાપણું જાય તે ભગવાન થાય. ૨૧ પરિગ્રહમાં વિભ્રમતા છે ત્યાં સુધી ઉપાધિ હોય જ. ૨૨ સામાની ભૂલ હોય તે પણ વિરોધ ના કરે. ૨૩ ભગવાને કરવાનું કહ્યું જ નથી, માત્ર જાણવાનું જ કહ્યું છે. ૨૪ દૃષ્ટિ દોષ છે તે નહિ છૂટે, જ્ઞાન દોષ હોય તે છૂટી જાય. ૨૫ ધોલ મારવી એ ડિશચાર્જ છે અને માર ધેલ નથી મારવી એ
૨૬ હિંસાવાળી દવા હોય તે પણ તે પીને જીવે, એ દવા થોડાક
ભાગ લઈ જશે, પણ દેહ તે રહેશે ને ! ૨૭ સ્વચ્છેદ કોઢવાનું આચરણ એ જ વછંદ વધારવાની દવા છે.
સવચ્છ એટલે બીજું કંઈ જ નથી, પણ તું જે જે કંઈ પણ કરે છે તે બધું સ્વછંદ જ છે. સ્વાશ્ચાય કર, તપ કરે, જ૫ કરે, યોગ કરે, ઉપવાસ કરે કે મુનિના પગ દબાવે તે બધું જ સ્વચ્છ છે. કારણ તું મારી પોતાની સમજ પ્રમાણે કરે છે. સ્વચ્છેદ
કાઢવા કેઈની આજ્ઞામાં ચાલે. ૨૮ નેંધ રાખનારને કયારેય મોક્ષ ન થાય. ૨૯ અનંત અવતારથી નફે કર્યાને આનંદ નથી આવતે અને માત્ર
ખાટને જ ૨૩ ૨ડ કર્યા કરે છે.
Page #167
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૧
૩૦. મારામાં આવડત નથી તે જાણ્યું ત્યારથી આવડતની શરૂઆત થાય, ૩૧ આત્મરમણુતા સિવાય જે જે કાંઈ પણ કરવામાં આવે છે તેને ભગવાને માઠુ કહ્યો છે.
૩૨ સુખી થવું હાય તે આ જગતમાં કોઇનુંય નામ દેવા જેવું નથી, ૩૩ સ્વમત અને પરમત એ મને ઝરે છે.
૩૪ પાપના ઉદ્દેશ્યમાં શાંતિ રહે એનું નામ પુરુષા.
૩૫ બાધા રાખત્રી એટલે લાલચ, અને લાલચ એટલે જ સ'મ્રારની વૃદ્ધિ. ૩૬ કળિયુગમાં આચાર-વિચાર ને ઉચ્ચાર રીપેર ના થાય. રીપેર કરનાર સૂર્યાં છે. આચાર એ તે રિઝલ્ટ છે. તે રિઝલ્ટ શી રીતે સુધારી શકાય. ૩૭ આપણું દિલ કરે તેવા વાણી ડાય ત્યાં જવું-કુસ ંગથી દૂર રહેા ૩૮ વહેલું મરવું છે અને મેક્ષે જવુ' છે તે ગુહા છે. આપણે તે શુ બને તે જ માત્ર જોવાનું.
૩૯ ફૂટીશ ખેાટને જુવે, અને ડાહયા માણસ તે શુ મચ્યુ' તે જુવે. ૪૦ તમારી પાસે શું છે તેને જુવા, જે ગયું તેને ના જોશેા.
Openion is the father of mind, and speech is the mother of mind.
મતવ્ય એ મગજના પિતા છે ને વાણી એ મગજની માતા છે. ૪૨ વસ્તુ ઝેર નથી, આગ્રહ એ જ ઝેર છે.
૪૩ ખુદને જાણે અને ખુદમાં રહે તે ખુદા અને ખુદાની ખાજ કરે તે ખાજા
૪૪ પહેલાં જે પુરુષાથ' કરેલા તેનાં ફળ આવે તે ખાવામાં વાંધા નથી, પણ તેમાં રાગ-દ્વેષ ના કરો.
૪૫ અનએવાઇડેબલની વાત કરવી તે ગુન્હા છે.
૪૬ જેને કાઇનેય દુઃખ આપવું જ નથી, તેને કુદરત દુઃખ આપે જ નહિ. ૪૭ સિન્સીયારિટી અને મારાલિટીનું સરવૈયુ' એટલે શીલ. ૪- હું એટલે આરભ અને મારૂ' એટલે પરિગ્રહ. બીજાને સુખ આપવું એટલે પૂછ્યું બીજાને દુખ આપવું એ પાપ. કોઇને આપણા નિમિત્તે કિચિત્માત્ર ‘પરવિનય’ આપા છે. -દાદાશ્રી વિનય એટલે વિશેષ નય.
દુઃખ ના થાય એ જ
*
આ જગતના બધા જ નય તે સસાર માટેના છે અને વિશેષ નય તે માક્ષે લઇ જનાર છે. વિનય એક જ એવા છે કે માથે લઇ જઇ શકે.
Page #168
--------------------------------------------------------------------------
________________
જ આમણ વિનય એમ હોવો ઘટે કે અપરાધક જીવ અન–અપરાધક થાય. ૨૯ અવિનય સામે વિનય કર તે ગાઢ વિનય કહેવાય. અવિનયી બે
ધેલો મારે ત્યારે પણ વિનય સાચવ તે પરમ વિનય અવગાઢ વિનય કહેવાય ! ભગવાનના સ્વભાવે સ્વભાવ થઈ જાય ત્યાં સુધી આપણે પરમ
વિનય રાખવો જોઈએ. છે “હું શુદ્ધાત્મા છું” એ ભાવ શુદ્ધ ભાવ છે, અને એ જ પરમ
વિનય છે ? ભગવાન આ જગતમાં કોઈ ચીજ થી ડરતા નહેતા પદ્મ વિનયથી
ડરતા હતા ! * પરમ વિનય એ. પ્રજ્ઞા ભાગ છે. ભગવાનની ધાતુ મિલાય થાય ત્યાં
સુધી પરમ વિનય રહેવું જોઇએ. જા પરમ વિનય એટલે શું ? કિચિત્ માત્ર હરકત ના કરે, ઊલટું
તમને અહીં આગળ બેસવાની જગ્યા કરી આપે મારા મન બગડેલું ના હોય. વાણી બગડેલી ના હોય વર્તન બગડેલું
ના હોય, એ પરમ વિનય. એક પરમ વિનય હોય તે આબરૂદાર,
અમારી પાસે (જ્ઞાની પાસે) અવિનયને અમને વાંધો નથી, પણ તમારી જાત પર અનરાય પાડી રહ્યા છો તમે. અમને ગાળ ભાંડ તેય અમને વાંધો નથી, પણ તમે પિતાની જાતને નુકશાન કરી રહ્યા છે બહુ જ વિનય જોઈએ. પરમ વિનય જોઈએ. અહીં આડું તેડુ ના ચાલે. સહેજ વિનયમાં ખામી આવે તે મોક્ષ ઊડી જાય. પરમ વિનય એટલે આંતરિક વિનય જઈએ બહુ
જબરજસ્ત વિનય જોઈએ દાદા સદેહે નથી, પરંતુ સૂક્ષ્યદેહે હાજર છે....
મઢી, જિ. સુરત ખાંડના કારખાનાના મેનેજિંગ ડિરેકટર શ્રી મગનભાઈ પી. પટેલ જેઓ એગ્રી એનજીનીયર છે અને દેશ પરદેશમાં જઈ આવ્યા છે. શ્રી અરવિંદ શ્રી રમણ મહષિ, શ્રીમદ્ રામચંદ્રના વચન વાંચેલા છે. તેઓ શ્રીમદ રાજચંદ્રના વચનોથી ખૂબ જ પ્રભાવિત થયા હતા અને સદેહે જ્ઞાની પુરુષ મળે તે તેમની પાસે જ્ઞાન લેવા ઇચ્છતા હતા.
Page #169
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૬૩
એમને
ધમ સ‘દેશ', ધમ લેાક'માં પૂજ્ય દાદા ભગવાન વિષે આવેલા લેખ વાંચી તેમને મળવાની પ્રબળ ઈચ્છા પ્રગટ થઇ. ત્યાં પ્રેગ્રામ નવસારી ડૉ હિંમતભાઈ મહેતાને ત્યાં હતા, ત્યાં ગયા. પૂ. દાદાએ ચરણવિધિનુ પુસ્તક આપ્યુ અને દરરોજ નિયમિત વાંચવા કહ્યું અને તા. ૨૭-૧-૮૫ના રાજ જ્ઞાન લીધુ' અને ૧૯૮૬માં ધમ પત્ની ઉષાએને પણ જ્ઞાન લીધું
મને હાર્ટ એટેક દેશમાં આવ્યે. મેડીકલ સારવાર માટે અમેરિકા વિકસખગ' મારા દીકરા શ્રી રમેશભાઇને ત્યાં ગયા ત્યાંથી નજીક જેકસન મીસીસીપીમાં દાદા ભગવાનના શ્રી નટુભાઇ, શ્રી જસુભાઈ અને શ્રી વસંતભાઈ યુ. પટેલને (યુ.એસ.એ) સૉંઘપતિને ત્યાં સત્સ`ગ હતા તેમાં જેકસનમાં દાદા સાથે ત્રણ દિવસ રહેવાનું. મને મને સદ્ભાગ્ય પ્રાપ્ત થયુ હતું.
જયકાર
તે વખતે દાદાએ રૂબરૂ દાદા ભગવાનના અસીમ જય હા” મારી પાસે ગવડાવી. જીવનમાં ખાવાયેલ આત્મવિશ્વાસ ફ્રી પ્રાપ્ત કરી તંદુરસ્ત થઈ દેશ પાછે આણ્યેા હતેા. મારા જીવનના સુખ દુઃખના પ્રસંગેા ઉકેલવા અસીમ કૃપા થઇ છે. દાદા સૂક્ષ્મદેહે હાજર રહે છે. મારા જીવનની અંતિમ ઇચ્છા એ છે કે મારા મરણ પ્રસંગે પશુ દાદાનું જ્ઞાન હાજર રહે અને મેાક્ષ માગે પ્રગતિ થાય અને અંતિમ આ દેહ દાદાની સૂક્ષ્મ હાજરીમાં જ વિલય થાય એવી અંતરની ભાવના છે. આ જગતમાં હવે દાદા સિવાય કંઈ
કરવા જેવુ નથી.
ડીટ્રોઇટ અમેરિકાથી મહાત્મા મીનાબેન અને દલુ વાઘેલાના પત્ર છે. લેાસ એન્જલ્સમાં ડૅાલવમાંથી દ્વાદ. બહાર આવતા હતા ત્યારે રૂમ માં પ્રવેશતા પહેલાં હાલવેમાં જ ઊભા રહ્યા અસીમ જય જયકારથી વાતાવરણ ગૂંજતુ' હતું દાદા બધા પર દૃષ્ટિ ફેરવતા હતા. મારી નજર દાદા પર પડી ત્યારે દાદા અનેાખા સ્વરૂપમાં હતા. હવે તે એ પળના વિચાર કરતાં મીનાબેન જાતને કહે છે કે ધનભાગ્ય તમારા કે દાદાના તમને એવાં દશન થયાં. દાદામાં અપરપાર તેજ હતુ. પ્રકાશ જાણે એમનામાથી બહાર વહી રહ્યો હતા.
જ્ઞાન ફરીવાર લેવાની ઈચ્છા થઈ પણ કાંઇ નિષ્ણુ'ય લેવાયા નહિ.
Page #170
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૬૪
ડેઇટ પહોંચી ગઈ. વહેલી સવારે બેડમાં એકદમ બેઠા થઈ જવાયું અને આંખ ખુલી તે પૂ. દાદા સામે સાક્ષાત્ હતા. મને વિશ્વાસ થયા કે હું જયાં હતી ત્યાં દાદાએ મને જ્ઞાન આપ્યું. દાદાની હાજરી મહાત્મા જ માં પોકારે ત્યાં છે તેની મને ખાત્રી થઈ ગઈ. મહાત્માઓને તે દાદાના અનુભવ થયા જ કરતા હોય છે દાદા સદેહે હતા અને અત્યારે હાજર જે છે તેને આ મારા અનુભવ છે.
મીનાબેનની માનસિક પીડા અને ઝગડામાં દાદા યાદ આવતાં જ હું શુદ્ધાત્મા છું” ને સહારો લીધે તરત જ દાદા હાજર થયા શરીરમાં શાંતિ વ્યાપી ગઈ, ઝડપથી વહેતું લોહી ધીમું પડી ગયું કશી જ પીડા ના રહી. મીનાબેનથી હું તદ્દન જુદી છું એવું ભાન અનુભવ થયો.
મારા ભગવાન મારામાં જ છે તેને
અનુભવ દાદાએ કરાવ્યું. અગાશીથી મહાત્મા જયંતિલાલ સંઘરાજકા લખી જણાવે છે કે તા. ૧૩--૯૪ના રોજ મુંબઈ મુકામે પૂ. દાદા ભગવાન પાસેથી જ્ઞાન પ્રાપ્ત થયું અને મારી બધી બ્રાંતિ ઓગળી ગઈ. મારે ભગવાન મારામાં જ છે. તે દાદાએ મને પ્રત્યક્ષ અનુભવ કરાવ્યું છે. * ત્યારથી મારી આધિ, વ્યાધિ, ઉપાધિ, સ્વયં દૂર થતી જાય છે, મારા ઘરના બધાએ જ્ઞાન લીધું અને દાદામય બની ગયા છે. બધાંને ભૌતિક અને આધ્યાત્મિક સુખની લહેરે વતે” છે. નાણાંભીડ કયાંય ટળી ગઈ જયારે માગે ત્યારે બધું મળે છે.
ઠે. મટોડી વાડી, ચાલપેટ રોડ, મુ. અગાશી, જિ. થાણ.
દાદાને મેં જોયા નથી ધૂનમાં એક વખત ગયે છતાં દાદાને પ્રત્યક્ષ અનુભવ –
ચમત્કાર ગજબને થયે આંકલાવડીથી સોલંકી રમેશભાઈ રાવજીભાઈ લખી જણાવે છે કે મેં દાદાને જોયા નથી તારાની ધૂનમાં એક જ વખત ગયા. છું. | મારા પગે ગૂમડા જેવું ગાંઠ ઉપસી આવી. ડોકટર કહે ચારે મુક પડશે મેં દાદાને પ્રાર્થના કરી તમે જ મારુ કઈ મટાડે માનતા માની સૂઈ ગયે. સવારમાં ઊઠયે એકાએક દાદાને પ્રત્યક્ષ અનુભવ થયો વેદના બંધ થઈ ગઈ બિલકુલ સ્વરથ થઈ ગયે પગે સેજે પણ મટી ગયે.
Page #171
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૬૫
દાદાને આ ગજબનો ચમત્કાર છે. આ પર છાપી મને ત્રણમુકત કરવા વિનંતી. દાદાના ચરણેમાં કેટ કેટ વંદન.. આવી પરમ શક્તિના કદી અનુભવ થયેલે નહિ. આમ દાદા સદેહે ન હેવા છતાંયે હાજર જ છે તેને આ મારો અનુભવ છે.
Dalu & Mina Vaghela 39810 Acadenis, Sterling H+S MI 48310 Phone : (313) 264-9463
આત્મા-અનાત્મા જુદા થયા શુદ્ધાત્મપદ નવો જન્મ મળ્યો
પાલડી અમદાવાદથી મહાત્મા કનકસિંહ રાણું જણાવે છે. મહાત્મા કીરીટસિંહ જાડેજા તરફથી “સમ્યકદર્શન” ની નાની પુસ્તિકા મળી ત્યાં મારી બદલી નવસારી કૃષિ કોલેજમાં થઈ
પૂ. મહાત્મા હિંમતભાઈ મહેતા સાહેબને ત્યાં દાદાની વાતે સાંભળી પૂ. દાદાના વડોદરા સત્સંગ એપાર્ટમેન્ટમાં દર્શન કર્યા. જ્ઞાન વિધિ માટે પૂ. દાદાએ સુરત આવવા જણાવ્યું. ૧૪-૧૧-૧૯૮૩ના રોજ કતારગામ માં સમર્પણ વિધિ થઈ. શુદ્ધાત્માપદની પ્રાપ્તિ થઈ મને નો જન્મ મળે.
આત્મા-અનાત્મા વિભાગ જુદા થયા. જીવ અને શિવનું સ્વરૂપ સમજાયું. અનુભવમાં આવ્યું ત્યાર પછી આજ દિન પર્યત જરા પણ આકુળતા-વ્યાકુળતા થતી નથી. ટેન્શનથી મુક્તિ મળી છે. સદાય દાદાની હાજરી વર્તાય છે. ફાઈલને સમભાવે નિકાલ થાય છે.
અનંત અવતારની ભટકામણમાંથી પૂ. દાદાએ મુક્ત કર્યા છે. આવું અજાયબ વિજ્ઞાન જગત પામે તે માટે પ્રાર્થ છું. નોકરીને સમય વેડફાતે લાગે છે.
રામેશ્વર ફલેટ નં. ૭૫, ધૂમકેતુ માર્ગ,
પાલડી, અમદાવાદ-૭,
Page #172
--------------------------------------------------------------------------
________________
આધિ,
૧૬૬
વ્યાધિ, ઉપાધિમાં પશુ સતત સમતા રહે મેાક્ષ વર્તાય છે
ગામ માયર્ડ, કચ્છથી શા, ધનજી તેજપાર છેડા લખે છે કે દાદાશ્રી માક્ષે સિધાવ્યઅગાઉ અઠવાડિયા પહેલાં તા. ૨૬-૧૨-૮૭ના રાજ વડાદરા પાછલે બારણેથી મળવા ગયા ત્યારે દાદાશ્રીએ સીધા જ સવાલ કર્યાં હવે માક્ષે જાવું છે કે હજી અહીંયાં જ રખડવુ છે ?” મે જશુાબુ દાદા અહીંયાં તે રખડી રખડી થાકી ગયા.” દાદાએ પેાતાની પાસે ખેલાવી ટપત્રી મારી છેલ્લે છેલ્લે તખીયત્ત નાજુક ડાવા છતાં આ ધનજીપર અજબની કરૂણા વર્ષાવી.
દાદાશ્રીને મળ્યા પછી આધિ, વ્યાધિ, રહે છે, “હું શુદ્ધાત્મા છું.” ભુલાતા નથી. કેાઈ બધુ' જ સ્થિનતને સાંપી દીધુ છે આવેા અહીંયા જ મેાક્ષ વર્તાય છે.
ભગવાનની ભૂમિ
ઉપાધિમાં પણ સમતા જાતની ચિંતા જ નથી અક્રમ માર્ગ મળતાં
લે. અવિ'Ł સી. દવે
એ/૩, કુલવાડી, જેતપુર
અમે મહાવિદેહ ધામ જઈ આવ્યા. અમે ત્રિમ*ત્રની સિદ્ધિથી ત્રિમંદિર જી, દાદાના દર્શન કરી આવ્યા. ધન્ય ધન્ય થઈ આવ્યા, અમે મહાવિદેહધામ જઈ આવ્યા. વીતરાગી ભગવાને શુદ્ધાત્મપટ્ટ” આપ્યું. મહાત્માના દન કરી આવ્યા. દાદાની ચરણરજ લઇ આવ્યા, અમે મહાવિદેહધામ જઇ આવ્યા, દાદાના સ્વપ્નથી; દાદાની સિદ્ધિથી પુદ્ગલના કચરા કાઢી આવ્યા, પૂણ્ય પૂણ્ય પામી આવ્યા, અમે મહાવિદેહ ધામ જઇ આવ્યા, પચાજ્ઞાના ભાવથી, શુદ્ધાત્મા પદ્મ સાથે, દાદાના દીવડા જોઈ આવ્યા, આંતરશત્રુને ખાળી આવ્યા, અમ મહાવિદેહ ધામ જઈ આવ્યા. જ્ઞાનીની જ્ઞાન ભૂમિ, વીતરાગી ભગવાનન, કામરેજ જઈને આવ્યારે ! પવિત્ર થઇને આવ્યારે ! અમે મહાવિદેહધામ જઈ આવ્યા !
Page #173
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૬૭
પિપર છૂટી ગયું છે દિલ્હીની ગાદી જોઈતી નથી, ઈરાનની લડાઈમાં જવું નથી, લાડી વાડી-ગાડીમાં ઈન્ટરેસ્ટ રહ્યો નથી. ટીવી. છૂટી ગયું છે.
- અધેરી (વેસ્ટ) મુંબઈથી કરમસદના શ્રી ચીમનભાઈ નરસીભાઈ પટેલ લખી જણાવે છે કે પૂ. દાદાએ મને જ્ઞાન આપ્યું ત્રીજે અવતારે મિક્ષ આવે અને પાછલું જીવન સેવા સમર્પણમાં જ વીતાવવા જણાવ્યું.
૧૯૮૮માં બિમારી આવી. ડોકટરોએ ઓપરેશન કરી કીડની કાઢી નાખી પરંતુ બધાના આશ્ચર્ય વચ્ચે આંતરડામાં ગાંઠ ન હતી પરંતુ ઘડી દેખાઈ અને હું બચી ગયો આવકનો દશમા ભાગ સત્કર્મો પાછળ ખર્ચાય છે અને રાજ દાદાની આજ્ઞા પ્રમાણે નવકલમો વિગેરે બધું થાય છે.
શારા ભુવન, આઝાદ સ્ટ્રીટ, અંધેરી (વેસ્ટ) મુંબઈ-૫૮.
લેટરીની ટિકિટ લેવાની ટેવ
સદંતર છૂટી ગઈ છે
વડોદરાથી શ્રી નારાયણભાઈ હરગોવિંદદાસ વકીલ જણાવે છે. જ્ઞાન લીધા પછી પણ લેટરીની ટિકિટ લેવાની આદત પડી ગયેલી તે ચાલુ રહેલી પણ હવે તે ચાલુ સાલે સદંતર છૂટી ગઈ છે. આ નારણભાઈની ટેવને જોયા કરતે હતે તેની દુકાને સામે જોવાનું પણ મન હવે થતું નથી.
મને પેપર વાંચવાની ટેવ પહેલાં ખૂબ જ હતી તે હવે ઓછી થતી જાય છે. મન ઉપર વિપરીત અસર થતી હોવાથી રાગષ વધતાં હેવાથી હવે આ ટેવ પણ સદંતર છૂટી જશે તે પાકો વિશ્વાસ છે.
૧૨૯, વિજયનગર, તરસાલી રોડ, વડોદરા.
Page #174
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૬૮
અક્રમ વિજ્ઞાન” મેગેઝિનને આપ સૌને ઉમળકાભયે સતત સાથ મળતાં અમે જે છે તે મુજબ ભારત માટે વાર્ષિક લવાજમ રૂા. ૪૫ અને આજીવન સભ્યના રૂા. ૫૦૦ તેમજ અમેરિકા માટે વાર્ષિક લવાજમ ૪૫ ડીલર અને આ જીવન સભ્યના ૨૫૧ ડાલર તથા ઇગ્લેન્ડ માટે વાર્ષિક લવાજમ ૨૦ પાઉન્ડ અને આજીવન સભ્ય માટે ૧૦૦ પાઉન્ડ છે. આજીવન સભ્યના લવાજમમાં કઇ પણ વધારે ન કરવાના હાલ નિપુ ય કર્યાં છે. છતાં ક્રમશઃ વધુ ઉત્કૃષ્ટ સામગ્રી આપને મળે એ અમારા પ્રયાસ હશે.
અક્રમ વિજ્ઞાન ફાઉન્ડેશન વતી, જી. એ. શાહ આજીવન લવાજમ માટે જિજ્ઞાસુ-મુમુક્ષુની લાગણી-માગણી-પ્રેરણાને સપ્રેમ વઘાવીને...
-
ટ્રસ્ટી
વિશેષ નિવેદન
શુભ ચિંતક સુજ્ઞ-મુમુક્ષુ મહાત્માએને નમ્ર વિનતિ કે છેલ્લાં ૧૩ વર્ષીથી મક્રમ વિજ્ઞાન” માસિક સતત નિયમિત પૂ. દાદાશ્રીની ચેતનવંતી વાણી પ્રગટ કરતું રહ્યું છે, કલ્પી ન શકાય તેવા પ્રશ્ના પૂ. દાદાશ્રીને અનેક મુમુક્ષુઓએ પૂછયા અને અચરજ પમાડે અને Exact ફાડ પડે તેવા નૈમિત્તિક ખુલાસા અક્રમ વિજ્ઞાની જ્ઞાર્નીપુરુષ દાદા ભગવાને જગતને આપ્યા છે. આ પ્રશ્ન-ઉત્તરની જુગલબ`ધીને ‘અક્રમ વિજ્ઞાન' માસિકમાં સમાવેશ થયેા.
અક્રમ વિજ્ઞાન ફાઉન્ડેશન
ર, પદ્માલય, પાટીદાર સેાસાયટી, પ'ચવટી, પેટ્રોલ પ`પની સામે, એલિસબ્રિજ, અમદાવાદ-૩૮૦ ૦૦૬, ફેશન : (એ.) ૭૭૮૨૮
ભવ્ય દાદાની દિવ્ય સરસ્વતો
પૂ. દાદાશ્રીની પ્રનેાત્તરી સત્સ`ગમાંથી સહજ પ્રગટેની આપ્તવાણી-પ્રસાદી.
અક્રમ વિજ્ઞાન (માસિક) આપ્તવાણી ભાગ ૧ થી ૯ બાતવાળી માગ-૨ (હિન્દી) Aptavani-1 (English)
Page #175
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૬૯
Word Windows to pure self સહજ સુખ શ્રેણી ૧ થી ૫ સર્વોપણ (સહજસુખ શ્રેણી : ૬) મુક્તિ સુખ ભાગ-૧ થી ૧૦ મુક્તિ સુખ (સંચયન) દાદાશ્રી ભગવાન કહે કૃપાળુદેવશ્રી કહે સંપર્ક સૂત્ર : (૧) શ્રી ખેતશીભાઈ નરસી શાહ શ્રી જય સચ્ચિદાનંદ સંઘ, શ્રી દાદા ભગવાન વીતાણા ટૂક, ૨૦-૧૦, એન્જલ લેન્ગ, નાયગાંવ કેસ .વડાલા . . મુંબઈ ૪૦૦૦૩૧. ફોન : ૪૫૨૬૬૬૬ (૨) શ્રી રમેશભાઈ પોપટભલ પરીખ, ". ૧, ટાળકનગર પાલડી, અમદાવાવ ૨ . ફોત : ૧૯ (૩) શ્રી રસિકભાઈ રામભાઈ પટેલ
ભારતી” નિવાસ, ભૂતડી ઝાંપા, વડોદરા. આપ્તવાણી શ્રેણી-૧૦ (વર્ષ-ઉત્તરાર્ધ) પ્રતિક્રમણ પૈસાને વ્યવહાર શ્રી વિનોદભાઈ એમ. અહી એ-૫, અશોકા એપાર્ટીન, એરીય ર કલાકની બાજુમાં, એલિસબિજ, અમદાવાદ-૬, ફેન -૪ ૬૩૪૮૫ દાદા ભગવાન વીતરાગ ટ્રસ્ટ પ્રકાશન આપ્તસૂત્ર સનાતન સુખ Sanatan Sookh (English) મોક્ષમાર્ગ ખુલે છે જ
શુકલધ્યાન • શુદ્ધ અવહાર ચરણવિધિ વર્તમાન તીર્થંકર શ્રી સીમંધર સ્વામી,
Page #176
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૭૦
Tirthankar of Today Shrisimandhar Swami Obeisance દાદાનું આત્મનિવેદન દાદાનું તત્ત્વદર્શન ભામિયા વિનાના ડુંગરા સ્વરૂપ વિજ્ઞાન ભાગ : ૧-૨-૩ જીવન ધમ પુરષા ધ
વિષયરસ-વિતિ ?
નીતિ-અનીતિ
જ્ઞાની પુરુષ દાદા ભગવાન અક્રિયારનું આશ્ચય અક્રમ વિજ્ઞાન
પત્ર-નિશ્ચય : દાસાનુદાસ ચન્દ્રકાન્ત પટેલ
વીતરાગ વિજ્ઞાન
નિર્વિશેષ પદમાં સસ્થિત અક્રમ વિજ્ઞાનની ‘દાદાશ્રી’ સનિધિ
‘નિત્યક્રમ’
શુદ્ધ વ્યવહાર
ચરર્ણાવાધ
સ'ત પુરુષાનુ' યોગબળ સત્ પુરુષાનું યાગમળ અને પ્રગટ જ્ઞાની પુરુષનુ યામખળ જગતના જીવમાત્રનુ કલ્યાણ કરી, કલ્યાણ કરા, કલ્યાણ કા “ જે વ્યવહાર નિશ્ચયનું પ્રતિપાદન કરે
એ યુદ્દ વ્યવહાર છે.’
શ્રી દાદા ભગવાન વીતરાગ ટ્રસ્ટ, મુખઇ.
દાદાશ્રી’
Page #177
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૭
પ્રકાશક
મૂલ્ય
૩ શ્રી દાદા ભગવાન વિતરાગ ટ્રસ્ટ વતી,
ખેતશી નરશી શાહ ૨૦:૨૧, એન્જલ લેન્ડ, જે માળ, નાયગામ ક્રોસ રોડ, વહાલા, સંબઈ-૪૦૦ ૦૩૧ ફેન ઃ ૪૧૨૬૬૬૬
શ્રી હાલા ભગવાન વીતરાગ ટ્રસ્ટ આવૃતિ : પહેલી આવૃતિ ઃ ૧૦,૦૦૦-૧૯૮૯
દ્વિતીય આવૃત્તિ ઃ ૧૦,૦૦૦-૧૯માં : “પરમ વિનય અને
હું કંઈ જ જાણતું નથી” એ ભાવ ટાઈપ સેટીંગ : ક્રીએટીવ પેજ સેટર્સ,
૩૪ કાવસજી પટેલ સ્ટ્રીટ, લાખાણી ટેરેસ,
૧લે માળે, ફેટ મુંબઈ-૪૦૦૦૦૧ રુદ્રક
• ફેટોટાઇપ પ્રીટસ ફેન : ૨૨૫૭૮૪
પ્રકાશકીય પૂજયશ્રીના “શુદ્ધ વ્યવહાર ચરણવિધિ” ના પુસ્તકમાંથી “નિત્યક્રમના ભાગ તારવી આ નાની પુસ્તિકા બનાવી છે, જેને લાભ નિયમિત દરેક મુમુક્ષુ લઈ શકે અને આત્મક૯યાણ અર્થે શુદ્ધ ઉપયોગ માં લે એ જ એક ભાવના.
જય સચ્ચિદાનંદ ખેતશી નરશીના અભેદ નમસ્કાર
સંપાદકીય આત્યંતિક મુક્તિની આકાંક્ષા પ્રત્યેક જીવને હેય જ. પ્રત્યક્ષ “જ્ઞાની પુરુષ” ની આજ્ઞા એ ધર્મ ને આજ્ઞા એ જ તપ” જેનું જીવનસૂત્ર હોય તેને એની લબ્ધિ સરળ૫ણે, સહજપણે ને સુગમપણે સંપ્રાપ્ય છે. કિંતુ પ્રત્યક્ષપણે સહુ કોઈને એ સંગને સુમેળ સધા અતિ અતિ વિકટ છે. અત્યક્ષપણે સમુક્ષુ મુકિતને સા હ પ્રાપ્ત કરી શકે એ હેતુએ નિશ્ચય પ્રતિપાદિત વ્યવહારવિધિનું અને સંકલન
Page #178
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૭૨
કરી પ્રકાશિત કરવામાં આવ્યું છે, જેની આરાધના થકી જીવ આ ભવે અવશ્ય સમ્યકદર્શનના ભવ્ય કરવા બેઠી છે એમાં શંકાને સ્થાન નથી. શરૂઆતમાં અને તે પછી કિંમ સૂચવવામાં આવેલ છે. નિત્યમનન એક્ષપંથીને આવતાં વિદનેને નિમ્ન કાનમાં ચાવીસમ ઉપગી નીવડશે. મુમુક્ષુએ અત્યંત જાગૃતિબૂર્વ અને પૂર્ણ ને સગપણે લાભ લેવા વિનંતી.
છે : નીરુબેન પામીનના જય સચ્ચિદાનંદ
" ત્રિમંત્ર નમે અરિહંતાણં ૧. નમો સિદધાણું નમે આયરિયાણું નમો ઉવજઝાયાણું નમો લેંએ સવસાહૂણું એપ નમ્રકાર :
ચા પાવપણુસ - મંગલાણં ચ સર્વેસિ.
પઢમં હાઈ સંગલ » નમે ભગવતે વાસુદેવાય | ૨. ૩ નંમઃ શિવાય || ૩
જય સચિદાન સંસાર વિધ્રો નિવાસ્ક ત્રિમ - “ આમ ખ
જ્ઞાની પુરૂષ અને પરમાતમાં અતજી નથી જ્ઞાની તે પરમાત્માજ છે. અને તેમની એપ્યા વિના પરમાત્માની પ્રાપ્તી થઈ નથી માટે સર્વ પ્રકારે વ્યક્તિ કરવા લાગ્ય, આરાધના કરવા ગ્ય એવી દેહધારી દિવ્ય, મુર્તી જ્ઞાનીરૂપ પરમતમાની આજ્ઞા-એજ ધર્મ અને આજ્ઞા એજ
: પ્રાગઢ વાંકાની પુરૂષ હાલ ભગત બદતાત્રે આમિાજ નગરગૃતિનાં ઉપર ત ાનુભાવ, વિભુષિત, પુરૂષાર્થ એજ તારણહાર છે અને
Page #179
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૭૩
આ અક્રમ માગનાં પ્રગટ “પરમાત્મ પ્રેમ ના જીવંત પ્રતીક વાત્સલ્યમૂતી “દાદા ભગવાન આપનાં અસીમ જય જય કાર છે. જયજય કાર હો. દાદા ભગવાનનાં અસીમ જય જય કાર હે ની અખંડ કિર્તન ભક્તિ થા નિત્યક્રમ સિધ્ધાસ્તુતી સાથેનું જેમનાં જીવનમાં વણાઈ જાશે તેમને આ મહા આશ્ચર્યકારી કિર્તન ભક્તિ થા નિત્યક્રમની ભક્તિની લગ્ધી સરળ૫ણે સહજપણે ને સુગમપણે પ્રાપ્ત રહેશે. મહાત્માઓને મુક્ષને મુક્તિને સાચે રસ્તે મળી રહે મોક્ષમાર્ગ મળી રહે. કારણકે
આ પુસ્તક દાદાની આજ્ઞા અનુસાર હાઈ–હેતપુર્વક આ વ્યવહારવિધિનાં નિત્યક્રમનું સંકલન પ્રકાશીત કરવામાં આવ્યું છે. આ નિત્યક્રમની સિદધસ્તુતી સાથેની આરાધના થા ભકિત થકી જીવને સમ્યકદર્શનનાં ભવ્ય દરવાજે પહોંચવાને અવકાશ ઊભું થાય છે.
મોક્ષ માર્ગમાં આવતાં અનેક વિદનેને નિર્મૂળ કરવામાં આત્યંતીક ઊપયોગી થાશે.
મહાત્માઓએ અત્યંત જાગૃતી પુર્વક અને સંપૂર્ણ ને સર્વાગી પણે લાભ લેવા નમ્ર વિનય પુર્વક વિનંતી.
જય સચ્ચિદાન દ ત્રિમંત્ર, નમસ્કારવિધી, નવાવ, સુદ્ધાત્મા પ્રત્યે પ્રાથનાંસર્વસ્વ અમારૂ અપૂર્ણનું પદ, અંધારાકેટીનાં કરીમ દાદા ભગવાન, સિદ્ધસ્તુતી, હું વિજ્ઞાનસ્વરૂ૫ છું દાદા ભગવાનના અસીમ જય જય કાર હો-ની ૧૦ મિનીટની ભક્તિ-આરતી-સિમંધર સ્વામીની ત્યા બે દિવા દાદાની આરતી-જ્ઞાનાંજના સર્વદેવ લોકોને રાજીપે-સ્થા પ્રતિક્રમણ.
નમસ્કારવિધિ ૦ પ્રત્યક્ષ દાદા ભગવાનની સાક્ષીએ, વર્તમાને મહાવિદેહ ક્ષેત્રમાં વિચરતા, તીર્થંકર ભગવાન શ્રી સીમંધર સ્વામીને અત્યંત
ભકિતપૂર્વક નમસ્કાર કરું છું. ૦ પ્રત્યક્ષ “દાદા ભગવાનની સાક્ષીએ વર્તમાન મહાવિદેહ ક્ષેત્ર તથા
અન્ય ક્ષેત્રમાં વિચરતા “ઝ પરમેષ્ટિ ભગવતેને અત્યંત ભકિત
પૂર્વક નમસ્કાર કરું છું. - પ્રત્યક્ષ “દાદા ભગવાનની સાક્ષીએ વર્તમાન મહાવિદેહ ક્ષેત્ર તથા
અન્ય ક્ષેત્રમાં વિચરતા “પંચ પરમેષ્ટિ ભગવતેને અત્યંત ભકિતપૂર્વક નમસ્કાર કરું છું.
Page #180
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૭૪
૦ પ્રત્યક્ષ “દાદા ભગવાનની સાક્ષીએ વર્તમાને મહાવિદેહ ક્ષેત્ર તથા
અન્ય ક્ષેત્રમાં વિહરમાન “તીર્થકર સાહેબને અત્યંત ભક્તિપૂર્વક
નમસ્કાર કરું છું. ૦ “વીતરાગ શાસન દેવ-દેવીઓને અત્યંત ભકિતપૂર્વક નમસ્કાર.. કરું છું.
(૫), ૦ “નિપક્ષપાતી શાસન દેવ દેવીઓને અત્યંત ભકિતપૂર્વક નમસ્કાર
૦ ચોવીસ તીર્થકર ભગવતે ને અત્યંત ભક્તિપૂર્વક નમસ્કાર કરું છું.
(૫) : ૦ “કૃષ્ણ ભગવાનને અત્યંત ભકિત પુર્વક નમસ્કાર કરું છું. (૫). ૦ ભરત ક્ષેત્રે હાલ વિચરતા સર્વજ્ઞ “શ્રી દાદા ભગવાનને નિશ્ચયથી
અત્યંત ભકિતપૂર્વક નમસ્કાર કરું છું ૦ “દાદા ભગવાનના ભાવ તીર્થંકર સાહેબને અત્યંત ભકિતપૂર્વક નમસ્કાર કરું છું.
(૫) ૦ “દાદા ભગવાનના સર્વે “જ્ઞાની મહાત્માઓને અત્યંત ભક્તિપૂર્વક - નર્મકાર કરું છું. ૦ આખા બ્રહ્માંડના જીવમાત્રના બીલ' સ્વરૂપને અત્યંત ભકિતપૂર્વક
નમસ્કાર કરું છું. ૦ “રીયલ’ સ્વરૂપ એ ભગવત સ્વરૂપ છે જેથી આખા જગતનું “ભગવત
સ્વરૂપે દર્શન કરું છું. ૦ “રીયલ' સ્વરૂપ એ શુદ્ધાત્મ સ્વરૂપ છે, જેથી આખા જગતને
શુદ્ધાત્મ સ્વરૂપે દર્શન કરું છું. - રીયલ સ્વરૂપ એ તત્વ સ્વરૂપ છે જેથી આખા જગતને તત્વજ્ઞાને
કરીને દર્શન કરું છું. 6 (વર્તમાન તીર્થંકર શ્રી સીમંધર સ્વામીને પરમ પૂજય શ્રી “દાદા
ભગવાનના માધ્યમ દ્વારા પ્રત્યક્ષ નમસ્કાર પહોંચે છે. કૌસમાં લખેલી સંખ્યા હોય તેટલા વખત બોલવું)
દાદા ભગવાન” ના અસીમ જય જય કાર છે. “દાદા ભગવાનના અસીમ જયજયકાર હો.
(૫)
Page #181
--------------------------------------------------------------------------
________________
Chande
૧૯૫
પ્રાત: વિધિ
૦ શ્રી સીમંધર સ્વામીને નમસ્કાર.
૦ વાત્સલ્યમૂર્તિ દાદા ભગવાનને નમસ્કાર.
..
(૫)
૪
(૫).
ર પ્રાપ્ત મન, વચન, કાયાથી આ જગતના કાઈ પણુ અને કિંચિત માત્ર દુઃખ ન હેા, ન હા, ન હેા.
૦ કેવળશુદ્ધાત્માનુભવ સિવાય આ જગતની કોઈ પણ વિનાશી ચીજ મને ખપતી નથી.
૦ પ્રગટ જ્ઞાની પુરુષ ‘દાદા ભગવાન′ ની આજ્ઞામાં જ નિર'તર રહેવાની પરમ શક્તિ પ્રામ હા, પ્રાપ્ત હૈ।, પ્રાપ્ત હા. નવ કલમા
પ
૧. હે દાદા ભગવાન! મને કાઇ પણ દેહધારી જીવાત્માના કિંચિતમાત્ર પણ અહમ નં- દુભાય. ન દર્શાવાય કે દુભાવવા પ્રત્યે ન અનુમોદાય
એવી પરમ શકિત આપે.
મને કાઇ દેહધારી જીવાત્માને કિંચિતમાત્ર પણ અહમ ન દુભાય એવી સ્યાદ્વાદ વાણી, સ્યાદ્શાદ થતન અને કરવાની પરમ શકિંત આપે।.
સ્યાદ્વાદ
મનન
૨. હે દાદા ભગવાન! મને કોઈ પણ ધર્મનું કિંચિતમાત્ર પણ પ્રમાણુ
ન દુભાય, ન દુભાવાય કે દુભાત્રવા પ્રત્યે ન અનુમદાય એવી પરમ શક્રિત આપે.
મને કોઇ પણ ધનુ` કિ`ચિતમાત્ર પણ પ્રમાણ ન દુભાવાય એવી સ્યાદ્વાદ વાણી, સ્યાદ્વાદ વર્તન અને સ્યાદ્વાદ પરમ શક્રિત આપે.
મનન કરવાની
૩ હૈ દાદા ભગવાન! મને કઈ પણ દેહધારી, ઉપદેશક, સાધુ, સાધ્વી આચાય ના અવણુ વાદ, અપરાધ, અવિનય ન કરવાની
પરમ શકિત
આપે.
હે દાદા ભગવાન! મને કોઇ પણ દેહધારી જીવાત્મા પ્રત્યે ક્રચિતમાત્ર પણ અમાન, તિરસ્કાર, કયારેય પણ ન કરાય, ન કરાહ્વાય કે કર્તા પ્રત્યે ન અનુમાદાય એવી પરમ શકિત આપે.
૫ હે દાદા ભગવાન! મને કોઈ પણ દેહધારી
જીવાત્મા સાથે કયારેય પણ કઠોર ભાષા, તંતીલી ભાષા, ન એલાય, ન એલાવાય કે ખેલવા પ્રત્યે ન અનુમૈદાય એવી પરમ શક્તિ આપે. ાઇ કઠોર ભાષા,
Page #182
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૭૬
તતીલી ભાષા, ખેલે તેા મને મૃદુ ઋજુ ભાષા ખેલવાની શકિત આ આપે.
હૈ દાદા ભગવાન! મને કોઈ પણ દેહધારી જીવાત્મા પ્રત્યે સ્રી, પુરુષ, અગર નપુંસક ગમે તે લિંગધારી હાય, તે તેના સ’બધી કિંચિતમાત્ર પણ વિષય-વિકાર સબંધી દોષા, ઇચ્છાઓ, ચેષ્ટાએ વિચાર સ'ખ'ધી દેાષા ન કરાય, ન કરાવાય, કે કર્તા પ્રત્યે ન અનુમાદાય એવી પરમ શકિત આપે. મને નિર'તર નિવિકાર
રહેવાની પરમ શકિત આયા.
અગર
૭. હૈ દાદા ભગવાન ! મને, કોઇ પણ રસમાં લુખ્યપણું ન કરાય, એવી શકિત આપેા, સમરસી ખારાક લેવાય એવી પરમ શકિત આપે ૮. હું હાદા ભગવાન ! મને કોઇ દેહધારી જીવાત્માના, પ્રત્યક્ષ પરાક્ષ, જીવંત અગર મૃત્યુ પામેલાના ફાઇના કંચિતમાત્ર પણ અવળુ વાદ, અપરાધ, અવિનય ન કરાય, ન કરાવાય કે કર્તા પ્રત્યે ન અનુમેદાય એવી પરમ શકિત આપે.
૯. હે દાદા ભગવાન ! મને જગતકલ્યાણ કરવાનું નિમિત્ત મનવાની પરમ શકિત આપેા, શકિત આપેા, શકિત આપે. આટલું તમારે ‘દાદા' પાસે માંગવાનું.
આ દરરાજ વાંચવાની ચીજ ન હાય, અંતરમાં રાખવાની ચીજ છે. આ દરરાજ ઉપયાગપૂર્વક ભાવવાની ચીજ છે. આટલા પાઠમાં તમામ શાસ્રાના સાર આવી જાય છે.
—જય સચ્ચિદાનઃ
,
શુદ્ધાત્મા પ્રત્યે પ્રાર્થના
હું અતર્યામી પરમાત્મા ! આપ દરેક જીવમાત્રમાં બિરાજમાન છે તેમ જ મારામાં પણ બિરાજેલા છે. આપનું સ્વરૂપ તે જ મારું સ્વરૂપ છે, મારું સ્વરૂપ શુદ્ધાત્મા છે.
હે શુદ્ધાત્મા ભગવાન ! હું આપને અભેદ ભાવે અત્યંત ભકિતપુવક નમસ્કાર કરું છું.
અજ્ઞાનતાએ કરીને મે જે જે * દાષા કર્યાં છે, તે સર્વ દેાષાને આપની સમક્ષ જાહેર કરુ છું. તેના હૃદયપુર્વક ખૂખ પસ્તાવા કરું છું.
Page #183
--------------------------------------------------------------------------
________________
१७७
અને આપની પાસે ક્ષમા પ્રાર્થ છું. હે પ્રભુ ! મને ક્ષમા કરે, ક્ષમા કરે, ક્ષમા કરે, અને ફરી એવા દે ના કરૂ એવી આ૫ મને શકિત આપે
હે શુદ્ધાત્મા ભગવાન ! આપ એવી કૃપા કરો કે અમને ભેદભાવ છૂટી જાય અને અભેદ-સ્વરૂપે પ્રાપ્ત થાય. અમે તમારામાં અભેદ સ્વરૂપે તન્મયાકાર રહીએ - જે દોષ થયા હોય તે મનમાં જાહેર કરવા).
જ્ઞાન સાક્ષાત્કાર પામવા માટેની વ્યવહાર વિધિ” ૯ પ્રગટ “જ્ઞાની પુરૂષ “દાદા ભગવાનને અત્યંત ભકિતથી નમસ્કાર
કરું છું, નમસ્કાર કરું છું, નમસ્કાર કરું છું કાર પ્રગટ “જ્ઞાની પુરુષ' થકી “સત પ્રાપ્ત થયું છે જેમને, તે “સત
પુરૂષોને અત્યંત ભકિતથી નમસ્કાર કરું છું, નમસ્કાર કરું છું, નમસકાર કરું છું. . સર્વે નિષ્પક્ષપાતી “દેવ-દેવીઓને અત્યંત ભકિતથી નમસ્કાર કરૂં છું, નમસ્કાર કરું છું, નમસ્કાર કરૂં છુ.
હે પ્રગટ જ્ઞાની પુરૂષ તથા હે સંત પુરૂષ! આજે આ ભડકે બળતા જગતનું કલ્યાણ કરે, કલ્યાણ કરે, કલ્યાણ કરે, અને હું તેમાં નિમિત્ત બનું એવી શુધ્ધ ભાવનાથી આપની સમક્ષ મન, વચન, કાયાની એકાગ્રતાથી પ્રાર્થનાવિધિ કરૂં છું. જે આત્યંતિક સફળ થાઓ, સફળ થાઓ, સફળ થાઓ.
હે દાદા ભગવાન! આપના શુદ્ધ જ્ઞાનમાં અવકન થયેલાં અને આપના પ્રમુખેથી પ્રગટેલાં શુદ્ધ જ્ઞાનસૂત્ર નીચે મુજબનાં છે.
મન, વચન, કાયાના તમામ લેપાયમાન ભાવ જે આવે તેનાથી શુદ્ધ ચેતન” સર્વથા નિલેપ જ છે.”
મન, વચન, કાયાની તમામ સંગી ક્રિયાઓથી “શુદ્ધ ચેતન સાવ અસંગ જ છે.”
“મન વચન, કાયાની ટેવ અને તેના સ્વભાવને શુદ્ધ ચેતન જાણે છે અને પિતાના સ્વ-સ્વભાવને પણ “શુદ્ધ ચેતન જાણે છે. કારણ કે તે સ્વ-પર પ્રકાશક છે.” - આહારી આહાર કરે છે અને નિરાહારી “શુદ્ધ ચેતન માત્ર તેને જાણે છે.”
(૩)
Page #184
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૭૮
“સ્થૂળ સયેાગે, સૂક્ષ્મ સયાગા, વાણીના સ ંચાગ પર છે અને પરાધીન છે, અને શુદ્ધ ચેતન તેનું જ્ઞાતા-દ્રષ્ટા માત્ર છે.” (1) “સ્થૂળતમથી સૂક્ષ્મતમ સુધીની તમામ સંસારિક અવસ્થાઓનુ 'શુદ્ધ ચેતન' જ્ઞાતા-દૃષ્ટા માત્ર છે, 'કાકીણું છે.. આનંદ સ્વરૂપ છે” (૩) “મન, વચન, કાયાની અવસ્થા માત્ર કુદરતી રચના (Only Scientific Circumstantial Evidence) છે. જેના કાઈ ખાય રચનાર નથી અને તે વ્યવસ્થિત' છે” (૩)
“નિશ્ચેતન-ચેતનના એક પણ ગુણ શુદ્ધ ચેતન'માં નથી અને શુદ્ધ ચેતન’નેા એક પણ ગુણ નિશ્ચેતન-ચેતનમાં નથી. બન્ને સથા સાવ જુદાં છે.” (૩)
ચંચળ ભાગના જે જે ભાવા છે તે નિશ્ર્ચતન- ચેતનના ભાવા છે અને શુદ્ધ ચેતન' કે જે અચળ છે તેના ભાવા નથી,’' (૩)
‘આ’
હૈ પ્રભુ! ભ્રાંતિથી મને ‘શુદ્ધ ચેતન’ના ભાવા, ઉપરનાં સુત્રા મુજબ જ છે એમ યથાય, જેમ છે તેમ સમતયું નથી; કારણ કે નિષ્પક્ષપાતી ભાવે મને મારી જાતને જોતાં સમજાયુ કે મારામાંથી અંતરકલેશ તથા કઢાપા-અજપા ગયેલ નથી, હે પ્રભુ ! માટે મારા અંતરકલેશને શમાવવા પરમ શકિન આપેા. હવે મારા આ શુદ્ધ ભાવેાને જેમ છે તેમ સમજવા સિવાય ટાઈ કામના નથી, હું કેવળ માક્ષના જ કામી છું. તે અર્થે મારી દૃઢ અભિલાષા છે કે હું ‘સંત પુરૂષાના વિનય'માં અને ‘જ્ઞાની પુરૂષના પરમ વિનય'માં રહી, .હું કંઈ જ જાણતા નથી, એ ભાવમાં જ રહું.
ઉપરનાં જ્ઞાનસૂત્ર મુજબના યુદ્ધ ભાવા મારી શ્રદ્ધામાં આવતા નથી અને જ્ઞાનમાં આવતા નથી, જો એ ભાવા મારી દૃઢ શ્રદ્ધામાં આવશે તે જ હુ· અનુભવીશ કે મને યથાર્થ સમ્યક ન થયુ છે. આ માટે એ જ ચીજની મુખ્ય જરૂર છે.
(૧) ‘હુ′ પરમ-સત્ય જાણવાના જ કામી છુ” એ ભાવ-નિષ્ઠા. (૨) ‘પરમ સત્ય’ ‘જ્ઞાની પુરુષ'ની આજ્ઞાના સ‘પૂર્ણ આરાધનથી
પ્રાપ્ત થાય છે.
‘જ્ઞાની પુરૂષ’ના પ્રત્યક્ષ કૈાગ સિવાય અન્ય કોઇ જ માગ નથી, માટે ‘જ્ઞાની પુરૂષ'ની શેાધમાં રહું અને તેમના યાગ પ્રાપ્ત થયે તેમની જ આજ્ઞાની આરાધનામાં રહેવાના દૃઢ નિર્ણય-નિશ્ચય કરૂ છું. તે મારી કામના સફળ થાઓ, સફળ થાઓ, સફળ થાઓ
જય સચ્ચિદાનંદ
Page #185
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૭૯
(૫)
- “સિદ્ધ-સ્તુતિ”
(પૂજય દાદાભગવાનની આજ્ઞાએ કરી) ૧ ભરત ક્ષેત્રે હાલ વિચરતા સર્વત્ર શ્રી દાદાભગવાનને નશ્ચયથી
અત્યંત ભકિતપૂર્વક નમસ્કાર કરું છું. ૨ હે દાદા ભગવાન ! અમે અમારી આત્મરમણતા તથા આત્મસ્વરૂપ
પ્રકાશમાન થવા આ૫ના શ્રીમુખેથી અપાયેલ સિધસ્તુતિની, આપની
આજ્ઞાએ કરીને આપની સાક્ષીએ લઘુત્તમભાવે ભકિત કરીએ છીએ. ૩ હે દાદા ! આપ અમારા હૃદયમાં બીજી આ “સિધસ્તુતિ
પ્રકાશમાન થાય, તથા આત્માનાં અનંત ગુણે પ્રગટ થાય એવી
કૃપા કરો, કૃપા કરે, કૃપા કરો. ' ૪ હ, મન, વચન, કાયા, ભાવકર્મ, દ્રવ્યકર્મ, કર્મ, મારા તથા
મારા નામની સર્વ માયા, આપ પ્રગટ પરમાત્માના સુચરણેમાં સમર્પણ કરૂ છું. ૧) હું શુધ્ધાત્મા ૨) હું વિશુદધાત્મા છું ૩) હું પરમ જોતિ સ્વરૂપ સિધભગવાન છું હું અસંગ છું
(૫) હું અવ્યાબાધ છું ૬) હું અરૂપી છું
હું સર્વપદ્રવ્યથી સર્વથા ઉદાસીન છું હું અનંત જ્ઞાનવાળો છું હું અનંત દશનવાળો છું હું અનંત શકિતવાળે છું
હું અનંત સુખનું ધામ છું ૧૨) હું અવ્યાબાધ સવરૂપ છું ૧૩) હું અમૂર્ત છું ૧૪) હું સૂમ છું
હું અગુરુલધુ સ્વભાવવાળો છું હું સર્વ પરદ્રવ્યથી સર્વથા વીતરાગજ છું હું નિજતત્વવાળો શુધ્ધાત્મા છું હું ટકેલ્કીર્ણ વત છું
=
Page #186
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૮૦
૧૯) હું દ્રવ્ય કરીને, તરવે કરીને સંપૂર્ણ શુદધ છું. | સર્વાગ શુધ્ધ છું
(૧૦) ૨૦) હું જ્ઞાનદર્શનાદી અનંતા ગુણેથકી સંપૂર્ણ શુધ્ધ છું. સર્વાગ શુધ્ધ છું
(૧૦) ૨૧) અનંતા ને જાણવામાં પરિણમેલી અનતી અવસ્થાઓમાં
હું સંપૂર્ણ શુદ્ધ છું સર્વાગ શુદધ છું ' (૧૫) ૨૨) હુ તવગુણ અવસ્થાથી સંપૂર્ણ શુધ્ધ છું, સર્વાગ શુધ્ધ છું. (૫) ૨૩) હું દ્રવ્યગુણ પર્યાયથી સંપૂર્ણ શુદધ છું, સર્વાગ શુધ્ધ છું (૫) ૨૪) સ્વસ્વરૂપે કરીને હું સંપૂર્ણ શુધ્ધ છું સર્વાગ શુધ્ધ છું (૫) ૨૫) પ્રકૃતિને એકપણ ગુણ મારામાં નથી, અને મારે એક પણ
ગુણ પ્રકૃતિમાં નથી. બન્ને તદ્દન જુદા છે. ૨ ૬) મન, વચન, કાયાના તમામ લેપાયમાન ભાવથી, હું સર્વથા
નીલેપજ છું ૨૭) મન, વચન, કાયાની તમામ સંગીક્રિયાઓથી હું તદ્દન અસંગ
8 8 8
8 8
૨૮) મન, વચન, કાયાના ટે, ને તેના સ્વભાવને હું જાણું છું અને
મારા સ્વ સ્વભાવને પણ હું જાણું છું કારણ કે હું સ્વપર
પ્રકાશક છું ૨૯) મન, વચન, કાયાની અવસ્થા માત્ર કુદરતી રચના છે, જેને
કોઈ બાપત્ય રચનાર નથી, અને તે “વ્યવસ્થિત” છે. ૩૦) મન, વચન, કાયાની અવસ્થા માત્ર “Scientific
Circumstantial Evidence છે, અને તે વ્યવસ્થિત
ભાવેજ રહેલી છે. ૩૧) સ્થલતમથી સુક્ષ્મતમ સુધીની તમામ સંસારી અવસ્થાઓને
હુ જ્ઞાતા દ્રષ્ટા માત્ર છું, ટંકેલ્કીણું છું, આનંદસ્વરૂપ છું (૩) ૩૨) સ્થલતમથી, સુમિતમ સુધીની તમામ સંસારી અવસ્થાઓને
જ્ઞાતા દષ્ટા માત્ર છું, કેલ્કીર્ણ છું, કેવળ જ્ઞાન સ્વરૂપ છું. (૩) ૩૩) સ્થળ સયાગે, સુકમ સંગે, વાણના સંયોગે પર છે,
અને પરાધીન છે. ૩૪) આહારી આહાર કરે છે, હું નિરાકરી માત્ર તેને જાણું છું. (૫) ૩૫) વિહારી વિહાર કરે છે, હું નિવિહારી માત્ર તેને જાણું તું (૫)
Page #187
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૮૧
૩૬) નીહારી નીહાર કરે છે, હું નિનિહારી માત્ર તેને જાણું છું (૫) ૩૭) હું શુધ્ધાત્મા છું
(૧૦) ૩૮) હું નિશ્ચય નિર્ણયથી કેવળ શુધ્ધાત્મા છું ૩૯) હું વિજ્ઞાન સ્વરૂપ છું
(૧૦) * દાદા ભગવાનના અસીમ જય જય કાર હો ” જ દાદા ભગવાનના અસીમ જય જય કાર હો' બોલે ને, તે એ પ્રત્યક્ષ પરમાત્માની કીર્તન ભકિત છે. જે દાદા ભગવાન ચૌદ લોકને નાથ છે, જે મહી પ્રગટ થયેલ છે તે પ્રત્યક્ષ પરમાત્માની કીર્તન ભક્તિ છે. એવી થઈ જ નથી ને! માટે એવું ફળ આપે કે ન પૂછો વાત એટલે “દાદા ના કીર્તન ભકિત એ મેટામાં મેટી ભકિત છે. અને કીર્તન ભક્તિથી કોઈ પણ નિયમ પાળ્યા વગર તે રૂપ થઈ જવાય. કીર્તન ભકિત ગાય ને તે બહુ મોટી ભકિત કહેવાય.
દાદા ભગવાન તે મેં જોયેલા છે, સંપૂર્ણ દશામાં છે અંદર. એની હું ગેરેન્ટી આપું છું હું જ એમને ભજું છું ને! અને તમનેય કહું છું કે “બઈ, તમે દર્શન કરતા જાવ.” દાદા ભગવાન ૩૬૦ ડીગ્રી–ને મારે ૩૫૬ ડીગ્રી છે. એટલે અમે બે જુદા છીએ, એ પુરવાર થઈ ગયું કે નહી?
પ્રશ્નકર્તા : હાસ્તે ને?
દાદાશ્રી : અમે બે જુદા છીએ. મહી પ્રગટ થયેલા છે એ દાદા ભગવાન છે. એ સંપૂર્ણ પ્રગટ થઈ રહ્યા છે, ઝળહળ જ્યોતિ સ્વરૂપ
જે “દાદા ભગવાન છે તેમની ભકિત તે હુંયે કરું છુ મારે ચાર ડિગ્રી વધારવાની તે ખરી ને ! બેટ ખરીને, ત્યાં સુધી મારેય ભક્તિ કરવાની હે અહિ તે તમે જેવા ભક્ત છે એ હું પણ ભક્ત છું. આ દેખાય છે તે દાદા ભગવાન ન હોય. આ તે એ. એમ. પટેલ છે, ભાદરણના પાટીદાર છે. અહિ દાદા ભગવાન બેઠા છે. હું પોતે જ દાદા ભગવાનનો જયજયકાર બેલાવડાવું છું ને ! એટલે હુંયે ભકત છું. ને તમે ય ભકત છે !
પ્રશ્નકર્તા ઃ એટલે જ્ઞાની પુરુષ જે છે તે દાદા ભગવાનના ભકત છે ?
દાદાશ્રી : હાસ્તો ને ! હું બે આનીને ભકત, તમે આઠ આનીના ભકત છે, માટે કંઈ ભકતની ડિગ્રીમાં ફેર પડી ગયા ? બધાય ભકતની ડિગ્રીઓમાં જ છે.
Page #188
--------------------------------------------------------------------------
________________
આટલું જ વાકય સમજેને, તે બહુ કામ થઈ જાય.
હવે મારેય ચાર ડિગ્રી કરવી પડશે ને ? કેવળજ્ઞાનમાં નાપાસ થયેલ છું. કેવળ જ્ઞાનમાં-પરીક્ષામાં નાપાસ થયે એટલે પછી મારે પરીક્ષા તે આપવી પડશેને, ફરી ? મારે ચાર ડિગ્રી પુરી કરવાની ના હોય ? એટલા હા શું કરું છું ? “આમ” કરીને નમસ્કાર કરું છું ને! અને તમનેય બલવાનું કહું છું ને ! અને તેમને બોલવાનું કહું છું ચાર ડિગ્રી ખૂટે તે મારે બોલવું પડે કે ન બોલવું પડે ? તમારેયે પાંચ-છ ડિગ્રી ખૂટતી હશે કે નહિ ખૂટતી હેય ? તમારે થોડીઘણી ખૂટતી હશે ને ?
પ્રશ્નકર્તા: હા જી.
દાદાઝા : ખૂટતી હોય તે બેલા. અને આ બેલશેને, તે તમારેય ડિગ્રી ઉમેરશે. એટલે ‘દાદા ભગવાનના અસીમ જયજયકાર હો' બલવાનું હું હઉ બોલું છું ને, તમારી જે ડે. તમારી મહી એ જ દાદા ભગવાન બેઠેલા છે. તમારે ડિગ્રી ઓછી હોય તે અમે કહ્યું એ રીતે પૂરી કરો એમાં વાંછે ખરો ? અને આપણે તે કામ સાથે કામ છે ને! મારે ચાર ડિગ્રી ઓછી છે, તેથી હું ગાઉ છું, તમારે ડિગ્રી ઓછી છે તે તમેય ગાવ.
૯ અનંત અવતારથી જે હદયમાં ઘા પડયા છે, જે દિલમાં ઘા પડયા છે, એ ઘા રૂઝવવાને કેઈ રસ્તે જ નથી. ધર્મ પ્રાપ્ત થાય, પણ ઘા રૂઝવવાનો નથી. આ એક જ વાકય એવું છે કે ઘા રૂઝાય, દાદા ભગવાનના અસીમ જયજયકાર હો' બોલ્યા કે મહી ઘા રૂઝાયા કરે બધા. મહી હદયમાં ઘા પડેલા હાથ. બધા લેકે નથી કહેતા કે મારી છાતી એ ઘા લાગે છે ? આ બેલના ઘા પડે છે. કેઈ બોલે તો ઘા પથરા જે લાગે કે ના લાગે ? માટે આ ઘા બધા રૂછયે ત્યારે મેક્ષ થશે. એમ ને એમ મિક્ષ ના થાય ઘા રૂઝવાન થયું હોય ત્યારે હેરે બીજે ઘા પડયે જ હોય. અને “આ બેલ બેલ કરશે ને, તે બધા ઘા રૂઝાઈ જશો.
‘દાદા ભગવાનના અસીમ જયજયકાર હો' એ પ્રત્યક્ષ ભક્તિ છે ભગવાનની, તે આઠ મિનિટ ઓછામાં ઓછું બોલવું અને વધારે ટાઈમ હેય તે પચાસ મિનિટ બોલ જે. પચાસ મિનિટ બેલે તે દાદા ભગવાનનાં દર્શનેય થાય. માટે એ બેજે. ને કેક દહાડો પચાસ
Page #189
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૮૩
મિનિટ ના બોલાય તેય આઠ મિનિટથી ઓછુ નહિ બલવાનું તોય ચાલે. આઠ મિનિટથી ઉપર બોલવાનું શરૂ થયું, તે એ ભયંકર પાપે ભસ્મીભૂત કરીને મેક્ષ ભણી લઈ જાય એવું છે. કારણ કે પ્રાગટય છે આ. દાદા ભગવાન પ્રગટ છે. મહાવીર ભગવાનનું નામ દે. પણ આજે એ પ્રગટ નથી. માટે આવું કામ ના કરે છે. આ તે ખાલી દર્શન કરવાથી જ પાપ નાશ થાય એવું છે, તો આ તમે “દાદા ભગવાનના અસીમ જયજયકાર હે બોલે તે તે શું થાય!
| મહી ભગવાન હાજર છે, ને તેને જ તમે બેલે છે. ભગવાન હાજર છે તેનાં દર્શન હઉ તમે કર્યા! એ તે તમને લાગે કે હું આ અહિ દર્શન કરું છું. પણ મહી પહોંચ્યા ઠેઠ, તે ઘડીએ અમે ભગવાનને કહ્યું કે, “આને આશીર્વાદ આપે.” હવે એથી વધારે આગળ તમારે જોઈએ છે કે આટલું ચાલશે?
પ્રશ્નકર્તા : આપને જે યોગ્ય લાગે તે.
દાદાશ્રી : આ પતંગને દેર છૂટો હતે. અને તમે એની પાછળ દોડે કે “મારી પતંગ ગુલાંટ ખાય છે. અરે, પણ દોરે આપણા હાથમાં ના હોય પછી શું કરીએ ગુલાંટ ખાય તેને? આ દોરે તમને આપે તે ગુલાંટ ખાય ત્યારે ખંજે. કેટલાક તે “અસીમ જયજયકાર રેજ એક કલાક બોલે છે તે એમને દાદા ભગવાન દેખાય છે. પછી આપણે બીજુ શું જોઈએ? . • અંદર અમૃતબિંદુ ટપકે. કોઈ વસ્તુ એવી નથી કે જેનાથી અંદ૨ અમૃતબિંદુ ટપકે. આઠ મિનિટથી ઉપર બેલતાંની સાથે અમૃતબિંદુ બેલતાં સુધી તે આનંદ રહે ને પછી તે અમૃતબિંદુ ટપકવાની શરૂઆત થઈ જાય, એટલે આ તે સીધું અમૃત જ છે, અમૃતરસ છે એક જાતને! અને માણસનું કામ કાઢી નાખે, આ કાળમાં ઊભું થયું છે તેથી અમે કહી દઈએ કે આટલું કરજે,
જય સચ્ચિદાનંદ
આલોચના, પ્રતિક્રમણ,
પ્રત્યાખ્યાન પ્રત્યક્ષ 'દાદા ભગવાન ની સાક્ષીએ દેહધારી *
Page #190
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૮૪
ના મન, વચન, કાયાના યાગ, ભાવકમ, દ્રવ્યકમ, નાકમથી ભિન્ન એવા હું પ્રગટ શુદ્રાત્મા ભગવાન! આજ દિન સુધી જે જે દોષ થયા છે તેની ક્ષમા માંગુ છું પશ્ચાતાપ કરુ છુ.. આલેચના, પ્રતિક્રમણુ, પ્રત્યાખ્યાન કરું છું. મને ક્ષમા કરી, ક્ષમા કરી, ને ફરી આવા દોષ ક્રયારેય પણ નહિ કરુ એવા દૃઢ નિશ્ચય કરું છું. હું
દાદા ભગવાન!
મને શકિત આપે, શકિત આપે, શકિત આપે
*સબધિત વ્યકિતનું નામ લેવુ'
* જે દાષ થયા હાય તે મનમાં જાહેર કરવા
જય સચ્ચિદાનંદ
દાદા ભગવાનના અસીમ જયજયકાર હા.”
સદગુરુ વંદના
અહે!! અહા! શ્રી સદગુરુ, કરૂણાસિ અપાર, આ પામર પર પ્રભુ કર્યાં, અહે! અહા! ઉપકાર શું પ્રભુચરણુ કને ધરું, આત્માથી સૌ હીન; તે તે પ્રભુએ આપિયા, વતુ ચરણાધીન આ દેહાદિ આજથી, વર્તા
...
....
પ્રભુ આધીન દાસ, દાસ, હું દાસ છું. આપ પ્રભુના દીન ...૩ ષટ સ્થાનક સમજાવીને, ભિન્ન મતાન્યા આપ, મ્યાન થકી તરવારવતુ, એ ઉપકાર અમાપ ...૪ જે સ્વરૂપ સમજયા વિના, પામ્યા દુ:ખ અનંત સમજાવ્યુ તે પદ નમું, શ્રી સદગુરુ! પરમપુરુષ પ્રભુ સદગુરુ! પરમજ્ઞોન જેણે આપ્યું ભાન નિજ, તેને સદા પ્રણામ ર દેહ છતાં જેના દશા તે દેહાતીત
આ જ્ઞાનીના ચરણમાં, હા! વંદન દેહ છતાં જેની દશા વ દેહાતીત
દાદાના
ચરણમાં હે! વંદન જય સચ્ચિદાન’દું –
ભગવંત ...પ સુખધામ
અગણિત ...૭
અગણિત .....
Page #191
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૮૫
પદસંગ્રહ દેવાને અવાહન અંધાશે કટિ વર્ષનાં, પળ સાઠમાં ઉલેચશે, ટેકેલ્કીર્ણ જ્ઞાન અભેદનાં, જયોતિ સ્વરૂપે પ્રગટશે. તેત્રીસ કોટિ દેવી-દેવતા, શાંતિ કાજે આવજે, સામાયિક શુદ્ધ-આત્માની, જ્ઞાની અપૂર્વ લાવશે. વાણી દાદા ભગવાનની, તીર્થકારે સાંભળે, સર્વજ્ઞનાં સુચરણ મહી, આતમ શાતા પામશે. દાવાનળની જવાળા મહી, બ્રહ્માંડ પણ ભડકે બળે, પાતાળી ઝરણ કરૂણભર્યા જળ-શીતળ છંટકારશે. અમૃત-વાણી ભગવાનની, જળ શીતળ થઈ ઠારશે, ચરમ-ચોવીશી સામટી, “જય સચ્ચિદાનંદ જ્ઞાની તે
-નવનીત સર્વસ્વ અમારુ અર્પણ છે સર્વસ્વ અમારું અપ ણ છે, ભગવાન તમારા શરણમાં, સુરચરણેમાં આધ્યાત્મિક આનંદ પરમાનંદ, આ પરમ-હંસના સત્સંગમાં ...સવસવ મન વચન, કાયા, છાયા માયાના ભાવનો દ્રવ્ય કરમ; સ્વીકારે ભ્રાંતિ બાળકની, અન્ય શરણુ ઘો ભવરણમાં જ્ઞાનામૃતના મેતી ચૂગે, હંસા માન-સરોવરમાં સત્યમ, શિવમ ને સુંદરમની, “દવ્ય-ચક્ષુની જતિમાં | સર્વસ્વ. સૂરજનું કેવું તર્પણ છે! ચંદાનાં શિતળ કિરણેમાં; સમભાવે નિકાલ કરે, ઘટમાળ ઉઠે જે અતારમાં
સર્વસ્વ. રાત, દિવસ, સંધ્યા, ઉષા, કેવા અદ્દભુત છે નિયમમાં; ભરતી-ઓટ મન-સાગરની, “નિશ્ચિત' ને “વ્યવસ્થિત'માં ..સર્વસ, જીવન ભલે એક દર્શન હ, પણ આતમ શાશ્વત દર્પણ છે; વ્યવહાર” ભલે કેટ સંગ, પણ “
નિશ્ચય' કેવળ ભગવંતમાં ...સર્વસવ. મૂઢ આત્માને ઉદ્ધાર કરી, જે શુદ્ધાત્મા” ને જગાડે છે અપૂર્વ અગોચરને ઉ૯લસિત, જળહળ જાતિ તન-મનમાં ...સર્વસ્વ. અક્રમ ની અણુદીઠ કેડીથી, જે મેશદ્વાર ઉઘાડે છે, પરમાત્મ-સ્વરૂપ છે, પ્રગટ પુરુષ આપ જ છે મારા શુદ્ધાત્મા ..સર્વ સ્વ.
..સર્વસ્વ
Page #192
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૮૬
નમે વીતરાગાય
શ્રી સીમંઘર સ્વામીનો આરતી જય સીમંધર સ્વામી, પ્રભુ તીથ કર વત માન મહાવિદેહ ક્ષેત્રે વિચરતા (૨) ભરત ઋણાનુબંધ દાદા ભગતન સાક્ષીએ, પહેાંચાડું નમસ્કાર પ્રત્યક્ષ ફળ પામુ હું (૨) માધ્યમ જ્ઞાન અવતાર પહેલી આરતી સ્વામીની, પરમેષ્ટિ પામે ઉદ્દાસીન વ્રુત્તિ વહે (૨) કારણુ મેાક્ષ સેવે મીજી આરતી સ્વામીની, પાંચ પરમેષ્ટિ પામે પરમ સ પદ્મ પામી (૨) જ્ઞાન અજ્ઞાન લઘુ ત્રીજી આરતી સ્વામીની, ગણુધર પદ પામ નિરાશ્રિત બધન છૂટે (૨) આશ્રિત જ્ઞાની થયે ચેાથી આરતી સ્વામીની, તીથ કર ભાવિ સ્વામી સત્તા દાદા કને (૨) ભરત કલ્યાણ કરે, પંચમી આરતી સ્વામીની, કેવળ મેાક્ષ લહે પરમ જ્યેાતિ ભગવંત ‘હુ” (૨) અયેાગી સિદ્ધપદે એક સમય સ્વામી ખેાળે જે માથું ઢાળી નમશે અનન્ય શરણું સ્વીકારી (૨) મુક્તિપદને વરે
જય સચ્ચિદાન દૂ
દાદા દીવા : ૧
મૂળ ઢીવાથી પ્રગટે દીપકમાળ, સ્વરૂપ પ્રકાશિત દાદાના દરબાર, પહેલેા દીવે ષ્ટિ બ્યવહાર' સર્વોત્તમ જગ-રૂપીને કરમાળ ખીજો દીવે। નિશ્ચય′ વરમાળ, ‘દિવ્ય-ચતુથી ‘શુદ્ધ'ને નમસ્કાર ત્રીજો દીવેા વ્યવસ્થિત' ઘટમાળ, અકર્તા ગાય, સુણે સ્વ-ભજનમાળ ચેાથેા દીવા 'સમભાવે' નિકાલ, નિરાગી વિતરાગે કરુણા-ધાર
....જય.
...(29171) ...જય
...(સ્વામી)
..
...જય
...(સ્વામી)
...જય
*. (સ્વામી)
...જય.
... સ્વામી) ...જય
...(સ્વામી)
....જય
..(સ્વામી)
...૪૫૦
મૂળ દીવાથી
મૂળ દીવાથી
...મૂળ દીવાથી
..મૂળ દીવાથી
Page #193
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૮૭.
• મૂળ દીવાથી
...મૂળ દીવાથી
..મૂળ દીવાપી,
દીવો કરીએ,
પંચમ દવે “શદ્ધાત્મા’ સાધાર, શુદ્ધ ખાતાવહી, નિભેદ વેપાર ‘આ’ મૂર્તામ્ત પ્રગટ છે અવતાર, પંચ પરમેષ્ટિ' સુચરણે સાક્ષાત્કાર ‘દાદાને દીવ દાદાનો દરબાર, ઝવેર “મૂળ” હીરા “આ ઝાકઝમાળ
દાદા દીવેદ : ૨ દી કરીએ ભગવાન, દાદા સર્વ સમર્પને, અંધારાં ઉલેચ્યાં ભવ કેરાં દાદા પ્રગટીને.
સર્વજ્ઞ દાદા જ્ઞાન અવતારી, “અક્રમ” લિફટ તણું સૂકાની,
સંગમેશ્વર સિદ્ધ જગકલ્યાણી, મૂર્તીમૂત મોક્ષદાતા, પ્રકાશ્યો જેણે સમષ્ટિને
અનંતજ્ઞાની અનંતદશી, અનંત સુખની ફેરમ વષ,
અમૂત મુસ્લ નયને વસી, દિવ્યચક્ષુ દાતા ત્વ, પરમ જતિ સ્વરૂપને
સૂર્ય સમાન પ્રતાપી તેજસ, ચંદ્ર સમાન શીતળ ઓજસ,
એ અચલ સમ સાગર ગંભીર, મુકિતમંદિરનાં ગુણલાં પ્રત્યક્ષ પ્રગટનાં ગાઈને
વિશ્વાધાર અંગુલિ ટેરવે, બ્રહ્માંડ સ્વામી સ્વામિત્વ અભાવે,
નિજ સ્વરૂપી, નિજ સ્વભાવે, દસ લાખ વરસે પ્રગટી, અક્રમ દાદા જતિને
'શુદ્ધાત્મા મૂળ ઉપાદાની અહમ મમતના અપાદાની,
મૂળ નિમિત્ત એક સગી, છેડા ભવસંસારે, વંદુ કૃપાળુ જ્ઞાનીને
- દીવો કરીએ,
..દી
કરીએ
....દી
કરીએ
...દીવો કરીએ
Page #194
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૮૮
દાદા આરતી જય દાદા ભગવાન, દાદા સંગમેશ્વર ભગવાન, આરતી કરી જીવ ટાળે (૨) રૌદ્ર, આd, અપધ્યાન,
...જય દાદા ભગવાન. પ્રગટ દી “આ દાદા કેરે, જગ પ્રકાશમાન કરે–દાદા જગ (૨) જગક૯યાણે પ્રગટયા (૨) “અક્રમ” જ્ઞાન અવતાર,
..જય દાદા ભગવાન, પહેલી આરતી “દાદાની ત્રિવિધ તાપ ટળે-દાદા ત્રિવિધ (૨) સર્વ અવસ્થા સમાધિ (૨) શુદ્ધાત્મજાત જલે,
...જય દાદા ભગવાન. બીજી આરતી “ ની કેવળ દર્શન કરે-દાદા કેવળ (૨) પિસાય ના પિસાય જગે (૨) ક્રિયામાં અર્જા,
...જય દાદા ભગવાન. ત્રીજી આરતી દાદાની કેવળજ્ઞાન પામે દાદા કેવળ (૨) વસંવેદન શકિત (૨) બ્રહ્માંડ પ્રકાશે સ્વયં,
.. જય દાદા ભગવાન. ચાથી આરતી “દાદાની અદીઠ તપ કરે-દાદા અદીઠ (૨) જ્ઞાન-અજ્ઞાન ભિન્ન ભેદી (૨) સ્વ-ચારિત્ર કહે,
...જય દાદા ભગવાન. પંચમી આરતી “દાદાની કલ્યાણ ભાવ વાવે-દાદા-કલ્યાણ (૨). તીર્થંકર પદ પામી (૨) જગકલ્યાણ કરે,
. જય દાદા ભગવાન, “દાદા આરતી કેવળ, જે કોઈ ગાશે-દાદા જે (૨) એક કૃપા અમીદષ્ટ (૨) તરણ તારણ તારે.
જય દાદા ગજન..
Page #195
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૮૯
પ્રગટ ‘દાદા રતુતિ જ્ઞાનાંજના હે પરમાનંભ, હે હા જય સત-ચિત-આનંદ, નિરંજન સિદ્ધ અસ્કુિતાણમ, હે દાદા તે મૂળથી ચરમપંદ. મુખમુદ્રા મનહર જનવલભ, મુરલી મનહર જ્ઞાન સંધામૃત.
હ્યોતર નિગ્રંથિ સમરસ, દશ અહો! વીતરાગ અનુપમ આત્માનંદી પુષ્ટિ વચનબળ, નિષ્કામી કરુણામય પલ–પલ. પ્રગટ દી આ જાતિ ઝળહળ, જગ આખાનું ટાળે હળદર(પ્રગટ) નિર્ભ દી આ અબૂધ પડછંદ, અનંત ગુણ “જય સચ્ચિદાનંદ. કરુણાસાગર હે પરમાતમ, મક્ષ સંબંધી શાશ્વત શરણમ. શરીર છતાંયે અશરીર ભાવે. વિચરે સર્વજ્ઞ તેને વદન કરું છું. “દાદા ભગવાનને નમસ્કાર કરું છું. દાદા ભગવાનને નમસ્કાર કરું છું.
જય સચ્ચિદાનંદ દાદાને ઓળખ વળતરની ઈચ્છા વિના, લૂંટાવે મેક્ષ જે લમી, એ હે હે કરુણાસાગર, વૈજ્ઞાનિક સ્વપ્નદર્શી
વસ્તુ સવ-ગુણધારી, દેહાતીત સર્જીવન મૂતિ,
Page #196
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૯૦
સંપૂર્ણ કેવળ વર્તક, વર્તાવે કારણ-ગુપ્તી. મહીલી સમૃદ્ધિદર્શક, આધ્યાત્મિક આતમ-લક્ષી, પરમાર્થે શક્તિવર્ધક, નિષ્કામી જ્ઞાન મહર્ષિ,
“દાદાને ઓળખવાને, ખપશે અંતરની દષ્ટિ,
નિશબ્દ અનુભવગમ્ય, અસંયત-મુનિ સંન્યસ્તી પરમાર્થે સતસંગ દેતા, પિતાના પૈસા ખર્ચા, જગહિતે ગાળી કાયા, જેતા ના ઠંડી ગરમી.
જીવીને દાખલે દીધે, સર્વાગે ધરમીમરમી, સત-કેવળ “
નિશ્ચયવતી’ વ્યવહાર” પૂર્ણાદશી". દાદાની દેનિક ચર્ચા, વાતે સૌ ખુલમ ખુલી, પાડાને વેદ ભણાવ્યા, લધુતમથી ગુરૂતમ ગુણી.
સ્વસ્તિકી એક જ સેવ્ય, અઘટ પ્રેમી સંપૂણ. નિર્ભેળી માતૃ-વત્સલ, તે ચરણે ઝૂકતાં મુક્તિ.
જય સચ્ચિદાનંદ - રાજીપે સર્વ દેવ લેકને રાજીપે જ્ઞાનીપર, તેથીજ મહાત્માઓ ફરી શકે નીડર કઈ પણ મહાત્માને ઉપસર્ગ આવે ત્યારે, કઈ પણ મહાત્માને પરિષહ આવે ત્યારે,
“દાદાજી” ઘરે છે બેઉ હાથે,
મોકલે છે લશ્કર આખું. મોક્ષદાન” સાથે “અભયદાન” ખાસું આ હૃદય-કમળમાં “દાદાજ સ્થાપું મૂર્તા મૂત–મેની જ્ઞાનભકિત પ્રાર્થ. ‘દાદા, “દાતા બેલતા ન થાકુ
Page #197
--------------------------------------------------------------------------
________________
: પ્રકાશક સંકલન કર્તા : અરવિંદ ગોપાલજી દેસાઈ
મંજુલ, રતના સોસાયટી, નવજીવન સોસાયટીની બાજુમાં, કોલેજ રેડ, બીલીમોરા – ૩૯૬ ૩૨૧
ફોન : ૫૩૯૯ ૬
.: મુય :
પરમ વિનય અને હું કંઇજ જાણતા નથી
: નૈધ : નિત્યક્રમ. ચરણવિધિ, ત્યા સીમંધર સ્વામીનું જીવન
ચરિત્ર. દાદાની જ્ઞાનવાણું શ્રી દાદા ભગવાન વિતરાગ દ્રસ્ટ, ખેતશી નરસી શાહ, ૨૦/૨૧, એન્જલ લેન્ડ, ચોથે માળ, નાયકામ ક્રોસ રેડ, વડાલા,
| મુંબઈ - ૪૦૦ ૦૩૧ દાદાની ભવિષ્યવાણું, જીવન ચરિત્ર
વિના લેખે અક્રમ વિજ્ઞાન (માસીક), અક્રમ વિજ્ઞાન ફાઉન્ડેશન ટ્રસ્ટ ૨. પદ્માય, પાટીદાર સોસાયટી, પંચવટી અમદાવાદ ૩૮૦૦૦૬
થી પ્રકાશીત થતા અક્રમ વિજ્ઞાન માસીક માંથી અંકલન કર્યા છે.
દાદા ભગવાને જ્ઞાનદાનને ભારે મહત્વ આપેલ હેય પ્રેરણા થવાથી આપને ચરણે ધરૂ છું
Page #198
--------------------------------------------------------------------------
________________ આ તમને દેખાય છે તે દાદા ભગવાન છે ના ન હોય એ દાદા ભગવાન એ તે એ. એમ. પટેલ છે. ભાદરણ ગામના છે “દાદા ભગવાન ?? તે અંદર પ્રગટ થયા છે તે છે એમનું સ્વરૂપ શું છે ? જ્ઞાન, દર્શન અને ચારિત્ર, તપના આધારે જે અનુભવમાં આવે છે તે દાદા ભગવાન છે. બાકી આ તે પટેલ છે. કાલે આ પરપોટો ફૂટી જાય તે લેક એને બાળી મુકે અને દાદા ભગવાનને કોઈ બાળી ન શકે કારણ કે અગ્નિ સ્થળ સ્વરૂપે છે. આત્મા સુક્ષ્મ છે. સ્થળ સુમને શી રીતે બાળી શકે. એવા જ જ્ઞાન દર્શન અને ચરિત્રને તપ સ્વરૂપે " " દાદા આ ભગવાન ?? તમારા માંહિ પણ બિરાજેલા છે તે તમે પોતે જ છે ! $ (ડૉ. નીરૂબેન અમીન સંપાદીત આપ્તવાણી આ શ્રેણ- 5 - પુ. 276 ) > >$>$<> <>ઉંઝ@>&> >#લટ