Page #1
--------------------------------------------------------------------------
________________
સિદ્ધ
કરે
i
વૈમાનિકદેવલોક )
- 2, ૨e 1 ,
ચ્છિક (મનુષ્યલોક ઉચા-નીચા ૧૮૦૦ યાજન)
શકશે. Wrest
વાલુપ્ર ઝહી
IN
અલાકે (૭ નારકી )
you
Au
you
શ્રી પ્રકરણ ભાષ્યસાર
Page #2
--------------------------------------------------------------------------
Page #3
--------------------------------------------------------------------------
________________
ASSIST 451 45146145146145146145146145146144145146145146145 H શ્રી પરમાત્મને નમ:
શ્રી ગુરવે નમ: શ્રી અકલંક ગ્રન્થમાળા પુ૫-૧૬
શ્રી પ્રકરણ. ભાચુસાર,
: સંગ્રહકાર : તપસ્વી શ્રી અકલક વિ. મહારાજ
: સંક્લનકાર સંપાદક : પૂ. આ. ચિદાનંદસૂરિ મહારાજ
: પ્રકાશક : શ્રી મહેન્દ્રભાઈ જે. શાહ ૫૧/પર, મહાવીર સોસાયટી, ૧૦૩, ઝવેરી સડક,
નવસારી. LA49195745414514614414515515519545196195196195195554555555
Page #4
--------------------------------------------------------------------------
________________
-
1
નકલ ૧૦૦૦ ]
[ પ્રથમ આવૃત્તિ કિંમત રૂ. ૧૦=૦૦
——: પ્રાપ્તિસ્થાન :૧ શ્રી મફતલાલ મોહનલાલ શાહ
વીરનગર સેસાયટી અં. નં. ૯/૧-બી,
એસ. ટી. કોલેની સામે, મહેસાણા. ૨ શ્રી મહેન્દ્ર જે. શાહ
૫૧/પર, મહાવીર સોસાયટી,
૧લે માળે, ૧૦૧ ઝવેરી સડકનવસારી. ૩ કીર્તિ પ્રકાશન C/o. ઝવેરી સ્ટાર્સ
, , પીયુમેં સુભાષ ચોક, સુરત. ૪ શ્રી સોમચંદ ડી. શાહ
જીવન નિવાસ સામે, પાલીતાણા ૫ શ્રી સુમતિલાલ જમનાદાસ
૨૨૭ અદાસાની ખડકી,
પતાસાળ અમદાવાદ. ૬ શ્રી હરખચંદ સરદારમલજી શાહ
૩૮૪ જે, કાલબાદેવી રોડ, દાબેલકરવાડી, કૌસ્તુભ
બિલ્ડીંગ, ૩જે માળે, મુંબઈ-૨ ટે. નં. ર૯૮૨૩ ૭ શ્રી ચમ્પાલાલ મુકનાજીની કુ.
તિલક રોડ, નંદરબાર-૪૨૫ ૪૧૨. ૮ શ્રી કાંતિલાલ એન. શાહ
૧૨૯, ગોવિંદપ્પા નાયક સ્ટ્રીટ, મદ્રાસ-1. ૯ પુના સેપ ફેકટરી
૧૨૦, ભવાની પેઠ, પુના-ર.
Page #5
--------------------------------------------------------------------------
________________
સમ્યગ્ જ્ઞાન
સમ્યગ્ જ્ઞાન એ સર્વ સુખનું કારણ છે. જેનાથી ભવાંતર સુધરે છે. એથી દરેકે જ્ઞાનને ઉત્તેજન આપવું જોઇએ. આત્મામાં રહેલ અનંત ગુપ્ત શક્તિઓ જ્ઞાનથી પ્રગટ થાય છે. અને આત્માની સાચી પીછાણ થાય છે, અંતે આત્મા પરમાત્મા બની શકે છે.
અલંકારથી જેમ શરીર શોભે છે. તેમ જ્ઞાનથી જીવનનું ઘડતર તથા કિંમત થાય છે, મકાનના પાયા જેટલા ઊંડા અને મજબૂત તેટલું જ મકાન દીકાળ ટકી શકે, તેમ સમ્યગ જ્ઞાનથી આત્મા પાપથી બચી શાશ્વત એવી મુક્તિને મેળવી અમર બને છે. જ્ઞાન એ ગુપ્ત ધન છે, તે આપવાથી વધે છે કોઇ ચોરી શકતું નથી દુ:ખમાં પણ હિંમત અને સમાધિ આપે છે.
પેાતાના સંતાનને ધનને વાસે। આપશે। પણ એના નસીબમાં હશે તે જ એ ધન રહેશે. જ્યારે જ્ઞાનને વારસા આપશે તેા ધનિક કરતાં પણ વધુ શાંતિ-સમાધિ પ્રાપ્ત કરી સદ્ગત પ્રાપ્ત કરી શકશે. જેમ જ્ઞાન આવે તેમ- નમ્રતા આવવી જોઈએ. વિનય-વિવેક, નમ્રતા સદાચાર આવે તે એ જ્ઞાન પચ્યું ગણાય.
આ ગ્રન્થમાં જે તાત્ત્વિક વિષય આપ્યા છે તે અભ્યાસ કરનાર તથા અભ્યાસ નહિ કરનારને પણ સરળતાથી સમજાય તેવી કાળજી રાખી છે, સૌ કોઈ વાંચન-મનન ચિંતનદ્વારા સ્વાધ્યાય રૂપી અમૃતનેા સ્વાદ ચાખે એ મુખ્ય ધ્યેય રાખવામાં આવ્યું છે. સુજ્ઞેષુકિ બહુના ?
-પ્રકાશક
Page #6
--------------------------------------------------------------------------
________________
oneDeNnENDENDODconnexao
જ કીર્તિ પ્રકાશન કર ભરતેશ્વર બાહુબલી સચિત્ર ભા-૧-૨-૩ ૪૫=૦૦ ભરતેશ્વર બાહુબલી પ્રતાકારે
૧૫=૦૦ ચંદ રાજાને રાસ પ્રતાકારે
૩૧=૦૦ પ્રદ્યુમન ચરિત્ર
૧૬=૦૦ કુમારપાળ ચરિત્ર (સચિત્ર) ભક્તામર સૂત્ર તથા ચમત્કારી કથાઓ ૪=૩૦
ઉપરાંત કીર્તિ પ્રકાશનનાં નવા છપાતાં તથા અગાઉના સ્ટેકનાં બધા પુસ્તકે રૂા. ૧૦) માં મળશે.
arencvenemeneancorene
! પ્રાપ્તિસ્થાન : ૧. શ્રી મહેન્દ્રભાઈ જે. શાહ
પ૧–પર, મહાવીર સેસાયટી, નવસારી. ૨શ્રી ચંપાલાલ મુકનાજીની કે.
તિલક રોડ, નંદરબાર. ૩. શ્રી દીપક રતીલાલ જવેરી
૧૦/૧૨૭૦, ગોપીપુરા હાથીવાલા દેરાસર સામે,
સુરત, . ઝવેરી સ્ટેર્સ
ગોપીપુરા સુભાષ ચોક, સુરત.
pennendencnenenerererererere
www.wલ્પ
Page #7
--------------------------------------------------------------------------
________________
સંપાદકીય नाणं पयासगं, सोहगो तवो, संजमो अ गुत्तिकरो । तिहंपि समायोगे, मोक्खो जिनसासणे भणिओ ॥
–ી આવશ્યક સૂત્ર જીવને કર્મનું બંધન છે એ જ્ઞાન ઓળખાવે છે, પૂર્વના કર્મને દૂર કરવા માટે ત૫ શોધક છે. નવા કર્મરૂપી કચરાને અંજામ અટકાવે છે. આમ જ્ઞાન-તપસંજમ એ ત્રણેયને સુગ થાય ત્યારે જૈન શાસનમાં આત્માને મોક્ષ થાય એમ કહેવામાં આવ્યું છે.
આ ગ્રન્થમાં જીવવિચાર, નવતત્વ, દંડક, સંગ્રહણું તથા ૩ ભાષ્ય એમ ૭ ગ્રન્થનું મૂળ તથા સરળ રીતે સમજાય તેવું ઉપગી સરળ વિવેચન આપ્યું છે. જે પ્રમાણિક અને આત્મકલ્યાણ માટે બહુ ઉપયોગી છે.
જીવવિચારથી છવની ઓળખાણ થતાં જીવદયા-અહિંસા પાળા શકાય છે. નવતત્વમાં આખા વિશ્વનું તત્ત્વજ્ઞાન આવે છે. દંડકમાં કયા છમાં કયા ગુણ તથા કઈ કઈ શક્તિ છે. તેનું પદ્ધતિસરનું પદાર્થ વિજ્ઞાન છે. તથા પેજ ૧૩૦ માં શાશ્વતા પદાર્થો બતાવ્યા છે. આ ત્રણ પ્રકરણનાં જ્ઞાનથી પુનર્જન્મ, આત્માનું અસ્તિત્વ અને મેક્ષ જેવા શાશ્વત પદાર્થોની પ્રતીતિ થાય છે. જીવ સ્વસ્વ કર્માનુસાર જુદા જુદા સ્વરૂપે કયા કયા ક્ષેત્રોમાં ઉત્પન્ન થતું હશે? એના સમાધાનમાં
કાલેક અખિલ વિશ્વના જ્ઞાનની જરૂર છે. આપણે જે સ્થાને છીએ તે તિøલેક (મનુષ્યલેક) છે. નીચે અધોલેક (પાતાલ)માં ૭ રાજકમાં ૭ નારકે છે. ઉપર સિદ્ધશિલા સુધી ૭ રાજલોક ઉદ્ઘલેક (સ્વર્ગ) છે. મધ્યમાં તિર્જીકમાં છેલ્લા સ્વયંભૂરમણ સમુદ્ર સુધી ૧ રાજલોકમાં અસંખ્યાતા દ્વિપ-સમુદ્રો છે. તેમાં મધ્ય બિંદુમાં રહેલ જબુદ્વિપનું સ્વરૂપ ચોથા પ્રકરણ સંગ્રહણીમાં સંક્ષેપથી બતાવ્યું છે.
Page #8
--------------------------------------------------------------------------
________________
આજના વિજ્ઞાનની શોધે અધૂરી છે. તેઓના નક્કી કરેલા સિદ્ધાંતો પાછળથી બદલાતા રહ્યા છે. આજે જે વિજ્ઞાનની શોધ માટે કરડે રૂપિયા ખર્ચાય છે, તે જ વાત જૈન ધર્મના સિદ્ધાંતમાં અનંતકાળથી એક જ પદમાં બતાવી દીધી હોય છે. એટલે કે તેમાં સંગ્રહિત છે.
આ પુસ્તકમાં જંબુદ્વિપ, અઢીદ્વિપ, ચૌદ રાજલોક, પાણીના એક ટીપામાં ૩૬૪૫૦ હાલતા ચાલતા છે, તથા એક ઈંચના દશ લાખના ભાગ જેટલા એટમ અણુનું ચિત્ર વગેરે છાપ્યા છે. * જેને ધર્મની આરાધના માટે ભવ્ય છાએ દેવ-ગુરુ-ધર્મનું સ્વરૂપ સમજી પરમ ઉપાસ્ય આ ત્રણે તત્તની આરાધના કરવી જોઈએ માટે એ ત્રણેયના સ્વરૂપને સમજવા માટે શ્રી તપગચ્છનાં આદ્યઆચાર્ય શ્રી જગરચસૂરિજી મ. નાં શિષ્ય આ. શ્રી દેવેન્દ્રસૂરિજીએ આગમ પરંપરા તથા ગુપરંપરા અનુસાર ચૈત્યવંદનભાષ્ય, ગુરુવંદનભાખ્ય તથા પચ્ચક્ખાણુભાષ્ય રચ્યું છે. - શ્રી તીર્થંકર પરમાત્મા પરમેચ ચારિત્ર, તપ, વીર્ય અને અનંતજ્ઞાનવાળા કૃતકૃત્ય છે, છતાં તેઓશ્રીએ તીર્થરૂપ શાસન સ્થાપીને આપણને સદાચાર અને પવિત્રતાને આદર્શ આપે છે.
કૃતજ્ઞ માનવ પરમાત્મા પ્રત્યેની ભક્તિની પોતાની ફરજ ચૂકે નહિ અને પરમાત્મા પ્રત્યે લેકેત્તર વિનય બતાવવા પ્રતિદિન પૂજા–ચેયવંદન દ્વારા ભાવપૂર્વક ભક્તિ કરી પરમાત્મપદ મેળવે તે માટે ચૈત્યવંદનભાષ્ય રચ્યું છે.
વિનય એ ધર્મનું મૂળ છે. દેવગુરુ પ્રત્યે વિનય, ભક્તિ કે નમ્રતા ન હોય તો ધર્મનું ફળ કંઈ નથી. ગુણવંત ગુની ભક્તિ કરવાથી આત્મા ગુરુ કરતા પણ જલદી મેક્ષમાં જઈ શકે છે.
શ્રી કુમારપાળ રાજા ગુરુભક્તિથી આવતી ચોવીશીમાં પ્રથમ તીર્થકર શ્રી પદ્મનાભ પ્રભુનાં ૧૧ માં ગણધર થઈ મેક્ષમાં જશે.
Page #9
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રીકૃષ્ણ મહારાજાએ પણ ૨૨ માં શ્રી નેમિનાથ પ્રભુને તથા તેઓશ્રીના ૧૮ હજાર સાધુને ભાવથી વંદન કરવા દ્વારા ક્ષાયિક સમ્યફત્વ તથા શ્રી તીર્થકર નામકર્મનું પુણ્ય ઉપાર્જન કર્યું. અને ચાર નરકનાં કર્મો ક્ષય કર્યા હતા.
વિધિપૂર્વક ગુરુવંદનથી છ પ્રકારના ગુણો પ્રાપ્ત થાય છે. વળી પૂર્વભવના સંચિત અનંત કર્મો જે ગાઢ મજબુત બંધાયા હોય તે શિથિલ થાય છે. દીર્ધકાળની સ્થિતિ બંધાય હોય તે અલ્પકાળની થાય છે. તીવ્ર રસ બંધાયે હેય તે મંદ રસ થાય છે. ઘણું કર્મના પ્રદેશને સમુહ હોય તે અલ્પ પ્રદેશેવાળો થઈ જાય છે. વળી નીચ ગોત્ર કર્મ ખપે છે, અને ઉચ્ચત્ર બંધાય છે. અંતે જીવ મુક્તિ પદ પામે છે.
ગુરુની આજ્ઞા ન માનનાર, આજ્ઞાથી વિપરીત કરનાર, કઠોર ભાષણ કરનાર શિષ્ય ઉત્કૃષ્ટ આશાતના કરનાર ગણાય છે. એવી આશાતના કરનાર કુલવાલક મુનિની જેમ દુર્ગતિમાં જઈ અનંત સંસાર ભમે છે.
ગુરુતત્વની ઉપાસનાથી પારસમણિની જેમ આત્માને સુવર્ણ જેવો બનાવવો હોય તે શ્રી તીર્થંકર પરમાત્માએ પચ્ચખાણ-પ્રતિજ્ઞા–નિયમ ત્યાગ એ મોક્ષનું પરમ અંગ ફરમાવ્યું છે. દ્રવ્ય પચ્ચખાણ કરતા કરતા ભાવ પચ્ચખાણના પરિણામ જાગે છે. ભાવ પચ્ચકખાણુ વિના મુક્તિ નથી, આવી શ્રદ્ધા ન હોય તે મિથ્યાત્વ મેહનીય કર્મને ઉદય ગણાય છે.
કેટલાક જી ગુડ્ઝમના અભાવે પચ્ચક્ખાણ ન લેતાં મનની ધારણું માત્રથી જ સંતોષ માને છે. મનની ધારણમાં આગાર ન હોવાથી માનવના સહજ સ્વભાવના કારણે ભૂલ થતાં ધાણાને ભંગ થાય છે. વળી મનની ધારણમાં પાપ નહિ આચરે તે પણ અવિરતિનું પાપ તે લાગે જ છે. વળી કોઈવાર મનને થાય કે, મારે નિયમ કયાં છે! એટલે સંજોગને વશ થતાં ધારણું ઢીલી પડે છે જ્યારે પચ્ચકખાણવાળાને એક જાતને અંકુશ-બંધન રહે છે.
Page #10
--------------------------------------------------------------------------
________________
વાત્ર સિંહને પાંજરાનું બંધન છે, સને કરંડીયાનું બંધન છે. હાથીને અંકુશનું બંધન છે, ગાયને ખીલાનું બંધન છે, ઘેાડાને લગામનું અધન છે. કુતરાને સાંકળનું બંધન છે. પક્ષીને પાંજરાનુ બંધન છે. પુરૂષને સ્ત્રીનું બંધન છે. જીવને ક્રમનું બંધન છે.
આ કર્મના બંધનથી જીવને છૂટા કરવા જ્ઞાની ભગવતાએ પચ્ચક્ખાણુના ઉપાય બતાવ્યા છે. પચ્ચક્ખાણ દ્વારા પાપાથી છૂટાછેડા ( DIVORCE) લેવાય છે. અને પાપે નહિ કરવાની જાહેર નોટીશ અપાય છે. આ પચ્ચક્ખાણ રૂપી નેોટીશથી અવિરતિનું પાપ પ્રવેશી શકતું નથી. ભાગીદારીની પેઢીમાંથી છૂટા થવાની નેૉટીશન આપી હોય તે। નુકશાનીનેા ભાગ આપવા પડે છે.
( i ) પચ્ચક્ખાણથી કાયા અંકુશમાં આવે છે અને મનને પ અંકુશમાં લાવવાના અભ્યાસ પડે છે.
(ii) ન મલે કે ન ગમે તેનું પણ પચ્ચક્ખાણુ લેવાથી તેની આશા-અપેક્ષા છૂટી જાય છે અને હવે મળે તેય ન લેવું એ ભાવ આવે છે.
(iii) પચ્ચક્ખાણ વિનાને શાસ્ત્રમાં મોટુ પ્રાયશ્ચિત માન્યું છે. જ્યારે દરેક પચ્ચક્ખાણમાં આગાર-છૂટ હાવાથી નિયમ ભાંગી જાય તે પણ નાનું પ્રાયશ્ચિત છે, તે માટે આલાચનાના વિધિ જ્ઞાનીઓએ ફરમાવ્યા છે.
(iv) જાહેરમાં સંધ કે ગુરૂ સમક્ષ નિયમ લેવાથી પાલન કરવાની મક્કમતા આવે છે. નિયમ સહેલાયથી પળે છે.
(v) નિયમના આલંબનથી ધીમે ધીમે ભાવ વધે છે. (vi) નિયમમાં ટેવાઈ જવાથી વિષયાના રંગ એ થાય છે. (vii) શ્રેણિક મહારાજા અને ગ઼ મહારાજા બીજા વ્રત લે તે રાજી થઈ સહાય તથા અનુમેાદના કરતા અને એના કારણે ભાવિમાં વ્રત લઈ તીથ કર પદવી પામી મેક્ષે જશે.
Page #11
--------------------------------------------------------------------------
________________
આમ પચ્ચકખાણ ભાષ્ય દ્વારા જીવને વિરતિને લાભ થાય છે. આ ગ્રન્થમાં શ્રી શ્રેયસ્કર મંડળના પૂના વિદ્યાપીઠના આત્મ તત્વ વિચાર ભા. ૨, જૈન ધર્મનું પ્રાણી વિજ્ઞાન આદિ ગ્રન્થમાંથી સાભાર કેટલુંક ઉધૃત કર્યું છે. તે માટે હમે તેઓના ઋણી છીએ. શ્રી તીર્થકર પરમાત્માની આજ્ઞા વિરૂદ્ધ અજાણતા લખાયું હોય તે ત્રિવિધે મિચ્છામિ દુક્કડ.
આ. ચિદાનંદસૂરિ મહાવીર જૈન સોસાયટી,
નવસારી.
જગતની વિચિત્રતા ' વિવિધતા નિરિવભાવ જોજેશ્વર
“ áવા ! માાનિgોનિમાતાના પર્યાય નામાનિ
Tય છે કોકને સવાશેર માટીની ખોટ, કો'કને દીકરે ઉદ્ધત, કેકને ભૂખ લાગતી નથી, કેકને ઉંઘ આવતી નથી, કો'કને પત્ની કર્કશા...
આનું રહસ્ય શોધતા કેટલાકે By Chance—અકસ્માત જ આ બધું બને છે, કેટલાકે ઈશ્વરની માયા જવાબદાર ગણી છે, કેટલાકે જુદા જુદા કારણ ગણ્યા છે.
Page #12
--------------------------------------------------------------------------
________________
જૈન દન ઉપર શ્લાકમાં બતાવ્યા પ્રમાણે જગતની વિચિત્રતાનું કારણ પૂષ્કૃત ક કહે છે. અને તે કર્મ સંબંધી થીઅરી ચાસ વિભાગવાર બતાવી છે. જેમ શ્વાસ ગાયના પેટમાં જઈ દૂધ રૂપે બને છે, અને તેમાં મિઠાશ વગેરે ઉત્પન્ન થાય છે, તથા પાણી અને લેટ પલાળ્યા પછી તેના આથામાં ઈંડલી—ઢોકળા બનાવતા ખટાશ ઉત્પન્ન થાય છે. તેમ રાગ-દ્વેષના અધ્યવસાયથી આત્મા સાથે કાણુ વણા ચાંટી દૂધપાણી તથા લાઢા—અગ્નિની જેમ એકમેક થઈ કમ બને છે. અને તે કમમાં જુદા જુદા આઠ પ્રકારના સ્વભાવેશ ઉત્પન્ન થઈ સુખ દુ:ખ આપે છે.
આ કર્મના બંધ છૂટે નહિ ત્યાં સુધી ન ગમે તેવી ગતિ અને યેાનિમાં જન્મવાનું, ન ગમે તે રીતે જીવવાનું, સુખની ઈચ્છા હોવા છતાં દુઃખમાં રીબાવાનું, મરવાની ઈચ્છા ન હેાવા છતાં મરી જવાનું, અને મર્યા પછી પણ ન ગમે તેવા શરીર ધારણ કરવાના.
આ કર્મી ઉદ્દયમાં આવતા વિમાનની દુધટના, ભૂકંપ, નદીનાપૂર, ટ્રેનના અકસ્માત, ગેસની દુધટના આ બધી ઘટનામાં બાહ્ય દૃષ્ટિએ ભલે જુદા જુદા કારણા દેખાય પરંતુ આંતરિક કારણ આમાં ઉપર લાગેલ પૂર્વીકૃત કનીજ અદૃશ્ય શક્તિ કામ કરી રહી છે.
બંધાય છે ? એક બધના કમ'ના ઉદય ગ કેટલા કાળ પછી
આ આત્મા કર્મ પુદ્ગલથી કેમ મુખ્ય હેતુ કયા ? સ્થૂલ હેતુ કયા ? એ થાય ? કયાં સુધી એ કમ` આત્મા ઉપર ચોંટી રહે ? એકના ભાગવટા વખતે એ કર્મીમાં કેવી શક્તિ ઉત્પન્ન થાય ? એ કમ માડુ ઉદયમાં આવવાનું હોય, તે કર્માં ઉદીરણા દ્વારા વહેલું ભાગવી શકાય ? કર્મ બંધની ક્રિયા જુદી જુદી વ્યક્તિમાં એક સરખી દેખાતી હાય છતાં પરિણામ–ભાવના દ્વારા રસમાં–ભોગવટામાં કેવા ફરક પડે ! આ બધા કમના નાશના ઉપાય શે ? આ બધી જ બાબતનું તત્ત્વજ્ઞાન જૈન દનમાં આપ્યું છે.
Page #13
--------------------------------------------------------------------------
________________
નીચેના હેતુઓ જાણું બથવાને ઉપાય કરો :
કમબંધના સ્થલ હેતુઓ : (૧) મિથ્યાત્વ-સત્યને અસ્વીકાર કરે. (૨) અવિરતિ–પાપની છૂટ રાખવી. (નિયમ–પચ્ચકખાણ ન લેવા. (૩) કષાય-ક્રોધ, માન, માયા, લેભ તથા હાસ્યાદિ કષાયનું સેવન કરવું. (૪) ગ-મન, વચન, કાયાને નિરંકુશ રાખવા. કમબંધના જુદા જુદા હેતુઓ :
૧-૨ જ્ઞાનાવરણ, દશનાવરણ–ગુરૂ તરફ અનિષ્ટ આચરણું કરે, લજજાથી ગુરૂને ઓળવે, અને ગુરૂ કહે, ગુરૂને ઘાત કરે, ગુરૂ ઉપર દ્વેષ રાખે, ભણનારને અંતરાય કરે, નિંદા કરે, જ્ઞાન-જ્ઞાનીની આશાતના કરે તો આ બંને કર્મ બંધાય છે. ( ૩ વેદનીય–(સાતા વેદનીય) માતા-પિતા–ધર્માચાર્ય વડિલની ભક્તિ કરે, ક્ષમા-જીવદયા-મહાવ્રત–અણુવ્રત પાળે, મન વચન કાયાને તથા કષાયને વશ રાખે, દાન આપે, તથા ધર્મમાં દૃઢ એવો સાતા વેદનીય કર્મ બાંધે છે. (આશાતા વેદનીય) તેથી વિપરીત આચરણવાળે અશાતા વેદનીય બાંધે છે.,
૪ મોહનીય–(દર્શન મોહનીય) પાપ માર્ગને ઉપદેશ આપે, સાચા માર્ગને નાશ કરે, દેવદ્રવ્યને નાશ કરે, જિન-મુનિ–દેરાસરપ્રતિમા. સંઘને દ્વેષ કરનાર દર્શન મોહનીય કર્મ બાંધે છે.
(ચારિત્ર બેહનીય) કષાય–નેકષાયમાં આસક્ત ચારિત્ર મોહનીય બાંધે છે. ૫ આયુષ્ય-(૧) મહારંભ પરિગ્રહમાં રક્ત, રૌદ્રધ્યાની, જીવને
ઘાત કરનાર, વતભંગ, ઋષિઘાત, રાત્રિભોજન
કરનાર નરકનું આયુષ્ય બાંધે છે. (૨) કપટી, શલ્યવાળ, માયાવી તિર્યંચનું
આયુષ્ય બાંધે છે.
Page #14
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૩) અલ્પ કષાયવાળા, દાનની રૂચિવાળા, ક્ષમાસરળતાદિ મધ્યમ ગુણવાળા આયુષ્ય બાંધે છે.
મનુષ્યનું
(૪) સમ્યક્દષ્ટિ, બાળ તપસ્વી, અકામ નિરા કરનાર ધ્રુવનું આયુષ્ય બાંધે છે.
૬ નામ—( શુભનામ ) સરલ સ્વભાવી, ૩ ગારવ રહિત શુભ નામકમ બાંધે છે. એથી વિપરીત અશુભ નામકમ બાંધે છે.
હ ગેાત્ર—ગુણ જોનાર, નિરહંકારી, અધ્યન-અધ્યાપનમાં રૂચિવાળા, તીથંકર—સાધુ સાધર્મિક ભક્ત ઉચ્ચ ગાત્ર બાંધે છે. તેથી વિપરીત આચરણવાળા નીચ ગેાત્ર બાંધે છે.
૮ અતરાય!—દાન ન આપે, આપતાને શકે, પૂજામાં અંતરાય કરે, હિંસાદિ પાંચ આશ્રવ સેવે તે અંતરાય કમ આંધે છે, ( વિશેષ માહિતી માટે પેજ નં. ૭૧ થી ૮૮ જુએ. )
ઉપરોક્ત તથા તેવા ખીજા કમ બાંધનારને કના ઉદયે સુખ દુઃખના અનુભવ થાય છે. આ જગતની વિચિત્રતાનુ કારણ છે.
લી.
આ. ચિદાન'દસૂરિનાં શિષ્ય કીર્તિસેનમુનિ મહારાજ જૈન ઉપાશ્રય, નંદરબાર.
Page #15
--------------------------------------------------------------------------
________________
श्री जीवविचार प्रकरण मूळ.
ભુવણુ-પઈવ. વીર, નમિઉણુ ભામિ અબુહ-એહત્ય, જીવ-સરૂવં કિંચિ વિ, જહુ ભણિય` પુન્ત્ર-સૂરીહિં. જીવા-મુત્તા સંસા-રિા ય તસ થાવરા ય સસારી, પુઢવી જલ જલણુ વાઉં, વણુસ્સઈ થાવરા તૈયા. લેહ મણિ રયણ વિદ્મ, હિંગુલ હરિયાલ મસલ, રસિંદા, કણગાઈ ધાઉ સેઢી, વિન્નિય અરટ્ટય પલેવા. અમ્ભય તૂરી ઊસ', મટ્ટી-પાહાણુ-જાઈઓ ક્ષેગા, સેાવીરજણ લુણાઈ, પુઢવી-ભૈયાઈ ઇચ્ચાઈ, ભામરિક્ખ મુદગ’, સાહિમ કરગ હરિતણુ મહુિઆ. હુંતિ ઘણાદહિમાઈ, ભૈયા ભુંગા ય આઉસ્સ. ઈંગાલ જાલ મુમ્મુર, ઉક્કાસણુ કણગ વિજુ માઇઆ, અગણિ−જિયાણું લેયા, નાયવ્વા નિઉણુ-બુદ્ધીએ. ઉચ્છ્વામગ ઉ±લિયા, મંડલી મહુ સુદ્ધ ગુજવાયા ચ, ઘણુ-તણુ-વાયાઈ, ભૈયા ખલુ વાઉકાયસ્સ. સાહારણુ પત્તેઆ, વણુસ્સઈ જીવા દુહા સુએ ભણિયા, જેસિ-મણુ તાણું તજી, એગા સાહારણા તેઉ. કદા-અંકુર કિસલય, પણગા સેવાલ ભૂમિ ફેાડા ચ, અધૈયતિય ગજજર, માત્થ વત્થલા ચેગ પદ્યકા કામલ લં ચ સભ્ય, ગૂઢસિરાઈ સિણાઈ પત્તાઈ, થેાહિર કુંઆરી ગુઝુલી, ગલેાય, પમ્મુહા ય છિન્નરૂા. ૫૧૦ના ઈચ્ચાઇણો અગ્રેગે, હતિ ભેયા અાંતકાયાણું, તેર્સિ પારિજાણુગુત્થ”, લક્ષ્મણ-મેઅ સુએ-ભણિય'.
શા
ull
ારા
રાણા
ાજા
પા
ાણા
તાતા
ાલ્યા
૫૧૧૫
Page #16
--------------------------------------------------------------------------
________________
ગૂઢસિર-સંધિ—પવું, સમભંગ-મહિરણં ચ છિન્નરૂતું, સાહારણે સરીર, તશ્વિવરિએ ચા પત્ત. ૧૨ એગ શરીરે એગે, જી જેસિ તુ તે ય પતેયા, ફલ ફૂલ છત્તિ કટ્ટા, મૂલગ પત્તાણિ બીયાણિ. પત્તેય તારું મુખ્ત, પંચ વિ પુઠવાઈ સયલ એ, સુહુમા હવંતિ નિયમા, અંતમુહુરૂાઉ અદ્રિસ્સા. ૧૪ સંખ કવડુય ગંડુલ, જય ચંદણગ અલસ લહગાઈ, મેહરિ કિમિ પૂરગા, બેઈદિય માર્યવાહાઈ ૧પા ગામી મંકણ જૂઆ, પિપીલી ઉહિયા ય મફકોડા, ઇબ્રિય ઘયમિલ્લીઓ, સાવય ગોકીડ જાઈઓ. ૧૬ ગય ચિરકીડા, ગેમિયકડા ય ધનકીડા ય, કુંથે ગેવાલિય ઇલિયા, તેઈદિય ઈદગેવાઈ " ૧ણા ચઉરિદિયા ય વિષ્ણુ, દિકુણ ભમરા ય ભમરિયા વિડ્ડા, મ૭િ ય ઇંસા મસગા, કંસારી, કવિલ ડેલાઈ ૧૮ પંચિંદિયા ય ચઉહા, નાસ્ય તિરિયા મગુરૂ દેવા ય, નેરઈયા સત્તવિહા, નાયવા પુદ્ધવિ-ભેએણે. ૧૯ાા જલયર થલયર ખયરા, તિવિહા પંચિંદિયા તિરિફખા ય, સુસુમાર મચ્છ કચ્છવ, ગાહા મગરા ય જલચારી. પરવા ચઉપય ઉરપરિસપા, ભયપરિસપા ય થલયર તિવિહા, ગે સમ્પ નઉલ પમુહા, બેધવ્યા તે સમાણું. મારા ખયરા મયપફખી, ચશ્મયપફખી ય પાયડા જેવ, નરલગાઓ, બાહિં, સમુગપફખી વિયયપફખી. મારા સર્વે જલ-થલ-ખયરા, સમ્યુ૭િમા ગબ્બયા દુહા હુંતિ, કમ્મા-કમ્પગ ભૂમિ, અંતરદીવા મણુસ્સા ય.
૨૩ાા
Page #17
--------------------------------------------------------------------------
________________
લાલા
દસહા ભવહિવઈ અદ્રુવિહા વાયુમંતરા હૃતિ,
ઈસિયા પંચવિહા, દુવિહા, માણિયા દેવા. પારકા સિદ્ધા પનરસ ભેયા, તિસ્થા-તિસ્થાઈ સિદ્ધ-ભેએણે, એએ સંખેવેણ, જીવ-વિગપ્પા સમફખાયા. ૨પા એએસિં જીવાણું, સરીર-માઉ કિંઈ સકાર્યામિ, પાણ-ણિ–પમાણે, જેસિ જે અસ્થિ ત ભણિમે. શારદા અંગુલ-અસંખ-ભાગો, સરીર–મેગિદિયાણ સર્સિ, યણ સહસમહિયં, નવરં પર્ય-રૂફખાણું. હરણા બારસ જેયણ તિન્નેવ, ગાઉઆ જોયણું ચ અણુક્કમસો, બેદિય તેઇદિય, ચઉરિદિય દેહ-મુચ્ચત્ત.
૨૮ ધણુ સયપંચ-પમાણ, નેઈયા સરમાઈ પુઢવિએ, તત્તો અદ્ધદૂધૂણું, નેયા રાયણપતા જાવ. જોયણુ સહસ્રમાણુ, મછા ઉરગા એ ગમ્ભયા ફંતિ, ધણુ-મુહુરં પખીસુ, ભયચારી ગાઉઅ–પુહુર્તા. ૩૦ ખયરા ધણુ હજુહુર્તા, ભયગા ઉરગા ય જોયણ પડુત્ત, ગાઉઆ પુહુર મિત્તા, સમુચ્છિમા, ચઉ૫યા ભણિયા. ૩૧ છચ્ચેવ ગાઉઆઈ, ચઉ૫યા ગમ્ભયા મુણેયવા, કેસ તિગ ચ મણુસ્સા, ઉકકસ શરીર-માણેણં. ૩રા ઈસાણંત સુરાણ, રણીઓ સત્ત હુંતી ઉચ્ચત્ત, દુગ દુર દુગ ચઉ ગેવિ જજ, મુત્તરે ઈકિકક પરિહાણું. ૩૩ બાવીસા પુઠવીએ, સત્ત ય આઉમ્સ તિત્તિ વાઉસ, વાસ સહસ્સા દસ તરૂ, ગણાણ તેઉ તિરજ્ઞાઉ. વાસાણિ બારસા, બેઈદિયાણ તેઈદિયાણું તુ, અઉણપત્રદિણાઈ, ચઉરિંદિણું તુ છગ્ગાસા.
૩પા
(૩૪
Page #18
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૩૮ના
સુર-નેઈયાણ ડિઈ, ઉકકેસા સાગરાણિ તિત્તીસં, ચઉપય તિરિય મણુસ્સા, તિત્તિ ય લિઓવમાં હુંતિ. ૩૬ જલયર-ઉર-ભયગાણું, પરમાઉ હેઈ યુવ્ય કેડીએ, પફબીણું પુણ ભણિઓ, અસંખભાગો ય પલિયમ્સ. ૩છા સર્વે સુહુમાં સાહારણા ય, સમુચ્છિમાં મણુસ્સા ય, ઉકકેસ જહનેણું, અંતમુહુર્ત ચિય જિયંતિ એગાહણાઉ-માણે, એવં સંખેવાઓ સમફખાય, જે પણ ઈસ્થિ વિસસા, વિસેસ સત્તાઉ તે નેયા. ૩૯ એગિદિયા સબ્ધ, અસંખ-ઉસ્સઘિણી સકાયમિ, ઉવજતિ ચયંતિ ય, અસંતકાયા અસંતાઓ અને સંખિજજ સમા વિગલા, સત્ત૬ ભવા પણિદિ તિરિમથુઆ, ઉજજતિ સકોએ, નારય દેવા ય ને ચેવ પાકના દસહા જિયાણ પાણા, ઇદિય ઊસાસ આઉ બલરૂઆ, એગિરિએ ચરે, વિગલેસુ છ સત્ત અવ. મારા અસન્નિ સન્ની પંચિંદિયુ, નવ દસ કમિણ બેધવ્યા, તેહિં સહ વિગે. જીવાણું ભન્નએ મરણું. ૧૪૩ એવં અરયારે, સંસારે સાયરેમિ ભીમમિ, પત્તો અસંતખુત્તો, હિં અપત્ત-ધમૅહિ. ઇજા તહ ચઉરાસી લખા, સંખા જેણણ હોઈ જીવાણું, પુઠવાઈણ ચઉર્ડ, પત્તયં સત્ત સન્તવ.
૪પા દસ પત્તેય તરુણું, ચઉદસ લખા, હવંતિ ઈરેસ, વિગલિંદીએસુ દે દે, ચઉ પંચિંદિ તિચ્છિાણું. કદા ચહેરે ચરે નારય, સુસુ મછુઆણ ચઉદસ હવંતિ, સપિડિયા ય સર્વે, ચુલસી લખા ઉ જેણ. ૪૭
Page #19
--------------------------------------------------------------------------
________________
સિદ્ધાણં નત્યિ દેહે, ન આઉ કમ્મ ન પાણણીઓ, સાઈ અણુતા તેસિં, ઈિ જિર્ષિદાગમે ભણિઆ. ૪૮ કાલે અણુઈ–નિહણે, જેહિ ગહણંમિ ભીસણે ઈન્થ, ભમિયા મિહિતિ ચિર, જીવાજિણવયણ મલહંતા. લા. તા સંપઈ સંપત્તિ, મણુએ દુaહ વિ સમ્મત્તે, સિરિ-સંતિ – સૂરિસિદ્, કરેહ ભે ઉજજ ધમ્મ જેવા એસ જીવવિયારો, સંખેવ-રૂણ જાણુણું–હેલ, સખિ ઉદ્ધરિઓ, રૂદ્દાઓ સુય-સમુદ્દાઓ
૫૧
श्री नवतत्त्व प्रकरण मूळ. જીવા જીવા પુણું, પાવા સવ સંવરે ય નિજ જરણું, બંધ મુફખે ય હા, નવ તત્તા હુંતિ નાયવા. ૧ ચઉદસ ચઉદસ બાયાલીસા બાસી ય હૃતિ બાયાલા, સત્તાવન્ન બારસ, ચઉ નવ ભયા કમેગેસિં. ારા એગવિડ દુવિહ તિવિહા, ચઉવિહા પંચછવિહા જીવા, ચેયણ તસ ઈહિ . વય-ગઈ-કારણ-કાએહિ. ૩ એગિદિય સુમિયરા, સનિયર પર્ણિદિયા ય સબિતિ ચલ, અપજજત્તા પજજતા, કમેણુ ચઉદસ જિય-દૂ|. ૪ નાણું ચ દંસણું ચેવ, ચરિત્ત ચ ત તહા, વરિય ઉવાગે ય, એ જીવસ લખણું. આહાર સરીરિદિય, ધજજત્તી આણપાણ ભાસમણે, ચઉ પંચ પંચ છપિય, ઈગ-વિગલા–સન્નિ-સન્તીર્ણ. દા
પા
Page #20
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૧૧૫
પણિત્તિઅત્તિ ખલસા, સાઉ દસ પાણુ ચઉ છ સંગ અ, ઇંગ-૬-તિ- ચરિંદીણું, અગ્નિ-સન્નીણુ નવ દસય. ધમ્માઽધમ્મા-ગાસા, તિય તિય ભૈયા તહેવ અહ્વા ય, ખંધા દેસ પએસા, પરમાણુ અજીવ ચઉદસહા. ધમ્મા ધમ્મા પુગ્ગલ, નહુ કાલેા પચ હુંતિ અજીવા, ચલણ સહાવા ધમ્મા, થિર સઠાણા અહમ્ભા ય અવગાહે આગાસ, પુગ્ગલ-જીવાણુ પુગ્ગલા ચહા, ખધા દેસ પએસા, પરમાણુ ચેવ નાયળ્યા. સદ્ધયાર ઉજ્જૈઅ, પલા છાયા તવેદ્ધિ, વણું ગંધ રસા ફાસા, પુગ્ગલાણં તુ લક્ષ્મણું, એગા ક્રેડિડ સત‘સિદ્ધ્, લક્જા સત્તહત્તરી સહસ્સા ય, દાય સયા સાહુ, આવલિ ઈંગ મુત્યુત્તસ્મિ૫૧૨ા સમયાવલિ મુહુત્તા, દીહા પપ્પા ય માસ વિરસા ય, ણુિએ પિયા સાગર, ઉત્સર્પિણ-સર્પિણી કાલેા. ૧૩મા પરિણામિ જીવ મુત્ત', સપએસા એગ ખિત્ત કિરિઆ ય, ણુિખ્ય કારણુ કત્તા, સભ્યગય ઇયર અર્વસે. સા ઉચ્ચગાઅ મળુદુગ, સુરઃગ પચિંદિ-જાઈ પણદેહા, આઇતિતગુણુ-વંગા, આઈમ સ`ઘયણુ-સ’ઠાણા, વન્ન ચઉક્કા-ગુરૂલહુ, પરધા ઊસાસ આય વુજજોબ'. સુભખગનિમિષ્ણુતસદસ, સુર-નર-તિરિઆ તિત્થયર` ॥૧૬॥ તસ ખાયર પજત્ત', પત્તેઅ થિર' સુભ' ચ સુભગ ચ, સુસ્સર આઇજજ જસ, તસાઈ–દસગ ઈમ હાઈ. નાણું—તરાય દસગ, નવ ખીએ નીઅ સાય મિચ્છત્ત, થાવર ઇસ નિયતિંગ, કસાય પશુવીસ તિરિયદુગ
૫૧૪ા:
૫૧૫k
t૧ા
in
lill
માલ્યા
૫૧મા
૫૧૮ા
Page #21
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૧ા
મારગા
ારા
ઇંગ બિતિ ચઉ જાઈએ, કુખગઇ ઉવઘાય હુંતિ પાવસ, અપસન્થ વન્ન-ચઊ, અપમ–સંઘયણુ–સ’ઠાણા. થાવર સુહુમ અપજ, સાહારણ-મથિર-મસુભ-દુભગાણિ, દુસર-ણુાઇજજ-જસ', થાવરઇસગ' વિવજજત્થ. ઇંદ્વિચ્છ કસાય અવ્યય, જોગા પંચ ચઉ પ`ચ તિન્નિ કમા, કિરિઆએ પણવીસ, ઇમા ઉ તા અણુમસે. કાઇએ અહિંગરણિ, પાઉસિયા પરિતાવણી કિરિયા, પાણાઇવાય રંભિઅ, પરિગઢિયા માયવત્તીય. મિચ્છાદ...સણ-વત્તી, અપચ્ચક્ખાણા યદુ પુટ્ટીઅ, પાડુચ્ચિઅ સામ'તો,-વણીઅ નેસલ્થિ સાહથી આણુવણિ વિઆરણુિઆ, અણુભાગા અણુવક ખપચ્ચઇ, અન્ના પએગ સમુદાણ, પિજ દાસેરીયાવહિઆ. સમિઇ ગુત્તિપરિસહ, જઇધા ભાવણા ચરિત્તાણિ, પણ્ તિ દુવિસ દસ ખાર, પચ ભેએહિઁ સગવન્ના. ઇરિયા-ભાસે-સણા-દાણે, ઉચ્ચારે સમિઈસુ અ, મગુત્તિ વયગુત્તી, કાયગુત્તી તહેવ ય, ખુહા પિવાસા સી ઉšં, દસા-ચેલા-રઇ સ્થિ, ચરિઆ નિસીહિયા સિજ્જા, અકકેાસ વહુ જાયણા. અલાભ રાગ તણુક઼ાસા, મલ સક્કાર પરિસહા, પન્ના અન્નાણુસ'મત્ત, ઈઅ બાવીસ પરિસહા. ખતિ મહ્ત્વ અજજવ, મુત્તી તવ સજમે અ ધબ્વે, સચ્ચ સાઅં આકિંચણું ચ, ખંણં ચ જઈ ધમ્મે. પદ્મમ-મણિચ્ચ-મસરણ, સંસારે એગયા ય અન્નત્ત અસુત્ત આસવ, સવા ય તહુ નિજજરા નવમી.
મારા
ારણા
ારકાા
મારપા
ારકાા
મારા
મારવા
ારાા
૩ના
Page #22
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૩૪
લેગસહા બેહી, દુલ્લહા ધમ્મસ્ય સાહગ અરિહા, એઆએ ભાવણઓ, ભાવેઅવ્વા પયતેણે. ૩૧ સામાઈ અત્થ પઢમં, છેવકૂવર્ણ ભવે બીયં, પરિહાર વિશુદ્ધિ, સુહમં તત સંપરાય ચ. ૩રા તો આ અહફખાયું, ખાયં સર્વામિ જીવલેગશ્મિ, જ ચરિઉણ સુતિવિહિઆ. વચ્ચતિ અયરામરં ઠાણું. ૩૩ અણસણ-મૂઅરિયા, વિત્તીસંખેવણે રસચ્ચાઓ, કાયકિલેસ સંલણયા ય, બજઝે તો હોઈ પાયચ્છિત્ત વિણઓ, વેયાવચ્ચે તહેવ સજઝાઓ, ઝાણું ઉસ્સો વિ અ, અભિતઓ ત હેઈ ૩૫ બારસવિહં તો નિજજરાય, બંધો ચ વિગપેસ્ટ, પયઈ દ્રુિઈ અણુભાગ, પએસ ભેગેહિ નાય, ૩૬ પયઈ સહા વૃત્તો, કિંઈ કાલાવહારણે, અણુભાગો રસે . પએ દલ-સંચઓ. ૩છા પડ પડિહાર-સિમજ, હડ-ચિત્ત-કુલાલ-ભંડગારીશું, જહ એએસિ ભાવા, કમ્માણ વિ જાણ તહ ભાવા. i૩૮ ઈહ નાણ-દંસણ–વરણ, વેય મહાઉ નામ ગોઆણિ, વિધ્વં ચ પણ નવ દુ અદૃવસ ચઉ તિસય દુ પણવિહં. ૩લા નાણે આ દંસણાવરણે, અણિએ ચેવ અંતરાએ અ, તીસં કડાકડી, અયરાણું કિંઈ ઉકકેસા. સત્તરિ કેડાછેડી, મેહણએ વિસ નામ ગોસુ, નિતીસ અયરાઈ, આઉદ્દિઈ બંધ ઉકસા. બારસ મુહુર જહન્ના, વેયણિએ અટ્ટ નામ-ગાસુ, સેસાણં–તમુહુર્ત, એય બંધ-દૂઈ–માણે.
LI૪મા
૪૧
I૪રા
Page #23
--------------------------------------------------------------------------
________________
I૪ષા
પાછા
સંત-પય–પરુવણયા, દવ-પમા ચ ખિત્ત કુસણુ ય, કાલે આ અંતર ભાગ, ભાવે અમ્પાબહું ચેવ. ૪૩ સંત-સુદ્ધપયત્તા, વિનંત ખ કુસુમવ ન અસંત, મુખત્તિ પયં તસ્સ ઉ પવણ મમ્મણ ઈહિ. ૪૪, ગઈ ઇદિએ કાએ, જેએ વેએ કસાય નાણે ય, સંજમ દંસણ લેસા, ભવ સમે સન્નિ આહારે. પ૪પા નરગઈ પણિદિ તસ ભવ, સન્નિ અહફખાય ખઈઅ સમ્મત્તે, મુફ ખો-ણહાર કેવલ, દંસણ નાણે ન એસેસુ. જો દવુપમાણે સિદ્ધાણું, જીવ-દગ્વાણિ હુંતિ સંતાણિ, લેગસ અસંખિજજે, ભાગે ઈકો ય સન્થ વિ. કળા કુસણા અહિયા કાલે, ઈગ-સિદ્ધ-પડુચ સાઈએ સંતે, પડિવાયા ભાવાઓ, સિદ્ધાણં અંતર નથિ. સવ્યજિયાણ મjતે, ભાગે તે તેસિ દંસણું નાણું, ખઈએ ભાવે પરિણામિએ, એ પણ હેઈ જીવત્ત. કલા થવા નપુંસ સિદ્ધા, થી નર સિંદ્ધા કમેણુ સંખગુણ, ઈઅ મુકતત્ત-મે, નવતત્તા લેસએ ભણિઆ. માપના છવાઈ નવ પયત્વે, જે જાણઈ તસ્સ હેઈ સમ્મત્ત, ભાવેણુ સહંતે, અયાણમાણેવિ સમ્મત્ત. પલા સબ્સાઈ જિસર-ભાસિઆઈ, વણાઈ નન્ના હૃતિ, ઈઅ બુદ્ધિ જસ્સ મણે, સમ્મત્ત નિશ્ચલ તસ્સ પરા અંતે મુહત્ત-મિત્તપિ, ફાસિ હજજ જેહિં સમ્મત્ત, તેસિં અવ ઉંગલ, પરિઅટ્ટો ચેવ સંસા. ૫૩ ઉસ્સપિણ અહંતા, મુગલ-પરિઅટ્ટ મુણેઅ, તેણુતાતીઅદ્ધા, અણગંદ્ધા અસંતગુણું.
(૫૪મા
Page #24
--------------------------------------------------------------------------
________________
ાયપા
ાપા
જિષ્ણુ અજિષ્ણુ તિત્ય તિત્થા, ગિહિ અન્ન સર્ફિંગ થી નર નપુંસા, પત્તેય સય બુદ્ધા, બુદ્ધમેહિય ઇણિા ય. જિષ્ણુસિંદ્ધા અરિહંતા, અજિણસિદ્ધા ય પુંડરિઆ પમ્મુહા, ગણુહારિ તિથ સિદ્ધા, અતિર્થંસિદ્ધા ય મરુદેવી. ગિહિલિંગ સિદ્ધા ભરહેા, વલચીરી ય અન્નલિંગસ્મિ, સાહૂ સર્લિંગસિદ્ધા, થી-સિદ્ધા ચંદણા-પમુહા. પુંસિદ્ધા ગેયમાઈ, ગાંગેય-પમુહ નપુંસયા સિદ્ધા, પત્તય સંબુદ્ધા, ભણિયા કરકડુ કવિલાઈ. તહ બુદ્ધાહિ ગુરુઓાહિય, ઇંગસમય એગસિદ્ધા ય, ઈંગ સમયે વિ અણુગા, સિદ્ધા તે-ડ્રેગ સિદ્ધા યુ. ( જઈઆઈ હેાઈ પુચ્છા, જિણાણુ મન્ત્રમિ ઉત્તર તઇયા, ઈક્કસ નિગેાયસ, અણંતભાગેા ય સિદ્ધિ ગએ )
પા
uku
श्री दंडक प्रकरण मूळ.
નમિઉં ચવીસ જણે, તસુત્ત-વિયાર-લેસ-દેસણુએ, ઈડગ-પુઅહિં તે ચ્ચિય, થેાસામિ સુણે ભા ભળ્યા. નેઇઓ અસુરાઈ, પુઢવાઈ-એઈંદિયાદએ ચેવ, ગખ્તય-તિરય-મણુસ્સા, વ'તર જોઈસિય વેમાણી. સખિત્તયરી ઉ ઈમા, સરીર–મેગાહુણા ય સંઘયણા, સન્ના સઠાણું કસાય, લેસિન્દ્રિય દુસમુગ્ધાયા. ક્રિટ્ટુ) દ'સણુ નાણુ, જોગુ-વગેા-વવાય ચવણ ઈિ, પુજત્તિ કિમહારે, સન્નિ ગઇ આગઇ વેએ.
પા
પા
ru
રા
"શા
શા
ચઉગખ્મ-તિરિય-વાઉસ, મનુઆણં ૫'ચ સેસ તિસરીરા, થાવરચઉગે દુહુએ, અંગુલઅસ`ખભાગતણું..
પા
Page #25
--------------------------------------------------------------------------
________________
११
સન્થેસિપિ જહન્ના, સાહાવિચ અંશુલસ અાંખંસા, ઉકાસ પસયધણ્, નેરઇયા સત્તહત્ય સુરા. ગખ્શતિરિસહસ જોયણ, વણસઈ અહિયોયણુસહસ્સ, નર તેઈ િતિગાઊ, એઇક્રિય જોયણે ખાર,
જોયણ-મેગ' ચઉરિદ્ધિ, દેહ-મુચ્ચત્તણે સુએ ભણુઅ', વેઉન્વિય-દેહ' પુણ, અંગુલ–ાંખંસ-મારશે.
un
શા
แลแ
reu
દેવ નર અહિયલક્ખ', તિરિયાણું નવ ય જોયણ સયા, દુર્ગુણું તુ નારયાણં, ભણિય વૈશ્વિયસરીર', અંતમુહુર્ત્ત નિરએ, મુર્હુત્ત ચત્તારિ તિરિય-મણુ એસુ, દેવેસુ અદ્ધમાસા, ઉઝ્કાસ વિઉવા-કાલા. થાવર-સુર–નેરઇઆ, અસ્સ`ઘયણા ય વિગલ છેવદા, સંઘયણુ છગ' ગમ્ભય, નર-તિરિએસ વિ સુજ્ઞેયવ’. ॥૧॥ સન્વેસિ ચઉદહ વા, સન્ના સત્ત્વે સુરા ય ચઉરસા, નર તિરિય છ ઠાણા, હુંડા વિલિંદ નેરઇયા. નાણાવિન્દ્વ ય સૂર્ણ, મુખ્ખુય વણુ વાઉં તેઉ અપકાયા, પુવી મસૂર ચંદા કારા, સાંઠાણુએ ભણિયા. સબ્વે વ ચઉ કસાયા, લેસ છષ્ણ ગભુતિરિયમણુએસ, નારય તેઊ વાઊ, વિગલા વેમાણિ યતિ લેસા. જોઇ સય તેલેસા, સેસા સન્થેવિ હુંતિ ચઉલેસા, ઇન્દ્રિય દાર' સુગમ’,મહુઆણં સત્ત સમુગ્ધાયા. વેયણુ કસાય મરણે, વેઉન્વિય તૈયએ ય આહારે, કેવલિ ય સમુગ્ધાયા, સત્ત ઇમે હુંતિ સન્નીણું. એબિંદિયાણુ કેવલ, તેૐ આહારગ વિણા ઉ ચત્તારિ, તે વેકન્વિયવજજા, વિગલા–સન્નીણુ તે ચેવ.
૫૧મા
સારસા
૫૧જ્ઞા
૫૧૪મા
૫૧મા
૫૧૬૫
૫૧ણા
Page #26
--------------------------------------------------------------------------
________________
પણુગભુતિરિસરે સુ, નારય વાસુ ચઉર તિય સેસે, વિગલ ૯ ટ્રિી થાવર, મિચ્છિત્તિ સેસ તિય દ્રિી. ૧૮ થાવર બિ તિસુ અચફ ખૂ. ચઉરિંદિસુ તદદુ સુએ ભણિ, માથુઆ દૃસણિણો સેસે તિગ તિગ ભણિએ. ૧ અન્નાણુ નાણુ તિય તિય, સુર તિરિ નિરએ થિરે અન્નાણદુગ, નાણાજ્ઞાણ દુ વિગલે, મણએ પણ નાણુ તિ અન્નાણા. પરના ઈકારસ સુર-નિએ, તિરિએ સુ તેર પન્નર માસુ, વિગલે ચઉ પણ વાએ, જેગ તિગ થાવરે હઈ. રા વિઓગા મલુએસ, બારસ નવ નિરથ તિરિય દેવેસુ, વિગલદુગે પણ છકક, ચઉરિદિસુ થાવરે તિયાં. વરરા સંખમસંબા સમયે, ગમ્ભય તિરિ વિગલ ના સુરા ય, મણઆ નિયમા સંખા, વણસંતા થાવર અસંખા. પારકા અસત્રિ નર અસંખા, જહ ઉવવા તહેવ ચવણે વિ. બાવીસ સગ તિ દસવાસ, સહસ્સ ઉકિક પુઠવાઈ રજા તિ દિગ્નિ તિ પલ્લાઊં, નર તિરિ સુર નિરય સાગર તિત્તીસા, વંતરે પલ્લ જેઈસ, વરિયલખા-હિય પલિયું. રપ અસુરાણ અહિય અથર, દેસૂણ દુ પલ્લયું નવ નિકાયે, બારસવાસુણ પણદિણ, છમ્માસુક્કિટ્ટુ વિગલાઊ. પુઠવાઈ-દસ-પથાણું, અંતમુહર્ત જહન્ન આઉઠિઈ, દસસહસવરિસઈિઆ, ભવહિવનિયવંતરિઆ. રિલા
માણિય જેસિયા, પદ્વતયસ આઉઆ હૃતિ, સુરનરીતિરિનિએસુ, છ જજત્તી થાવરે ચઉગં, ઘર વિગલે પંચ પજજતો, છિિસઆહાર લેઈ સર્સિ, પણગાઈપયે ભયણા, અહ સન્નિતિય ભસ્લિામિ. રિલા
Page #27
--------------------------------------------------------------------------
________________
१३
ચવિહસુરતિરિઐસુ, નિરએસ અ દીહકાલિંગી સન્ના, વિગલે હૅવએસા, સન્નારડિયા થિરા સન્થે મહુઆણુ દીહકાર્લિય, દિઠ્ઠીવાએ-વએસિયા કેવિ, પજપતિરિ મણુ અશ્ચિય, ચકવિહ દૈવેસુ ગચ્છતિ, ૫૩૧ સખાઉ પજ પિિદ, તિરિય-નરસ તહેવ ધત્તે, ભૂ-દગ-પતૈયવણે, એએસ ચ્ચિય સુરાગમાં. જજત્તસંખગભ્ય, તિરિયનરા નિયસત્તગે જત્તિ, નિરય ઉવટ્ટા એએસુ, ઉવવજ્રતિ ન સેસેસુ. પુઢવી-આઉ—વણુસઇ, મન્કે નાયવિવજ્જિયા જીવા, સબ્વે ઉવવજાતિ, નિય નિય કમ્માણુમાણેણં, પુઢવાઈ-દસ એસુ.પુઢવી આઊ વણુસ્સઇ જતિ, પુઢવાદસપએહિ ય, તેઊં-વાઊસુ ઉવવાએ તેઊવાશે-ગમાં, પુઢવી-પમુહમિ હાઈ પયનવગે, પુઢવાઇઠાણુદસગા, વિગલાઈતિય તર્હુિ જતિ. ગમણા–ગમણું ગભ્ય, તિરિયાણું સયલજીવઠાણેસુ, સવ્વસ્થ જતિ મચ્છુઆ, તેઊવાઊહિં ને જતિ. વૈયતિય તિરિ-નરેસુ, ઇત્થી પુરિસા ય વિદ્ધ-સુરેસ, થિરવિંગલનારએસુ, નપુંસવેએ હવઈ એગે. પત્રજ મણુ ખાયગ્નિ, વેમાણિય ભત્રજી નિય વતરિયા, જોઈસ ચઉ પણતિરિયા, એઇંયિ તૈઇદય ભૂ આઉ. વાઊ વણુસઇ ચ્ચિય, અહિયા અહિયા કનૈષ્ણુિમે હુંતિ, સન્થેવિ ઇમે ભાવા, જિણા મએ ાંતસેા પત્તા. sou સંપઈ તુમ્હેં ભત્તસ્ત્ર, દડગ–પય-ભમણુ-ભગ્ન હિયયમ્સ, દડતિય વિરય-સુહ, લહુ મમ દિંતુ મુખપય
user
luxur
ligol
શાપુરા'
raart
r૩૪rt
૫૩પા
ાલુદા
u3ort
૫૩૮ા.
Page #28
--------------------------------------------------------------------------
________________
સિરિજિણસ મુણીસર, રાજે સિરિ ધવલચંદ સણ, ગજ સારેણ લિહિયા, એસા વિન્નત્તિ અપહિયા. જરા
श्री लघुसंग्रहणी प्रकरण मूळ. નમિયા જિર્ણ સશ્વનું, જગપુજજ જગગુરુ મહાવીર, જંબુદ્દીવ પયત્વે, વુર્ણ સુત્તા સપરહેલી. ૧ ખંડા જેયણ વાસા, પવય કૂડા ય તિલ્થ સેઢીએ, વિજય-દહ-સલિલાઓ, પિડેસિ હેઈ સંઘયણી. રા નઉઅસયં ખંડાણ, ભરત-૫માણેણ ભાઈએ લખે, અહવા નઅ-સયગુણે, ભરત-પમાણે હવઈ લફખ. વા અહવિગ ખડે ભરડે, દે હિમવંતે આ હેમવઈ ચઉરે, અ૬ મહાહિમવંતે, સેલસ ખંડાઈ હરિવાસે જા બત્તી પણ નિસઢ, મિલિઆ તસદ્િ બીયપાસે વિ, ચઉસદ્દી ઉ વિદેહે, તિરાસિપિ ડે ઉ નઉય-સય. પા જયણ પરિમાણઈ, સમચરિસાઈ ઇલ્ય ખંડાઈ લફખરૂ ય પરિહીએ, તપાયગુણે ય હું તેવ. દા વિફખંભવગદહગુણ, કરણ વસ્ય પરિઓ હેઈ, વિફખંભ પાયગુણિઓ, પરિઓ તસ્સ ગણિય-પર્યા. આછા પરિહી તિલકન સેલસ, સહસ્સ દે ય ભય સત્તાવીસહિયા, કેસ તિગ-વીસ, ઘણુય તે રંગુલદ્ધહિ. ૮ સવ ય કેડિ સયા, નઉઆ છપ્પન્ન સય સહસ્સાઈ, ચઉનીયં ચ સહસ્સા, સયં દિવ ચ સાહિયે પલા
Page #29
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૦ના
ગાઉઅ-મેગે પનરસ, ધણુ સયા તહ ધણિ પરસ, સદ્િ ચ અંગુલાઈ, જબૂદીવસ ગણિય પયં. ભરહાઈ સત્ત વાસા, વિયÇ ચઉ ચઉરર્તિસ વદિયરે, સોલસફખારગિરિ, દે ચિત્ત વિચિત્ત દે જમગા. ૧૧ દેસય કણય-ગિરિણ, ચ9 ગયદેતા ય તહ સુમેરુ ય, છ વાસહરા પિંડે, એગુણસત્તરિ સયા દુન્ની. ૧૨ સેલવકુખાસુ, ચઉ ચઉ કૂડા ય હુંતિ પર્યં, સેમણસ ગંધમાયણ, સત્ત૬ ય રુપિ-મહાહિમવે. ૧૩ ચકતીસવિયડ્રેસ, વિજજુ પહ-નિસહ-નીલવંતેસુ, તહ માલવંત સુરગિરિ, નવ નવ કૂડાઈ પૉય. ૧૪ હિમ-લિહરિતુ છકકારસ, ઈય ઇગસદ્દીગિરિસ કૂહાણ, એગત્ત સન્વધર્ણ, સય ચઉર સત્તસદી ય. ૧પ ચઉ સત્ત અ૬-નવગે, ગારસ-ફૂડેહિં ગુણહ જહુસંખ, સોલસ ૬ ૬ ગુણયાલં, દુવે ય સમસદ્રિ સય-ચઉર ૧૬ ચઉતીસવિજએચું, ઉસહકૂડા અદૃ મેજબુમ્મિ, અદૃ ય દેવમુરાએ, હરિશ્નડ હરિસ્સહે સદ્દી. ૧૭ માગહરરામપભાસ. નિન્થ વિજયેસુ એરવય-ભરહે, ચઉતીસા તિહિં ગુણિયા, દુરુત્તર-સમં તુ તિસ્થાણું. ૧૮ વિજજાહર-અભિગિય, સેઢીઓ દુન્નિ દુન્નિ વેઅડે, ઈ ચઉગુણ ચઉતીસા, છત્તીસસયં તુ સેઢીણે. ૧લા ચક્કી–જેઅશ્વાઈ વિજયાઈ ઈલ્થ હુતિ ચઉતીસા, મહદહ છગ્યઉમાઈ કુસુ દસર્ગ તિ સેલસર્ગ. મારા ગંગા સિંધુ રસ્તા, રવઈ ચઉ નઈ જોય, ચઉદસહિ સહહિં, સમગ વચ્ચતિ જલહિમિ. ૨૧
Page #30
--------------------------------------------------------------------------
________________
એવં અભિતરિયા, ચઉરે પણ અવાસ સહસ્તેહિં, પુણરવિ છપનેહિં, સહસ્તેહિં જતિ ચઉ સલિલા મરચા કુરુમઝે ચઉરાસી, સહસ્સાઈ તહ ય વિજય સોલસસુ, બત્તીસાણ નઈશું, ચઉદસસહસ્સાઈ પત્તેર્યા. ર૩ ચઉદસ સહ ગુણિયા, અડતીસ નઈએ વિજયમરિઝલ્લા, સીયાએ નિવડંતિ, તહ ય સીયાઈ એમેવ. પારકા સીયા સીએયા વિ ય, બત્તીસ-સહસ્સ પંચ-લહિ, સર્વે ચઉદસ-લખા, છપન્ન-સહસ્સ મેલવિયા. હરપા છજજોયણે સકસે, ગંગા-સિંધૂણ વિત્થર મૂલે, દસ ગુણિએ પાજંતે, ઈય દુદુ ગુણણ સેસાણં પરદા જોયણ સમુચ્ચિદુ, કર્ણયમયા સિહરિ-ચુલ્લ હિમવંતા, રુપિમહાહિમવંતા, દુસઉચ્ચા -કણયમયા. પારકા ચત્તારિ જયપુસએ, ઉચ્ચિદ્ર નિસહ નીલવતે ય, નિસ તવણિજજમઓ, વેરુલિઓ નીલવંતગિરી. મારા સવૅવિ પવ્યયરા, સમયકિપતંમિ મંદરવિહૂણ, ધરણિતલે ઉવગાઢા, ઉસેહ-ચઉત્થ-ભાયમિ ખાઈ ગાતાહિં, દહિં દારેહિ જંબુંદીવર્સી, સંઘયણું સમ્મત્તા, રઈ હરિભદ્રસૂરીહિં.
I[૩૦ના
Page #31
--------------------------------------------------------------------------
________________
श्री चैत्यवंदन भाष्य मूळ. વંદિત વંદણિજજે, સર્વે ચિઈવંદણઈ સુવિયા, બહુ-વિત્તિ-ભાસ-ચણણી, સુયાણસારેણ ગુચ્છામિ. ૧ દહતિ અહિગમ-પણાં, દુદિસિ તિહુમ્મહ તિહા ઉ વંદણયા, પણિવાયર્નમુક્કારા, વન્ના સેલ-સય-સીયાલા. રા' ઈસીઈ સયં તુ પયા, સગનઉઈ સંપયાએ પણ દંડા, બાર અહિગાર ચ9 વંદણિજજ, સરણિજજ ચઉહ જિણ ૩ ચર થઈ નિમિત્તç, બાર હેઊ સોલ આગારા, ગુણવીસ દસ ઉસ્સગ્ન –માણ થતં ચ સગવેલા. Iકા દસ આસાયણ-ચાઓ, સવે ચિઈવંદણાઈ ઠાઈ, ચકવીસ દુવાહિં, દુસહસ્સા હુતિ ચઉસયરા. પા તિન્ની લિસીહી તિત્રિ ઉં, પાહિણ તિ િચેવ ય પણામા, તિવિહા પૂયા ય તહા, અવસ્થ-તિય-ભાવ ચેવ. દા તિદિસિ-નિરિફખણ-વિરઈ, પયભૂમિ-પમજણું ચ તિખુત્તો, વન્નાઈ તિય મુદ્દા, તિયં ચ તિવિહં ચ પણિહાણે. ઘણા ઘર-જિહર-જિણપૂયા, વાવારચાયઓ નિસાહિતિગ, અગ્નદારે મઝે, તઈયા ચિઈ–વંદણ-સમએ. ટા અંજલિબદ્ધો અદ્ધો, શુઓ અ પંચંગ અ તિ પણામા, સવસ્થ વા તિવાર, સિરાઈનમણે પણમ-તિય. લા અંગભાવ-ભેયા, પુષ્કાહાર-થુઈહિં પૂયતિગ, પંચુવારા અદ્દો, વયાર સવયારા વા. ભાવિ જજ અવસ્થતિયં, પિંડલ્થ પયસ્થ રૂવ-રહિયત, છઉમલ્થ કેવલિત્ત, સિદ્ધાં ચેવ તસ્સલ્ય.
૧૧ ગોr
૧૧૧
Page #32
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૪
૧૭ના
હુવણચ્ચગેહિં છઉમત્કા-વત્ય પડિહારેગેહિં કેવલિય, પલિયં કુરૂગેહિ અ, જિણસ્સ ભાવિ જજ સિદ્ધાં ૧ર ઉહે તિરિઆણં, તિદિસાણ નિરિફખરું ચઇજહવા, પસ્કિમ-દાહિણ-વામાણ, જિણમુહ-સ્થ-દિ૬-જુઓ. ૧૩ વન્નતિયં વન્નત્થા,-લંબણમાલંબણે તુ પડિમાઈ જેગ-જિ-મુત્તસુત્તી-મુદાભેણ મુદતિય અનુન્નતરિઅંગુલિ-કે સાગારેહિ દેહિ હથેહિં, પિટ્ટોરિ કુર, સંઠિએહિ તહ જોગમુત્તિ. I૧પ ચત્તારિ અંગુલાઇ, પુરએ જણાઈ જલ્થ પછિમ, પાયાણું ઉચ્ચગે, એસા પણ હાઈ જિણમુદ્દા. ૧૬ મુત્તાસુન્ની મુદ્રા, જસ્થ સમા દેવિ ગબ્લિઆ હત્થા, તે પણ નિલાડદેસે, લગ્ગા અને અલગ્ન ત્તિ, પંચગે પણિવાઓ, થયપાઢે હેઈ જેગમુદ્દાએ, વંદણ જિણમુદ્દાએ, પણિહાણ મુત્તસુત્તોએ ૧૮ પણિહાણુતિગં ચેઈઅ –મુણિવંદણ–પત્થણ સરુવં વા, મણ-વય-કાએગd, સેસ-તિયë ય પયડુત્તિ. ૧લા સચ્ચિત્તવમુઝણમચ્ચિત્તમણુઝણ મણેગd, ઈગ-સાડિ ઉત્તરાસંગુ, અંજલી સિરસિ જિણ-દિ. પરના ઈઅ પંચવિહાભિગમ, અહવા મુઐતિ રાયચિ હહાઈ, ખઞ છત્તાવાણહ મઉઠે ચમરે અ પંચમએ. વંદતિ જિણે દહિણ, દિસિદ્ધિઆ પુરિસ વાદિસિ નારી, નવકર જહન્ન સફ્રિકર, જિદુ મઝુમ્મહે સેસો. પરરા નમુક્કારેણ જહન્ના, ચિઈવિંદણ મજઝ દંડ-થઈ–જુઅલા, પણ દંડ થઈ ચઉક્કગ, થયપણિહાણેહિં ઉક્કોસા. કરવા
મારવા
Page #33
--------------------------------------------------------------------------
________________
IRા
અને બિતિ અંગેણં, સક્કથએણે જહન્ન-વંદણયા, તદ્દગ-તિગેણ મજઝા, ઉક્કોસા ચઉહિં પંચહિં વા. મારા પણિવાઓ પંચગે, દે જાગૂ કરદુગુત્તમંગ ચ, સુમહત્ય-નમુક્કારા, ઈગ દુગ તિગ જાવ અક્સયં પરપા અડસદ્દેિ અદૃવીસા, નવનઉયસયં ચ દુસય-સગનયિા,
ગુણતીસ દુસંટૂ, દુલ અડનઉયસય દુવન્નસર્યા. પારદા ઇઅ નવકાર–ખમાસમણું, ધીરઅ-સક્ક આઈ દંડેસુ, પણિહાણેસુ અ અદુસ્તક-વન્ન સલસય સીયાલા. મારા નવ બત્તીસ તિત્તીસા, તિચર અઠવીસ સેલ વીસ પયા, મંગલ-ઈરિયા–સક્કWયાઈશું એનસીઈસયં. અદૃ૬ નવÉય અદ્વીસ, સલસ ય વીસ વીસામાં, કમસો મંગલ-ઇરિયા,- કલ્થયાસુ સગનઉઈ. વરૂણસદ્િ નવ પય, નવકારે અ૬ સંપયા તથ, સગ સંય પય તુલ્લા, સતરફખર અમી દુ પયા. ૩ના પણિવાય અફખરાઈ અવ્વીસ તહા ય ઈરિયાએ, નવનઅ-મફખરસર્યા, દુતીસ પય સંપયા અ૬. ૩૧ ૯ગ દુગ ઈગ ચઉ ઈગ પણ, ઈગાર છગ ઈરિય-સંપયાઈ પયા, ઈચ્છા ઈરિગમ પાણા, જે મે એનિંદિ અભિ તસ્સ. ૩રા અભુવગમે નિમિત્ત, એહે-અરહેલ-સંગ-પંચ, જીવ-વિરોહણ-પડિક્રમણ, ભેય તિત્તિ ચૂલાએ. શ૩૩ દુ-તિ-ચઉ-
પપણુપણુઠુ, ચઉતિ પય સક્કWય સંપયાઈપયા, નમુ આગ પુરિસ લેગુ, અભય ધમ્મુ-૧૫ જિણ સવંa૩જા
અશ્વ સંપયા ઓહ, ઈયરહેલ વગ તજ, સવિસે સુવઓગ સરવ,-હેલ નિયમ-ફલય મુફખે ૩પ
Page #34
--------------------------------------------------------------------------
________________
દે સગનઉઆ વન્ના, નવસંય પય તિત્તીસ સક્કર્થીએ, ચેઈથય-સંપાય, તિચત્ત-પય-વન્ન-દુસયગુણતીસા. ૩૬ દુ છ સગ નવ તિય છ ઐઉ, છપ્પય ચિઈ સંપયા પયા પઢમા, અરિહં વંદણ સદ્ધા, અન્ન સુહુમ એવ જા તાવ. ૩ણા અભુવગમે નિમિત્તે, હે ઈગ-બહુ-વયંત આગારા, આગંતુગ આગારા, ઉસ્સગ્નાવહિ સરુવકૂ. ૩૮ નામથયાઈસુ સંપય, પયસમ અડવાસ સોલ વિસ કમા, અદ્રુત્ત-વન્ન દેસ૬, દુસયસેલદુનીસર્યા. કલા પણિહાણ દુવન્નસર્યા, કમેણ સગતિ ચકવીસ તિત્તીસા, ગુણતીસ અદ્ભવીસા, ચઉતી-સિગીસ બાર ગુરુ વન્ના આવા પણદંડા સકકWય, ચેઈઅ નામ સુઅ સિદ્ધસ્થય ઈO, દે ઈંગ દે દો પંચ ય, અહિગારા બારસ કમેણ ૪૧ નમુ જેઅ ઈ અરિહં લેગ, સવ્ય પુકુખ તમ સિદ્ધ જે દેવા. ઉજિ ચત્તા વે-વચ્ચગ અહિગાર પઢમપયા. જરા પઢમ-હિગારે વંદે, ભાવજિણે, બીયએ ઉ દધ્વજિણે, ઈગઈય-ઠવણ-જિણે, તઈય ચઉત્કૃમિ નામજિશે. જરા તિહુઅણુ-ઠવણ-જિણે પણ, પચમએ વિહરમાણ જિણ છે, સત્તએ સુયનાણું, અઠ્ઠમએ સવ-સિદ્ધ થઈ જા તિસ્થાડિવ-વીરશુઈ નવમે દસમે ય ઉજયંત થઈ અદૃવયાઈ ઈગદિસિ, સુદસુર-સમરણ ચરિમે. કપાળ નવ અહિંગારા ઈહ લલિ, વિત્થરા ય વિત્તિમાઈ અણસારા, તિન્નિ સુય-પરંપરયા, બીએ દસમે ઈગારસમે. કદા આવસ્મય ચુણીએ, જે ભણિય સેસયા જહિચ્છાએ. તેણે ઉજિજતાઈ વિ, અહિગારા સુયમયા ચેવ.
HI૪૫
Page #35
--------------------------------------------------------------------------
________________
વિ મય જિમિયત
બીઓ સુયસ્થપાઈ. અત્થઓ વત્રિએ તહિં ચેવ, સકકWયંત પઢિઓ, દગ્વારિહ-વસરિ પયડલ્થ. ૪૮ અસઢાઈબ્રણવજવં, ગીઅF–અવારિઅતિ મજજસ્થા, આયરણ વિહુ આહુત્તિ, વણઓ સુબહુ મન્નતિ. nલા ચઉવંદણિજજ, જિણ મુણિ, સુય સિદ્ધા ઈહ સુરાઈ સરજિજા, ચઉહ જિણ નામ ઠવણ, દવ ભાવ જિણ-ભેએણે પગા નામજિણા જિણનામા, ઠવણજિણ પણ જિદિપડિમાઓ, ઇશ્વજિણું જિણજીવા, ભાવજિણું સમવસરણત્થા. અપના અહિંગય-જિણ—પઢમથુઈ, બીયા સવ્વાણ તઈએ નાણસ્સ, વેયાવચ્ચગરાણ, ઉવાગર્થં ચઉલ્થ થઈ પાવખવલ્થ ઈરિઆઈ વંદણવત્તિઓઈ છ નિમિત્તા, , પવયણ-સુર-સરણથં, ઉસ્સગે આ નિમિત્ત૬. પ૩ ચઉ તસ્ય, ઉત્તરીકરણ પમુહ સદ્વાઈઆ ય પણ હે, વેયાવચ્ચગરજ્ઞાઈ, તિત્તિ ઈઅ હેઉ બારસગ. પકા અન્નWયાઈ બારસ, આગારા એવામાઈયા ચીર, અગણું પણિદિ-છિદણ, બોહી ભાઈ હકકો ય. પપા ઘેગ લય ખભાઈ માલુદ્ધી નિઅલ સબરિ ખલિણ વહુ, લબત્તર થણ સંજઈ મુહંગુલિ વાયસ કવિઠ્ઠો. પદા સિરકંપ મૂઆ વાણિ, હિત્તિ ચઈજજ દેસ ઉસ્સગે, લંબુથણસંજઈ ન દેસ સમીણ સવહુ સટ્ટાણે. પણા ઈરિ–ઉસ્સગ્રુપમાણે, પણવીસુસ્સાસ અ૬ એસેસુ, ગંભીર-મહુર-સ૬, મહત્થ-જુત્ત હવઈ થુનં. ૫ટા પકિમણે ચેઈથ જિમણ, ચરિમ પડિકમણ સુઅણુ પડિબેહે, ચિઈવંદણ ઈઅ જઈણે, સત્ત ઉ વેલા અહેરજો.
Hપલા
Page #36
--------------------------------------------------------------------------
________________
પડિકાંઓ ગિહિણવિ હ, સગવેલા પંચવેલ ઈઆરસ્ટ, પૂઆસુ તિરંઝાસુ અ, હૈઇ તિ-વેલા જહન્નેણું તબેલ પાણુ યણ, વાણહ મેહુન્ન સુઅણ નિકુવણે, મુા-ચ્ચાર જુએ, વજજે જિણનાહ જગઈએ. ૬૧ ઈરિ નમુકાર નમુત્થણ, અરિહંત થઈ લેગ સવ્ય થઈ પુકૂખ, થઈ સિદ્ધા આ થઈ, નમુલ્થ જાવંતી થય જયવી. ૬રા સબ્યવાહિ વિરુદ્ધ, એવં જે વંદએ સયા દેવે, દેવિંદવિંદ મહિઅં, પરમ પયં પાવઈ લહું સો દવા
श्री गुरुवंदन भाष्य मूळ. ગુરુવંદણ-મહ તિવિહં, તે ફિટ્ટ છોભ બારસાવત્ત, સિરનામણાઈનું પઢમં, પુણ-ખમાસમણ-દુગિ બીએ. છેલા જહુ દુઓ રાયાણું, નમિઉં કજજ નિવેઈઉં પચ્છા, વસજિજઓ વિ વંદિઅ, ગચ્છઈ એમેવ ઈન્થ દુર્ગ. આયારસ્સ ઉ મૂલે, વિણઓ સે ગુણવઓ અ પડિવત્તી, સા યે વિહિ-વંદણાઓ, વિહી ઈમે બારસાવત્ત. ૩ તઈયં તુ છંદણ-દુગે, તત્થ મિહે આઈમં સલસંધે, બીયં તુ દંસણણ ય, પયઆિણં ચ તઈયે તુ જા. વંદણ-ચિકિઈકર્મ, પૂઆકર્મં ચ વિણયકમ્મ ચ, કાયવં કલ્સ વ? કેણ, વાવિ ? કાહેવ? કઈ ખુત્તો ? પI કઈએણયં? કઈ સિર, કઈહિ વ આવસ્સએહિ પરિસુદ્ધ? કઈસ-
વિમુક્ક, કિઈકમ્મ કીસ કીરઈ વા. ૧૬ પણનામ પણહરણ, અજુગપણ જુગપણ ચઉ અદાયા, ચઉદાય પણનિહા, ચઉ અણિશેહ-દૂકારણયા.
Page #37
--------------------------------------------------------------------------
________________
આવસ્મય-મુહણતય,–તણુપેહ-પણીસ દેસ બત્તીસા, છગુણ ગુરુઠવણ દુગ્ગલ, દુછવીસફખર ગુરુ પણ સા. ૮ પય અડવન્ન છઠાણ, છગુરુવયણ આસાયણ–તિત્તીસ, દુવિહી ટુવીસ-દારેહિં, ચસિયા બાણુઉઈ ઠાણ. પલા વંદણયં ચિઈકમ્મ, કિઈકમ્મ વિણકર્મો પૂઅકસ્સે, ગુરુવંદણ-પણ-નામા, દવે ભાવે દુહાહરણ (દહેહેણુ) ૧ના સીયલય-બુએ વીર,-કન્હ સેવળ દુ પાલએ-સંબે, પંચે એ દિદંતા, કિઈકમે દવ્ય-ભાવેહિં. ૧૧ પાસë એસજો, કુસીલ સંસત્તઓ અહાછંદો, દુગ-દુગતિ-દુગ-ગવિહા, અવંદણિજજા જિણમયંમિ. ૧૨ આયરિય ઉવજઝાએ, પવત્તિ થેરે તહેવ રાયણિએ, કિઈકમ્મ નિજર૬, કાયવ-મિમેસી પંચë. ૧૩ માય પિઅ જિદૂભાયા, એમાવિ તહેવ સવ્વ-રાયણિએ, કિઈકમ્મ ન કારિજજા, ચઉસમાઈ કુણંતિ પુણે ૧ઠા વિખિત્ત પરા, અ પમત્તે મા કયાઈ વંદિજા, આહાર નીહાર, કુણમાણે કાઉ-કામે અ. પસંતે આસણથે અ, ઉવસંતે વિએિ , અણુવિજી મહાવી, કિઈકમ્પ્સ પઉં જઈ પડિકમણે સજઝાએ, કાઉસ્સગા-વરાહ પાહુણએ, આયણ સંવરણે, ઉત્તમ ય વંદણથં. દોરવણય-મહાજાયં, આવત્તા બાર ચઉસિર તિગુત્ત, દુપસિગ નિખમણું, પણવીસાવસય કિઈકમે. ૧૮ કિઈકમ્મપિ કુણ, ન હાઈ કિઈકમ્પ-નિજજરા-ભાગી, પણવીસા-મય, સાહુ ઠાણે વિરાહંતે.
૧૫
૧દા
૧૯t
Page #38
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૫
દિરિ-પડિલેહ એગ, છ ઉશ્કેડ તિગતિ તરિઆ, અકબેડ પમરજણયા, નવ નવ મુહપત્તિ પણવીસા. ઘરમાં પાયાહિeણ તિઅ તિઓ, વામેઅર-બાહુ સસ મુડ હિએ, અંહે પિટું, ચઉ છપય દેડ-પણવીસા. ૨૧ આવરૂએસુ જહ જહ, કુણઈ ગયાં અહીણ-મઈરિત્ત, તિવિહ-કરણેવઉત્તો, તહ તહ સે નિજજરા હાઈ રિરા દેસ અણહિએ થડ્રિઅ, પવિદ્ધ પરિપિડિઅંચ ટેલગઈ, અંકુસ કચ્છભ-રિંગિઅ, મચ્છુંવત્ત મણ ઘઉ૬. રસા. વેઈયબદ્ધ ભયંત, ભય ગારવ મિત્ત કારણ તિન્ન, પડિણય રુદ્ર તજિજઅ, સઢ હીલિઅ વિપલિઉં-ચિયર્યા. ઘરકા દિદ્મદિ૬ સિંગ, કર તમ્મોઅણુ અણિદ્રણાલિદ્ધ, ઊણે ઉત્તરચૂલિઆ, મૂએ ઠુર ચુડલિયં ચ બત્તીસદસ-પરિસુદ્ધ, કિઈકમ્મ જે ઉજઈ ગુરુનું, સે પાવઈ નિવ્વાણું, અચિરણ વિમાણવામાં વા ર૬ ઈહિ છચ્ચ ગુણ વિણઓ, વયાર માઈભંગ ગુરુપૂઆ, તિસ્થયરાણ ય આણુ, સુઅધમ્મા–રાહણે કિરિયા રહા ગુરુગુણજુd તુ ગુરું, ઠાવિજજા અહવ તત્ય અખાઈ અહવા નાણઈ-તિબં, ઠવિજ સફખ ગુરુઅભાવે ૨૮ અકબે વરાડએ વા, ક પુત્વે એ ચિત્તકમે અ, સમ્ભાવ-મસમ્ભાવ, ગુરુકવણા ઈત્તરાવકહા. ગુરુવિરહમિ ઠવણા, ગુરુએસેવદંસણથં ચ, જિણવિરહમિ જિણબિંબ, સેવણ-મંતણું સહલ. ૩૦૧ ચઉદિસિ ગુરુગ્ગહે ઈહ, અહદૃ તેરસ કરે સધરપકુખે, અણસુન્નાયટ્સ સયા, ન કપએ તત્થ પવિસેઉં.
Bરલા
Page #39
--------------------------------------------------------------------------
________________
પણ તિગ બારસ દુગ તિગ, ચઉરે છણ પથ ઈગુણતી, ગુણતીસ સેસ આવયાઈ સવપય અડવન્ના કરાઇ ઈચ્છાય અણુન્નવણું, અવ્યાબહં ચ જત્ત જવણુ ય, અવરોહ-ખામણુવિ ય. વંદણ-દાયસ્સ છણ. ૩૩ છ દેણુ-ગુજાણામિ, તહરિ તુર્બ્સપિ વટ્ટએ એવું, અહમવિ ખામેમિ તુમ, વણાઈ વંદણુરિહસ્ય. ૩૪ પુરઓ પખાસને, ગંતા ચિટૂણ નિસીઅણુ-ચમણે, આયણ પડિસણુણે, પુવા-લવણે આ આલેએ. ૩પ તહ ઉવદંસ નિમંતણ, ખદ્ધાચયણે તહા અપડિસુણુણે, પદ્ધતિ ય તત્થગએ, કિ તુમ તજજાય નેસુમણે ૩૬ ને સરસિ કહે છિત્તા, પરિસંભિત્તા અણુટ્રિયાઈ કહે, ' સંથાર-પાયઘટ્ટણ, ચિદુ-ચ-સમાસણે આવિ. ૩છા ઈરિયા કુસુમિસ, ચિઈવંદણ પુતિ વંદણા-લેય, વંદણ ખામણ વંદણ, સંવર ચઉછોભ દુસજઝાએ. ૩૮ ઈરિયા ચિઇવંદણ પુત્તિ, વંદણું ચરિમ-વંદણ-લેય, વંદણ ખામણ ચઉછાભ, દિવસુસ્સ દુસજઝાએ ૫૩ એયં કિઈકમ્સ-વિહિં, જુ જંતા ચરણ-કરણ-માઉત્તા, સાહૂ અવંતિ કમ્મ, અણગભવ-સંચિય-મહંત જગ અપમઈ-ભવ–બહ€, ભાસિયં વિવરિયં ચ જમિત મએ, તે સેહંતુ બિયથા, અણુભિનિવેસી અમચ્છરિણ. swા
Page #40
--------------------------------------------------------------------------
________________
श्री पञ्चकखाण भाष्य मूळ. દસ પચ્ચકખાણ ચઉવિહિ, આહાર દુનીસગાર અદુરુત્તા, દસ વિગઈ તીસ વિગઈ–ગય દુહભંગ છ સુદ્ધિ ફલં. ૧૫ અણગય-મઈકર્કત, કેડીસહિતં નિયંટિ અણગારં, સાગાર નિરવભેસ, પરિમાણકર્ડ સકે અદ્ધ. રા નવકારસહિએ પિરિસિ, પુરિમ-ગાસણ-ગઠાણે અ, આયંબિલ અભત, ચરિમે આ અભિગતે વિગઈ. Hall ઉગ્ગએ સૂરે અ નમે, પિરિસિ પચ્ચકખ ઉગ્ગએ સૂરે, સૂરે ઉગ્ગએ પુરિમ, અભતÇ પચ્ચખાઈતિ. જા ભણઈ ગુરુ સીસે પુણ, પચ્ચકખામિનિ એવ સિરાઈ, ઉવએગિલ્ય પમાણે, ન પમાણે વંજણછલણ. પા ૫૮મે ઠાણે તેરસ, બીએ તિત્રિઉ તિગાઈ તઈમિ, પાણસ ચઉત્થમિ, દેવગાસાઈ પંચમએ. નમુ પિરિસિ–સ, પુરિમ-વ અંગુકૂમાઈ અડ તેર, નિવિ વિગઈબિલ તિય તિય, દુ ઈગાસણ એગઠાણાઇ. Iળા પઢમંમિ ચઉત્થાઇ, તેરસ બીયંમિ તઈય માણસ, દેસવગાસ તુરિએ, ચરિમે જહ સંભવ નેય તહ મજજ પચ્ચખાણેસ, ન પિહુ સૂરુગ-યાઈ સિરઈ કરણવિહિ ઉ ન ભન્નઈ જહાવસીયાઈ બિઅદે. લા તહ તિવિહ પચ્ચક્ખાણે, ભન્નતિ અ પાણગસ્સ આગારા, દુવિહાહારે અચિત્ત,-ભેઈણ ત થ ફાસુજલે. ૧ના ઈનુશ્ચિય અવર્ણબિg,-નિવિયાઈસુ ફાસુય ચિય જલ તુ, સ વિ પિયંતિ તહા, પચ્ચકખંતિ ય તિહાહાર. ૧૧ ચઉહાહારં તુ નમે, રત્તિપિ મુણી સેસ તિહ-ઉહા, નિસિ પિરિસિ પુરિમેગા, સણાઈસણ દુ તિ-ચકહા. ૧૨
Page #41
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૭
ખુડાસમ-અમેગાગી, આહારિ વ એઈ દેઈ વા સાથે, ખુહ વિ ખિવઈ કુટે, જે પંકુવમે તમાહારે. ૧૩ અસણે મુગે-ચણ-સજી-મંડ–પય-ખજ--કંદાઈ પાણે કંજિય જવ યર, કક્કડે-દગ સુરાઈજસં. ૧૪ ખાઈમે ભત્તાસ ફલાઈ, સાઈમે સુંઢિ જીર અજમાઈ મહ ગુડ નંબેલાઈ અણહારે મેય નિબાઈ. ૧૫ દે નવકારિ છે પિરિસિ, સગ પુરિમ ઈગાસણે અ૬, સત્તેગઠાણિ અંબિલિ, અદ્દે પણ ચઉર્થીિ છ પાણે. ૧દા ચઉ ચરિમે ચઉ-ભિષ્ણહિ, પણ પાવરણે નવફ્ટ નિવીએ, આગારુક્રિખર વિવેગ, મુત્ત દવ વિગઈ નિયમિ-૬. ૧ણા અન્ન સહ ૬ નમુક્કારે, અન્ન સહ પચ્છ-દિસ ય સાહુ સવ, પિરિસિ છ સપરિસિ, પુરિમ સત્ત સમહત્તરા. ૧૮ અન્ન સહસાગારિ અ, આઉટણ ગુરુઅ પારિ મહ સવ્ય, એગ-બિઆસણિ અદ્દઉં, સગ ઈગઠાણે અઉંટ વિણા. ૧૯ના અન્ન સહ લેવા ગિહ, ઉફિખત્ત પડુ પારિ મહ સવ, વિગઈ નિશ્વિગઈએ નવ, પડુચ્ચ વિણ અંબિલે અ૬. થરવા અન્ન સહ પારિ મહ સવ, પંચ ખવણે છ પાણિ લેવાઈ, ચઉ ચરિમંગુçઈ, ભિષ્ણહિ અન્ન સહ મહ સવ. ર૧ દુદ્ધ-મહુ-મજજ-તિવ્ર, ચલ દવવિગઈ ચઉર પિડ-દવા, ઘયગુલ-દહિયં પિટિય, મખણુ-પકન્ન દે પિંડા. રરા પિરિસિ સ-અવ, દુભત્ત નિશ્વિગઈ પિરિસાઈ સમા, અંગુ-મુદ્િ-ગંઠી-સચિત્ત દવાઈ-ભિગ્રહિય. રક્ષા વિસ્મરણ-મણભેગે, સહસાગારે સયં મુહાવે, પચ્છન્નકાલ મેહાઈ દિસિ–વિવરજાસુ દિસિમેહે. પારકા
Page #42
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાહવથણ ઉદ્ઘાડા, પિરિસિ તણુ-સુWયા સમાહિત્તિ, સંઘાઈકજજ મહત્તર, ગિહથ-બંદાઈ સાગારી. રપ આઉંટ-મંગાણું, ગુરુ-પાહુણ-સાહુ ગઅબુઠ્ઠાણું, પરિઠાવણુવિહિ-વહિએ, જઈણ પાવરણિ કડિપો. સરદા ખરડિય હિઅ ડિવાઈ લેવ સંસ૬ ડુચ્ચ મંડાઈ, ઉફિખત પિંડ વિગઈણ, મખિયં અંગુલીહિં મણા. રબા લેવા આયામાઈ ઈઅર સેવીરમચ્છ-મુસિજલ, ધે અણ બહુલ સસિë, ઉસેઈમ ઈઆર સિન્થવિણ. શારદા પણ ચઉ ચઉ ચઉદુ દુવિહ, છ ભકખ દુદ્ધાઈ વિગઈ ઈગવીસ, તિ દુતિ ચઉવિહ અભખા, ચઉ મહુમાઈવિગઈબાર. રિલા ખીર ઘય દહિઆ તિë, ગુડ(લ) પક્કન્ન છ ભકખ વિગઈઓ, ગે-મહિસિ-ઉદ્દિઅય-એલગાણ, પણ દુદ્ધ અહ ચઉો. ૩ll ઘય દહિઆ ઉદ્ધિ વિણ તિલ સરિસવ અયસિલટ્ટ તિલ્લ ચલે, દવગુડ પિડગુડા દે, પક્કન્ન તિલ્લ–ઘય-તલિય. ૩ પયસાડિ–ખીર–પયા, વલેહિ દુદ્વદિ દુદ્ધ વિગઈગયા, દફન બહુ અપ્પ તદુલ, તુષ્ણુન્ન-બિલસહિએ દુદ્ધ. ૩રા નિભંજણ વીસંદણ, પોસહિતરિય કિદિ પક્કઘયં, દહિએ કરંબ નિહરિણિ, સલવણ-દહિ ઘેલ ઘેલવડા. ૩૩ તિલકુટ્ટી નિભંજણ, પતિલ પકકસહિ તરિય વિદ્ધ મલી, સકકર ગુલવાય પાય, ખંડ અદ્ધિકહિ ઈબુર. ૩૪ પૂરિયા તવ પૂઆ બીય, પૂએ તનેહ તુરિય ઘાણાઈ ગુલહાણી જલલપતિ, ય પંચમો પૂત્તિજ્ય પૂઓ રૂપા દુદ્ધ દહી ઉરંગુલ, દવગુડ ઘય તિલ્લ એગ ભાવરિ, પિડગુડ મખણાણું, અદ્દામલયં ચ સંસ૬. |૩૬ાા
Page #43
--------------------------------------------------------------------------
________________
२९
૫૪મા
દ્રુળ્વયા વિગઇ વિગઈ, ગય પુણા તેણુ તં હય દુર્વ્ય, ઉદ્ધરિએ તત્કૃમિ ય, ઉક્કિતૢ વ. ઇમ' ચન્ને તિલસઋલિ વરસાલાઇ, રાયણુંભાઈ દખણુવાણાઈ, ડાલી તિલ્લાઈ ઈએ, સરસુત્તમ વ્ લેવકડા. વિગઇગયા સંસ‰ા, ઉત્તમઠ્ઠાં ય નિશ્વિગય મિ, કારણુજાય મુત્તું, કષ્પતિ ન ભુદું જ પુત્ત. વિગઈ વિગઈભીએ, વિગઈગય જો અ ભુજએ સા, વિંગ વિગઈ–સહાવા, વિગઈ વિગઇ ખલા નેઇ. કુત્તિય મચ્છિય ભામર, મહું તિહા કટ્ટુ પટ્ટે મજ દુહા, જલ થલ ખગ મંતિહા, ઘયલ્વ મખ્ખણુ ચઉઅભક્ષ્મા. ॥૪॥ મણુ વયણુ કાય મવય, મણુતણુ વયતણુ તિજોગિ સગસત્ત, કર કારણુમઇ દુ તિ જુઇ, તિકાલી સીયાલ-ભંગ-સયં, જરા એય ચ ઉત્તકાલે, સયં ચ મણુ વયણુ તઠુિં પાલણિય', જાણુગ-જાગ પાસિ ત્તિ. ભંગ ચગે તિસુ અણુન્ના. ॥૪॥ ફાસિય પાર્લિય સેાહિય, તીરિય કિટ્ટિય આરાહિય છ સુદ્ધ, પચ્ચક્ખાણું ક્ાસિયા, વિહિણાચિયકાલિ જ પર્ત્ત. પાલિય પુણ્ પુણુ સરિય, સાહિય ગુરુદત્ત સેસ ભેાયણુએ, તીરિય સમહિય કાલા, કિટ્ટિય ભાયણુસમય સરણા, ॥૪॥ ઈઅ પઢિરિઅ' આરાહિયં તુ, અહવા છ સુદ્ધિ સદ્ગુણા, જાણુ વિય-શુભાસણ, અણુપાલણુ ભાવસુદ્ધિત્તિ. ॥૪૬॥ પચ્ચક્ખાણુસ્સે ફૂલ, ઇહુ પરલેાએ ય હાઇ દુવિહું તુ, ઇહુલાએ ધમ્મિલાઈ, દામન્નગ-માઇ પરલેાએ. પચ્ચક્ખાણુમિમાંં સેવિઊષ્ણુ, ભાવેણુ જિષ્ણુવરુદ્ધિ, પત્તા અણંત જીવા, સાસયસુખ' અણુામાહુ. ॥ ભાત્રયં સમાપ્તમ્ ॥
૧૪૪ના
||જણા
113911
113211
॥૩॥
૫૪૮૫
Page #44
--------------------------------------------------------------------------
________________
જીવવિચાર પ્રકરણ જીવે તે જીવ, પ્રાણને ધારણ કરે તે જીવ, ચૈતન્યવાળે તે જીવ. ચેતના તે જ્ઞાનદર્શનને ઉપગ, ઉપગ એ જીવનું લક્ષણ છે. સામાન્ય રીતે દેખવું તે દર્શન, અને જાણવું તે જ્ઞાન કહેવાય છે, સામાન્ય ઉપયોગ તે દર્શન. વિશેષ ઉપગ તે જ્ઞાન કહેવાય છે. સાકાર ઉપગ તે જ્ઞાન, અને નિરાકાર ઉપયોગ તે દર્શન છે. મતિ, શ્રુત, અવધિ, મનપર્યવ અને કેવલ એ પાંચ જ્ઞાન છે.
પહેલાં ત્રણ જ્ઞાનમાં અજ્ઞાન પણ હોય છે, સમ્યગદષ્ટિને જ્ઞાની કહેવાય છે, મિથ્યાદષ્ટિને અજ્ઞાની કહેવાય છે. જે વસ્તુ જે સ્વરૂપે હોય તેને તે સ્વરૂપે જાણવું તે જ્ઞાન છે, સાચાખેટાની વહેંચણું વિનાનું પિતાની મરજી મુજબનું જ્ઞાન તે અજ્ઞાન કહેવાય છે.
જ બે પ્રકારે છે. (૧) કર્મ રહિત તે સિદ્ધના જે સ્વભાવદશામાં રમણ કરે છે, જ્યારે (૨) કમસહિત સંસારી જી વિભાવદશામાં ચારે ગતિમાં, રખડ્યા કરે છે.
સંસારી જીવે પણ બે પ્રકારે છે. વસ-સ્થાવર, સૂક્ષ્મબાદર, રી-(મનવાળા) અને અસંગી(મન વગરનાં) એમ જુદી જુદી રીતે છે. સંસારી જી ત્રણ પ્રકારે પણ છે–સ્ત્રી, પુરુષ અને નપુંસક. સંસારી જીવે ચાર પ્રકારે પણ છે–મનુષ્ય,તિર્યંચ, નારકી, દેવ સંસારી છે પાંચ પ્રકારે પણ છે–એકેન્દ્રિયથી પંચેન્દ્રિય સુધી. સંસારી જીવે છે પ્રકારે પણ છે–પૃથ્વી, પાણી, અગ્નિ,વાયુ,
વનસ્પતિ, ત્રસકાય.
Page #45
--------------------------------------------------------------------------
________________
સંસારી જી ચૌદ પ્રકારે પણ છે—(૧) એકેન્દ્રિય સૂમ-બદર. (૨) પંચેન્દ્રિય ૧ સંસી (મનવાળા), ૨ અસંજ્ઞી (મન વગરનાં) (૩) વિગલેન્દ્રિય-(બેઈદ્રિય, તેઈન્દ્રિય, ચઉરિદ્રિય) એમ ૭ પર્યાપ્ત અને ૭ અપર્યાપ્તા મળી ૧૪ પ્રકારે છે.
સ્થાવર છે ( સ્થિર) સ્થાવર પાંચ પ્રકારે છે, તે એકેન્દ્રિય ગણાય છે. પૃથ્વી, પાણી, અગ્નિ, (તેહ), વાયુ, વનસ્પતિ એમ પાંચ પ્રકારે છે. અગ્નિ સ્વભાવે ઊંચે જાય છે. વાયુ તિર્થો જાય છે, તે તેમની સ્વાભાવિક સ્થિતિ ગતિ છે, ઈચ્છા મુજબની નથી, તેથી તે સ્થાવરના ભેદમાં હોવા છતાં ગતિગ્રસથી પણ ઓળખાય છે, અને એકેન્દ્રિય હોવાથી સ્થાવર પણ ગણાય છે. બાકીના છ ઈચ્છા મુજબ ગતિ કરતા હોવાથી ત્રસ કહેવાય છે.
વનસ્પતિકાય બે પ્રકારની છે.–૧ સાધારણ, ૨ પ્રત્યેક (૧) પ્રત્યેક–એક શરીરમાં એક જીવ હોય તે પ્રત્યેક. (૨) સાધારણ–એક શરીરમાં અનંતાજીવ હોય તે કંદમૂળઅનંતકાય (નિદ) પણ કહેવાય છે. તેમાં અનંતાજી હેવાથી જૈનધર્મમાં ત્યાજ્ય ગણાય છે. પ્રત્યેક વનસ્પતિકાયને અચિત્ત બનાવવાથી દયાના પરિણામ ટકે છે.
પ્રત્યેક વનસ્પતિકાય સિવાય દરેક સ્થાવરજી સૂક્ષ્મબાદર બે પ્રકારે છે, અને તેઓ પણ પર્યાપ્તા અને અપર્યાપ્ત ભેદથી દરેકના ચાર ચાર ભેદ થાય છે. એટલે જ પૃથ્વીકાયનાં,
* ફૂટનોટ–આ સૂક્ષ્મ જીવો સૂક્ષ્મદર્શક યંત્રથી પણ દૃષ્ટિમાં આવતા નથી. તે એટલા સૂક્ષ્મ છે કે તીક્ષ્ણ ખર્શે કે અગ્નિથી પણ તેને અસર થતી નથી. આ જ સકલ ૧૪ રાજકમાં વ્યાપ્ત છે.
Page #46
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪ અપકાયનાં, ૪ તેઉકાયનાં, ૪ વાઉકાયનાં, ૪ સાધારણ વનસ્પતિકાયનાં એમ ૨૦ ભેદમાં પ્રત્યેક વનસ્પતિકાયનાં પર્યાપ્તાઅપર્યાપ્ત ૨ ભેદ ઉમેરતાં સ્થાવર જીનાં કુલ ૨૨-ભેદે થાય છે. વિગલેદ્રિય–(૨ ઈન્દ્રિયનાં, ૨ તેઈન્દ્રિયનાં, ૨ ચઉરિદ્રિયના) નાં પર્યાપ્ત અને અપર્યાપ્ત એમ કુલ વિગલેનિદ્રયના ૬ ભેદો થાય છે.
પંચેન્દ્રિય તિર્યંચ-(૧ જલચર, ૨ સ્થલચર–ચતુષ્પદ, ૩ ઉરપરિસર્પ-(પેટે ચાલનાર-સર્પ), ૪ ભુજ પરિસર્પ (ભુજાએ ચાલનાર-નળિયા) ૫ ખેચર આ પાંચે ગર્ભ જ અને સમુચ્છિ મ તથા પર્યાપ્તા અને અપર્યાપ્તા એમ ૪ પ્રકારે ગણતાં ૨૦ ભેદ થાય છે.
આ રીતે તિય"ચના-૨૨ એકેન્દ્રિયનાં,+૬ વિગલેનિદ્રયનાં,ર૦ પંચેન્દ્રિયનાં =૪૮ ભેદ થાય છે.
સાત નારકના ૧૪ ભેદે થાય છે. ૭ પૃથ્વીમાં ૭ જાતના નારકે છે, તેઓ પર્યાપ્ત જ છે, પણ કરણ અપર્યામાની વિવક્ષાથી પર્યાપ્તા-અપર્યાપ્તાનાં નારકનાં ૧૪ ભેદો થાય છે.
દેવે ૯ પ્રકારે છે, તેઓ પણ કરણ અપર્યાપ્તા ગણતા દેના પર્યાય-અપર્યાપ્તાના ૧૮ ભેદે થાય છે. મનુષ્ય-૧૫ કર્મભૂમિનાં, ૩૦ અકર્મભૂમિનાં, પ૬ અંતરદ્વિપનાં કુલ ૧૦૧, ગર્ભજ પર્યાપ્તા અને અપર્યાપ્તા મળી ૨૨, ૧૦૧ સમૂચ્છિમ અપર્યાપ્તાન મળી મનુષ્યના ૩૦૩ ભેદ થાય છે.
તિય"ચના-૪૮, નારકીના-૧૪, દેવતાના-૧૯૮, મનુષ્યના-૩૦૩, ચારે ગતિના કુલ ૫૬૩ ભેદ થાય છે.
Page #47
--------------------------------------------------------------------------
________________
છાની જાતેનાં જુદા જુદા નામે–
પૃથ્વીકાય-ખાણમાં હોય ત્યાં સુધી વધે છે, એટલે ચેતનાવાળા છે. સ્ફટિક, મણિ, રત્ન, પરવાળાં, હિંગલેક, હડતાલ, મણશિલ, પાર, સોનું, રૂપું, ત્રાંબુ, લેતું, સીસું, જસત, કલાઈ. એ સાત ધાતુઓ ખડી, ચમચી, પોચા પથરા, અબરખ, તેજતુરી, ખારે, માટી અને પાષાણની તમામ જાતિ, સુર, લુણ વિગેરે પૃથ્વીકાયના જીવે છે. બહાર કાઢ્યા પછી અચિત્ત બનાવાય છે.
અપૂકાય–ભૂમિનું તથા આકાશનું પાણી, ઝાકળ, બરફ, કરા, લીલી વનસ્પતિ ઉપરનું પાણી, ધુમ્મસ, ઘનેદધિ વિગેરેમાં અપકાયના જીવે છે. પાણીના એક જ બિન્દુમાં અસંખ્યાત જી હોય છે, તે દરેકનાં શરીર જુદા જુદા છે. (પાણીમાં હાલતા ચાલતા જી ત્રસ કહેવાય છે, તેઓને શરીર અને એમ બે ઇન્દ્રિય હોય છે.) સ્થાવર જીને ફક્ત શરીર હોય છે.
તેઉકાય-અગ્નિનાં જી-અંગારા, જવાળા, તણખા, ઉલ્કાપાત, અશનિ, કણિયા, ખરતા તારા, વિજળી, વિગેરે અગ્નિકાય જીવે છે, ચકમકથી પણ અગ્નિ ઉત્પન્ન થાય છે. વડવાનળ પણ અગ્નિ છે.
વાઉકાય—ઊંચે જતે વાયુ, નીચે જતે વાયુ, શુદ્ધવાયુ, મંદવાયુ, ગુંજારવ કરતે વાયુ, ઘનવાત (ઘાટો) તનવાત (પાતળો) વિગેરે વાયુકાયનાં ભેદ જાણવા.
વનસ્પતિકાય–સાધારણ વનસ્પતિકાય ૩૨ પ્રકારે તથા (નિમેદ) પાંચ વર્ણની નીલકુગ વિગેરે અનંતકાયના જીવે છે.
Page #48
--------------------------------------------------------------------------
________________
બટાટા, ડુંગરી, લસણ, શકરી, રાતડીયાં, જેને છેદવા છતાં ફરી ઉગે છે, જેના સરખા બે ભાગ થાય છે, જેના પર્વ– રેસા-નસે ગુપ્ત હોય તે, જે તાંતણા વિનાના હોય, લીલી હળદર, લીલું આદુ, લીલે કચુ, સુરણકંદ, શતાવરી, ભૈયકેળું, કુંવારપાઠુ, શેહરી કંદ (ર) ગલે, વાંસ કારેલા, લુણ-સાજીવૃક્ષ, લેક-પશ્વિની કંદ, ગરમર (ગિરિકણી), કિસલય-કમળ પત્રે, ખીરસુઆ કંદ–થેગ કંદ, લીલી મેથ, લુણવૃક્ષની છાલ, ખિલેડા કંદ, અમૃતવેલ, મૂળા-તથા તેના પાંચે અંગ, ભૂમિફેડા, વિદલ ધાન્ય-અંકુરાવાળુ, ઢક વળ્યુલ, સુઅરવલ્લી, પાલખની ભાજી, કમળ આંબલી-બી ન થયાં હેય એવા સઘળા કેમળ ફલ.
પ્રત્યેક વનસ્પતિકાયમાં મુખ્ય ૭ વિભાગ છે. ફલ, ફૂલ, છાલ, કાષ્ટ, મૂળ, પાંદડાં, બીજ. દરેકના શરીર જુદા હોય છે. (એક વૃક્ષમાં અસંખ્યાતા જ હોય છે.) કેઈપણ વનસ્પતિ ઉગતી વખતે સાધારણું હોય છે. પછી પ્રત્યેક બની જાય છે. -
બેઈન્દ્રિય-શંખ, કેડા, ગડેલા, જળ, આયરિયા, અળસીયા, વાસી ધાન્યમાં થતાં લાળીયા જી, કરમીયા, પિરા, લાકડામાં થતાં ઘુણ વિગેરે (શરીર અને જીભવાળા).
તેઈન્દ્રિય–કાનખજુરા, માંકડ, જ, કીડી, ઉદ્ધઈ, મંકોડા, ઈયળ, ઘીમેલ, સાવા, ગગડા, ગઢેચા, વિષ્ટના કીડા, છાણના કીડા, ધાન્યના કીડા, કંથવા, ઈયળ, ઈન્દ્રગોપ, લીખ, ચાંચડ વિગેરે (શરીર, જીભ, નાકવાળા).
Page #49
--------------------------------------------------------------------------
________________
|
वैज्ञा
[E]] ]]
તા
53
mate jet
מכןןילה
ર આવ
Ka
તિમિઘ્નો દહ-ધી
અમુક
えみり
પ્રાય
Bh
ખાત
સ
નેતામાં
83.8
aapka lege
હ
by
ઇ.
Kyarn
પાણીના એક ટીપામાં રહેલ ૬૪૫૦ હાલતા-ચાલતા જીવાનું બાજુમાં રહેલ આ ચિત્ર સિદ્ધ પદાર્થ વિજ્ઞાન” નામના પુસ્તકમાં પ્રકાશિત થયેલ છે.
પર તુ પાણીમાં રહેલા પાણીના વા તો ષ્ટિથી પણ અગોચર છે. તેથી વિશિષ્ટજ્ઞાન વિના દેખાય નહિ.
Page #50
--------------------------------------------------------------------------
________________
३६ ચઉરિન્દ્રિય—વીંછી, બગાઈ, ભમરા, ભમરી, તીડા, માંખી, ડાંસ, મચ્છર, ક*સારી, કરાળીયા, ખડમાંકડી, વાંદા વિગેરે ( શરીર, જીભ, નાક, આંખવાળા ).
પંચેન્દ્રિય—નારકા, તિયÄા, મનુષ્ચા અને દેવા. ( શરીર, જીભ, નાક, આંખ, કાનવાળા). નારકી—ઘમ્મા, વશા, શૈલા, અંજના, ાિ, મઘા,
માધવતી.
પૃથ્વીના નામ—રત્નપ્રભા, શર્કરાપ્રભા, વાલુકાપ્રભા, પકપ્રભા, ધુમપ્રભા, તમઃપ્રભા, તમસ્લમ પ્રભા, દેવા—(૧) ભવનપતિ, (૨) વ્યંતર, (૩) ચૈાતિષિ અને વૈમાનિક.
૨૫ ભુવનપતિ દેશ અને પરમાધામી પંદર. વાણવ્યતર આઠ,
૨૬ વ્યંતર આઠ,
દ્રંભક દશ
૧૦ ચેતિષ પાંચ ચર અને પાંચ સ્થિર.
૩૮ વૈમાનિક (કલ્પે થન્ન) ૧૨ દેવલાક, ૯ લેાકાંતિક,
૩ કિહિષિક=૨૪.
૯ વેયક, પ અનુત્તર=૧૪.
પર્યામા ૯૯ અપર્યામા ૯૯
૧૯૮
,,
તિય ક
79
Page #51
--------------------------------------------------------------------------
________________
३७
૧૫ પરમાધામી—અખ, અંબરીષ, શ્યામ, શમલ. રુદ્ર, ઉપરુદ્ર, કાળ, મહાકાળ, અસિપત્ર, વન, કુંભી, વાલુકા, વૈતરણી, ખરસ્વર, મહાઘાય.
૮ વ્યંતર્—પિશાચ, ભૂત, યક્ષ, રાક્ષસ, કિન્નર, કિંપુરુષ, મહેારગ, ગધવ.
૮ વાણવ્ય તર—અણુ પન્ની, પણ પન્ની, ઇસીવાદી, ભૂતવાદી, કતિ, મહાકડિત, કાહ'ડ, પતંગ.
૧૦-~તિયગ્ જ઼ભક - અન્નજ઼ ભક, પાનજ઼ ભક, વજ્રજ઼ભક, લેણુ (ઘર) જ઼લક, પુષ્પ′ ભક, ફળજુંભક, પુષ્પકુળજ઼ભક, શયનજ઼ ભક, વિદ્યાજ઼ ભક, અવિયતજું ભક.
૯ લોકાંતિક-સારસ્વત, આદિત્ય, વહ્નિ, અરુણુ,ગઢ તાય, કૃષિત, અવ્યાબાધ, મરુત, અરિષ્ટ.
૫ અનુત્તર-વિજય, વૈજયન્ત, જયંત, અપરાજિત, સર્વાર્થસિદ્ધ.
સિદ્ધના જીવા—કેવળજ્ઞાન થતા વખતની અવસ્થાએ પંદર ભેદે છે.
જિષ્ણુ, અણુિ, તી, અતીથ, ગૃહલિંગ, અન્યલિંગ, સ્વલિંગ, સ્ત્રી, પુરુષ, નપુંસક, પ્રત્યેક, સ્વય બુદ્ધ, યુદ્ધમાધિત, એક, અનેક.
તીથ કરા—જિન, તીર્થ, સ્વલિંગ, પુરુષ, સ્વયં બુદ્ધ, એક ( અથવા અનેક ) એમ છ પ્રકારે કહેવાય. એક જીવને પ‘દરમાંથી છ ભેદ લાલે,
Page #52
--------------------------------------------------------------------------
________________
જીવના ૫૬૩ ભેદોમાં પાંચ દ્વારે સંસારી જીવો | શરીરની ઉંચાઈ | આયુષ્ય સ્વિકાસ્થિતિ | પ્રાણ | એનિ
ધનુષ–અંગુલ છા – ૬
૧ સાગરોપમ / ૧ ભાવ પૂરતી
૪ લાખ
૧૫ -૧૨
૧ લી નારક ૨ જી નાક ૩ જી નારક
નારક મી નારક દહીં નારક ૭ મી નારક દેવે – ભવનપતિ
| ૩૧
૬રા 1 ૧૨૫
૨૫૦ પ૦૦
33
by
૧ સાગરોપમથી
અધિક
૭ હાથ
અસુરકુમાર બાકીના
નવ ભવનપતિ
કંઈક ન્યૂન ૨ પલ્યોપમ
Page #53
--------------------------------------------------------------------------
________________
સૂર્ય
| શરીરની ઉંચાઈ | આયુષ્ય | કાયથિતિ | પ્રાણ | યોનિ ૧૫ પરમાધામી ૭ હાથ પાપમ ભવ પૂરતી યંતર વાણુવ્યંતર તિય જુંભક તિષ્ક
૧ પલ્યોપમને ચન્દ્ર
૧ લાખ વર્ષ ૧ પલ્યોપમ ને
૧ ફુજાર વર્ષ ગ્રહ
૧ પલ્યોપમ નક્ષત્ર
અર્થ પાપમ
હા પાપમ વૈમાનિક દેવો કપાપ(૧) સૌધર્મ
૨ સાગરોપમ (૨) ઈશાન
૨ સાગરેપમથી
અધિક |
તારા
Page #54
--------------------------------------------------------------------------
________________
શરીરની ઉંચાઈ
Inય
સ્વકાયસ્થિતિ | પ્રાણ | નિ
૬ હાથ
(૩) સનકુમાર (૪) મહેન્દ્ર
૫ હાથ
૭ સાગરોપમ | ૧ ભવ પૂરતી | ૧૦ ૭ સાગરોપમથી
અધિક ૧૦ સાગરેપમ ૧૪ સાગરોપમ ૧૭ સાગરોપમાં ૧૮ સાગરોપમ ૧૯ સાગરેપમ
-
છે
૩ હાથ
(૫) બ્રહ્મલેક ! (૬) લાંતક (૭) મહાશુક્ર (૮) સહસાર (૯) આનત (૧૦) પ્રાણત (૧૧) આરણ (૧૨) અશ્રુત કલ્પાતીત રૈવેયક (૧) સુદર્શન (૨) સુપ્રતિબદ્ધ (૩) મને રમ (૪) સર્વતોભદ્ર
૨ હાથ
Page #55
--------------------------------------------------------------------------
________________
શરીરની ઉંચાઈ
આયુષ્ય | સ્વાયસ્થિતિ | પ્રાણ | નિ
૨ હાથ
ર૭ સાગરેપમ ૧ ભવ પૂરતી |
—
(૫) સુવિશાળ (૬) સુમનસ (૭) સૌમનસ્ય (૮) પ્રિયંકર (૯) નંદીકર અનુત્તર વૈમાનિક (૧) વિજય (ર) વિજયંત (૩) જયંત (૪) અપરાજિત (૫) સર્વાર્થસિદ્ધ
——
|
| ૩૧થી૩૩ ,
૩૩ સાગરોપમ
Page #56
--------------------------------------------------------------------------
________________
શરીરની ઉંચાઈ
આયુષ્ય
સ્વકાસ્થિતિનું પ્રાણી પેનિ
{
૭ હાથ
૬ હાથ
૧ લો કિલિબષિક ૨ જો કિબિષિક ૩ જે કિલિબષિક નવ લોકાંતિક
૨ સાગરોપમ / ૧ ભવ પૂરતી ૨ સાગરોપમથી
અધિક ૧૩ સાગરોપમ ૮ સાગરેપમાં
૫ હાથ
૫ હાથ
૧ ગાઉ | |૧ ૫૫મ
મનુષ્ય :૫ હિમવંતના
યુગલિક ૫ હિરણ્યવંતના
યુગલિક ૫ હરિવર્ષના | જ
યુગલિક ૫ રમ્યફના
યુગલિક
- ત્રીજો આરે
૨ ગાઉ
૨ પપમ
બીજે આ
Page #57
--------------------------------------------------------------------------
________________
શરીરની ઉંચાઈ | આયુષ્ય કે સ્વકાસ્થિતિ પ્રમાણ | નિ
૩ પપમ | ભવ પૂરતી | ૧૦ | ૧૪
આરે
૩ ગાઉ
લાખ
૫ દેવકુરૂના
યુગલિક ૫ ઉત્તરકુરના
યુગલિક
પહેલે
૩ ગાઉ
૫ મહાવિદેહ ગર્ભજ મનુષ્ય
૫૦૦ ધનુષ
|
| પૂર્વ
ડ વર્ષ
૭-૮ ભવ
૫ ભરત
૭ હાથ
૧૩૦ વર્ષ
૫ ઐરાવત ગર્ભજ મનુષ્ય
છઠ્ઠ આરે પાંચમે આરે એથે આરે
૫ ભરત
૨૦ વર્ષ
|
૭-૮ ભવ
૨ હાથ અને મુંદ્રા હાથ
૫ એત્રિત
Page #58
--------------------------------------------------------------------------
________________
શરીરની ઉંચાઈ | આયુષ્ય | સ્વકીય સ્થિતિ પ્રાણ | નિ
પલ્યોપમને અસંખ્યાતમે
|| ૧ ભાવ પૂરતી | ૧૦ પ્રાણ ૧૪ લાખ
પ૬ અંતરદ્વિપના
યુગલિકે
લાગ
સમૂર્ણિમ મનુષે | અંગુલને
અપર્યાપ્ત | | અસંખ્યાતમ ભાગ અંતમુહૂર્ત ] ૭૮ ભવ તિય:ગર્ભજ જલચર પંચેન્દ્રિય
૧૦૦૦ જન | ડ વર્ષ પૂર્વ | ૭ ભવ
૪ લાખ
» સ્થલચર
ચતુષ્પદ I ૬ ગાઉ | ૩ પપમ ૭-૮ ભવ પંચેન્દ્રિય
પલ્યોપમને , ખેચર | ૨ થી ૯ ધનુષ | અસંખ્યાત
ભાગ ઉરપરિસર્ષ |
પંચેન્દ્રિય ૧૦૦૦ એજન | ડ વર્ષ પૂર્વ | ૭ ભવ
Page #59
--------------------------------------------------------------------------
________________
| શરીરની ઉંચાઈ | આયુષ્ય | સ્વાયસ્થિતિ પ્રાણા નિ ગર્ભજ ભુજ પરિસર્ષનું
પંચેન્દ્રિય ૨ થી ૯ ગાઉ | | ક્રેડ વર્ષ પૂર્વ | ૭ ભવ | ૧૦ | ૪ લાખ સમૂર્ણિમ જલચર
પંચેન્દ્રિય ૧૦૦૦ એજન છે સ્થલચર
ચતુપદ પંચેન્દ્રિય
૨ થી ૮ ગાઉ ૮૪૦૦૦ વર્ષ | બેચર , 1 ૨ થી ૮ ધનુષ | ૭૨૦૦૦ ,, , ઉરપરિસર્ષ
પંચેન્દ્રિય ૨ થી ૯ જન | પ૩૦૦૦ » ભુજ પરિસ
પંચેન્દ્રિય ૧ થી ૯ ધનુષ | કર૦૦૦ , , અપર્યાપ્ત તિર્યંચ | અંગુલને | અંતર્મુહૂર્ત
પંચેન્દ્રિય અસંખ્યાતમો ભાગ
Page #60
--------------------------------------------------------------------------
________________
શરીરની ઉંચાઈ
આયુષ્ય | સ્વારિસ્થતિ | પ્રાણ શનિ
| સંખ્યાત વર્ષ
૨ લાખ
વસ-વિગલેન્દ્રિય બેઈન્દ્રિય તેઈન્દ્રિય ચરિંદ્રિય
૧૨ જન ૩ ગાઉ
| ૧૨ વર્ષ 1 ૪૯ દિવસ
૧
જન
| ૬ માસ
ફર
સ્થાવરબાદર પૃથ્વીકાય
અંગુલને | અસંખ્યાતમે ભાગ ૨૨૦૦૦ વર્ષ
|
૪ | ૭ લાખ
અસંખ્ય ઉત્સર્પિણી અવસર્પિણ
•
અપકાય
!
૭૦૦૦
• તેઉકાય
૩ અહેરાત્ર
Page #61
--------------------------------------------------------------------------
________________
-
-
-
-
-
શરીરની ઉંચાઈ
આયુષ્ય | કાયસ્થિતિ પ્રાણ | યોનિ
-
-
બાદર વાઉકાય
અંગુલને અસંખ્યાતમે ભાગ ૩૦૦૦ વર્ષ
'
જ છ લાખ
| અસંખ્ય ઉત્સર્પિણી અવસર્પિણી
=
વનસ્પતિકાય
પ્રત્યેક
, ૧૦ લાખ
| ૧૦૦૦ એજનથી | ૧૦૦૦૦ વર્ષ
અધિક
છે
અનંત
સૂફમ સાધારણ વનસ્પતિકાય
અંગુલને અસંખ્યાતમે ભાગી.
અંતર્મુહૂર્ત | ઉત્સર્પિણી
૧૪ લાખ
અવસર્પિણી
બાદર
:
છે ૧૪ લાખ
Page #62
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૮ સ્થાવર માં જીવની સિદ્ધિ ચૈતન્યશક્તિ- શરીરમાં જીવ હોવાની નિશાની ચેતન્યશક્તિ છે. પ્રગટ ચૈિતન્યવાળા જી ત્રસ (બેઈન્દ્રિયયાદિ) છે. અપ્રગટ ચેતન્યવાળા જીવો સ્થાવર (એકેન્દ્રિ) છે. માદક દ્રવ્ય લેવાથી જેમ મનુષ્ય મૂચ્છિત રહે છે, તેમ સ્થાવર જીવે સચેતન હોવા છતાં તેમાં રહેલું ચેતનવ મૂચ્છિત હોવાથી અનુમાનાદિથી તથા જ્ઞાનીઓના વચનથી તેમાં ચૈતન્ય છે તેમ સમજાય છે.
પુગલ પરમાણુઓ જે ઘણું સૂક્ષ્મ છે, તેને જીવે શરીરરૂપે બનાવ્યા પછી જ તે પુગલે ઈન્દ્રિયગોચર જથ્થારૂપે થાય છે. જીવની મદદ વિના કેઈ શરીર બાંધી શકે નહિ, એટલે પૃથ્વી, પાણી, અગ્નિ, વાયુ અને વનસ્પતિ વગેરેના શરીર પણ જીવે જ બનાવ્યા હોય છે. ૧. પૃથ્વી સચેતન છે–
નશે કરવાથી માણસ જેમ મૂચ્છિત દશામાં રહે છે, તેમ પૃથ્વીમાં પણ તપાસીએ તે ચૈતન્યની ખાત્રી થાય છે. પત્થર વગેરે ખાણમાં હોય ત્યાં સુધી જીવનશક્તિ હોવાથી પૃથ્વીકાયમાં ગણાય છે. ખાણમાંથી બહાર નીકળ્યા પછી શસ્ત્ર – અગ્નિ – રસાયણ વગેરેના પ્રયોગથી જીવરહિત થાય છે. પૃથ્વીને
દતા અસંખ્યાત પૃથ્વીકાય છ હણાય છે. માટે જયણ પાળવી જોઈએ.
મનુષ્યના શરીરના અવય વધે છે, તેમ ખાણમાં રહેલ લવણ, પત્થર વૃદ્ધિ પામે છે, કેટલેક ઠેકાણે પત્થરના પાળિયાઓ
Page #63
--------------------------------------------------------------------------
________________
કર્
ધીમે ધીમે વધે છે, કેમકે તે સચેતન પૃથ્વી સાથે જોડાયલા છે. જેમ પ્રાણીઓના હાડકાં, નખ, શીંગડા કઠીન હાવા છતાં તેમાં જીવ હાય છે, તેમ પૃથ્વી વગેરે કઠીન હાવા છતાં તેમાં જીવ હાઇ શકે છે.
·
પારા જે ખાણામાંથી નીકળે છે, તેને ત્યાંથી બહાર કાઢવાને એવા વિધિ હતા કે એક માસ કુમારીકાને ઘેાડા ઉપર બેસાડીને તેનું માહુ કૂવામાં દેખાડીને નાસી જતા, એટલે પારે મૈથુન સંજ્ઞાથી બહાર ઉછળીને ફેલાઇ જતા. આ ધારાને મૈથુન સંજ્ઞા તે સચેતન હાવાની નિશાની છે.
જેમ મુંગા, ખહેરા, આંધળા માણસ દુઃખ થવા છતાં જણાવી શકતા નથી, તેમ એકેન્દ્રિય જીવા પેાતાનું દુઃખ જાહેર કરી શકતા નથી. માટે આપણે તે તે જીવા ઉપર કરૂણા રાખવી જોઈ એ. ૨. પાણીમાં જીવવિદ્ધિ
હાથી ગર્ભ માં પ્રવાહી (કલલ) રૂપે હોય છે. ઈંડામાં પક્ષી શરૂમાં પાણીરૂપે હોય છે, તેમ પાણી સચેતન છે. ઠંડા વાતાવરણમાં માણસનું શરીર બહાર ઠંડુ હોય છે, ત્યારે અંદર ગરમી જણાય છે, તેમ પાણી પણ શિયાળામાં ગરમ જણાય છે. શિયાળામાં પશ્ચિમમાં પાણીમાંથી વરાળના જથ્થા ઉંચે ચઢતા હેાય છે. શિયાળા છતાં વરાળ ઉંચે ચડવી, એ શરીરની ઉષ્ણુતા વિના ન સંભવે.
આ પુસ્તકમાં પાણીના હિંદુનું ચિત્ર (પા. ૩૫) આપેલ‘ છે, તેમાં પેારા વિગેરે એઇંદ્રિય જીવા હોય છે, પણ તે પાણીથી જુદા સમજવા. પાણી પાતે સ્થાવર છે. પાણીના જીવાનું શરીર તેા પાણી જ છે. પાણી પોતે અસંખ્ય જીવેાના અસંખ્ય શરીરને
Page #64
--------------------------------------------------------------------------
________________
સમુહ છે. તે જ અત્યંત નાના બિંદુમાં પણ શરીર ધારણ કરીને રહે છે.
વૈજ્ઞાનિકે કહે છે કે–એક વાળમાં ૪૦૦૦ જંતુઓ સમાઈ શકે છે. પિસ્ટની ટીકીટપર ૨૫ કરોડ, એક રતલ કાળી દ્રાક્ષ પર ૧૧ ક્રેડ. એક રતલ લીલી દ્રાક્ષ પર ૮૦ લાખ જંતુઓ સમાઈ શકે છે. સૂક્ષ્મદર્શક યંત્રથી એવા ઝીણું જંતુઓ દેખાય છે કે એક સેયના અગ્રભાગ ઉપર ૯ કેડ સમાઈ શકે છે. એટલે કે જીવ દેહ પરિણામી છે. એટલે જે દેહ મળે તેવા દેહમાં અરૂપી એ જીવ રહી શકે છે. તેથી જ પાણીનું એક બિંદુ અસંખ્ય શરીરના સમુહરૂપ છે.
એસીજન અને હાઈડ્રોજન નામના બે વાયુ મળવાથી પાણી થાય છે, એ વાત નવી નથી. કેમકે શ્રી ભગવતીસૂત્રમાં વાતનિક જલકહ્યું જ છે. મતલબ કે પાણું અસંખ્ય જીની કાયારૂપ જ હોય છે.
કેટલાક પદાર્થોના સંગથી વીંછી, દેડકા, માછલાં વગેરે બને છે, તેમાં જીવતાવ જુદું જ હોય છે તેમ અહિ સમજવું.
પાણીને ત્રણ ઉકાળા આવે એટલે અચિત્ત બને છે. તે ઉનાળામાં પાંચ પ્રહર, શિયાળામાં ચાર પ્રહર, અને ચોમાસામાં ત્રણ પ્રહર સુધી અચિત્ત રહે છે. પછી પાછું સચિત્ત બને છે. એટલે કે અપૂકાય જી ઉત્પન્ન થઈ જાય છે.
જે પાણી સચિત્ત બનતા પહેલાં ચૂને નાખવામાં આવે તે બીજા ૨૪ પ્રહર સુધી અચિત્ત રહી શકે છે. ૩. અગ્નિમાં જીવસિદ્ધિ–
આગીઆ પતંગીયા વગેરેમાં પ્રકાશ, મનુષ્ય શરીરમાં
Page #65
--------------------------------------------------------------------------
________________
સહજ ગરમી જેમ જીવ વિના અરવિત છે, તેમ અપાં પ્રકાશ અને ઉષ્ણતા જીવના કારણે વાહની વાડી, અમદા
અગ્નિને લાકડાં વગેરે ખોરાક મળતાં મનુષ્યના શરીરની જેમ વધે છે. અગ્નિની જ્વાળા ઊંચે ચઢે છે, અનુકુળ પવન હેય તે વધે છે, અથવા બુઝાઈ મરણ પામે છે. ઘર્ષણ વગેરેથી જન્મ પામે છે, એ અગ્નિને સચેતન સાબિત કરે છે. ૪. વાયુમાં છવસિદ્ધિ
કેઈની પ્રેરણા વિના આમથી તેમ ગતિ કરવાની વાયુની શક્તિ તેને સચેતન સાબિત કરે છે. દેવે તથા અંજનાદિ યેગથી જેમ મનુષ્ય અદશ્ય રહી શકે છે. તેમ તેવા પ્રકારની રૂપ પરિણતિને ભેગે વાયુ અદશ્ય છે છતાં સ્પર્શ વગેરેથી જાણી શકાય છે. વળી વાયુ નજરે દેખાતું નથી છતાં તેનું વજન પણ હોય છે. ૧૦ સેન્ટીમીટર લાંબા, પહેળા, ઊંચા ખાલી ડબ્બામાં ૧ લિટર હવા હોય તે તેનું વજન ૧૩ ગ્રામ થાય છે. હવા ખેંચી લઈ પછી અને પહેલા કાચના વાસણનું વજન કરીએ તે હવાવાળું વાસણ વધારે વજનદાર હોય છે. ૫. વનસ્પતિમાં જીવસિદ્ધિ–
૧. વનસ્પતિ જી એક જ ઈન્દ્રિયવાળ છતાં, ગયા જન્મનાં સંસ્કારને કારણે પાંચ ઈન્દ્રિયને વિષય અનુભવતા જણાય છે.
૨. જાગૃત દશા, નિદ્રા, રાગ, પ્રેમ, હર્ષ, લેભ, લજજા, ભય, મૈથુન, ક્રોધ, માન, માયા, આહાર, જન્મ, વૃદ્ધિ, મરણ એઘ સંજ્ઞા વગેરે મનુષ્યની માફક અનુભવે છે.
૩. મનુષ્યમાં જેમ ત્રણ અવસ્થા હોય છે તેમ વનસ્પતિને પણ ત્રણ અવસ્થા હોય છે. જેમ મનુષ્યને નિયત આયુષ્ય હેય છે. તેમ વનસ્પતિને પણ નિયત આયુષ્ય હોય છે.
Page #66
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧. શબ્દ ગ્રહણુ શક્તિદલ, કુંડલ વગેરે વનસ્પતિઓ
મેઘ ગર્જનાથી પદ્વત્તિ થાય છે. ૨. રૂપ–વેલાઓ, લતાઓ આશ્રય તરફ ફરીને વધે છે. ૩. ગંધ–કેટલીક વનસ્પતિઓ ધૂપની સુગંધથી વધે છે. ૪. રસ-શેરડી વગેરે જમીનમાંથી મીઠે રસ ચૂસે છે. ૫. સ્પશ–લજજાળું વનસ્પતિ સ્પર્શ કરવાથી સંકોચાય જાય છે.
નિદ્રા વગેરે જુદી જુદી લાગણીઓ ૧. શનિદ્રા પંઆડ, આંબલી, કમલ વગેરે અમુક વખતે
સંકોચાય છે, અને અમુક વખતે ખીલે છે. ૨. રાગ-અશેક, બકુલ, ફણસ વગેરે ઝાંઝરના ઝંકાર સહિત
સ્ત્રીના પગના પ્રહારથી ફળે છે. ૩. હર્ષ કેટલીક વનસ્પતિ અકાળે ખીલી ઉઠે છે. ૪. લોભ- ઘેળે આકડો, ખાખરા, બિલીવૃક્ષ વગેરેના મૂળ
ભૂમિમાં રહેલા નિધાન ઉપર ફેલાય છે. ૫, લજજા-લજજાળુ વેલમાં દેખાય છે. ૬. ભય-એ જ વેલમાં દેખાય છે.
મદ્રાસના અનંતપુર જિલ્લામાં ખજૂરીનું વૃક્ષ મધ્યરાત્રિથી નીચે પડવા માંડતુ અને બપોર પહેલાં તદ્દન સૂઈ જતું. પછી તે ધીમે ધીમે ઉભુ થતાં મધ્યરાત્રિ પહેલાં તદ્દન ટટ્ટાર થઈ જતું. - બંગાળમાં પણ એક ખારેકનું વૃક્ષ રાત્રે ત્રણ વાગે તદન નીચે પડતું અને મધ્યાહ્ન પછી ધીમે ધીમે ઉભું થતુ. અને સાંજ સુધીમાં બરાબર ઊભું થઈ જતું. આ બધા ભાવે નિદ્રા અને જાગૃતિનાં જાણવા
સાભાર– જૈન ધર્મનું પ્રાણી વિજ્ઞાન.
Page #67
--------------------------------------------------------------------------
________________
૭, મિથુન-યુવાન સ્ત્રીના મુખના તાંબુલ છાંટવાથી કે સ્પર્શ,
હાવભાવ કે કટાક્ષથી કેટલાક ઝાડ તરત ફળે છે. પપૈયામાં નર-માંદા ઝાડ હોય છે. નરને પરાગ માદા ફૂલમાં પડે
તે જ ફળ આવે છે. ૮. કોધ–કેદનદનું ઝાડ હંકાર અવાજ કરે છે. ૯. માન–રૂદતી વેલમાં પાણીના ટીપા ઝરે છે, તેનાથી
સેનાની સિદ્ધિ થાય છે. તેને ભાવ એ ગણાય છે
કે મારી વિદ્યમાનતા છતાં લેક નિર્ધન કેમ રહે? ૧૦, માયા-લાઓ પિતાના ફળને પાંદડાથી ઢાંકે છે. ૧૧. આહાર-પાણી, ખાતર મળે તે વધે, નહિ તે સુકાય જાય છે નાગરવેલીને છાણ-દુધ રેડે તે ફળ, ફૂલ, રસ વધે છે.
મનુષ્યલક્ષી વૃક્ષ આફ્રીકાના માડાગાસ્કર ટાપુમાં એક વૃક્ષ મનુષ્યભક્ષી છે, તેના પાંદડાંની ધારામાં તીર્ણ કાંટા હોય છે, વળી આ વૃક્ષને કેટલાક તંતુઓ હવામાં લટકતા હોય છે. જે કોઈ મનુષ્ય તેને અડકે તે તે તરત વીંટળાઈ જાય છે. બીજા તંતુઓ તેના શરીરે ભરડો લઈ લે છે. પછી એ મનુષ્ય થડ તરફ ધકેલાય છે, ત્યારે પાંદડાઓ વાંકા વળે છે અને તેના તીણું કંટકે મનુષ્યના શરીર ઉપર ભોંકાવા લાગે છે. અને તેમાંથી લેહીને પાંદડાં ચૂસી લે છે. અને છેડી જ વારમાં મનુષ્ય નિજીવ બની જાય છે. ત્યારે પાંદડાં ફરી ઊંચા થાય છે, તંતુઓ છુટા પડે છે. અને વૃક્ષ મૂળ હાલતમાં આવી જાય છે. ત્યાંના જંગલી લેકે કઈ મનુષ્યને શિક્ષા કરવી હોય ત્યારે તેને આ વૃક્ષના તરફ ધકેલી દે છે. અને તેના જીવનને કરૂણ અંજામ આવે છે. કેટલાક પ્રવાસીઓએ આ દશ્ય સાક્ષાત જોયું છે. અને તેની છબીઓ વર્તમાન પત્રોમાં પ્રગટ કરેલ છે.
-સાભાર ઉદ્ધત જૈન ધર્મનું પ્રાણી વિજ્ઞાન.
Page #68
--------------------------------------------------------------------------
________________
५४
૧૨. જન્મ-વાવવાથી ઉગે છે, તે જન્મ ગણાય છે. ૧૩. વૃદ્ધિ-અંકુર, ડાળા, પાંદડાં થાય છે.
૧૪. મરણ – હિમ વગેરે આઘાતથી મરણ થાય છે, તથા કરમાઈ જવું તે મરણુ ગણાય છે.
૧૫. રાગ—હવા પાણી, ખારાક વગેરેના વિકારથી રાગ થાય છે, અને તેવા ઔષધના ઉપચારથી મટે પણ છે.
૧૬. આઘ—વેલા ચડવા માટે ઝાડ, વાડ તરફ વળે છે.
ઉપરોક્ત પાંચે સ્થાવર જીવાની હિંસા કર્યા વિના સવિરતિધારી મુનિરાજો પેાતાનું જીવન ટકાવે છે, તા જીવયાના પાલનાર ગૃહસ્થાએ પણ યથાશક્તિ જીવદયાનું પાલન કરવું જોઈએ. અને અનિવાર્ય પણે હિંસા થાય તેા દુઃખ કે પશ્ચાત્તાપ કરવા જોઈ એ.
આજે મનુષ્ય વિજ્ઞાન શબ્દથી ભૌતિક પદાર્થીનું નાન સમજે છે. તેથી ભૌતિક સુખાની ઇચ્છાથી પાપ કરવામાં સંકોચ થતા નથી. અને તેથી આરંભ સમારંભની પ્રવૃત્તિ શરૂ થાય છે. પરિણામે દુર્ગાંતિના અસંખ્ય દુ:ખા પ્રાપ્ત થાય છે. જેમ પત ંગિયુ રૂપની લાલસામાં યાતમાં પડી બળી જાય છે, તેમ ભૌતિકવાદી છેવટ સુધી માનસિક પીડામાં જ
સબડે છે, અને ભાગની લાલસામાં ખતમ થઈ ાય છે.
Page #69
--------------------------------------------------------------------------
________________
=
૪ અગુલની ૨ મુÎિ મુઠુિં = વે'ત
૨ વેંત = હાથ
૪ હાથ = ધનુષ
અ'ગુલના અસંખ્યાતમા ભાગ= સાંયની અણી ઉપર જેટલે ભાગ આવે તેના અસંખ્યા
તમેા ભાગ.
५५
લબાઈના માપ
ડ્રિ
અનંત =
ધનુષપૃથકત્વ =૨ થી ૯ ધનુષ
ગાઉ
= ૨ થી ૯ ગાઉ
""
ચેાજન = ૨ થી ૯ યાજન ૨૦૦૦ ધનુષ = એક ગાઉ ૪ ગાઉ = એક યાજન અસંખ્ય ચેાજન = ૧ રજ્જુ ૧૪ રજ્જુ = ૧ લેક
99
જૈનશાસ્ત્રીય સંખ્યા
૧ થી પરાધ સુધી વ્યવહારિક ૧૮ અકોની સંખ્યાથી આગળ ૯૬ અંકોના સ્થાનાની સંખ્યાના નામેા જૈનશાસ્ત્રોમાં છે. સંખ્યાતા = ૨થી માંડીને અમુક સંખ્યા સુધી સાંખ્યાત ગણાય છે. અસંખ્યાતા = ૯ પ્રકારના છે. સંખ્યાત કરતાં અસંખ્ય ગુણા વધારે છે.
૯ પ્રકારના છે. અસંખ્યાત કરતા અનંત ગુણા વધારે છે.
વખતના માપ
અસંખ્ય સમયની = ૧ આવલી.
૨૫૬ આવલીકા = ૧ ક્ષુલ્લક ભવ. ૬૫,૫૩૬ શુશ્ર્વક ભવ – ૧ મુહૂર્ત. ૧૬૭૭૭૨૧૬ થી કંઈક અધિક આવલી = ૧ મુહૂત,
Page #70
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨ થી ૯ સમય = જઘન્યૂ
૧ સમયન્યૂન = ઉત્કૃષ્ટ ૨ ઘડી = ૧ મુહૂર્ત ૧૫ મુહૂત = ૧ દિવસ
૧૫
= ૧ રાત્રિ
૩૦
અંતમું હત ૬૦
,,
99
99
99
""
= }
૧ અહેારાત્રિ
૨ માસ = ૧ અયન
૬ અયન = ૧ વર્ષ
૫ વર્ષ = ૧ યુગ
૭૦,૫૬૦૦૦
ક્રોડ વર્ષ
૧ પૂ
ઉદ્દાર, અદ્દા, ક્ષેત્ર પક્ષ્ચાપમના સૂક્ષ્મ અને બાદર ભેદ ગણતા ૬ પ્રકારના પક્ષેપમ કહ્યા છે. અહિં અહ્વા પચાપમ કહેવાય છે.
પલ્યાપમ = એક ચેાજન ઊંડા પહેાળા અને લાંબા ખાડામાં સાત દિવસના જન્મેલા યુગલિયા મનુષ્યના ખાળકના એક વાળના સાત વાર આઠ આઠ કરેલા ૨૦૯૭૧પર કકડા ઠાંસી ઠાંસીને ભરી, તેમાંથી સેા સેા વર્ષે વાળના એક એક કકડા કાઢતાં, જેટલા કાળે એ ખાડા = પલ્પ ખાલી થાય, તેટલા કાળને માદર અદ્દા પઢ્યાપમ કહેવાય છે.
અને એ જ વાળના અસંખ્ય સૂક્ષ્મ કકડા કાપીને સેા સે વર્ષે એક એક કકડા કાઢીએ, અને એ ખાડા જેટલા વર્ષે ખાલી થાય, તેટલા કાળને સૂક્ષ્મ અદ્દા પક્ષ્ચાપમ કહેવાય છે. ૧૦ કાડાકાડી પચેપમ = ૧ સાગરોપમ.
૧૦
૧૦
સાગરોપમ = ૧ ઉત્સર્પિણી અથવા અવસર્પિણી. સાગરોપમ અથવા ૧ ઉત્સર્પિણી
""
અને ૧ અવસર્પિણી અનતા કાળચક્રો
= ૧ પુદ્ગલ પરાવત,
અનતા પુદ્ગલ પરાવ = ભૂતકાળ તથા ભવિષ્યકાળ, ॥ ઇતિ શ્રી જીવવિચાર પ્રકરણ સંપૂર્ણ ॥
= ૧ કાળચક
Page #71
--------------------------------------------------------------------------
________________
હ રાજકોટ
. સિધ્ધો
1SIORK
૫.અનુત્તર -----> 8. વૈવૈચક
- રત્નપ્રભા પૃથ્વીનું દળ
૧૮૦૦૦૦ યોજના
/
_ વિન
T૩
1
ખાલી.૧૦.ચો. આ વાણવ્યંતર
નિયા
»
- લોકતિફ.
*
હા
[૪]
- ખાલી. ૧૦..
૦
3 આઠ વ્યંતરનિકાય
૧ / રુકિમ્બાષિક
ઊ
૧ ૦
રસનાડી
- ઝાલો.૨૦૦.ચો.
: સ૨૨ જયોતિષ
• કે દ્વીપ સમુદ્ર
તિકભાઇ
* ખાલી૧૧૫૮૩ થો. દરેક પત૨ ૩Ò૦૦.યો.
ઘનોદધિ ઘન વાત તન વાત
-આકાશ
-૧૯ ૦ ૦ ૦ ૦ : *** *** *** થીજળ
૧૦ભવનપતિ નિકાય
૭ નરફ ભૂમિમાં –
અધૌ લોક
ખાલી
pખલી
૭
| -
૧ | ૨ | ૩ ૪ ૫ પ | ક | લોક બહા૨ ત૨ફ્ટ ? મનંત આલોક
Page #72
--------------------------------------------------------------------------
________________
नव तत्त्व નવ તત્ત્વ- જીવ, અજીવ, પુણ્ય, પાપ, આશ્રવ, સંવર, નિર્જરા, બંધ અને મોક્ષ.
જીવ અને અજીવ એ તત્ત્વ (ય) જાણવા ગ્ય છે. પુણ્ય–નિશ્ચયથી સાધુને છોડવા ગ્ય છે.
ગૃહસ્થને વ્યવહારથી આદરવા યોગ્ય છે. પાપ, આશ્રવ, બંધ– હેય) છોડવા યોગ્ય છે. સંવર, નિજ રા, મેક્ષ (ઉપાદેય) આદરવા યોગ્ય છે. જીવ તવનાં ૫૬૩ ભેદ જીવ વિચારમાં બતાવ્યા છે.
અહિં, ચૌદ ભેદ ગણાવ્યા છે. ૧૪ જીવ તત્વના ૧૪ ભેદ ૪ એકેન્દ્રિયના–૪ ભેદ સૂફમ–બાદર, પર્યાપ્ત
અપર્યાપ્ત ૬ બેઈન્દ્રિય, તેઈન્દ્રિય, ચઉરિન્દ્રિય (વિગલેન્દ્રિય)નાં
- પર્યાપ્તા–અપર્યાપ્તા મલી ૬ ભેદ. ૪ પંચેન્દ્રિયના-ગર્ભજ - સમુચ્છિમ, પર્યાપ્તા – – અપર્યાપ્ત મલી કુલ ૪ ભેદ થાય છે. ૧૪
( ઉત્તરભેદ-પ૬૩)
Page #73
--------------------------------------------------------------------------
________________
કર
અજીવ તત્ત્વ-૧૪ ભેદ ૧૪ અજીવ-(જડ પદાર્થ) તત્વનાં ૧૪ ભેદે છે. - ધર્માસ્તિકાય, અધર્માસ્તિકાય, આકાશાસ્તિકાય, પુગલાસ્તિકાય, અને કાળ એમ મૂલ પાંચ પ્રકારે અજીવ તત્ત્વ છે. ૯ ભેદ–ધમસ્તિકાય, અધર્માસ્તિકાય, આકાશાસ્તિકાય એ
ત્રણનાં સ્કધ-દેશ-પ્રદેશ એમ ત્રણ ત્રણ ગણતાં
૯ ભેદ થાય છે. ૪ ભેદ પુગલનાં – સ્કંધ-દેશ-પ્રદેશ અને પરમાણુ. ૧ કાળ–એક સમય હોવાથી એક જ ભેદ ગણાય છે. ભૂતકાળ અનંતે ગયે, ભવિષ્યકાળ અનંતે આવશે, પણ વર્તમાનકાળ એક જ સમયને છે.
કુલ અજીવનાં ૧૪ ભેદે છે. આમાં ઉદ્દગલનાં (સ્કંધ, દેશ, પ્રદેશ અને પરમાણું. ૪ ભેદ) વર્ણ, ગંધ, રસ, સ્પર્શ વાળા હોવાથી રૂપી છે. બાકીના ૧૦ ભેદ અજીવના અરૂપી છે. સૂક્ષ્મ પુદ્ગલ આંખે ન દેખાવાં છતાં રૂપી છે. જીવ પુગલ મિશ્રિત હેવાથી રૂપી દેખાય છે. જ્યારે સિદ્ધના
જ કર્મ (પુગલ) રહિત હોવાથી દેખાતાં નથી. ચૌદ રાજકમાં છવીશ વર્ગણાઓમાંથી જીવને ગ્રહણ કરવા ગ્ય ફક્ત આઠ જ વગણાઓ છે. જીવ તેણે ગ્રહણ કરે છે. આપણી આજુબાજુમાં તે વર્ગણુઓ પડી છે. પણ સૂક્ષ્મ હોવાથી દેખાતી નથી. કેવલજ્ઞાની જોઈ શકે છે.
૧ સ્કંધઆ ભાગ. ૨ દેશ-અમુક ભાગ. ૩ પ્રદેશ-સ્કંધ સાથે જોડાયેલ પરમાણુને પ્રદેશ કહેવાય છે;
પણ સ્કંધથી જુદું પડે ત્યારે તે પ્રદેશ પરમાણુ કહેવાય છે. ૪ પરમાણુ-–સ્કંધથી જુદો પડે ત્યારે પરમાણુ કહેવાય છે.
( કેવલીની દષ્ટિએ જેના બે ભાગ નહિ થાય તે)
Page #74
--------------------------------------------------------------------------
________________
પુણ્ય તવ-૪ર ભેદ ૪૨ પુણ્ય તત્વ–શુભ કર્મને આશ્રવ તે પુણ્ય છે.
પુણ્ય કર પ્રકારે ભેગવાય છે, ૯ પ્રકારે બંધાય છે. સાધુ પ્રમુખને અન્ન, પાણી, વસ, પાત્ર, શય્યા, વસતિ આપવાથી, તેમજ મન, વચન, કાયાના શુભ વ્યાપારથી પુણ્ય ૯ પ્રકારે બંધાય છે. (જીવને સુખ જોઈએ છે, પણ પુણ્ય કરતા નથી. જ્યારે પાપ છોડતા નથી, તેથી દુઃખી થાય છે. સુખનું કારણ પુણ્ય છે, અને દુઃખનું કારણ પાપ છે.) પુણ્યના ૨ ભેદ તથા પાપના ૮૨ ભેદ સમજવા માટે કર્મ ગ્રન્થ જાણ જરૂરી છે. એમાં આવતા ૮ કર્મોના ઉત્તરભેદ બંધમાં ૧૨૦ બતાવ્યા છે. જ્યારે પુણ્યનાં ૪ર૮૨ પાપનાં મળી કુલ ૧૨૪ થાય છે. (આમાં પુણ્યમાં શુભ વર્ણ, ગંધ, રસ, સ્પર્શ ગણાવ્યા છે. અને પાપમાં અશુભ, વર્ણ, ગંધ, રસ, સ્પર્શ ગણાવ્યા છે.)
સાતા વેદનીય, ઉચ્ચગેાત્ર, મનુષ્યાય, દેવાયુ, તિરિયાઉ -
૩૭ (ત્રણ આયુષ્ય) તથા નામ કમની ૩૭ શુભ પ્રકૃતિ મળી પુણ્ય ૪૨–પ્રકારે ગણાય છે.
પાપ તવ-૮૨ ભેદ ૮૨ પાપ તત્વ-અશુભ કર્મને આશ્રવ તે પાપ છે.
વાય ૮૨ પ્રકારે ભગવાય છે, ૧૮ પ્રકારે બંધાય છે. અઢાર પાપ સ્થાનકે. વિષય, કષાય પ્રમાદ તેમજ મન, વચન, કાયાના અશુભ વ્યાપારથી પાપ બંધાય છે, તે તીવ્ર ભાવથી બંધાય તે સંખ્યાત, અસંખ્યાત કે ક્રેડે ઘણું પણ ભેગવવું પડે છે.
Page #75
--------------------------------------------------------------------------
________________
६१
પુણ્યનાં—૪૨ ભેદા
૨ મનુષ્ય ગતિ, દેવ ગતિ
૨ મનુષ્ય આનુપૂર્વી, દેવ આનુપૂર્વી
૧ વઋષભ નારાચ સંઘયણ
૧ સમચતુરસ્ર સંસ્થાન
૧ શુભ વિહાયેાગતિ
૪ શુભ-વણુ, ગંધ, રસ, સ્પર્શ
૧ પંચેન્દ્રિય જાતિ
છ પ્રત્યેક પ્રકૃતિ—અગુરૂ લઘુ નિર્માણુ, પરાધાત, ઉશ્વાસ આતપ, ઉદ્યોત, જિન નામ
૧૦ સ દેશ—ત્રસ, ખાદર, પર્યાપ્ત પ્રત્યેક, સ્થિર, શુભ, સુભગ, સુસ્વર, આર્દ્રય-યશ,
૫ શરીર—ઔદારિક, વૈક્રિય આહારક, તૈજસ, કાણુ ૩ ઉપાંગ—ઔદારિકના, વૈક્રિયના, આહારકનાં.
૩૭ નામ કમની
૩ આયુષ્ય કમની
૧. વેદનીય કમની
૧ ગાત્ર કમ'ની
૪૨ પુણ્ય પ્રકૃતિ
Page #76
--------------------------------------------------------------------------
________________
પાપનાં–૮૨ ભેદે ૨ નરક ગતિ, તિર્યંચ ગતિ. ૨ નરક આનુપૂવી, તિર્યંચ આનુપૂર્વી સંઘયણ-૫ ઋષભ નારાચ, નારાચ, અર્ધનારી
કિલિકા, છેવટ્ટસંસ્થાને–પ ન્યધ, સાદિ, વામન, કુજ હુડક ૧ અશુભ વિહાગતિ ૪ અશુભ-વર્ણ, ગંધ, રસ, સ્પર્શ ૪ એકેન્દ્રિય, બેઈન્દ્રિય, તેઈન્દ્રિય ચઉરિન્દ્રિય. ૧ ઉપઘાત ૧૦ સ્થાવર દશક–સ્થાવર, સૂમ, અપર્યાપ્ત
સાધારણું, અસ્થિર, અશુભ, દુર્ભાગ્ય, દુસ્વર
અનાદેય, અયશ. (કુલ નામ કર્મની–૩૪) પ જ્ઞાનાવરણીય કર્મની પ્રકૃતિ ૯ દશનાવરણય કર્મની , પ અંતરાય કર્મની ૨૬ મેહનીય કર્મની ૧ (નીચ) ગોત્ર કર્મની , ૧ (અશાતા) વેદનીય કર્મની , ૧ (નરક) આયુ કમની , ૮૨ પાપ પ્રકૃતિ
Page #77
--------------------------------------------------------------------------
________________
આશ્રવ ત –૪ર ભેદ ૪૨ આશ્રવ તત્વ–કર્મનું આવવું તે આશ્રવ, તેને ગરનાળા
બારણાની ઉપમા આપી છે. તે દ્વારા કર્મોનું આગમન
આત્મામાં થાય છે. - ઈન્દ્રિય, કષાય, અત્રત, યોગ કિયા
- ૪ ૫ ૩ ૨૫ = ૪૨ પ્રકારે આશ્રવ છે. ૫ સ્પર્શનેન્દ્રિય, રસનેન્દ્રિય, ઘ્રાણેન્દ્રિય, ચક્ષુરિન્દ્રિય,
શ્રોત્રેન્દ્રિય એ પાચેના મનગમતા વિષયમાં રાગ કરવાથી તથા અણગમતા વિષયમાં દ્વેષ કરવાથી
કર્મનો આશ્રવ થાય છે. ૪ કેધ, માન, માયા, લેભ કરવાથી કર્મ બંધાય છે. ૫ અવત–હિંસા, જૂઠ, ચેરી, મિથુન અને પરિગ્રહ
સંગ્રહવૃત્તિ એ પાંચથી કર્મ બંધાય છે. ૩ ગ–બુરૂ ચિંતવવાથી, અશુભ બોલવાથી, કાયાથી
અશુભ કરવાથી પણ કર્મ બંધાય છે. ૨૫ કિયા–
( ૧ ) કાયિકી = કાયાને અજયણાએ પ્રવર્તાવે. ( ૨ ) અધિકરણિકી = શસ્ત્રો રાખવાથી કે નવા બનાવવાથી, ( ૩ ) પ્રાદેષિકી = જીવ-અજીવ ઉપર છેષ કરવાથી. (૪) પારિતાપનિકી = જેને પીડા ઉપજાવવાથી. ( ૫ ) પ્રાણાતિપાતિકી = જીવેને નાશ કરવાથી.
Page #78
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૬) આરંભિકી = ખેતી, કરવાથી, કુવા. તળાવ પેદવાથી, (૭) પરિગ્રહિક = વસ્તુને સંગ્રહ, મમત્વ કરવાથી. ( ૮) માયા પ્રત્યયિકી = માયા, કપટ કરી ઠગવાથી. ( ૯ ) મિથ્યા દર્શન પ્રત્યયિકી = જિનેશ્વરના વચન પર
શ્રદ્ધા ન રાખવાથી. (૧૦) અપ્રત્યાખ્યાનિકી=પચ્ચકખાણ ન કરવાથી, અવિરતિથિી. (૧૧) દષ્ટિકી=નાટક, સીનેમા, બંગલામાં રાગ-દ્વેષ કરવાથી. (૧૨) સ્મૃષ્ટિકી = રાગ-દ્વેષથી સ્પર્શ કરવાથી. (૧૩) પ્રાતિત્યકી = બીજાની રિદ્ધિ જોઈને ઈર્ષ્યા કરવાથી. (૧૪) સામંત પનિપાતિકી = ભાજન ઉઘાડાં મૂકવાથી ત્રસ
જીવ પડે તે. (૧૫) નૈષ્ટિકી = શસ્ત્રાદિ ઘડાવવા, કુવે ખાલી કરે. (૧૬) સ્વસ્તિકી = પિતાને હાથે જીવને ઘાત કરે. (૧૭) આજ્ઞાનિકી = સાવદ્ય-પાપ કરવાની આજ્ઞા કરવાથી. (૧૮) વિદારણિકી = દુઃખ થાય તેવા મહેણાં, આળ,
કલંક દેવાથી. (૧૯) અનાગિકી = ઉપગ વિના વસ્તુ લેવા મૂકવાથી. (૨૦) અનવકાંક્ષ પ્રત્યયિક=આલેક પરલેક વિરૂદ્ધ કરવાથી. (૨૧) પ્રાયગિકી = મન, વચન, કાયાની શુભાશુભ કિયા. (૨૨) સામુદાયિકી = આઠ કર્મને સમુદાયપણે બાંધવા. (૨૩) પ્રેમિકી = રાગ-પ્રેમ કરવાથી જે ક્રિયા લાગે છે. (૨૪) કૅષિકી = ષ કરવા-કરાવવાથી જે ક્રિયા લાગે છે. (૨૫) ઈપથિકી=જવા-આવવાના યોગથી જે દિયા થાય તે.
Page #79
--------------------------------------------------------------------------
________________
આશ્ર મુખ્ય—૪ છે ૧ મિથ્યાત્વ–જિનેશ્વર દેવના વચન શાસ્ત્ર ઉપર અશ્રદ્ધા. " કુદેવ કુગુરૂ, કુધર્મ, મિથ્યા પ માનવા. ૨ અવિરતિ–હિંસાદિ પાપને પ્રતિજ્ઞા પૂર્વક ત્યાગ ન કર. ૩ કષાય–ક્રોધ, માન, માયા, લેભ કરવા. ૪ ગ–મન, વચન, કાયાની શુભાશુભ પ્રવૃત્તિ.
આ ચાર આશ્ર બધા દુઃખનું મૂળ છે, તે બંધ કરવા સંવરને આદર કર જોઈએ.
સંવર તત્ત્વ-પ૭ ભેદ ૫૭ સંવર તત્તવ–આવતા કર્મને રેકે તે સંવર.
બારણું બંધ કરવાથી જેમ ઘરમાં કચરો ભરાતું નથી, તેમ આશ્રવના દ્વાર બંધ કરવાથી સંવર થાય છે. સમિતિ ગુપ્તિ પરિસહ યતિધમ ભાવના ચારિત્ર
૫ ૩ ૨૨ - - ૧૦ ૧૨ ૫ = ૫૭ ૫ સમિતિ–૧. ઈ સમિતિ-જીવદયા માટે દૂર નીચી
દષ્ટિ રાખવી. ૨, ભાષા સમિતિ - મઢ મુહપત્તિ રાખી નિર્દોષ, હિત
મિત-પચ્ય બોલવું. ૩. એષાણ સમિતિ–૪૨ દેષ રહિત આહાર પાણી લેવાં,
અને પાંચ દેષ રહિત વાપરવા. ૪. આદાન સમિતિ–ઉપધિ વિગેરે લેતાં મૂકતાં મુંજવું
પ્રમાર્જવું ૫. પારિષ્ઠાપનિકાસમિતિ–નિજીવ ભૂમિમાં જઈને
પરઠવવું.
Page #80
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩ ગુપ્તિ મનગુપ્તિ-અશુભ વિચારને ત્યાગ કરવો. - વચનગુપ્તિ-સાવદ્ય વાણીને ત્યાગ કરે.
કાયગુપ્તિ-કાયાને સંયમમાં જોડવી. ૨૨ પરિસહ : કર્મક્ષય માટે પરિષહ-ઉપસર્ગ આવે ત્યારે
સમતા ભાવે સહન કરવું. ૧ ફુધા = નિર્દોષ આહાર ન મળે તે દેષિત આહારની
' ઈચ્છા ન કરવી. ૨ તૃણું = તરસ સહન કરવી પણ દેષિત પાણું ન લેવું. ૩ શીત = ઠંડીમાં અગ્નિને ઉપયોગ કરવાનો વિચાર
આ ન કરે. ૪ ઉણુ = ગરમીમાં પંખા વગેરે વાપરવાનું વિચાર
ન કરે. પ દંશ = ડાંસ-મચ્છરથી ખેદ ન કરે સમતાથી
* સહન કરવું. અચેલ = ઉત્તમ-કિંમતી વસ્ત્રની ઈચ્છા ન કરવી.
અરતિ = મનગમતી વસ્તુ ન મળે તે ઉદ્વેગ ન કરે. ૮ સ્ત્રી = સ્ત્રીને જોઈ ચલિત ન થવું (શ્રી સ્થૂલભદ્રની
જેમ રહેવું. ) : - : " ૯ ચર્ચા = ગ્રામાનુગામ વિહાર કરે. વિહાર ન થાય
- તે છેવટે સ્થાનાંતર કરવું. . . . . ૧૦ નિષધા = શૂન્ય સ્થાને ધ્યાનમાં રહેતા ચલાયમાન ન થવું. ૧૧ શય્યા = ઉંચી-નીચી કે હવા વિનાની જગ્યામાં સુવું ન
પડે તે ખેદ ન કરે. ૧૨ આકાશ = કટુ વચન કહે તે (દઢપ્રહારીની જેમ)
કૈધ ન કરે.
a sm x = won.
Page #81
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૩ વધ = કઈ વધ કરે તે (બંધકસૂરિના શિષ્યની જેમ)
એનું શુભ ઈચ્છવું. ૧૪ યાચના = સંયમને જરૂરી વસ્તુ માંગતાં સંકોચ ન કરે. ૧૫ અલાભ = નિર્દોષ ભિક્ષા ન મળે તે (ઢંઢણ ઋષિની
જેમ સહન કરવું. ૧૬ રેગ = રેગ આવે તે (સનકુમારની જેમ) સહન કરવું. ૧૭ તૃણ સ્પર્શ = સંથારામાં કાંટા-ડાભ આદિ સ્પશે તો
ખેદ ન કરવા. ૧૮ મલ = પરસેવાથી શરીર મલિન થાય તે સ્નાનની
ઈચ્છા ન કરવી. ૧૯ સત્કાર = સન્માન મળે તે (આર્ય સુહસ્તિની જેમ)
- અહંકાર ન કરો. ૨૦ પ્રજ્ઞા = જ્ઞાનને ગર્વ ન કરે. (મારૂં જ્ઞાન ચૌદ
પૂર્વથી અ૫ છે, એમ વિચારવું) ૨૧ અજ્ઞાન = ઉદ્યમ કરવા છતાં ન આવડે તે, કર્મને
ઉદય સમજ ખેદ ન કર, બીજાને ઘણું
આવડે છે, તેની ઈર્ષ્યા ન કરવી. ૨૨ સમ્યકત્વ = જિનેશ્વર પ્રભુના વચનેમાં શંકા ન
કરવી. શાસ્ત્ર સૂક્ષ્મ-બુદ્ધિ ગમ્ય હોય છે.
માટે સમજવા પ્રયત્ન કર. ૧ ભૂખ, ૨ તરસ, ૩ ટાઢ, ૪ તડકે, ૫ ડાંસ-મછરને ઉપદ્રવ, ૬ જીર્ણ વસ્ત્ર, ૭ અરતિ, ૮ સ્ત્રી, ૯ વિહાર-ચર્યા, ૧૦ નિષદ્યા-સ્મશાનમાં કાઉસગ્ગ, ૧૧ શય્યા, ૧૨ આક્રોશ, ૧૩ વધ, ૧૪ યાચના, ૧૫ અલાભ, ૧૬ રોગ, ૧૭ તૃણ સ્પર્શ, ૧૮ મલ, ૧૯ સકાર, ૨૦ પ્રજ્ઞા, ૨૧ અજ્ઞાન, ૨૨ સમ્યકત્વ.
આ ૨૨ પરિસહોને સમભાવે સહન કરનાર શીધ્ર સંસાર સાગરને તરી જાય છે.
Page #82
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૦ યતિધામ : * ક્ષમા, ૨ મૃદુતા-નમ્રતા. ૩ સરળતા,
૪ સંતોષ. ૫ તપ, ૬ સંયમ, ૭ સત્ય, ૮ શૌચ, ૯
અકિચન્ય-અપરિગ્રહ, ૧૦ બ્રહ્મચર્ય. ૧૨ ભાવના : ૧ અનિત્ય, ૨ અશરણ, ૩ સંસાર.
૪ એકત્વ, ૫ અન્યત્વ, ૬ અશુચિ, ૭ આશ્રવ, ૮સંવર, ૯ નિર્જર, ૧૦ લોકસ્વરૂપ, ૧૧ બાધિદુર્લભ ૧૨ (કષ
છેદ-તાપથી શુદ્ધ) વીતરાગ ધર્મ દુર્લભ ભાવના. ૫ ચારિત્ર: ૧ સામાયિક, ૨ છેદો પસ્થાપનીય, ૩ પરિહાર
વિશુદ્ધિ, ૪ સૂમ સંપાય, પ યથાખ્યાત.
(I) સામાયિક-મન, વચન, કાયાથી પાપ કરૂં નહિ, કરાવું નહિ, કરતાને સારા માનું નહિ, તેવી જીદગી સુધીની પ્રતિજ્ઞા
(II) છેદેપસ્થાપનીય-કાચી દીક્ષા પછી વડી દીક્ષા. ૬ થી ૯ ગુણસ્થાને હેય.
(III) પરિહાર વિશુદ્ધિ-નવ સાધુને સમુદાય પિતાના ગચ્છના નાયકની અનુજ્ઞા લઈ તપ-ઉપસર્ગાદિ સહન કરવા ૧૮ મહિના સુધી બહાર જાય, તે. પરિહાર વિશુદ્ધિ ચારિત્ર ૬ થી ૭ ગુણસ્થાને હેય.
(IX) સૂમ સં૫રાય–દશમા ગુણસ્થાને ઉપશમ શ્રેણીમાં કે ક્ષેપક શ્રેણીમાં અત્યંત વિશુદ્ધિમાં સૂમ લેભાણુને વેદે તે આ દેશમાં ગુણસ્થાને હોય
() યથાખ્યાત–જિનેશ્વર દેએ જેવું કહ્યું છે, તેવું શુદ્ધ ચારિત્ર ૧૧ થી ૧૪ ગુણસ્થાને હેય.
* ક્ષમા પાંચ પ્રકારે છે. (૧) ઉપકાર ક્ષમા, (૨) અપકાર ક્ષમા (૩) વિપાક ક્ષમા, (૪) વચન ક્ષમા, (૫) ધર્મમાં .
Page #83
--------------------------------------------------------------------------
________________
નિર્જરા તત્વ–૧૨ ભેદ ૧૨ નિજાએ છેવત્તે અંશે કર્મોનું ખરવું તે નિર્જરા છે. ૬ બાહત૫ અને ૬ અત્યંતર ત૫ મળી ૧૨ ભેદે છે. બાહ્યત૫૬ :
૧. અનશન–ઉપવાસ, આયંબિલ, એકાસણુ વિગેરે. ૨. ઉદરી–ભૂખ કરતાં ઓછું ખાવું. ૩. વૃત્તિસંક્ષેપ–ઓછી ચીજો ખાવી.
૪. રસત્યાગ–દૂધ, દહીં, ઘી, તેલ, ગેળ, પકવાન, (કડા-ઘી-તેલમાં તળેલી વસ્તુ) ને સર્વથા યા છે વત્ત અંશે ત્યાગ કરે.
૫. કાયકલેશ–ઈચ્છાપૂર્વક નિર્જ રથે લેચ, વિહાર, ખમાસમણ વિગેરેથી શરીરને કષ્ટ આપવું.
૬. સંસીનતા-આસન સ્થિર રાખવું, ઈન્દ્રિયોને અને મનને કાબુમાં રાખવું.. ચપળતાને ત્યાગ કરે.
આ ૬ તપ બહાર દેખાવાથી બાહાતપ કહેવાય છે. અત્યંત૫-૬ :
૧. પ્રાયશ્ચિત્ત-ગુરુ પાસે પાપની આલોચના લેવી. ૨. વિનય-ગુરુ પ્રત્યે અનુકૂળ પ્રવૃત્તિ કરવી. ૩. વૈયાવચ–ગુરુની, સંયમી તપસ્વી વિગેરેની
સેવાભક્તિ કરવી. ૪. સ્વાધ્યાય-ગુરુની આજ્ઞા મુજબ શાને ભણવા. ૫. ધ્યાન-ગની એકાગ્રતા તથા વેગને નિરોધ. ૬. કાઉસ્સગ્ન-કાયાના વ્યાપારને ત્યાગ કરી
ધ્યાનમાં રહેવું.
Page #84
--------------------------------------------------------------------------
________________
જ દયાનના પ્રકાર-૪ ધર્મધ્યાન, શુકલધ્યાન–એ મોક્ષના કારણ છે. આધ્યાન, રૌદ્રધ્યાન–એ દુર્ગતિના કારણ છે.
આર્તધ્યાનના પ્રકાર-૪: (૧) અપ્રિય વસ્તુના સંયોગથી એના વિયોગની ચિતા.
(૨) વેદના-શરીરની પીડાથી છૂટવાની ચિતા. . (૩) પ્રિય વસ્તુને વિયેગથી એની પ્રાપ્તિની ચિંતા.
(૪) પરકમાં ધર્મના ફળની ચિંતા. રૌદ્રધ્યાનના પ્રકાર-૪: (૧) હિંસા સંબંધી ચિંતન કરવું.
(૨) અસત્ય સંબંધી ચિંતન કરવું. (૩) ચેરી સંબંધી ચિંતન કરવું.
(૪) વિષયની રક્ષા માટે ચિંતન કરવું. ધર્મધ્યાનના પ્રકાર–૪: (૧) આજ્ઞા – વીતરાગ પ્રભુની
આજ્ઞામાં બહુમાનનું ચિંતન. (૨) અપાય-દોષોથી બચવા સન્માર્ગની ચિંતા. (૩) વિપાક-કમના વિપાકના વિષયની ચિંતા. (૪) સંસ્થાન–૧૪ રાજકના સ્વરૂપનું ચિંતન. શુકલ ધ્યાનના પ્રકાર–૪: (૧) પૃથત્વ વિતર્ક-સવિચાર
(૨) એકત્વ વિર્તક નિર્વિચાર. આ બે પ્રકારનાં ધ્યાન ૧૧-૧૨ મા ગુણસ્થાનકે રહેલા પૂર્વધર મુનિઓને હોય છે.
(૩) સૂક્ષ્મ ક્રિયાપ્રતિપાતિ. (૪) વ્યુપરત ક્રિયાનિવૃત્તિ. આ બે પ્રકાર ૧૩-૧૪ માં ગુણસ્થાનકે રહેલા કેવલીને હોય છે.
* ૧. આd, ૨. રૌદ્ર, ૩, ધર્મ, ૪. શુકલ.
Page #85
--------------------------------------------------------------------------
________________
આમાં બાહ્યતપ એ મુખ્ય ઈન્દ્રિયેનો ય માટે છે. જ્યારે અત્યંતર તપ મનને વશ કરવા માટે છે. બાહ્યત૫ એ અત્યંતર તપને પિષક હે જઈએ. દરેકે પિતાની શક્તિ અનુસાર તપમાં ઉદ્યમ કરે જઈએ.
બંધ તત્ત્વ: ૪ ભેદ બંધ-પ્રતિસમય દરેક સંસારી જીવ (મિથ્યાત્વ અવિરતિ
કષાયગ) ચાર હેતુઓના સેવનથી કાર્પણ વર્ગણના પુદ્ગલને ગ્રહણ કરે છે. અને તે ગ્રહણ કરેલા કર્મયુગલે આત્માના પ્રદેશ પ્રદેશે ક્ષીર–નીરવત્ યા લેહ-અગ્નિની જેમ એકમેક થઈ જાય છે. આ કિયાને કર્મબંધ કહેવાય છે. જે સમયે કર્મબંધ
થાય છે, તે જ વખતે ચાર વસ્તુ નક્કી થાય છે. ૧ પ્રકૃતિ-કમને સ્વભાવ નક્કી થવો તે. ૨. સ્થિતિ–જે કર્મ બાંધ્યું તે આત્માની જેડ કેટલા
કાળ સુધી રહેશે નક્કી થવું તે. ૩. રસ–તીવ્ર કે મંદ ફળ આપવાની શક્તિનું નક્કી
થવું. જેમાં ચાર ઠાણીઓ, ત્રણ ઠાણીએ વિગેરે. વળી જેમ કષાયની ઉગ્રતા તેમ અશુભને મંદ રસ, અને શુભને તીવ્ર રસ બંધાય (શુભ પ્રકૃતિને એક ઠાણુઓ રસ બંધાતું નથી.)
૪. પ્રદેશ-કર્મના અણુઓને જ નક્કી થ. કર્મની મૂળ ૮ પ્રકૃતિ છે, તેના ઉત્તર ભેદ ૧૫૮ છે
Page #86
--------------------------------------------------------------------------
________________
કમની પ્રકૃતિ
આભાના કયા
કર્મ કોના જેવું? સ્વભાવ-ગુણને ઢાંકે
સ્થિતિ
ઉત્કૃષ્ટ
જાન્ય
૧ જ્ઞાનાવરણ
|
| અનંત જ્ઞાન
આંખે પાટા બાંધવા
જેવું
૩૦ કેડીકેડી |
અંતમુહૂર્ત સાગરોપમ
૨ દર્શનાવરણ
|| ૯
અનંત દર્શન
દ્વારપાલ જેવું
૩ વેદનીય
? | ૨ | અવ્યાબાધ સુખ
મધના લેપવાળી
તરવાર : ચાટવા જેવું
૧૨ મુહૂર્ત
૪ મોહનીય
૨૮ અનંત ચરિત્ર
| દારૂ પીવા જેવું
૭૦ કડાકોડી સાગરેપમ
અંતમુહૂર્ત
૫ આયુષ્ય
૪ | અક્ષય સ્થિતિ
બેડી જેવું
૩૩ સાગરોપમ
Page #87
--------------------------------------------------------------------------
________________
૬ નામ
૭ ગાત્ર
૮ અંતરાય
<
૧૦૩ અરૂપીપણું
૨ | અગુરૂલઘુપણુ
અનંત શક્તિ
૫
૧૫૯૧
ચિતારા જેવું
કુંભારના ઘડા જેવું
ખજાનચી જેવું
૨૦ કાડાકાડી સાગરોપમ
૨૦ કાડાકાડી સાગરાપમ
૩૦ કાડાકાડી સાગરાપમ
૮ કૂત
""
અંતમું દૂત
દરેક જીવ પ્રતિસમય આયુષ્ય વિના ૭ કાં બાંધે છે
કર્મ બંધની સાથે જ ઉદ્ભય-ઉદીરણા-સત્તા પણ સંકળાએલા છે. મધ એ બીજ જેવું છે, ખીજમાંથી સમય જતાં ફૂલ, ફળ થાય છે, તેમ કમ ખંધ થયા પછી ઉદય (ફળ) વચ્ચે જે સમય છે, તેને અખાયાકાળ કહેવાય છે.
e
અબાધાકાળ—જે કર્મની જેટલા કાડાકોડી સાગરોપમની સ્થિતિ હાય, તેટલા સા વ
(જેમ મેાહનીય કર્મની ૭૦ કાડાકાડી સ્થિતિ તેા અખાધાકાળ ૭૦ સેા એટલે ૭૦૦૦ વર્ષના) ગણાય. ઉદીરણા—જેમ કાચી કેરીને ઘાસ આદિની ગરમીર્થી પાકી કરવામાં આવે છે, તેમ ઉદયકાળ પહેલા કર્યાં ભાગવી લેવાય તે ઉદીરણા કહેવાય.
7
Page #88
--------------------------------------------------------------------------
________________
७४
સત્તા–બેન્કના સેફ ડીપોઝીટની જેમ જે કર્મને ઉદય
કાળાંતરે થાય તે પહેલાના કાળને સત્તા કહેવાય. જીવ પ્રદેશ સાથે કર્મ પુદ્ગલેને થતે બંધ ૪ પ્રકારે છે. ૧ સ્પષ્ટ (શિથિલ) બંધ-સેયના ઢગલામાંથી સેંય છૂટી
પડે તેમ માત્ર પશ્ચાત્તાપથી (પ્રસન્નચંદ્રજીની
જેમ) છૂટી જાય ૨ બદ્ધ–સેયના પેક પેકેટમાંથી સેંય કાઢતા થોડો પ્રયત્ન
કરે પડે તેમ અ૫ કષ્ટ ( અઈમુત્તાની
જેમ ) આલોચનાથી છૂટી જાય. ૩ નિધત્ત–સેંયને કાટ કાઢવા સાધનની જરૂર પડે તેમ
તપ આદિ અનુષ્ઠાન વડે ( અજુનમાળીની
જેમ) ઘણા કષ્ટ ક્ષય થાય. જ નિકાચિત-સંય કટાઈને ગો થયા હોય તે
નિકાચિત બંધ (શ્રેણિક-કૃષ્ણની જેમ )
અવશ્ય ભેગવ પડે. મુખ્યત્વે સ્થિતિ અને રસ બંધને નિર્ણય કષા કરે છે. કષાયે જેમ વધુ તેમ સ્થિતિ બંધ વધુ થાય અને કષા જેમ ઓછા તેમ સ્થિતિ બંધ ઓછો થાય.
કષાયની જેમ તીવ્રતા તેમ અશુભ કર્મને રસ વધુ અને શુભ કર્મને રસ ઓ છે.
Page #89
--------------------------------------------------------------------------
________________
કષાયની જેમ મંદતા તેમ શુભ કામને રસ વધુ અને અશુભ કર્મને રસ ઓછો.
લીમડાના સ્વાભાવિક રસને એક ઠાણીઓ કહેવાય, એજ રસને ઉકાળીને અડધો રાખીએ તે બે ઠાઓ કહેવાય. એજ રસને ઉકાળીને ૩ ભાગ રાખીએ તે ત્રણ ઠાણીઓ કહેવાય, અને એજ રસને ૨ ભાગ રાખીએ તે ચાર ઠાણીઓ કહેવાય.
એ પ્રમાણે જીવના કષાયે મંદ, મંદતર તીવ્રતર, તીવ્રતમ સમજવા.
જે કર્મ નિકાચિત બંધાયું હેય તે કંઈ પણ ફેરફાર થઈ શકતું નથી પરંતુ જે નિકાચિત નથી તે ઉદયમાં આવે તે પહેલાં ફેરફાર થઈ શકે છે. તે માટે આઠ કરણ સમજવા જોઈએ અધ્યવસાયના બળને કરણ કહેવાય છે.
કરણ-૮ ૧ બંધન કરણ–કાશ્મણ વર્ગણ આત્મ પ્રદેશ સાથે
જોડાય તે. ૨ નિયત કરણુ-કર્મ ઢીલા બંધાયા હોય પણ પછી તેની
પ્રશંસા કરવામાં આવે તે તે કર્મ નિધત્તપણાને પામે છે. જે કર્મ નિધત્ત અવસ્થાને પામે તેની સ્થિતિ અને રસ અધ્યવસાયે દ્વારા ઘટાડી શકાય પણ તેની ઉદીરણા કે સંક્રમણ થઈ શકે નહિ. માટે અશુભ કર્મ કર્યા પછી તે પાપની કદી પ્રશંસા કરવી નહિ.
Page #90
--------------------------------------------------------------------------
________________
७६
૩ નિકાચના કરણ—કમ ખાંધ્યા પછી અત્યંત ઉલ્લાસ આવે, રાજી થાય તેની વારંવાર પુષ્ટિ કરે તે એ કમ નિકાચિત મને છે. તેના ઉપર પછી ખીજા ફ્રાઈ કરણની અસર થાય નહિ. સૃષ્ટ—બદ્ધ — નિધત્તને નિકાચિત કરનારૂં નિકાચના કરણ.
૪ ઉતના કરણ—કની સ્થિતિ અને રસ વધે તે ઉ ના કરણ.
૫ અપવ ના કરણ—કમની સ્થિતિ અને રસ ઘટે તે અપવના કરણ.
અશુભ કર્મ ભાગવવાના કાળનું પ્રમાણ તથા તીવ્રતા નિીત હાવા છતાં આત્માના ઉચ્ચ કેટિના અધ્યવસાયે દ્વારા ન્યૂનતા કરી શકાય છે.
૬. સંક્રમણુ કરણ—કની પ્રકૃતિમાં પરિવર્તન થાય તે સક્રમણ કરશુ.
સક્રમણુ સજાતીય પ્રકૃતિમાં થાય છે, જેમ અશાતા વેદનીયનું શાતા વેદનીયમાં, અને સાતા વેદનીયનું અશાતા વેદનીય બને.
७
ઉદીરણા કરણ—કના ઉદયના જે કાળ નિયત થયે હાય તે પહેલાં જે કમ ઉયમાં આવે તે ઉદીરણા કહેવાય. જે કર્માં ઉદયમાં આવ્યા નથી તે કર્મોને વિશિષ્ટ અધ્યવસાય દ્વારા ઉયમાં લાવવા. જેમ કાચા પપૈયાને મીઠાની કેાડીમાં તથા કેરીને ઘાસમાં રાખવાથી જલ્દી પાકે છે. તે રીતે કર્મ પણ પ્રયત્ન દ્વારા પહેલા ઉયમાં લાવી શકાય છે.
Page #91
--------------------------------------------------------------------------
________________
૭૭
અધ્યવસાયના બળે
કર્યાં શાંત પડ્યા રહે એટલે ઉદય-ઉદ્દીરણા ન થાય. જેમ અગારા જલી રહ્યા હાય તેની ઉપર રાખ નાખીયે તા ઠંડા પડી જાય. આ હાલતમાં કમની ઉતનાને અપવતના તેમજ સક્રમણ થઈ શકે છે.
૮ ઉપશમના કરણુયાગ અને
જે કર્યાં ઉદયાવલિકામાં પ્રવેશ પામી ચૂકયા હોય તેને કરણુ ન લાગે. બીજા બધાને લાગે-જેમ આત્મા સમયે સમયે ક ગ્રહણ કરે છે, એટલે બધન કરણ ચાલુ છે, તે સમયે ઢીલા કર્માં મજબુત અને અને મજબુત વધારે મજબુત અને એટલે નિધત્ત અને નિકાચના થાય છે. કેટલાક કર્માંની સ્થિતિ અને રસમાં વધારો ઘટાડા થતા હોય એટલે ઉનાઅપવતના પણ ચાલુ હોય છે. તે વખતે ક્રમની સજાતીય પ્રકૃતિએ પલટાતી હોય એટલે સંક્રમણ પણ ચાલુ હોય, એ વખતે ઉદય કે ઉદીરણા પણ ચાલુ હાય છે, કેટલાક કર્માં શાંત થતા હાય છે એટલે ઉપશમના કરણ પણ હાય છે. જેમ એક યંત્રના બધા ભાગો સાથે કામ કરે છે તેમ કરણા કાર્યશીલ હાય છે.
માક્ષ તત્ત્વ
મેાક્ષ-સ કર્મીના ક્ષયથી આત્માનું શુદ્ધ સ્વરૂપ થવું તે.
સપૂર્ણ કર્મથી મુક્ત થયેલ જીવ એક જ સમયમાં સિદ્ધશિલા ઉપર લેાકના અંતે પહેાંચી જાય છે. ત્યાં ખીજા અનતા સિદ્ધના જીવા હોય છે.
સિદ્ધના જીવાને પાછુ' સાંસારમાં આવવું પડતું નથી. સિદ્ધના જીવે। પ્રતિ સમય સર્વ પદાર્થાંના ત્રણે કાળના પર્યાયાને જુવે છે અને જાણે છે. અને અનંત સુખમાં મહાલે છે.
Page #92
--------------------------------------------------------------------------
________________
૮
સિદ્ધના જીવાને જન્મ, જરા, મરણુ, ભૂખ, તરસ, રાગ, ચિંતા દરિદ્રતા, કલેશ વગેરે કેઈપણુ દુઃખા કદિ પણ ભાગવવાના નથી.
જન્મનું કારણ કમ હતું, તેને નાશ થવાથી હવે કદીય મેાક્ષમાં ગયેલા જીવને જન્મ લેવા પડતા નથી.
મેાક્ષ તત્ત્વની નવ (૯) દ્વારથી વિચારણા કરવાની છે. ૧ સત્પદ પ્રરૂપણા—માક્ષ એ સત્ય વસ્તુ છે.સત્-વિદ્યમાન છે. ૨ દ્રવ્ય દ્વાર--માક્ષના જીવાના વિચાર, જૈમ મેાક્ષમાં જીવે પાંચમે અનતે છે. વળી આછામાં ઓછા એક અને ઉત્કૃષ્ટા એક સાથે ૧૦૮ જીવા મેહ્ને જાય છે. ૩ ક્ષેત્ર દ્વાર—સિદ્ધના જીવા ૪૫ લાખ યાજનની સિદ્ધશિલા ઉપર લેાકના અગ્ર ( ટોચ ) ભાગને સ્પર્શીને રહેલા છે. એક સિદ્ધ જેમ લેાકના અસંખ્યાતમાં ભાગમાં છે. તેમ સર્વ સિદ્ધો પણ લેકના અસંખ્યાતમાં ભાગમાં છે. સંસારી જીવા જઘન્યથી ૨ હાથ અને ઉત્કૃષ્ટા ૫૦૦ ધનુષની કાયાવાલા મેક્ષે જાય છે, જ્યારે એ આત્મા માછું પામે ત્યારે જીવાની અવગાહના ભાગ ઘટી જાય છે. અર્થાત્ જઘન્યથી ૧ હાથ અને ૮ અંશુલ પ્રમાણ અને ઉત્કૃષ્ટથી ૩૩૩′ ધનુષ્ય રહે છે.
એક જ સમયમાં જીવ લીકાંત જઈ સ્થિર થાય છે. આગળ ધર્માસ્તિકાયને અભાવ છે. તેથી અલાકમાં કાઈ જઈ શકતું નથી, લેાકાકાશમાં જ છ દ્રવ્યો રહેલા છે.
Page #93
--------------------------------------------------------------------------
________________
७९
૪ સ્પશના દ્વાર જયાં એક સિદ્ધ છે, ત્યાં અનંતા સિદ્ધો
પણ રહેલા છે. એક બીજાને સ્પર્શીને રહ્યા છે. એક પરમાણુ લોકાકાશના એક પ્રદેશમાં અવગાહેલો છે, પણ તે છ દિશાના પ્રદેશને સ્પર્શે છે, તેમ
સિદ્ધના છ છ દિશાને સ્પર્શે છે. ૫ કાલ દ્વાર–એક સિદ્ધને આશ્રીને સાદિ અનંત અને સર્વ
સિદ્ધને આશ્રીને અનાદિ અનંત કાળ સુધી સિદ્ધના જીવે મોક્ષમાં રહેવાના છે, ફરી કઈ
વખત સંસારમાં આવવાનાં નથી. ૬ અન્તર દ્વાર–એક બીજા વચ્ચે આંતરૂ નથી, વળી એક
જીવ મોક્ષે ગયા પછી ઉત્કૃષ્ટ છ માસે અવશ્ય બીજે જીવ મોક્ષે જાય છે. એટલે જઘન્ય અંતર એક સમયનું અને ઉત્કૃષ્ટ અંતર છ માસનું હોય છે. હવે બીજો ભવ ગ્રહણ કરવાનો હેતું નથી.
એટલે કાળ આશ્રયી અંતરને અભાવ છે. ૭ ભાગ દ્વાર–સવ ની અપેક્ષાએ સિદ્ધિના જી.
અનંતમાં ભાગ્યે જ છે. જ્યારે જ્યારે કેવલી ભગવંતને પૂછવામાં આવે કે કેટલા જ મોક્ષમાં ગયા તે એક જ જવાબ મળે કે એક નિગોદને
અનંત ભાગ મેલે ગયે છે. ૮ ભાવ દ્વાર–ઉપશમ, ક્ષાયિક, પશમ, ઔદયિક, અને
પરિણામિક આ પાંચ ભાવમાંથી મુક્ષના જીવો સાયિક અને પરિણામિક બે ભાવે છે. બાકીના ત્રણ ભા કર્મ સાથે અપેક્ષિત છે. સિદ્ધોને કેવળ જ્ઞાન, કેવળ દર્શન ક્ષાયિક ભાવે છે. અને જીવ પારિમિક ભાવે છે.
Page #94
--------------------------------------------------------------------------
________________
૯ અલપ બહુત્વ દ્વાર–નપુંસક સૌથી છેડા મેક્ષે જાય છે,
સ્ત્રીઓ તેનાથી સંખ્યાત ગુણી મેક્ષે જાય છે.
પુરૂષે તેનાથી સંખ્યાત ગુણા મેલે જાય છે. મૂળ ૧૪-માર્ગણાના ઉત્તર ભેદ દૂર છે (૧) ગતિ–૪ નરક ગતિ, તિર્યંચ ગતિ, મનુષ્ય ગતિ,
દેવ ગતિ. (૨) ઈન્દ્રિય—પ એકેન્દ્રિય, બેઈન્દ્રિય, તેઈન્દ્રિય,
ચઉરિન્દ્રિય, પંચેન્દ્રિય. (૩) કાય-૬ પૃથ્વી, અપ, તેલ, વાયુ, વનસ્પતિ, ત્રસકાય (૪) ગ–૩ મને વેગ, વચન યોગ, કાય વેગ. (૫) વેદ-૩ પુરૂષ વેદ, શ્રી વેદ, નપુંસક વેદ. (૬) કપાય-૪ ધ, માન, માયા, લેભ. (૭) જ્ઞાન-૫ મતિ, શ્રત, અવધિ, મન:પર્યવ, કેવલજ્ઞાન, - ' અજ્ઞાન–૩ મતિ અજ્ઞાન, શ્રુત અજ્ઞાન, વિર્ભાગજ્ઞાન. (૮) સંયમ-૭ સામાયિક, છેદોપસ્થાપનીય, પરિહાર
વિશુદ્ધિ, સૂક્ષ્મ સંપાય, યથાખ્યાત,
દેશવિરતિ, અવિરતિ, (૯) દશન–૪ ચક્ષુ દર્શન, અચક્ષુ દર્શન, અવધિ
દર્શન, કેવળ દર્શન. (૧૦) વેશ્યા-૬ કૃષ્ણ, નીલ, કાપિત, તેજે, પ, શુકલ, (૧૧) ભવ્ય-૨ ભવ્ય. અભવ્યા
Page #95
--------------------------------------------------------------------------
________________
૮૬
(૧૨) સમ્યક્ત્વ ૬ ક્ષાયેાપશમિક, ઉપશમ, ક્ષાયિક, મિથ્યાત્વ, સાસ્વાદન, મિશ્ર.
(૧૩) સંણી—૨ સાંત્તી, અહંની. (૧૪) આહાર્—ર્ આહારી, અણુાહારી.
ઉપરની માગણુાઓમાંથી મૂળ દેશમાંથી જ મેાક્ષ થાય છે.
મનુષ્ય ગતિ, પંચેન્દ્રિય જાતિ, ત્રસકાય, કેવળજ્ઞાન, યથાખ્યાત ચારિત્ર, કેત્રળ દુશન, ભવ્ય, ક્ષાયિક સમ્યકત્વ, સની, અનાહારી.
અકષાયી, અવેદી, અયાગી, અલેશી જીવે મેક્ષે જાય છે.
સમ્યક્ત્વ
જીવાદિ નવ પદાર્થાને જે જાણે છે, તેને સમ્યક્ત્વ હાય, તેવી રીતે ભાવથી શ્રદ્ધા રાખનારને પણ સમ્યકત્વ હાય છે. આમ નવ તત્ત્વાનું જ્ઞાન, અને તે ઉપરની શ્રદ્ધા એ બંને સમ્યક્ત્વને ઉત્પન્ન કરનાર છે.
સમ્યક્ત્વને ટકાવવા તાત્ત્વિક ભૂમિકાની જરૂર છે. આ ભૂમિકા છ સિદ્ધાંતાને સ્વીકારવાથી થાય છે.
(૧) જીવ છે. (૨) જીવ નિત્ય છે. (૩) જીવ શુભાશુભ કમના ર્તા છે. (૪) જીવ શુભાશુભ ક્રમના ભાક્તા છે. (૫) જીવ સર્વ કર્મોના ક્ષય કરી મેક્ષ મેળવી શકે છે. (૬) મેાક્ષના ઉપાય સદ્ધ છે.
Page #96
--------------------------------------------------------------------------
________________
આ સમ્યકત્વ ગુણ પ્રગટ્યા વિના કેઈ ગુણ પ્રગટ થતા નથી, ધર્મનું આચરણ પણ યથાર્થ સ્વરૂપે થઈ શકતું નથી.
જ્ઞાન અને ચારિત્ર પણ મેક્ષ માર્ગના સાધક બની શકતા નથી. મેહનીય કર્મની દ૯ કડાકડીની સ્થિતિથી કંઈ વધારે ખપે અને કંઈક ન્યૂન કડાકોડી સ્થિતિ બાકી રહે ત્યારે જ સમક્તિ આત્માને સ્પર્શે છે. ત્યાર બાદ આત્મ ગુણને ઉત્તરોત્તર વિકાસ થતાં જીવ સર્વ કર્મથી મુક્ત થઈ પરમાત્મ દશાને પામે છે. એ માટે આત્મ શુદ્ધિના–જીવન વિકાસના ૧૪ ગુણસ્થાનક છે. ગુણસ્થાનક એટલે આત્માના ગુણનું (જ્ઞાન-દર્શનચારિત્રનું સ્થાન.
૧૪ ગુણસ્થાનક ૧ મિથ્યાત્વ ગુણસ્થાનક–આ અવસ્થામાં ગાઢ રાગ
દ્વેષના કારણે જીવને જીવનની સાચી દિશા સૂઝતી નથી. જેથી કરવાનું હોય તે ન કરે, અને ન કરવાનું હોય તે કરે છે. પણ કોઈ સદ્દગુરૂને સત્સંગ થાય, અને રાગ-દ્વેષની ગ્રન્થીને ભેદ થાય પછી અંતમુહૂર્ત સર્વ પ્રથમ જીવ ઉપશમ સમ્યત્વ રૂપ ૪ થા ગુણસ્થાને સ્પર્શે છે. ( કેઈ જીવ ૫-૬-૭
ગુણસ્થાનને પણ પામે. ) ૨ સાસ્વાદ ગુણસ્થાનક -- ઉપશમ સમ્યકત્વ પામેલા
જીવને કેઈ નિમિત્ત પામી પડે ત્યારે પહેલા મિથ્યાત્વે પહોંચતા જઘન્યથી ૧ સમય અને ઉત્કૃષ્ટથી છ આવલિકા માટે સમ્યકત્વનો સ્વાદ રહી જાય ત્યારે આ ગુણસ્થાનક આવે. ( આ ગુણસ્થાનક પડતાને જ હોય છે.
Page #97
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩ મિશ્ર ગુણસ્થાનક– વીતરાગ કથિત ધર્મ પ્રતિ રૂચિ
અરૂચિ બંનેમાંથી એક પણ ન હોય, તેવી સ્થિતિ આ ગુણસ્થાને હોય છે. આવા પરિણામ અન્તમુહૂર્તથી વધુ આત્મામાં ટક્તા નથી. અહિં જીવ પરભવનું આયુષ્ય બાંધતે નથી, કે મરતે પણ નથી.
૪ અવિરતિ સમ્યગ્દષ્ટિ ગુણસ્થાનક-સમ્યગ દર્શન
પામેલે જીવ આ ગુણસ્થાનકે આવે છે. આ ગુણસ્થાનકે આયુષ્ય બંધાય તે દેવગતિનું જ બંધાય, આમશુદ્ધિને વિકાસ અહીંથી શરૂ થાય છે. મેક્ષ પ્રાપ્તિ સુધી આત્માના વિકાસમાં આ ગુણસ્થાનક મહત્વનો ભાગ ભજવે છે. હેય (છોડવા જેવું) અને ઉપાદેય (સ્વીકારવા જેવું) માં જ્ઞાનીના વચનમાં પૂર્ણ વિશ્વાસ જાગે છે. એક ભવમાં બે વાર અને ભવચક્રમાં પશમિક સભ્યત્વ પાંચ વાર, ક્ષાપશમિક અસંખ્યાતી વાર અને ક્ષાયિક સમ્યકત્વ એક જ વાર થાય છે.
ઔપથમિક સભ્યત્વ-અંતમુહૂતથી વધારે વાર ન ટકે. ક્ષાપશમિક સમ્યકત્વ-૬૬ સાગરોપમ સુધી ટકે છે.
ક્ષયિક સમ્યકત્વ-સાદિ અનંત કાળ રહે. પ દેશવિરતિ ગુણસ્થાનક સાવઘ પાપમય વ્યાપારના
સવ ત્યાગના લક્ષ્યને નજર સામે રાખી મર્યાદિત ત્યાગમાં આવે ત્યારે આ ગુણસ્થાનક પામે છે.
Page #98
--------------------------------------------------------------------------
________________
૮૪
૬ રમત સંયત–સાંસારિક બંધનથી છૂટી સર્વ સાવદ્ય
પાપમય વ્યાપારના ત્યાગની પ્રતિજ્ઞા દ્વારા સંયમ માર્ગની આરાધના કરતે જીવ આ ગુણસ્થાનકે
હોય છે. ૭ અપ્રમત્ત સંયત - સંયમ માર્ગની સર્વોત્તમ સાધના
સાથે આત્મામાં (સ્વગુણમાં) રમતે જીવ આ ગુણસ્થાને હોય છે. આ (૬-૭) બંને ગુણસ્થાનકમાં
જીવ દેશન-પૂર્વકેટિ કાળ (દેડ પૂર્વ) સુધી રહે છે. ૮ અપૂવ કરણ–અપૂર્વ અધ્યવસાયના બળે ચારિત્ર
મોહનીય કર્મના ઉપશમ કે ક્ષય માટે અહિંથી
ઉપશમ શ્રેણું કે ભપક શ્રેણિને પ્રારંભ થાય છે. ઉપશમ શ્રેણિ કરનાર જીવ ઉપશમ સમક્તિી યા ક્ષાયિક સમકિતી હોય છે. જ્યારે ક્ષેપક શ્રેણિ કરનાર નિયમા ક્ષાયિક સમકિતી હોય છે.
ઉપશમ શ્રેણિકરનાર ૮-૯-૧૦મેથી ૧૧મે ગુણસ્થાનકે જાય છે.
ક્ષપક શ્રેણિ—કરનાર ૮-૯-૧૦મેથી ૧રમે ગુણસ્થાનકે જય છે.
ઉપશમ શ્રેણિમાં નિયમા પતન બે પ્રકારે થાય છે.
(૧) આયુષ્ય પૂર્ણ ક્ષયે–(ભવક્ષ), (૨) ગુણસ્થાનકને કાળ પૂર્ણ થયે (કાળક્ષયે).
(૧) ભાવક્ષયે–અનુત્તર વૈમાનિકમાં જાય.
(૨) કાળક્ષયે—જેમ ચહ્યો હોય તેમ નીચે ઉતરે, થાવત્ પહેલે મિથ્યાત્વ ગુણઠાણે પણ જાય.
Page #99
--------------------------------------------------------------------------
________________
૯ અનિવૃત્તિ બાદર સંપરાય–ચારિત્ર મેહનીયની
(સંજવલન લેભ સિવાય) સર્વ પ્રકૃતિને અહીં
ઉપશમ અથવા ક્ષય થાય છે. ૧૦ સૂક્ષ્મ સંપરાય–સંજવલન લોભને અહીં ઉપશમ
અથવા ક્ષય થાય છે ૧૧ ઉપશાંત મેહ–ચારિત્ર મેહનીયની સર્વ પ્રકૃતિઓ
અહીં ઉપશાંત હોય છે. આ ગુણસ્થાનકથી નિયમા
જીવ પાછો પડે છે. ૧૨ મીણ મોહ–મેહનીયની સર્વ પ્રકૃતિએ અહીં ક્ષય થાય
છે. અંતમુહૂર્ત રહી શેષ ત્રણ ઘાતી કર્મને ક્ષય
કરી આગળ વધે છે. ૧૩ સગી —કેવળ જ્ઞાન, કેવળ દર્શન, અનંત ચારિત્ર,
અનંત વીય આ ચાર આત્મગુણો અહીં પ્રગટ
થાય છે. પૂર્વના ત્રીજા ભવે જેમણે તીર્થકર નામ કર્મ નિકાચિત કર્યું છે, તેઓ સમવસરણમાં બિરાજી ચતુર્વિધ સંઘની સ્થાપના રૂપ તીર્થની સ્થાપના કરી સંસારના જીને મેશને મહામાર્ગ બતાવે છે. આયુષ્ય વિના બાકીના ત્રણ (નામ-શેત્ર-વેદનીય) અઘાતી કર્મની સ્થિતિ જેમને વધારે હોય તે કેવલી ભગવંતે કેવલી સમુદ્યાત કરે છે. છેલ્લા અંતર્મુહૂર્ત બાદર-સૂક્ષ્મ
ગને નિધિ કરી અગી ૧૪માં ગુણસ્થાને જાય છે. ૧૪ અગી કેવલી–મેરૂ જેવી નિષ્કપ અવસ્થામાં રહેલા
આત્મા ૫ હૃસ્વ સ્વર (અ-ઈ-ઉ––) પ્રમાણ કાળ રહી અઘાતી ચારે કર્મને ક્ષય કરી નિર્વાણ પદને પામે છે.
Page #100
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી જિનેશ્વર ભગવંતે કહેલ વચને અસત્ય ન જ હેય, એ જેણે નિર્ણય હોય તેનું સમ્યકત્વ નિશ્ચલ સમજવું. જેમણે સમ્યકત્વ સ્પર્યું તેને સંસાર અર્થે પુદગલ પરાવત જેટલો જ બાકી રહે છે. અનંત ઉત્સપિણું અવસર્પિણને પુદ્ગલ પરાવતકાળ કહેવાય. તેવા અનંતા પુદગલ પરાવર્તે ભૂતકાળમાં થયા તેથી અનંત પુદગલ પરાવર્તો ભવિષ્યકાળમાં થશે.
સિદ્ધના પંદર ભેદે છે મોક્ષમાં કઈ અવસ્થામાં કેવી રીતે જાય, તે માટે પંદર ભેદ જાણવા. ૧. જિન સિદ્ધ તીર્થકર થઈને મેક્ષે જાય. જેમ
ઋષભદેવ. ૨. અજિન સિદ્ધ –તીર્થકર પદ પામ્યા વિના સામાન્ય
કેવલી થઈ મોક્ષે જાય. જેમ ગણધર
ભગવંતે. ૩. તીર્થ સિદ્ધ તીર્થ ચાલુ હોય ત્યારે જાય. જેમ
જંબુસ્વામી. ૪. અતીથ સિદ્ધ –તીર્થની સ્થાપના પૂર્વે અથવા
તીર્થના વિચ્છેદ પછી મેક્ષે જાય. તે જેમ
મરૂદેવા માતા, ૫. ગૃહસ્થ સિદ્ધ – ગૃહસ્થપણમાં મોક્ષે જાય. જેમ
ભરત ચક્રવર્તિ.
Page #101
--------------------------------------------------------------------------
________________
૬. અન્યલિંગ સિદ્ધ :-તાપસાદિ વેશમાં મેક્ષે જાય.
તે જેમ ૧૯કલચીરી. ૭. સ્વલિંગ સિદ્ધ :– સાધુ વેશમાં મેક્ષે જાય. તે
જેમ પ્રસન્નચંદ્ર રાજર્ષિ. ૮. સ્ત્રીલિગ સિદ્ધ :- સ્ત્રી મોક્ષે જાય. તે જેમ ચંદનબાળા. ૯. પુરૂષલિંગ સિદ્ધ :–પુરૂષ ક્ષે જાય તે જેમ
ગૌતમસ્વામી. ૧૦. નપુંસકલિંગ સિદ્ધ:–નપુંસક મોક્ષે જાય. તે
જેમ ગાંગેય. ૧૧. પ્રત્યેકબુદ્ધ સિદ્ધ કઈ નિમિત્તથી બેધ પામે.
તે જેમ કરઠંડુ. ૧૨. સ્વયંબુધ સિદ્ધ –પિતાની જાતે બેધ પામે.
તે જેમ કપિલ. ૧૩. બુધાબાધિત સિદ્ધ :-બીજાના ઉપદેશથી ક્ષે
જાય. તે વાયુભૂતિ. ૧૪. એક સિધ્ધ :–એક સમયે એક મેક્ષે જાય. જેમ
શ્રી મહાવીર સ્વામી. ૧૫. અનેક સિદધ :–એક સમયે અનેક મેક્ષે જાય.
જેમ શ્રી કષભદેવ. એક સમયે વધુમાં વધુ ૧૮ જીવે મોક્ષે જાય.
| ઇતિ શ્રી નવતત્વ સંપૂર્ણ
Page #102
--------------------------------------------------------------------------
________________
दंडक प्रकरण જીવ વિચારમાં જીવોનું સ્વરૂપ, અને નવતત્વમાં આખા વિશ્વનું તત્વજ્ઞાન આવે છે, હવે દંડક પ્રકરણમાં જીવ તત્વના ગુણ-સ્વભાવ-શક્તિ વગેરે ઉપયોગી સંગ્રહ બાળજીને સરળતાથી સમજાવ્યો છે.
પૂજ્ય આગમ ગ્રન્થમાં વિસ્તારથી ઘણા પદાર્થો બતાવ્યા છે. પ્રાથમિક વિદ્યાથી આગળ મોટા ગ્રન્થના વિષયમાં સહેલાયથી પ્રવેશ કરી શકે એ માટે જગતના તમામ સજીવ પદાર્થોને ૨૪ દંડકમાં સંગ્રહ કર્યો છે.
કયા જીવમાં ક્યા કયા ગુણો-શક્તિઓ છે, તે જાણવા માટેનું આ પદ્ધતિસરનું પદાંથ વિજ્ઞાન છે. મંગલાચરણ-શરૂમાં ૨૪ તીર્થકર ભગવંતેને નમસ્કાર
કરીને ૨૪ દંડક દ્વારા સંક્ષેપથી ૨૪ દ્વારેને સંગ્રહ કર્યો છે.
-દંડક સાત નારકને –૧, દશ ભુવનપતિના–૧૦, પાંચ સ્થાવરેના–૫, વિગલેન્દ્રિયના-૩, ગર્ભજ તિર્યંચને–૧, ગર્ભજ મનુષ્યને–૧, વ્યંતર–૧, જ્યોતિષી–૧, વૈમાનિક–૧ = ૨૪ દંડક
૨૪–દ્વારે ૧લું શરીર દ્વાર–
(૧) દારિક–દેવે અને નારક સિવાયના તમામ અને હોય છે.
Page #103
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૨) વૈકિય-નાનું-મોટું, દશ્ય-અદશ્ય થાય.
(૧) દેવ–નારકને–ભવપ્રત્યયિક હોય. (૨) લબ્ધિવાળા તિર્યંચ મનુષ્યને–
લબ્ધિપ્રત્યયિક હેય. (૩) આહારક–આ શરીર લબ્ધિવાળા ચૌદ પૂર્વ ધારી મુનિ મહાત્માઓ બનાવે છે. - આ શરીર રચવાનું પ્રયોજન-પૂર્વધર પુરૂષે કેઈ સંશય પડે, કે શ્રી તીર્થકર ભગવંતની સમવસરણાદિ ત્રાદ્ધિ જેવા, દૂર કે નજીક વિચરતા કેવલી ભગવંતે પાસે મોકલવા માટે (મુઠી વાળેલા) એક હાથ જેવડું બનાવી મોકલે છે. ત્યાં વંદનાદિ કરી પાછું આવે છે. અને તેના આત્મ પ્રદેશે મૂળ ઔદારિક શરીરમાં દાખલ થતાં તરત જ વીખરાઈ જાય છે. આ શરીર આખા સંસારચક્રમાં ૪ વાર જ કરી શકાય છે.
(૪) તેજસ શરીર–શરીરમાં કે જઠરમાં જે ગરમી જણાય છે તે તેજસ શરીર. આ શરીર દ્વારા બીજાને ક્રોધથી શાપ આપી બાળી શકાય છે. અથવા અનુગ્રહ બુદ્ધિથી બળતા પદાર્થોને ઠંડક આપી બુઝાવી શકાય છે. તેને તેજે વેશ્યાની લબ્ધિ, તથા શીત લેશ્યાની લબ્ધિ કહેવાય છે. .
(૫) કામણ શરીર – જીવ દરેક સમયે કાર્પણ વર્ગણાના પગલે ગ્રહણ કરી આત્મા સાથે બાંધે છે. તેને કમબધ કહેવાય છે. આમા વડે ગ્રહણ કરાતા પુદ્ગલેની આઠે કર્મપણે વહેંચણી થવાથી તેને કામણ શરીર કહેવાય છે. આ શરીર આત્મા સાથે અનાદિ કાળથી
Page #104
--------------------------------------------------------------------------
________________
९०.
જોડાયલું છે. આ શરીર હાય ત્યાં સુધી કમ ખંધ થાય છે. પરભવમાં તેજસ-કામણુ એ શરીશ સાથે જ રહે છે. આ બે શરીરાની મદદથી જ ઉત્પન્ન થતાં પ્રથમ સમયે જીવ આહાર ગ્રહણ કરે છે.
૨જુ અવગાહના દ્વાર—શરીરની લંબાઈ, ઊંચાઈ, ઉત્કૃષ્ટજઘન્ય એમ એ પ્રકારે છે.
૩જુ સંઘયણ દ્વાર—હાડકાના માંધા તે છ પ્રકારે હાય છે.
(૧) વજ્ર રૂષભ નારાચ—વજ઼=ખીલા, રૂષભ=પાટા, નારાચ=મે માજુ, મર્કટ બધ=એટલે વાંદરીને બચ્ચુ વળગી રહે તેના જેવા બધા તે મટ અંધ, ઉપર પાટા તેના ઉપર ખીલેા. તેના જેવી મજબુતી થાય, તેવેા હાડકાના ખાંધે તે વજ્ર રૂષભ નારાચ સાંઘયણુ કહેવાય.
(૨) ઋષભ નારાચ—એ ખાજુ મર્કટ ખંધ ઉપર પાટા હાય એવા હાડકાના ખાંધો.
(૩) નારાચ—એ ખાજુ માત્ર મર્કટ બંધ વાળા હાડકાના બાંધા,
(૪) અધ નારાચ હાડકાના ખાંધો.
એક બાજુ મર્કટ ખ'ધવાલે
(૫) કીલિકા—મટ બંધ વિનાના સાંધા ઉપર ખીલા હાય.
(૬) છેવર્ડે—એ છેડે ખાંડણીમાં રાખેલા મુશળની પેઠે એક છેડાની ખાભણમાં ખીજા છેડાના ભાગ સ્પર્શીને રહેલ હાય, જેથી પડી જતાં ખેાલણમાંથી નીકળી ગયેલા હાડકાને
66
હાડકુ' ઉતરી ગયું’ એમ કહેવાય છે.
Page #105
--------------------------------------------------------------------------
________________
९१
૪થુ' સંજ્ઞા દ્વાર—૪-૬-૧૦-૧૬ છે.
( 1 ) આહાર, ( 2 ) ભય, ( 3 ) મૈથુન, ( 4 ) પરિગ્રહ, ( 5 ) આદ્ય-( પૂર્વ સંસ્કાર ), ( 6 ) લેાક– લૌકિક કલ્પના ( જેમ કુતરા યમને દેખે છે. (7–8–9–10) ક્રોધ, માન, માયા, લેાભ. ( 11 ) માહ, ( 12 ) ધમ, ( 13 ) સુખ, ( 14 ) દુઃખ, ( 15 ) જુગુપ્સા, ( 16 ) શાક.
દેવને—મુખ્ય પરિગ્રહ અને લેાલ સંજ્ઞા હોય છે. નારકને—મુખ્ય ભય સંજ્ઞા અને કેધ સંજ્ઞા હોય છે. તિયચને – મુખ્ય આહાર તથા માયા સંજ્ઞા હાય છે. મનુષ્યને—મુખ્ય મૈથુન સંજ્ઞા તથા માન સંજ્ઞા હેય છે. ૫ મું સંસ્થાન દ્વાર—સામુદ્રિકશાસ્ત્ર મુજબ, પ્રમાણુ યુક્ત યા પ્રમાણુ રહિત શરીરને આકાર તે સંસ્થાન કહેવાય છે.
(૧) સમચતુઃસ્ર—શરીરના સર્વ અવયવેા પ્રમાણુર હાય, પ કાસને બેઠેલા મનુષ્યના ડાખા ઢીંચણથી જમણેા ખભેા, જમણા ઢીંચણથી ડાબે ખભેા, ડાખા ઢીંચણથી જમણા ઢીંચણુ, મધ્યભાગથી નાસિકાના અગ્રભાગ, આ સંઘયણવાળા પુરૂષ પેાતાના અંગુલથી ૧૦૮ અ`ગુલ ઉંચા હાય.
(૨) યગ્રાધ—વડ વૃક્ષની પેઠે નાભિથી ઉપરના અવયવે પ્રમાણુ યુક્ત હાય. નીચેના અવયવા પ્રમાણુ રહિત હાય.
(૩) સાદિ——પગથી નાભિ સુધીના પ્રમાણુ યુક્ત હોય, ઉપરના અડધા ભાગ પ્રમાણ રહિત હાય તે.
Page #106
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૪) વામન–મસ્તક-ગ્રીવા-હાથ-પગ એ ચાર પ્રમાણ યુક્ત હય, અને શેષ (પીઠ-ઉદર-છાતી) પ્રમાણ રહિત હોય.
(૫) કુજ–વામનથી વિપરીત મસ્તકાદિ પ્રમાણ રહિત, અને પીઠ વિગેરે શેષ અવય પ્રમાણુ યુક્ત હોય.
(૬) હુડક–સર્વ અવય પ્રમાણુ રહિત હેય. ૬ કષાય દ્વાર–ધ, માન, માયા, લેભ એ ચાર છે. ૭ મું લેસ્થા દ્વાર–પ્રાણી માત્રના (લાગણ) સ્વભાવનું
જન્મથી બંધારણ હોય છે, આવા
સ્વભાવના બંધારણને લેશ્યા કહે છે. ' (૧) કૃષ્ણ, (૨) નીલ, (૩) કાપત,
(ક) તેજે, (૫) પદ્મ, (૬) શુકલ. ૮મું ઈન્દ્રિ દ્વાર–આત્માની ચેતન્ય શક્તિ છદ્મસ્થ
જી ઈન્દ્રિયે દ્વારા જ જાણી શકે છે. (૧) એકેન્દ્રિય, (૨) બેઈન્દ્રિય, (૩)
તેઈન્દ્રિય, (૪) ચઉરિન્દ્રિય, (૫)પંચેન્દ્રિય. ૯ મું સમુદ્રઘાત દ્વાર–જીવ સમુઘાત અને અજીવ
સમુદ્દઘાત એમ સમુઘાત બે પ્રકારે છે. અજીવ સમુદઘાત–કેઈ અનંત પ્રદેશી સ્કંધ તથાવિધ વિAસા પરિણામ વડે ૪ સમયમાં લોકાકાશમાં વ્યાપ્ત થઈ બીજા ૪ સમયમાં મૂળ અવસ્થાવાળે થાય તે અજીવ સમુદ્દઘાત. જીવ સમુદ્દઘાત-આત્મ પ્રદેશ બહાર નીકળી કર્મની ઉદીરણ કરે તે.
Page #107
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૧) વેદના સમુદ્દઘાતવેદના વડે વ્યાકુલ થયેલ આત્મા, પોતાના કેટલાક આત્મ પ્રદેશ બહાર કાઢી, ઉદીરણ કરણ વડે ઘણું કર્મ પ્રદેશ ઉદયમાં આણી વિનાશ પમાડે તે.
(૨) કષાય સમુદ્દઘાત-કષાય વડે વ્યાકુલ થયેલ આત્મા ઉદીરણુ વડે કષાય મેહનીય કર્મના કર્મ પુદ્ગલ ઉદયમાં લાવી વિનાશ પમાડે છે. અને ઘણા નવા કર્મ પ્રદેશ બાંધે પણ છે.
(૩) મરણ સમુદ્દઘાત-મરણ વખતે વ્યાકુલ થયેલ મરણથી અંતર્મુહર્ત પહેલાં આત્મ પ્રદેશને બહાર કાઢી
જ્યાં ઉત્પન્ન થવાનું છે, તે સ્થાન સુધી લંબાવી, અંતમુહૂર્ત સુધી તેવી જ અવસ્થાએ રહી મરણ પામે છે. એ અવસ્થામાં આયુષ્ય કર્મના ઘણા પુદ્ગલેને ઉદીરણુ વડે ઉદયમાં લાવી વિનાશ પમાડે છે. અહીં નવીન કર્યગ્રહણ નથી.
(૪) વૈકિય સમુદઘાત–વૈક્રિય લબ્ધિવાળે આત્મા પિતાના આત્મ પ્રદેશને બહાર કાઢી ઘક્રિય નામ કર્મના પ્રદેશને ઉદીરણ વડે ઉદયમાં લાવી વિનાશ કરવા સાથે રચવા ધારેલા ક્રિય શરીર એગ્ય ક્રિય પુગલે ગ્રહણ કરી વૈકિય શરીર બનાવે છે તે પ્રસંગે આ સમુદ્રઘાત હોય છે.
(૫) તેજસ સમુદ્દઘાત–-તે લેશ્યાની લબ્ધિવાળા આત્મા પોતાના આત્મ પ્રદેશોને શરીર બહાર કાઢી પૂર્વે પાજિત તેજસ નામ કર્મના પ્રદેશને ઉદીરણ વડે ઉદયમાં લાવી નિર્જરવા સાથે તેજસ પુદ્ગલેને ગ્રહણ કરી તેજે વેશ્યા અથવા શીત વેશ્યા મૂકે છે તે પ્રસંગ હોય છે.
(૬) આહારક સમુદૂઘાત-આહારક લબ્ધિવાલા ચૌદ પૂર્વધર મુનિ મહાત્મા શ્રી જિનેશ્વરની સમવસરણદિ અદ્ધિ
Page #108
--------------------------------------------------------------------------
________________
દર્શન અથવા શ્રત-જ્ઞાનમાં ઉપજેલા સંદેહનું નિવારણ માટે પિતાના આત્મ-પ્રદેશ બહાર કાઢી પૂર્વોપાર્જિત આહારક નામ કર્મના પુદ્ગલે ઉદીરણ વડે ઉદયમાં લાવી નિર્જરવા સાથે આહારક પુગલે ગ્રહણ કરી આહારક શરીર બનાવવાના પ્રસંગે આ સમુદુઘાત કરે છે.
(૭) કેવલિ સમુદઘાત-કેવલિ ભગવંતને નામ-ગોત્ર અને વેદનીય એ ૩ કર્મની સ્થિતિ આયુષ્ય કર્મની સ્થિતિથી વધુ બાકી રહે તે તે ત્રણેય કર્મની સ્થિતિઓને આયુષ્ય કર્મની જેટલી સ્થિતિવાળી બનાવવા આત્મ-પ્રદેશને બહાર કાઢી ૧લે સમયે ૧૪ રજજુ પ્રમાણ ઉંચે અને સ્વદેહ પ્રમાણ જાડે આત્મ-પ્રદેશોને દંડાકાર રચી, ૨ જે સમયે કપાટ આકાર બનાવી, ૩જે સમયે લેકાંત સુધી બીજે કપાટ આકાર બનાવવા પૂર્વક રવૈયા (મંથાન) આકાર બનાવી, કથા સમયે ચાર આંતરા પૂરી તે કેવલી ભગવંતને આત્મા સંપૂર્ણ કાકાશમાં વ્યાપ્ત થઈ જાય છે. બાદ ૫ મા સમયે આંતરાના આત્મ પ્રદેશ સંહરી ૬ થી સમયે મંથાનની બે પાંખના આત્મ પ્રદેશ સંહરી ૭ માં સમયે કપાટ સંહરી ૮માં સમયે દંડ સંહરી પૂર્વવત સંપૂર્ણ દેવસ્થ થાય તે કેવલિ સમુદઘાત આમાં પૂર્વોક્ત ૩ કર્મને અપવર્તનાથી નાશ થાય છે. - કાળ-કેવલિ સમુદઘાતને ૮ સમય અને બાકીના
સમુઘાતને અંતમુહૂર્ત કાળ હોય છે. કષાય સમુદ્દઘાતમાં–નવા કર્મ ઘણું જ ગ્રહણ થાય છે,
તેના પ્રમાણમાં જુનાં ઓછા ખપે છે.
Page #109
--------------------------------------------------------------------------
________________
વેદના-મરણ-કેવલિ સમુઘાતમાં–પૂર્વના કર્મોને
નાશ થાય છે, પરંતુ નવા કમ ગ્રહણ
કરાતાં નથી. વૈકિય-આહારક-તેજસ સમુદઘાતમાં–પૂર્વ કર્મને
નાશ થાય છે, નવા કર્મો ગ્રહણ થતા નથી. વેદના-કષાય-મરણ–ઈરાદા પૂર્વક કરી શકાતા નથી. વેકિય-આહારક તેજસ–તે તે શરીર રચનારને, તે
તે શરીર રચતી વખતે અવશ્ય હોય જ. ૧૦ મું દષ્ટિ દ્વાર–(૧) મિયાદષ્ટિ – મિથ્યાત્વ
મેહનીયના ઉદયથી સત્ ને અસત્ જાણે અને અસતને સત જાણે ધર્મ ને અધર્મ જાણે અને અધર્મને ધર્મ જાણે તે
મિથ્યાદષ્ટિ. (૨) સમ્યગદષ્ટિ–મિથ્યાત્વ મેહનીયના ઉપશમથી,
પશમથી અને ક્ષયથી ખરે ખ્યાલ કરે સત્ ને સત્ અને અસત્ ને અસત્ એટલે વસ્તુ જેવા સ્વરૂપે હોય તેવા સ્વરૂપે સમજે તે સમ્યગદષ્ટિ.
(૩) મિદષ્ટિ – મિત્ર મેહનીય કર્મના ઉદયથી સર્વજ્ઞ ભગવંતે કહેલા તરવ, પ્રત્યે રૂચિ નહિ, તેમ અરૂચિ પણ નહિ તે મિશ્રદષ્ટિ. ૧૧ મું હશન હાર– પદાર્થોમાં રહેલા સામાન્ય-વિશેષ
બંને ધર્મમાંથી ફક્ત સામાન્ય ધર્મને જાણવાની શક્તિ તે દર્શન.
Page #110
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૧) ચક્ષુ દશન – ચક્ષુથી સામાન્ય
ધર્મને જોવાની શક્તિ. (૨) અચકું દર્શન – ચક્ષુ સિવાય
ઈન્દ્રિયે અને મનથી સામાન્ય
ધર્મને જાણવાની શક્તિ. (3) અવધિ દર્શન–અવધિ જ્ઞાન વડે
રૂપી પદાર્થોમાં રહેલા સામાન્ય - ધર્મને જાણવાની આત્મામાં
રહેલી શક્તિ. (૪) કેવલ દશન – સકલ પદાર્થોમાં
રહેલા સામાન્ય ધર્મને
જાણવાની શક્તિ તે. ૧૨ મું જ્ઞાન દ્વાર–પદાર્થોમાં રહેલા સામાન્ય-વિશેષ એ
બે ધર્મમાંથી વિશેષ ધર્મ જાણવાની
શક્તિ તે. (૧) મતિજ્ઞાન-મન અને ઈનિદ્રના નિમિત્તથી થાય
તે મતિજ્ઞાન, ( ૨ ) શ્રત જ્ઞાન–શબ્દ ઉપરથી અર્થને અને અર્થ ઉપરથી શબ્દને સંબંધ જાણવાની શક્તિ તે મૃત જ્ઞાન, . (૩) અવધિ જ્ઞાન–રૂપી પદાર્થોમાં રહેલા વિશેષ ધર્મને ઈન્દ્રિઓના નિમિત્ત વિના સાક્ષાત્ આત્માથી જાણે તે અવધિ જ્ઞાન.
(૪) મનપર્યવ જ્ઞાન–અઢી દ્વીપમાં રહેલા સંશી જીના મને ગત ભાવ આત્મા દ્વારા જાણે તે મન:પર્યવ જ્ઞાન,
Page #111
--------------------------------------------------------------------------
________________
| (૫) કેવલ જ્ઞાન - સર્વ પદાર્થોમાં રહેલા સર્વ ધર્મનું સાક્ષાત્ આત્મા દ્વારા સંપૂર્ણ જ્ઞાન થાય તે કેવલ જ્ઞાન, ૧૩ મું અજ્ઞાન દ્વાર–વિપરીત જ્ઞાન તે અજ્ઞાન, ઉલટું
સમજાય. (૧) મતિ અજ્ઞાન, (૨) શ્રત અજ્ઞાન, (૩) વિભંગ જ્ઞાન. જેમ-દ્વીપ-સમુદ્ર અસંખ્યાત છે, પરંતુ શિવરાજર્ષિ નામના ઋષિને ૭ દ્વીપ અને ૭ સમુદ્ર જેટલું અવધિ જ્ઞાન થતાં આટલા જ છે, અધિક નથી, એવી શ્રદ્ધા થવાથી વિભંગ જ્ઞાન ગણાયું. ત્યાર બાદ ભગવંતના વચનથી અસંખ્ય દ્વીપસમુદ્રની શ્રદ્ધા થઈ. ત્યારે તે અવધિ જ્ઞાન તરીકે ગણાયું. ૧૪મું પેગ દ્વાર–મ ગ-૪, વચન ગ-૪, કાય
યેગ-૭ = ૧૫ ગ. ૧ સત્ય મનાયેગ–જે વસ્તુ જે રીતે હોય તે રીતે વિચારવી. જેમ સુદેવ-સુગુરૂ સુધર્મને વિચાર.
૨ અસત્ય મનાયેગ–સત્ય વસ્તુથી વિરૂદ્ધ વિચારવું, અધર્મને ધર્મ માને.
૩ સત્ય મૃષા મને ગ–મિશ્ર) કંઈક સત્ય અને કંઈક અસત્ય વિચારવું, આંબાના ઘણા ઝાડ વાળા વનને આંબાનું વન કહેવું.
૪ અસત્ય અમૃષા-વ્યવહારથી સાચું કે હું ન કહેવાય. જેમ “આવે, બેસે.”
૪ પ્રકારે વચન ગ–ઉપર પ્રમાણે.
Page #112
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧ ઔદારિક કાયાગ–ઔદારિક શરીરને પ્રવર્તતે
હવ્યાપાર. ૨ દારિક મિશ્ર કાગ–ઔદારિક સાથે કામણને
મિશ્ર વ્યાપાર. ૩ વેકિય કાગ–ક્રિય શરીરને પ્રવર્તતે વ્યાપાર. ૪ વૈક્રિય મિશ્ર કાયોગ–કિય સાથે કાર્મણને મિશ્ર
વ્યાપાર. ૫ આહારક કાયોગ-આહારક શરીરને પ્રવર્તતે.
વ્યાપાર. - ૬ આહારક મિશ્ર કાગ–આહારક સાથે ઔદ્યારિકને
મિશ્ર વ્યાપાર. ૭ કામણ કાયયાગ–કાશ્મણ અને તેજસ શરીરને મિશ્ર
વ્યાપાર. ૧૫ મું ઉપગ દ્વાર– ૮ પ્રકારે સાકારે પગ
( જ્ઞાન ૫ + ૩ અજ્ઞાન ) - ૪ પ્રકારે-નિરાકારે પગ
| ( દર્શન-૪)
૧૬ સુ ઉપપાત દ્વાર–કથા દંડકમાં ૧ સમથમાં કેટલા
જી ઉત્પન્ન થાય. ૧૭ મું ધ્યાન દ્વાર–કયા દંડકમાંથી ૧ સમયમાં કેટલા
જ મરે.
Page #113
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૮ મું સ્થિતિ દ્વાર–૧ જઘન્યથી કેટલું આયુષ્ય.
૨ ઉત્કૃષ્ટથી-કેટલું આયુષ્ય. ૧૯મું પર્યાતિ દ્વાર–(૧) આહાર, (૨) શરીર,
(૩) ઇન્દ્રિય, (૪) શ્વાસે શ્વાસ, (૫) ભાષા, (૬) મન એમ છ (૬)
પર્યાપ્તિઓ છે. આત્મા જ્યારે ઉત્પન્ન થાય છે, ત્યારે ઉત્પન્ન થતાની સાથે જ (કેયલામાં સ્પર્શેલા અગ્નિની જેમ) પ્રતિ સમય આહારના પગલે ગ્રહણ કરે છે. તેથી આત્મામાં જે શક્તિ ઉત્પન્ન થાય છે તે શક્તિને પર્યાપ્તિ કહે છે.
પ્રતિ સમય આહાર ગ્રહણ-તેમાંથી સાત ધાતુ રૂપેતેમાંથી ઈન્દ્રપણે, તેમાંથી શ્વાસે શ્વાસ–વચન ઉચ્ચાર– માનસિક વિચાર એમ છ પર્યાપ્તિથી આત્માને શરીર ધારી તરીકે જીવવાની શક્તિ પ્રાપ્ત થાય છે.
લબ્ધિ પર્યાપ્તા-સ્વયેગ પર્યાપ્તિઓ પૂરી કરેજ. લબ્ધિ અપર્યાપ્તા-સ્વયે પર્યાપ્તિઓ પૂરી નજકરે.
કરણ પર્યાપ્તા–જે પ્રારંભ કર્યો તે સમાપ્ત કર્યા બાદ કરણ પર્યાપ્ત કહેવાય, લબ્ધિ પર્યાપ્ત જીવ જ કરણ પર્યાપ્ત થઈ શકે છે. - કરણ અપર્યાપ્તા–જ્યાં સુધી સમાપ્ત ન થાય, ત્યાં સુધી કરણ અપર્યાપ્ત. ( લબ્ધિ અવયત જીવને કરણ . પર્યાપ્તપણું થવાનું જ નથી. )
Page #114
--------------------------------------------------------------------------
________________
१००
૨૦ મુ. કિમાહાર દ્વાર-કઈ દિશાના યા કેટલી દિશાને
આહાર ? કોઈ પણ જીવને ઓછામાં એછી ૬ દિશામાંથી આહાર મળે છે. ચૌઢ રાજલેાકમાં છેડે રહેલા જીવાને ૩-૪-૫-૬ દિશાઓના આહાર હાય છે,
૨૧ મુ. સ`જ્ઞા દ્વાર—(૧) હેતુવાદપદેશિકી સ’જ્ઞા– જેમાં વત માન કાળના વિષયાના જ ઉપયાગ હાય. ઈષ્ટની પ્રાપ્તિ અને અનિષ્ટના ત્યાગ એટલી જ સંજ્ઞાવાળા જીવે.
(ર) દીર્ઘકાલિકી સંજ્ઞા—સસાર વૈયિક ભૂતકાળ અને ભવિષ્યકાળના વિચારવાળી સંજ્ઞા. અર્થાત્ આ સંજ્ઞાવાળા જીવા તે સંજ્ઞિ, અને આ સંજ્ઞાથી રહિત જીવા તે અસંન્નિ ( ઢીકાલના વિચાર કરે તે સંજ્ઞિ. )
(૩) દષ્ટિવાદોપદેશિકી સ’જ્ઞા—વિશિષ્ટ શ્રુતજ્ઞાનનાં ક્ષયેાપશમ યુક્ત સમ્યકત્વવાળી સંજ્ઞા. અર્થાત્ જે જીવ સમ્યગ્ દૃષ્ટિ હાય સાથે અહિત આચરણના ત્યાગ અને હિત-કલ્યાણુ માર્ગની પ્રવૃત્તિવાળા હોય તેવા મેાક્ષ માગ અભિમુખી છદ્મસ્થ જીવને આ સંજ્ઞા હોય છે.
૨૨સુ ગતિ દ્વાર – કયા દંડકના જીવ કયા દંડકમાં ઉપજે, ૨૩મુ આગતિ દ્વાર કયા દંડકમાં
કયા દંડકના
જીવા આવે.
-
૨૪ મુ. વેદ દ્વાર—(૧) શ્રી વેદ પુરૂષ સાથે વિષય ભાગવવાના અભિલાષ.. આ વેદ અડાયા છાણાના અગ્નિ સરખા વિલંબે ઉત્પન્ન
Page #115
--------------------------------------------------------------------------
________________
થઈ વિલંબે શાન્તી થાય છે. આ વેદના બાહ્ય લક્ષણો–નિ, સાત ધાતુમાં શુકને સ્થાને કામ સલિલ, રજ-રુધિર, શરીરની કમળતા, મૂર્ખતા, સ્તન, ચંચળતા, અવિચારીપણું, માયા (કપટ) અધીરતા
ઈત્યાદિ લક્ષણો હોય છે. (૨) પુરૂષ વેદ–સ્ત્રી સાથે વિષય ભેગવવાને
અભિલાષ. આ વેદ ઘાસના અગ્નિ સરખે શીઘ્ર ઉત્પન્ન થઈ, શીધ્ર શાન્ત થાય છે. આ વેદનાં બાહ્ય લક્ષણે-સાત ધાતુમાં શુક્ર-વીર્ય ધાતુ હોય, શરીરની કર્કશતાદઢતા હોય, પરાક્રમ (બળ) શિશ્ન (પુરૂષ ચિહ્ન) અક્ષભતા, ગંભીરપણું, દાઢીમૂચ્છ હોય, છાતી આદિ સ્થાનોમાં વાળ હાય, વૈર્ય હોય.
(૩) નપુંસક વેદ–સ્ત્રી- પુરૂષ ઉભય સાથે
વિષય ભેગવવાને અભિલાષ, આ વેદ નગરદાહ સરખો શાંત થે અશકયઉગ્ર હોય છે. આ વેદના બાહ્ય લક્ષણોપુરૂષના અને સ્ત્રીનાં બંને લક્ષણો મિશ્રા હોય. એનિ-સ્તન હોય, અને મૂછ પણ હોય, તે સ્ત્રીનપુંસક.
શિશ્ન-દાઢી-મૂછ છતાં સ્ત્રીના જે સ્વભાવ, કેડે હાથ દઈ લટકાથી ચાલે ઈત્યાદિ લક્ષણ હોય તે તે પુરૂષનપુંસક.
Page #116
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૪ દંડક
શરીર
]
અવગાહના
નરક ૧ રત્નપ્રભા
૨ શર્કરા પ્રભા
૩ વાલુકાપ્રભા
ઉત્તર વૈશ્ચિયની મૂળ શરીરની
અવગાહના જ ઘન્ય ઉત્કૃષ્ટ
જ ઘન્ય ઉત્કૃષ્ટ વૈ. કે. કા. | ૩ હાથ હો ધનુષ | અંગુ.અસં. ૧પ ધ.
- ૬ આગળ ભાગ ૧૨ આ. હો ધનુષ ૧૫ા ધનુષ
૩૧ ધનુષ ૬ અ. ૧૨ આંગળ ૧પા ધનુષ ૩૧ ધનુષ
દરા ધનુષ ૧૨ આં. ૩૧ ધનુષ ૬૨ ધનુષ
૧૨૫ ધનુષ ૬૨ ધનુષ ૧૨૫ ધનુષ
૨૫૦ ધનુષ ૧૨૫ ધનુષ ૨૫૦ ધનુષ
૫૦૦ ધનુષ ૨૫૦ ધનુષ ૫૦૦ ધનુષ , ૧૦૦૦ ,, અંગુલને
૧ લાખ જેજન
૪ પંકપ્રભા ૫ ધૂમપ્રભા ૬ તમ:પ્રભા
૭ તમસ્તમ:પ્રભા ૧૦ ભુવનપતિ
૧ અસુરકુમાર ૩|૨ મેઘકુમાર ૪) ૩ સુવર્ણકુમાર
અસંખ્ય ભાગ હાથ
Page #117
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૪ દંડક
શરીર
મૂળ શરીરની
અવગાહના જઘન્ય ઉત્કૃષ્ટ | અંગુલને
ઉત્તર વૈક્રિયની આ અવગાહના જઘન્ય ઉત્કૃષ્ટ
૧ લાખ જોજન
વૈ, તે. કા
અસંખ્ય ભાગ હાથ
=
=
=
૫૪ વિદ્યુતકુમાર ૬ | ૫ અગ્નિકુમાર
૬ દ્વિપકુમાર | ૭ ઉદધિકુમાર
૮ દિશિકુમાર | ૯ પવનકુમાર ૧૦ મેઘકુમાર પૃથ્વીકાયા | અપકાય તેઉકાય
= =
१०३
= =
અ.ભા.
અં. સં. ભા.
*
•
*
=
*
વાઉકાય
|
| અં. અ.ભા.
અં. અ.ભા.
૧૬ | વનસ્પતિકાય
૧ હાર
=
જનથી અધિકા
Page #118
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૪ દંડક
1
શરીર
૨ ..
ઉત્તર વક્રિયની મૂળ શરીરની અવગાહના
અવગાહના જઘન્ય ઉત્કૃષ્ટ | જઘન્ય ઉત્કૃષ્ટ અં. અ. ભા. ૧૨ યોજન
x
૩ ગાઉ
X
x
X
બેઈન્દ્રિય
ઔ. તે. કા. તેઈન્દ્રિય ચઉરિન્દ્રિય ગભ જ તિર્યંચ | ઔ. ૨. તે. કા. ગર્ભજ મનુષ્ય ઔ. વૈ. આ.
તે. કા. ' વ્યંતર
વૈ. કે. કા. તિષિ
૧ જન ૧ હજાર અંસંભા. ૯૦૦ જન
યોજન ૩ ગાઉ
, ૧લાખ જોજન
૪ અંગુલ ૭ હાથ • ૧ લાખ યોજના
વૈમાનિક
Page #119
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫
ઉત્તર વૈકિય!. શરીરને કાળ. સંઘયણ | સંશા | સંસ્થાન
ર૪ દંડક
કષાય
કડક
નરક ૧ રત્નપ્રભા
અંતર્મુહૂર્ત નથી
હંડક
ચાર કષાય
૧૦-૧૬
૨ શર્કરા પ્રભા
3 વાલુકાપ્રભા
૪ પંકપ્રભા
૫ ધૂમપ્રભા
૬ તમ:પ્રભા
૭ તમતમ પ્રભા
૨] ૧૦ ભુવનપતિ
૧૫ દિવસ
સમચતુરન્સ
૧ અસુરકુમાર
Page #120
--------------------------------------------------------------------------
________________
२४६७
| ઉત્તર ક્રિયા શરીરને કાળ]
સંઘયણ
સંજ્ઞા | સંસ્થાન
કષાય
નથી
૦-૧૬
સમચતુસ્ત્ર
૪ કપાય
૨ નાગકુમાર ૩ સુવર્ણકમાર ૪ વિદ્યુતકુમાર ૫ અગ્નિકુમાર ૬ દિપકુમાર ૭ ઉદધિકુમાર ૮ દિશિકુમાર
૯ પવનકુમાર | ૧૦ મેઘકુમાર
પૃથ્વીકાય
મસુરની દાળ
અર્ધચંદ્રાકૃતિ પરપોટા જેવું
અપકાય
Page #121
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૪ દંડક
Iઉત્તર વેકિય ૩ શરીરનો કાળ સંઘયણ
સંજ્ઞા
સંસ્થાન | કષાય
નથી
૧૪] તેઉકાય
વાઉકાય
૪-૬ | સંયની અણુ જેવું ૪ કષાય ૧૦-૧૬
ધ્વજા જેવું
અંતર્મુદ્દત
1
x
અનેક પ્રકાર
x
દેવ
૬૦e
x
x
વનસ્પતિકાય બેઈન્દ્રિય તેઇન્ડિયા ચઉરિન્દ્રિય ગર્ભજ તિર્યંચ ગર્ભજ મનુષ્ય વ્યંતર
તિષિ વૈમાનિક
૪ મુહૂર્ત | ૬ સંઘયણ
૬ સંસ્થાન
૧૫ દિવસ
સમચતુરસ્ત્ર
Page #122
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૪ દંડક
લેથા | ઈન્દ્રિય સમુદત
|
દંડક નરક ૧ | ૧ રત્નપ્રભા
કૃષ્ણ નીલ
કાપોત
પાંચ
પહેલા | મિથ્યા ચક્ષુ અચ
સમ્યફ મિશ્ર | અવધિ
ચાર
૨ શર્કરા પ્રભા
૩ વાલુકાપ્રભા
૪ પંકપ્રભા
૨૦૮
૫ ધૂમપ્રભા
૬ તમ:પ્રભા
૭ તમસ્તમ:પ્રભા
૨ | ૧૦ ભુવનપતિ પહેલી ચાર
૧ અસુરકુમાર | વેશ્યા
પહેલા પાંચ
Page #123
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩
४
૫
૬
८
૨૪ દંડક
કે નાગકુમાર
૩ સુવર્ણ કુમાર
૪ વિદ્યુતકુમાર
૫ અગ્નિકુમાર
૬ દ્વિપકુમાર
છ ઉદધિકુમાર
૮ દિશિકુમાર
૯
૧૦
૧૧
૧૨ | પૃથ્વીકાય
૯ પવનકુમાર
૧૦ મેધકુમાર
૧૩ અપકાય
૧૪
તેઉકાય
૭
લેશ્યા
પહેલી ચાર લેશ્યા
"
>>
rv
"
*
»»
પહેલી ચાર લેસ્યા
"
કૃષ્ણે નીલ કાપોત
ઇન્દ્રિય
પાંચ
"
>>
"
**
""
P
"
૧
૯
સમુદ્દાત
પહેલાં પાંચ
">
**
"
..
>
.,
"
૧૦
દૃષ્ટિ
,,
મિથ્યા સમ્યક્ મિશ્ર
"
"
"
..
19
..
""
"
..
૧૧
દશન
"
ચક્ષુ અન્યક્ષ અધિ
"
""
""
〃
,,
..
| પહેલાં ૩ | મિથ્યા દષ્ટિ અચક્ષુ દન
""
"
,,
>>
१०९
Page #124
--------------------------------------------------------------------------
________________
T
૧૫
વાઉકાય
૧૬ | વનસ્પતિકાય
૧૭ એઈન્દ્રિય
૧૮
તેઇન્દ્રિય
૧૯ | ચઉરિન્દ્રિય
૨૦
૨૧
૨૨
૨૪ ક
ગર્ભજ તિર્યંચ
ગર્ભજ મનુષ્ય
વ્યંતર
૨૩ યેાતિષિ
૨૪ | વૈમાનિક
૭ લેશ્યા
કૃષ્ણ નીલ કાપોત
પહેલી જ લેફ્સા
કૃષ્ણે નીલ કાપોત
""
૬ લેસ્યા
""
પહેલી ૪ લેશ્યા
તેજોલેશ્યા
છેલ્લી ૩ શુભ
૯
ઇન્દ્રિય સમુદ્ઘાત
૧
ર
૩
૪
૫
પ
17
"
""
W
પહેલાં ૪
પહેલાં ૩
""
*,
''
પહેલાં પ
७
પહેલાં પ
,,
१०
દૃષ્ટિ
,,
""
મિથ્યા સમ્યક્
""
""
સમ્યક્ મિશ્ર મિથ્યા
""
,,
""
૧૧ દુન
અચક્ષુ દર્શન
"
""
99
યક્ષ-અયક્ષ
ચક્ષુ-અયક્ષ અધિ ૪ દન
યક્ષુ અક્ષ અધિ
,,
,
११०
Page #125
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૨
૨૪ દંડક
ગાન | અજ્ઞાન
૧૪
ગ
ઉપગ
૧૬ ઉપપાત
દેડકા
૧ રત્નપ્રભા
| મતિ-મૃત, મતિ-શ્રત
અવધિ | વિભંગ
૪ મન ૪ વચન ૩ કાયા
૩ જ્ઞાન
સંખ્યાતા ૩ અપાન |
'અસંખ્યાતા ૩ દશન
૨ શર્કરા પ્રભા ૩ વાલુકાપ્રભા ૪ પંકપ્રભા ૫ ધૂમપ્રભા ૬ તમ:પ્રભા
૭ તમસ્ત પ્રભા ૨ | ૧૦ ભુવનપતિ
૧ અસુરકુમાર ૨ નાગકુમાર
૩ સુવર્ણકુમાર | ૪ વિદ્યુતકુમાર
Page #126
--------------------------------------------------------------------------
________________
|
દ
७
.
૯
૧૦
11
ર
૧૩
૧૪
૧૫
૧૬
૨૪ દંડક
૫ અગ્નિકુમાર મતિ-શ્રુત
અવિધ
૬ પિકુમાર
૭ ઉધિકુમાર
૮ દિશિકુમાર
૯ પવનકુમાર
૧૦ મેઘકુમાર
પૃથ્વીકાય
અપકાય
૧૧
જ્ઞાન
તેઉકાય
વાઉકાય
વનસ્પતિ
..
,,
""
..
×
*
X
××
૧૩
અજ્ઞાન
મતિ–શ્રુત વિભગ
""
,,
""
"
""
૨ અજ્ઞાન
""
""
"
૧૪
યાગ
૪
મન
૪ વચન
૩ કાયા
"
3
""
""
""
""
૩ કાયાના
૧૫
ઉપયાગ
૩ માન
૩ અજ્ઞાન ૩ ૬ન
""
""
"
""
૨ અજ્ઞાત ૧ દર્શન
"
>>
'
..
૧૬ ઉપપાત
સંખ્યાતા અસંખ્યાતા
""
19
"
""
""
અસંખ્યાતા
""
""
""
અનંતા
११२
Page #127
--------------------------------------------------------------------------
________________
|
૧૫
|
૨૪ દંડક
૧૨ જ્ઞાન
3 ૧૩ અજ્ઞાન
|
૧૪ યોગ
ઉપયોગ
૧૬ ઉપપાત
૧૭| બેઈન્દ્રિય ૨ જ્ઞાન ૨ અજ્ઞાન ૧ વચન | (૨ જ્ઞાન | સંખ્યાતા
૩ કાયા {૨ અજ્ઞાન Tી અસંખ્યાતા
( ૧ અચક્ષુ ૧૮ | ઈન્દ્રિય ૧૯ | ચઉરિક્રિય
(૨ જ્ઞાન T૧ ૨ અજ્ઞાન
૨ દર્શન ૨૦ | ગર્ભજ તિર્યંચ | ત્રણ જ્ઞાન | ૩ અજ્ઞાન IT ૪ મન જ્ઞાન
૪ વચન 13 ૩ અજ્ઞાન
૫ કાયા (૩ દર્શન ૨૧ | ગર્ભજ મનુષ્ય પાંચ જ્ઞાન
૪ મન ( ૫ જ્ઞાન સંખ્યાતા. ૪ વચન ૩ અજ્ઞાન ૭ કાયા
(૪ દર્શન ૨૨ { વ્યંતર ત્રણ જ્ઞાન | ૩ અજ્ઞાન IT ૪ મન ( ૩ જ્ઞાન ઈ સંખ્યાતા
૪ વચન 3 ૩ અજ્ઞાન [; અસંખ્યાતા
૩ કયા ) (૩ દર્શન ૨૩ | જ્યોતિષિ ૨૪ | વૈમાનિક
Page #128
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૯
૧૭. વન
૧૮ આયુષ્ય
૨૪ દંડક
પર્યાપ્તિ
ડેક
નરક ૧ રત્નપ્રભા
[ સંખ્યાતા
અસંખ્યાતા
| જઘન્ય | ઉત્કૃષ્ટ ૧૦ હજાર વર્ષ | ૧ સાગરોપમ
૧ સાગરોપમ
૩ સાગરોપમ
૮ ૦ -
| ૧૦
૧૦
”
૧૭
૨ શર્કરા પ્રભા ૩ વાલુકાપ્રભા ૪ પંકપ્રભા ૫ ધૂમપ્રભા ૬ તમ:પ્રભા
૭ તમસ્ત પ્રભા ૨] ૧૦ ભુવનપતિ
| ૧ અસુરકુમાર ૩ |. ૨ નાગકુમાર * | ૩ સુવર્ણકુમાર ૫ | ૪ વિદ્યુતકુમાર
"
૧૦ હજાર વર્ષ
| ૨૨ | ૩૩ ૧ સાગરોપમથી
અધિક ૨ પલ્યોપમથી
ન્યૂન
Page #129
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૭.
૨૪ દંડક
વ્યવન
૧૮ આયુષ્ય
૧૯ પર્યાપ્તિ
સંખ્યાતા અસંખ્યાતા | ૧૦ હજાર વર્ષ
૨ ૫૯યો મથી
- ન્યૂન
| અગ્નિકુમાર ૬ દ્વિપકુમાર ૭ ઉદધિકુમાર ૮ દિશિકુમાર ૯ પવનકુમાર ૧૦ મેઘકુમાર
પૃથ્વીકાય
અસંખ્યાતા.
અંતર્મુહૂર્ત
| ૨૨ હજાર વર્ષ
અપકાય
9 ૩ અ
તેઉકાય
ર ત્રી
૩ હજાર વર્ષ
વાઉકાય ૧૬ | વનસ્પતિકાય
અનંતા
' ૧૦
,
,
Page #130
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૯.
૨૪ દંડક
ચ્યવન
આયુષ્ય
પર્યાપ્તિ
૧૭ બેઈન્દ્રિય
સંખ્યાતા અસંખ્યાતા
અંતર્મુહૂર્ત
૧૨ વર્ષ
૪૯ દિવસ
૬ માસ
૧૮ | ઈન્દ્રિય
ચઉરિન્દ્રિય ગર્ભજ તિર્થય | ગર્ભજ મનુષ્ય
૩ પલ્યોપમ
સંખ્યાતા
૨૨ | વ્યંતર
સંખ્યાતા અસંખ્યાતા
૧૦ હજાર વર્ષ
1 પલ્યોપમ
૨૩] તિષિ
પલ્યોપમનો ૮ મો ભાગ,
૧ પલ્યોપમ { ૧ લાખ વર્ષ
1
૨૪, વૈમાનિક
પલ્યોપમ
'૩૩ સાગરોપમ
Page #131
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૪
૨૪ દંડક
. ૨૦ કિમાહાર
સંજ્ઞા
૨૨ ] ૨૩ ગતિ | આગતિ
વેદ
દરેક
| (૨) ગર્ભજ- (૨) ગર્ભજન
નરક ૧ રત્નપ્રભા
નપુંસક
આહાર
_| ૬ દિશાને | ટીકાલિકી !' મનષ્યતિર્યંચ મનુષ્ય
-
-
-
૨ શર્કરા પ્રભા ૩ વાલુકાપ્રભા ૪ પંકપ્રભા ૫ ધૂમપ્રભા ૬ તમ:પ્રભા છ તમસ્તમ:પ્રભા ૧૦ ભુવનપતિ ૧ અસુરકુમાર ૨ નાગકુમાર
૩ સુવર્ણકુમાર | ૪ વિદ્યુતકુમાર
પૃ-અ-વતિ-મ-(૫)
સ્ત્રી-પુરુષ
Page #132
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૩
- ર૪ દંડક
કિમાહારે
સંજ્ઞા
ગતિ
આગત
------
૬ દિશાને આહાર
દીર્ઘકાલિકી
પૃ-અ-વ- ગર્ભજ તિર્યચી
* તિ–મ-(૫) | મનુષ્ય (૨)
સ્ત્રી-પુરુષ
-
૫ અગ્નિકુમાર ૭. ૬ દ્વિપકુમાર ૮ | ૭ ઉદધિકુમાર
૮ દિશિકુમાર ૯ પવનકુમાર ૧૦ મેઘકુમાર પૃથ્વીકાય
૩–૪-૫-૬
નપુંસક
S
અપકાય
તેઉકાય
વાઉકાય
૧૬ | વનસ્પતિકાય
Page #133
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૭ એઈન્દ્રિય
૨૪ ક્રૂડક
૧૮ | તેઇન્દ્રિય
૧૯ | ચરિન્દ્રિય
૨૦
51
ગજ તિ ય
ગલ જ મનુષ્ય
ર
ન્યૂ તર
૨૩ : જયાતિષિ
૨૪ | વૈમાનિક
૧૦
કિમાહાર
૬ દિશાને
આહાર
""
""
"
""
""
"
..
૨૧
સજ્ઞા
હેતુવાદેશપદેશિકી
""
દીર્ઘકાલિકી
દીકાલિકી દૃષ્ટિવાદાપ ૧ વૈશિકી
દીર્ઘકાલિકી
,,
२२
ગતિ
૧૦
"
""
૨૪
૨૪
૫
૫
૫
૨૩
આતિ
૧૦
૧૦
१०
૨૪
૨૪
વેદ
નપુંસક
"
સ્ત્રી-પુ-ન
સ્ત્રી-પુ
""
19
११९
Page #134
--------------------------------------------------------------------------
________________
१२०
અલ્પ બહુત્વ પર્યાપ્તા મનુષ્ય સૌથી થડા તેથી બાદર અગ્નિકાય અસંખ્યાત ગુણ તેથી વૈમાનિક દેવે ,
તેથી ભવનપતિ દેવે નારક છે વ્યંતર દેવે જ્યોતિષી દે ચઉરિન્દ્રિય છે ,, પંચેન્દ્રિય તિર્યએ વિશેષાધિક બઈદ્રિય જીવે
,, તેઈન્દ્રિય જીવો , તેથી પૃથ્વીકાય છે અસંખ્યાત ગુણ તેથી અપકાય છે ,, , તથા વાઉકાય છે ,, , તેથી વનસ્પતિકાય અનંત ગુણા
એવી કઈ જાતિ નથી, કે યુનિ કે ક્ષેત્ર, કે કુલ નથી કે જેમાં સવે છે અનંતવાર ન જન્મ્યા હોય કે ન મરણ પામ્યા હેય અર્થાત્ સર્વે જાતિમાં, નિમાં, સ્થાનમાં અને કુળમાં સર્વે જીવે અનંતવાર જમ્યા છે, અને મરણ પામ્યા છે.
Page #135
--------------------------------------------------------------------------
________________
26
מפקט
]]
11145/40
વિધાન
श
C Pip He
t
હળ XF; z5LZe/
કાલોદધિ (સમુદ)
-
- ઇલ
ધુની
પણ
બાયો
એક ઈંચના દશ લાખમાં
ભાગ જેટલું બાજુમાં રહેલું આ “એટમ-અણુ”નું ચિત્ર છે.
તુમ ધાર સાથે અા સમય શારીરી તાલ હ.
તેને સાડીસત્તાર્વસ લાખઘણું મેણું કર્યું ત્યારે ષ્ટિગોચર થયું, અને ફાટે આવી શકયો.
306,
* 44
v=qu હા મારા હ
(સ)
અન
સુપ
K
3]}
| hap
e-sin
કાલોદવિ(મુ) ભજન
*
...
whom
Kni
20
TE
સૂક્ષ્મતાનો પ્રત્યક્ષ પુરાવો.
Page #136
--------------------------------------------------------------------------
________________
१२२ श्री जम्बूद्वीप संग्रहणी या
लघु संग्रहणी જીવવિચાર-નવતત્વ-દંડકના અભ્યાસ પછી પુનજન્મ, આત્માનું નિત્યપણું અને મોક્ષ જેવાં શાશ્વત પદાર્થોની સાચી પ્રતીતિ થાય છે. પછી જીવ સ્વ-સ્વકર્માનુસાર જુદા જુદા સ્વરૂપે કયા ક્ષેત્રોમાં ઉત્પન્ન થતું હશે? એના વિચારમાં કાલક અખિલ વિશ્વના જ્ઞાનની જરૂર છે.
હાલનું સાયન્સ હજી શોધાય છે, તે શેધ અપૂર્ણ છે. અને તેઓના નકકી કરેલા ઘણા સિદ્ધાંતે પણ પાછળથી તદ્દન બદલાઈ ગયા છે. આજે પણ વિજ્ઞાનની જે વાત કે શોધ માટે કરડે રૂપીઆ ખર્ચાય છે, તે જ વાત જૈનધર્માના સિદ્ધાંતના એક જ પદ કે ગાથામાં અનંતકાલથી બતાવી દીધી હોય છે.
પ્રભુ મહાવીરે કેવલજ્ઞાનથી જાણેલા પદાર્થો જગતના છના કેવળ ઉપકાર માટે જ કહ્યા છે, કેમકે પ્રભુ પિતે સ્વાર્થ કે રાગદ્વેષથી રહિત હતા. તેથી એમના વચનમાં જરા પણ શંકા લાવવાને અવકાશ નથી. વળી પદાર્થોને આટલો વિસ્તાર, ચક્કસ સંખ્યા, અને વિસ્તૃત સ્વરૂપ અસર્વજ્ઞ કહી શકે નહિ.
આપણે જે સ્થાને રહીએ છીએ તે તિøલોક છે, નીચે સાત નારકે અધોલકમાં છે, ઉપર સિદ્ધ શિલા સુધી સાત રાજલેક એ ઉર્વલોક છે, તિથ્થલેકમાં મધ્યબિદમાં રહેલ જંબુદ્વીપનું સંક્ષેપમાં સ્વરૂપ સમજાવવા શ્રી હરિભદ્રસૂરિ મહારાજે જમ્બુદ્વીપ સંગ્રહણું પ્રકરણ રચ્યું છે.
Page #137
--------------------------------------------------------------------------
________________
१२३
આ જમૃદ્વીપ, સવ દ્વીપા અને સમુદ્રીની વચ્ચે થાળી આકારે ગાળ છે, એને ફરતા એનાથી ખમણી પહેાળાઈવાળા લવણુ સમુદ્ર છે. તેની ફરતે ધાતકીખંડ, તેની કરતા કાળાદધિ સમુદ્ર, એની ફરતા પુષ્કરવર દ્વીપ એમ અસ’ખ્યાત દ્વીપ સમુદ્રો મધ્યલેાકમાં છે. અહીં જ મૂઠ્ઠીપનું વર્ણન છે.
જ દ્બીપની લંબાઈ, પહેાળાઈ તથા જાડાઈ ૧ લાખ જોજન છે. મધ્યમાં મેરૂ પર્વત છે, તે ૧ હજાર ચૈાજન જમીનમાં અને ૯૯ હજાર યેાજન ઉંચાઈમાં એમ ૧ લાખ જોજનને ગણાય છે. મહાવિદેહ ક્ષેત્રમાં ૧ હજાર ચાજન નીચે અધેાગ્રામ છે. તિતિલાક ૧ રાજપ્રમાણુ લાંખા અને ઉપર નીચે મળી અઢારસો ચેાજન વિસ્તારમાં છે.
(દશ) શાશ્વતા પદાર્થોનું વણુન લઘુસ’ગ્રહણીમાં આવે છે. ૧ ખંડ ( ખાંડવા) ભરત અથવા ઐરાવત ક્ષેત્રની પહેાળાઈ જેવા કેટલા ખડા થાય તે.
૨ યાજન—૧ યેાજનના લખાઈ પહેાળાઈવાળા સમચારસ ખંડ કેટલા થાય તે.
૩ વર્ષી—(વાસક્ષેત્રા) મનુષ્યને રહેવાના ક્ષેત્રેા. ૪ પવતા—ગાળ અને લખચારસ પતાનું વર્ણન. ૫ શિખરા—પ ત ઉપર શિખરા, જમીન ઉપર શિખરા.
૬ તીર્થા—સમુદ્રમાં ઉતરવાના આવારાની સ‘ખ્યા.
૭ શ્રેણી—વૈતાઢ્ય પવ તા ઉપર વિદ્યાધરોના શહેરો અને અભિયાગિક દેવાના ભવનાની શ્રેણીએ.
૮ વિજય—ચક્રવતીઓના વિજય મેળવવાના ક્ષેત્રા
* જમુદ્દીપના નકશે। પેજ નંબર ૩૫ ઉપર.
Page #138
--------------------------------------------------------------------------
________________
१२४
૯ કહે-કુંડે, હૃદ-નાના સરવરે. ૧૦ નદીઓમોટી નદીઓ તથા નાની પિટા નદીઓ.
૧ ખંડે-થાળી જેવા ગેળ જબુદ્વીપની એક લાખ જે જનની
પહેલાઈને ૧૯૦ થી ભાગતા પર૬ જન અને ૬ કલા આવે તે ખંડ કહેવાય. એ ભરતક્ષેત્રની
પહેળાઈ છે. (૧ જન=૧૯ કલાઓ) ખંડ જન-કલા ખંડ જન-કલા ૧ પર૬-૬ ભરતક્ષેત્ર ૧ પર૬-૬ ઐરાવત ક્ષેત્ર ૨ ૧૦૫ર-૧૨ હિમવંત પર્વત ૨ ૧૦૫ર-૧૨ શિખરી પર્વત ૪ ૨૧૦૫-પ હિમવંત ક્ષેત્ર ૪ ૨૧૦૫-૫ હિરણ્યવતક્ષેત્ર ૪ ૪ર૧૦-૧૦ મહા હિમવંત ૮ કર૧૦-૧૦ રૂકિમ પર્વત
પર્વત ૧૬ ૮૪ર૧-૧ હરિવર્ષ ક્ષેત્ર ૧૬ ૮૪ર૧-૧ રમ્યફ ક્ષેત્ર ૩ર ૧૬૮૪ર-૨ નિષધ પર્વત ૩ર ૧૬૮૪ર-ર નીલવંત પર્વત
ખંડો-૬૩ ૬૩ ખંડે
૩૩૧૫૬-૩૬ જન કલા ૨૩ બીજી બાજુના
૩૩૧૫૬-૩૬ જન કલા ૬૪ મહાવિદેહના....................... ૩૩૬૮૪–૪ જન કલા ૧૯૦ ખંડ
લ્હ૬-૭૬ કલાના
૪ ચાર એજન
૧૦૦૦૦૦
(એક લાખ) યેજના રાજન–જબૂદ્વીપની પરિધિને ૨૫૦૦૦થી ગુણવા વડે જન
પ્રમાણુના સમરસ ખડે થાય છે. ગાથા ૮-૧૦
Page #139
--------------------------------------------------------------------------
________________
જન ગાઉ ધનુષ આગળ ૩૦૩૭૩ જબૂદ્વીપની પરિધિ ૩૧૬૨૨૭–૩– ૧૨૮- ૧૩–––૪
૧૦૫૪૯ જન ગાઉ ધનુષ આંગળી * ૨૫૦૦૦=૭૯૫૬૯૪૧૫૦-૧– ૧૫૧૫–૬૦ ક્ષેત્રફળ થાય. ૩ વર્ષ-(વાસક્ષેત્રે) ભરત, ઐરાવત, મહા વદેહ એ
૩ કર્મભૂમિ, હિમવંત, હરિવર્ષ, હિરણ્યવંત, રમ્યફ,
દેવ કુરૂ, ઉત્તરકુરૂ એ ૬ અકર્મભૂમિ છે. ૪ પર્વતે-૩૪ વતાય દીઘ (રૂપાના) ૨૫ પેજન ઉંચા
મૂળમાં ૫૦ જન જાડા ૪ , ગોળ (રત્નના) ૧૦૦૦ પેજન
ઉંચા ૧૦૦૦ જન જાડા જુઓ–બાકીના અનુસંધાન પેજ-૧ર૬, ૧૨૭ ૫ ભૂસિફટ (શિખરે)–ભૂમિ ઉપર શિખર છે.
૩૪ ઋષભ ચેત્રીશ વિજેમાં ( ૮ કરિકૂટો મેરૂ ઉપર
૮ જબૂટ જબ વૃક્ષ ઉપર ૮ શાલ્મલિફૂટ શાલ્મલિ વૃક્ષ ઉપર
૫૮ ભૂમિ–-શિખ છે. ૬ તીર્થો–મહાવિદેહના ૩૨ વિજયે તથા ભરત ઐરાવતની
એક એક એમ ૩૪ વિજયોમાં માગધ-વરદામપ્રભાસ નામના ૩-૩ તીર્થો છે. એટલે ૩૪+૩= ૧૦૨ તીર્થો છે. દરેક તીર્થ સમુદ્રના કિનારાથી દૂર, દેવની રાજધાનીવાળા દ્વીપ છે. ચક્રવર્તી દિવિજય કરવા નિકળે ત્યારે અઠ્ઠમ કરી દેવને જીતે છે. ત્યારે દેવ ચક્રવતીને શરણે આવે છે.
Page #140
--------------------------------------------------------------------------
________________
9
ss.
અનુસંધાન પેજ ૧૨૫ નું ૧૬ વક્ષસ્કાર , (સુવર્ણના પીળા) પ૦૦ એજન ઉંચા પ૦૦ એજન પહેળા " (મહાવિદેહમાં) ૨ ચિત્ર-વિચિત્ર (સુવર્ણના પીળા) ૧૦૦૦ ,
(દેવકરમાં) ૨ ચમક-સમક (સુવર્ણના પીળા) ૧૦૦૦ , , ૧૦૦૦
(ઉત્તરકુરૂમાં) ૨૦૦ કંચનગિરિ (સુવર્ણના પીળા) ૧૦૦
* * ૧૦૦ (દેવકુરૂ-ઉત્તરકુરૂમાં) ૪ ગાજત (લાલપીળા, ત-લીલા) ૫૦૦
(દેવ-ઉત્તરકુરૂમાં) ૧ મેર [ બહાર ૯૦૦૦
૧ લાખ અંદર ૧૦૦૦
૧ લાખ , (મહાવિદેહમાં)
, યોજન-કલા
( ૧૦૫-૧૨ - (પીળ-ત-લાલ-લીલે)
I ! ૧૬૮૪ર-૨ કુલ ૨૬૯ પવતે
१२६
૬ વષધર
૧૦૦/૨૦૦/૪૦૦
» )
૪ર૧૦–૧૦.
Page #141
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઉંચાઈ ' ૫૦૦ એજન રત્નમય
શિખરે–
અનુસંધાન પેજ ૧૨૬ પર્વત શિખરો
કુલ ૧૬ વક્ષસ્કાર
૪ . . ૬૪ ૧ સૌમનસ ૧ ગંધમાદન ર રૂકિમ
મહાહિમવત ૩૪ વૈતાઢય _વિદ્યાભ-માલ્યવંત ૯+૯ * ૨૭
૬૩ ,, રત્ન સુવર્ણ
૭
૫૦૦ ]
રનમય
૧૦૦૦ ,,
,
00
૨ નિષ-નીલવત
૯+૯
૫૦૦
૨ લઘુ હિમવત છે
શિખરી
?
૧૧
?
-
૫૦૦
I
૬૧ પર્વત
૪૭ શિખરે
Page #142
--------------------------------------------------------------------------
________________
૭ શ્રેણએન્મહાવિદેહની ૩ર તથા ભરત–ઐરવત મળી કુલ ત્રીશ થતાઢય ઉપર વિદ્યાધર
તથા આભિગિક દેવોના ભવનની શ્રેણીઓ ચાર ચાર હોવાથી કુલ ૩૪૪૪
=૧૩૬ શ્રેણુઓ હોય છે. ૮ વિવેચક્રવતીને જીતવા ગ્ય મહાવિદેહમાં ૩૨ તથા ભરત-ઐરવત મળી કુલ–
૩૪ વિજા હોય છે. મહાવિદેહની ૮મી પુષ્કલાવતી, ૯મી શ્રી વત્સ, ૨૪ મી નલિનાવતી. ૨૫ મી વપ્ર વિજયમાં કામે શ્રી સીમંધર સ્વામી, શ્રી યુગમધર સ્વામી, શ્રી બાહુ સ્વામી અને શ્રી સુબાહુ સ્વામી એ ચાર
વિહરમાન તીર્થક વિચરે છે. લાંબે પહોળે ઉંડા નિવાસ ૯ મહા કહે-૧ પવહુદ-સુલ હિમવંત ઉપર ૧૦૦૦-૫૦૦ - ૧૦ છે. શ્રી દેવીને
૨ મહાપદ્મ-મહા , , ૨૦૦૦-૧૦૦૦-૧૦ ચે. હી દેવીને ૩ તિગિચ્છિ-નિષધ પર્વત ,, ૪૦૦૦-૨૦૦૦ ૧૦ એ ધી દેવીનો ૪ પુંડરિક-શિખરી , , ૧૦૦૦-૫૦૦ – ૧૦ કે.લક્ષ્મી દેવીને ૫ મહાપુંડરીક-રૂકમ , ૨૦૦૦-૧૦૦૦-૧૦ યે બુદ્ધિ દેવીને
૬ કી -બાલવલ , , ૪૦૦૦-૨૦૦૦-૧૦ છે. કીર્તિ દેવીને ઉપર કહેલ દેવીઓ પરિવાર સહિત ઉપરના ૬ મહાહનાં મુખ્ય કમળામાં નિવાસ કરે છે તેનું સ્વરૂપ ખાસ જાણવા જેવું છે.
१२८
Page #143
--------------------------------------------------------------------------
________________
१२९
[ દશ લઘુ હૃદ–(દ્રહ = સરેવર) નિષધ, દેવકર, સુરપ્રભ, સુલસ અને વિદ્યુત પ્રભુ આ પાંચ દેવકુરૂમાં છે, એને ભેદીને સતેદા નદી વહે છે. નીલવંત, ઉત્તરકુર, ચન્દ્ર ઐરાવત, માલ્યવંત આ પાંચ ઉત્તરકુરૂમાં છે. એને ભેદીને સીતા નદી વહે છે. ૧૦ નદીએ ભરતક્ષેત્રમાં-ગંગા અને સિંધુ ૨
નદીઓ, પદ્મદ્રહમાંથી નીકળી ૧૪-૧૪ હજાર નદીઓ સાથે સમુદ્રને મળે છે.
ઐરાવત ક્ષેત્રમાં રકતા–રકાવતી ૨ નદીઓ પુંડરીક દ્રહમાંથી નીકળી ૧૪-૧૪ હજાર નદીઓ સાથે સમુદ્રને મળે છે.
હિમવંત ક્ષેત્રમાં—હિતા–હિતાશા ૨ નદીઓ ૨૮ હજાર નદીઓના પરિવાર સાથે સમુદ્રને મળે છે.
હિરણ્યવંત ક્ષેત્રમાં – સુવર્ણકુલા – રૂકુલા ૨ નદીઓ ૨૮ હજાર નદીઓનાં પરિવાર સાથે સમુદ્રને મળે છે.
હરિવર ક્ષેત્રમાં–હરિસલિલા–હરિકાંતા ૨ નદીઓ ૫૬-૫૬ હજાર નદીઓ સાથે સમુદ્રમાં મળે છે.
રમ્યક ક્ષેત્રમાં–નરકાંતા–નારીકાંતા ૨ નદીઓ પ-પ૬ હજાર નદીઓ સાથે સમુદ્રમાં મળે છે.
Page #144
--------------------------------------------------------------------------
________________
१३०
મહાવિદેહ ક્ષેત્રની ૧૬ વિજયની ૩૨ નદીઓને દરેકને ચૌદ ચૌદ હજાર નદીઓના પરિવાર સીતા નદીના છે. એ જ પ્રમાણે મહાવિદેહની ૧૬ વિજયની ૩૨ નદીએ દરેકને ચૌદ હજાર નઢીઓના પિરવાર . સીતે દા નદીઆના છે. સવે નદીઓના કુલ પરિવાર ચૌદ લાખ છુપત હજાર છે. ગ ગા અને સિંધુના વિસ્તાર મૂલમાં દા યોજન છે. અને છેડે દશ ગુણા દા યેાજન જેટલા મેાટા પ્રવાહવાળી છે. વળી હિંમવંત આદિ ક્ષેત્રની નદીએ ખમણા પહેાળા પટવાળી છે. સીતા સીતાદા પ્રાર ંભમાં ૫૦ ચેાજન અને પર્યન્ત ૫૦૦ યાજન પહેાળી છે. (અન્તર નદીએ ૭૮+૧૨=૯૦ છે.)
પવ તાનું પ્રમાણ તથા રંગો
શિખરી અને ચુલ્લ હિમવંત સા યેાજન ઉંચા સુવણૅ મય છે. કિમ અને માહિમવત બસે ચેાજન ઉંચા અને અનુક્રમે ચાંદી ને સુવર્ણમય છે. નિષધ અને નીલવંત ચારસા ચૈાજન ઉંચા છે. નિષધ તપનીયમય અને નીલવંત વૈદ્ગ રત્નમય છે. મેરૂ સિવાયના અઢીદ્વિપના પવતા પેાતાની ઉંચાઈથી ચેાથા ભાગના ભૂમિમાં છે,
શાશ્વત પદાર્થો
જમૃદ્વીપમાં ૨ સૂચ', ૨ ચંદ્ર——જે ચન્દ્ર-સૂર્ય આજે ઉગે તે ખીજે દિવસે ન ઉગતાં ત્રીજે દિવસે ઉગે છે. વળી પદ નક્ષત્ર, ૧૭૬ ગ્રહ અને ૧૩૩૯૫૦ કાડાકેાડી તારા જ ખૂદ્રીપમાં છે.
જમૂદ્રીપની જગત્તી અને ૪ દ્વાર જમૃદ્ધીપને ફરતા કાટ છે, તે મૂળમાં ૧૨ યાજન પહેાળા, ઉપર ૪ યાજન પહેાળા, ૮ ચેાજત ઉંચા પિરિધ જેટલી લંબાઈવાળા વલયાકારે
Page #145
--------------------------------------------------------------------------
________________
છે, તેને જગતી કહે છે. તેને વિજય-વિજયંત-જયંતઅપરાજિત એ નામે ૪ દ્વાર છે.
૩૪ વૈતાઢયની ૬૮ ગુફ– દરેક વતાયની તમિસા ગુફ અને ખંડક પ્રપાતા નામની બે ગુફાઓ છે. જે ચક્રવતિના રાજ્ય વખતે ઉઘાડી રહે છે. તે પછી સદા કાળ બંધ રહે છે. આ ગુફા ૮ જન ઉચી, ૧૨ જન પહેલી, અને ૫૦ એજન લાંબી છે. ચક્રવર્તિ કાકિણું રત્નથી બંને બાજુની ભતે પ્રકાશ-મંડલે ચિતરી બહાર નીકળી ત્યાં રહેલા ૩ અનાય ખંડને જીતી બીજી ગુફામાં થઈ ત્યાં પણ પ્રકાશ-મંડલે ચિતરી પિતાના ખંડમાં પાછા આવે છે.
૨ વૈતાઢયનાં ૧૪૪ બીલ-ભરત અને ઐરાવતના વૈતાઢ્યમાં બંને બાજુ ગંગા-સિંધુ આદિ નદીના બે બે પડખે નવ, નવ બીલ = ગુફાઓ છે. કુલ દરેક પ્રેતાત્યની ૭૨ ગુફાઓ છે. ભરત-ઐરાવતની બંને મળી ૧૪૪ ગુફાઓ છે. અવસર્પિણીના છઠ્ઠા આરામાં પ્રલય-સંહાર કાળ આવશે ત્યારે એ ગુફાઓમાં ભરાયેલા મનુષ્ય-પશુઓજ જીવતા રહેશે. ફરી એ બીજ રૂપ મનુષ્ય અને પશુઓથી મનુષ્ય અને પશુઓની વૃદ્ધિ થશે.
૪ અને ૩૪ તીર્થંકર-૩૪ વિજયમાં ૧-૧ તીર્થકર ગણવાથી ઉત્કૃષ્ટ કાળે જ બૂદ્વિપમાં ૩૪ તીર્થકર હેય છે. અને જઘન્યથી મહાવિદેહમાં ૪ તીર્થકર હાય. મતાંતરે જઘન્યથી ૨ મહાવિદેહમાં કહ્યા છે.
ચક્રવર્તિ–વાસુદેવ-બળદેવ—ઉત્કૃષ્ટા મહાવિદેહમાં ૨૮ ચક્રવર્તિ, ૨૮ વાસુદેવ, ૨૮ બળદેવ હોય છે, તેજ વખતે
Page #146
--------------------------------------------------------------------------
________________
१३२ ભરત-એરવતમાં ચક્રવતિ હોય તે જંબુદ્વિપમાં ઉત્કૃષ્ટ ૩૦ ચક્રવર્તિ હોય છે. મહાવિદેહમાં ૨૮ ચક્રવર્તિ હોય ત્યારે શેષ ૪ વિજયમાં ૪ વાસુદેવ તથા ૪ બળદેવ હોય છે. એક વિજયમાં ચક્રવર્તિ અને વાસુદેવ બે સાથે નહિઈ શકે.
પંડુક વનમાં ૪ અભિષેક શિલા-મેરૂપર્વત ઉપર પંડુક વન છે તેમાં ૫૦૦ એજન લાંબી, ૨૫૦ જન પહેલી, ૪ જન જાડી ( ઉંચી) ચાર દિશામાં ચાર મહાશિલાઓ શ્વેત સુવર્ણની છે. તે શિલાઓ ઉપર તે તે દિશામાં જન્મેલા શ્રી તીર્થકરોને જન્માભિષેક થાય છે.
જબૂવૃક્ષ–શામલીવૃક્ષ-આ બે વૃક્ષો ઉત્તરકુરૂ અને દેવકુરૂમાં છે. ૮ જન ઉંચા, ને જન ઉંડાં અને ૮
જન વિસ્તાર વાળા છે. જંબૂવૃક્ષ ઉપર અનાદત નામને અધિપતિ દેવ, અને શામેલી વૃક્ષ ઉપર ગરૂડ દેવ રહે છે. બંને વૃક્ષ પૃથ્વીકાયમય રત્નનાં છે. તે શાશ્વતા છે. એ વૃક્ષને ફરતાં એવાં જ બીજા નાના મોટા વૃક્ષે છે.
૩૪ રાજધાનીત્રીસ વિજયમાં અધ્યા વિગેરે નામ વાળી ૩૪ મુખ્ય નગરીઓ છે, તે રાજધાનીઓ કહેવાય છે.
૯૦ કુંડ-૧૪ મહાનદીઓ તથા ૬૪ મહાવિદેહની નદીઓ તથા ૧૨ અંતર નદીઓ પર્વતમાંથી નીકળી તે પર્વતની નીચે કુંડમાં પડી બહાર નીકળે તે કુલ ૯૦ કુંડ છે.
૮ મહાવન–મહાવિદેહના બે છેડે બે-બે વન, જગતી પાસે છે, તે ચાર વન તથા મેરૂપર્વતનાં ભદ્રશાલ-નંદનસમનસ અને પંડુક વન એ ચાર વન મળી કુલ ૮ મહાવને છે.
Page #147
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૦૬ મહાનિધિ-ગંગા નદીના પૂર્વ કિનારે ૯ નિધિઓ છે, તે દરેક ૧૨ જન લાંબા, ૯ જન પહેળા, ૮ જન ઉંચા, પેટીઓના આકારવાળા સુવર્ણના આઠ આઠ ચક્ર ઉપર રહેલા છે. તેમાં દરેક સ્થિતિને દર્શાવનાર શાશ્વત પુસ્તક હોય છે. દરેક નિધિમાં નિધિ સરખા નામવાળા અધિપતિ દે હોય છે. ૩૪ વિજયમાંની દરેક વિજયમાં નૈસપ આદિ નવનવ નિધિએ પાંચમા ખંડમાં મહાનદીના કિનારા પાસે હોય છે. દરેક ચક્રવર્તિ પાંચમે ખંડ સાધીને એ ૯ નિધિઓને પણ સાધે છે. ચક્રવતિ દિગવિજય કરી પિતાના નગરમાં આવે છે, ત્યારે તે નિધિઓ પણ પાતાલ માગે ચક્રવતિના નગર બહાર આવી જાય છે.
૪૨૦ રને દરેક ચક્રવતિને ચક્ર-છત્ર-દંડ-ચર્મ-ખડ્યમણિ-કાકિણી એ ૭ એકેદ્રિય રત્ન તથા સેનાપતિગાથાપતિ–વાર્ધકી–પુરહિત-અશ્વ-હસ્તિ-અને સ્ત્રી એ ૭ પંચેનિદ્રય રત્ન મળી ૧૪ રત્ન હોય છે, ઉત્કૃષ્ટ કાળે ૩૦ ચક્રવર્તિ હોવાથી જમ્બુદ્વીપમાં ૪ર૦ રને હેાય છે.
આ ઉપરાંત બીજા પણ કેટીશિલા વિગેરે શાશ્વતા પદાર્થો જબુદ્વીપમાં છે, તે બીજા ગ્રન્થથી સવિસ્તર જાણવા રોગ્ય છે.
ઇતિ જમ્બુદ્વીપ સંગ્રહણું પરિશિષ્ટમ્
Page #148
--------------------------------------------------------------------------
________________
श्री चैत्यवंदन भाष्य જૈન ધર્મની આરાધના કરવાની ઈચ્છાવાળા ભવ્ય જીએ આ ગ્રન્થ અવશ્ય ભણવા જેવું છે. બાળ જેવો ઉચ્ચ આગમ-ભાષ્ય-ચૂણિ વિગેરે ન સમજી શકે માટે તપગચ્છના આદ્ય આ. શ્રી જગશ્ચન્દ્ર સૂરિના શિષ્ય આ. શ્રી દેવેન્દ્ર સૂરીશ્વરજીએ ઉપકાર બુદ્ધિથી આ ગ્રન્થ રચે છે.
આ ગ્રન્થમાં બતાવેલ ઉત્તમ આચાર પાલવાથી કર્મ નિર્જરા તથા પરંપરાએ મેક્ષ પ્રાપ્ત થાય છે. વળી આ ગ્રન્થ આગમ પરંપરા તથા ગુરૂ પરંપરા અનુસાર રચેલ હેવાથી પ્રામાણિક છે. આ હકીકત સમજવા પંચાગીનું સ્વરૂપ સમજવું અત્યંત આવશ્યક છે.
પંચાગીની સમજ :-(૧) સૂત્ર-તીર્થકર કેવળ જ્ઞાન વડે જાણેલા ત્રણ કાળના ભાવેને ઉપદેશ દ્રવ્ય-ક્ષેત્રકાળ અને ભાવ સહિત આપે છે. તે હકીકતે ગણધર ભગવંતે સૂત્રરૂપે ગુંથે છે. ચૌદ પૂર્વીઓ તથા પ્રત્યેક બુદ્ધો જે ગુંથે છે, તે પણ સૂત્ર કહેવાય છે.
અંગ-ઉપાંગે વિગેરે પવિત્ર મૂળ આગમે છે. (૨) નિયુક્તિ–સૂત્ર સાથે સંબંધ ધરાવતા પદાર્થોનું નય-નિક્ષેપાદિ પૂર્વક સૂત્રને સમજાવવું તે. શ્રી ચૌદ પૂર્વધરકૃત પ્રાકૃત ભાષામાં ગાથા બદ્ધ હોય છે.
(૩) ભાષ–સૂત્ર અને નિર્યુક્તિમાં જે ખાશ કહેવાનું હોય, તે સક્ષેપમાં સમજાવે તે.
Page #149
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૪) ચૂર્ણિ–ઉપરના ત્રણ અંગોને સ્પષ્ટ રીતે સમજાવે તે. આ પ્રાકૃત ભાષામાં હોય છે, (તેમાં સંસ્કૃત ભાષાનું મિશ્રણ હોય છે.)
(૫) વૃત્તિ-(ટીકા) ઉપરના ચારે અંગોને લક્ષ્યમાં રાખી વિસ્તારથી સંસ્કૃત ભાષામાં રચાયેલ હોય છે.
જૈન આગમના ઉપરના આ પાંચ અંગ (પંચાગી) કહેવાય છે. વર્તમાનમાં ઘણું સૂત્રની પંચાગી વિદ્યમાન છે.
ત્રણ પ્રકારનાં આગમ (૧) તીર્થંકર પરમાત્માને ઉપદેશ તે આત્મા-આગમ (૨) ગણધર ભગવંતની રચના તે અનન્તર-આગમ
(૩) આ બંનેને અનુસરતી સુવિહિત પુરૂષોની બધી રચનાઓ તે પરંપરા-આગમ કહેવાય છે.
આ ત્રણે પ્રકારના આગમ પ્રમાણ માનવા તેમાં સંદેહ કરે એ મિથ્યાત્વનું લક્ષણ છે. સમજવા માટે પ્રશ્ન કરવામાં દોષ નથી.
આ ગ્રન્થ પંચાગી અનુસારે છે, માટે પ્રમાણભૂત છે. કેમકે આગમ પરંપરા અને ગુરૂ પરંપરા અનુસાર આ ગ્રન્થની રચના કરી છે, તે બતાવવા આચાર્ય દેવેન્દ્રસૂરિએ પ્રથમ ગાથામાં સૂયાણું સારેણ પદ મૂક્યું છે.
ચૈત્ય = જિન મંદિર અને જિન પ્રતિમા એ અર્થ છે. શ્રી તીર્થંકર પરમાત્માઓમાં પરમેચ્ચ ચારિત્ર, તપ, વીર્ય અનંતજ્ઞાન હોય છે. પિતે કૃત-કૃત્ય છતાં તીર્થરૂપ શાસન
Page #150
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્થાપીને સદાચાર અને પવિત્રતા લાંબા કાળ સુધી ટકી રહે તે ઉંચામાં ઉંચે આદર્શ આપણને આપે છે. તેથી અનેક છે તેવું આદર્શ જીવન જીવે છે, અને ઘણા જીવે તેવું જીવન જીવવાનો પ્રયાસ કરે છે.
આજે જે પ્રમાણિક્તા, નિયમબદ્ધતા, સુલેહ, શાંતિ, સદાચાર, સગુણ, પરોપકારી ભાવના, સારા બંધારણ પ્રચલિત છે, તે બધે પ્રતાપ તીર્થંકર પરમાત્માઓને જ છે. માટે કોઈ પણ સમજુ કૃતજ્ઞ માનવ પરમાત્મા પ્રત્યેની ભક્તિ કરવાની ફરજ ચૂકે જ નહિ, ચૂકવે છે એ જ નહિ, અને
જ્યારે જ્યારે અનુકૂળતા મળે ત્યારે લોકોત્તર વિનય કરવા ચૂકવું નહિ.
પરમાત્માના લેકોત્તર વિનય કરવાના અનેક પ્રકાર છે. તે સર્વમાં ચિત્યવંદન મુખ્ય છે. બાળકોને નિશાળે જવાનું પ્રજન, જ્ઞાન મેળવવાનું છે, છતાં “જ્ઞાન મેળવવા જાઉં
છું” એમ બોલવાને બદલે “નિશાળે જાઉં છું એમ બોલે છે, તે પ્રમાણે પરમાત્માની ભક્તિ કરવાની કેન્દ્રભૂત સંસ્થા ચિત્ય છે, ત્યાં ભક્તિને બદલે “હું ચૈત્યવંદન કરવા જાઉ છું' એમ બોલાય છે.
| મુખ્ય દ્વારે
(૨૦૭૪ પેટભેદે ) (૧) દશ ત્રિક, (૨) પાંચ અભિગમ, (૩) બે દિશિ, () ત્રણ અવગ્રહ, (૫) ૩ પ્રકારે ચૈત્યવંદન, (૬) પંચાગ પ્રણિપાત (ખમાસમણ), (૭) નમસ્કાર ( શ્લેક), (૮) ૧૬૪૭ અક્ષર, (૯) ૧૮૧ પદો, (૧૦) ૯૭ સંપદા, (૧૧) ૫ દંડક, (૧૨) ૧૨ અધિકાર, (૧૩) ૪ વાંદવા ગ્ય. (૧૪) ૧ સ્મરણ કરવા
Page #151
--------------------------------------------------------------------------
________________
ગ્ય, ૧૫) ૪ પ્રકારના જિન, (૧૬) ૪ સ્તુતિ, (૧૭) ૮ નિમિત્તો, (૧૮) ૧૨ હેતુઓ, (૧૯) ૧૬ આગાર, (૨૦) ૧૯ દોષ, (૨૧) કાઉસગ્ગનું પ્રમાણ, (૨૨) સ્તવન, (૨૩) ૭ વાર ચૈત્યવંદન, (૨૪) ૧૦ મોટી આશાતનાને ત્યાગ.
(૧) દશાંત્રિક ( ૧ ) નિશીહિ વિક–(૧) દેરાસર જતાં ઘર સંબંધી
વ્યાપાર તજવા પહેલી નિસહિ. (૨) દ્રવ્ય પૂજા વખતે મંદિરના વચમાં દેરાસર
સંબંધી વ્યાપાર તજવા બીજી નિસહિ (૩) ચૈત્યવંદન રૂ૫ ભાવ પૂજા કરતાં દ્રવ્ય પૂજા
- સંબંધી વ્યાપાર તજવા ત્રીજી નિસહિ. (૨) પ્રદક્ષિણું વિક–પ્રભુની જમણી બાજુથી જ્ઞાન- દર્શન-ચારિત્રની આરાધના માટે ૩ પ્રદક્ષિણા દેવી. ( ૩ ) પ્રણામ વિક–(૧) અંજલિ બદ્ધ-પ્રભુને દેખી
બે હાથ જોડવા. (૨) અર્ધવનત-અડધું અંગ નમાવવું. (૩) પંચાંગ – પાંચ અંગ વડે ભૂમિને સ્પર્શ
પૂર્વક નમવું. (૪) પૂજા ત્રિક–(૧) અંગ પૂજા–પ્રભુને અડીને જે
પૂજા થાય તે અભિષેક, જંગલૂછયું, વિલેપન આદિ. (૨) અગ્ર પૂજા–પ્રભુની આગળ ધૂપ, દીપ આદિ
કરાય તે. (૩) ભાવ પૂજા-પ્રભુની આગળ સ્તવનાદિ બોલવા તે.
Page #152
--------------------------------------------------------------------------
________________
१३८ (૫) અવસ્થા ત્રિક–(૧) પિંડસ્થસ્નાત્ર-પૂજા વખતે
છદ્મસ્થાવસ્થા વિચારવી. (૨) પદસ્થ -૮ પ્રાતિહાર્ય વડે કેવલીપણને વિચાર
કરો . (૩) રૂપાતીત—સિદ્ધાવસ્થાને વિચાર કરે.
છદ્મસ્થ અવસ્થા ૩ પ્રકારે (૧) જન્માવસ્થા–મેરૂપર્વત ઉપર દેવે અભિષેક
કરે તે ભાવવું. (૨) રાજ્યાવસ્થા–પુષ્પ, અલંકાર, મુકુટ ચઢાવતાં રાજ્યવસ્થા ભાવવી કે આવી રાજઋદ્ધિને ત્યાગ
કરી પ્રભુ શ્રમણ થયાં. (૩) શ્રમણાવસ્થા–કેસ રહિત મસ્તક-મુખ જોઈ
શ્રમણ અવસ્થા ભાવવી. ( ૬ ) ૩ દિશિ જેવાને ત્યાગ-જમણું બાજુ, ડાબી
બાજુ, પાછળ એમ ૩ દિશા જવાનો ત્યાગ. દર્શનપૂજન–ચૈત્યવંદન સમયે પિતાની દૃષ્ટિ પ્રભુની
સમુખ રાખવી. (૭) પ્રમાજના વિક–પગની નીચેની ભૂમિને ૩ વાર
પ્રમાવી. ( ૮ ) આલંબન ત્રિક- (૧) વર્ણાલંબન-સૂત્રના અક્ષર
શુદ્ધ બોલવા. (૨) અર્થાલંબન–સૂત્રના અર્થને વિચાર કરવો. (૩) પ્રતિમાલંબન-જિન પ્રતિમા તરફ જ ધ્યાન રાખવું.
Page #153
--------------------------------------------------------------------------
________________
१३९ (૯) મુદ્રા ત્રિક-(૧) ગમુદ્રા-પરસ્પર આંગળીઓ
આંતરાઓમાં રાખી બે હાથને કમળના ડેડાને આકારે બનાવી પેટ ઉપર કેણું રાખવી. આ મુદ્રાથી ચૈત્યવંદન-સ્તવન કહેવાય. (૨) જિનમુદ્રા-કાઉસગ્ગ કરતી વખતે બે પગ વચ્ચે
ચાર અંગુલનું અંતર રાખવું, અને પાછળ કંઈક
ઓછું અંતર રાખવું. (૩) મુકતા થતિ મુદ્રા-છીપની જેમ બે હાથ
જેડીને પિલા રાખી કપાળે લગાડવા. આ મુદ્રા વડે જાવંતિ ચેઈયાઈ, જાવંત કવિ સહ,
જય વીરાય સૂત્ર બોલાય છે. બીજી મુદ્રાઓ(૧) પ્રતિક્રમણ ઠાવવામાં–મયૂર મુદ્રા. (૨) વાંદણામાં– યથાજાત મુદ્રા. (૩) વંદિતામાં–ધનુષ્ય મુદ્રા.
(૪) ગુરૂ વંદનમાં—પંચાગ મુદ્રા. (૧૦) પ્રણિધાન વિક–જાવંતિ ચેઈયાઈ જાવંત કવિ
સાહૂ, જયવીયરાચ આ ત્રણ પ્રણિધાન સૂત્ર છે. અથવા મન, વચન, કાયાની એકાગ્રતા રૂપ પ્રણિધાન ત્રિક ગણાય છે.
(૨) પાંચ અભિગમ અભિગમ એટલે જિન મંદિરમાં જતાં સાચવવા લાયક આચાર.'
Page #154
--------------------------------------------------------------------------
________________
१४० (૧) સચિત્ત વસ્તુઓને ત્યાગ, (૨) અચિત્તને ત્યાગ ન કરે, (૩) મનની એકાગ્રતા રાખવી, (૪) બંને છેડે દશાવાળું ઉત્તરાસંગ રાખવું, (૫) પ્રભુજીને દેખતાં જ બે હાથ જોડીને મસ્તકે લગાડવાં. રાજા વિગેરે માટે (૫) રાજચિહો ત્યાગ કરવા
(૧) છત્ર, (૨) મેજડી, (૩) તલવાર, (૪) મુકુર, (૫) ચામર.
(૩) દિશા દ્વાર પુરૂષે પ્રભુની જમણી બાજુએ, અને સ્ત્રીઓ ડાબી બાજુ ઉભા રહીને સ્તુતિ કરે, તેથી વિનય-મર્યાદા સચવાય છે.
(૪) ત્રણ પ્રકારના અવગ્રહ અવગ્રહ એટલે પ્રભુથી કેટલા દૂર રહી ચૈત્યવંદન કરવું જઘન્યથી નવ હાથ અને ઉત્કૃષ્ટથી (૬૦) સાંઠ હાથ દૂર રહીને મૈત્યવંદન કરવું. બાકીને વચ્ચેને મધ્યમ અવગ્રહ જાણે. પ્રભુને પિતાને ઉચ્છવાસાદિ કે પિતાના કપડા ન અડે તે
ખ્યાલ રાખવે. આઠ પડે મુખ કેશ બાંધી ભક્તિ પૂરતું ગભારામાં જવું.
(૫) ચૈત્યવંદન દ્વાર (૧) જઘન્ય-નમસ્કાર વડે, (૨) મધ્યમ–એક થેય અને દંડક સૂત્ર વડે, (૩) ઉત્કૃષ્ટ-૨ શ્રેય જેડા, પાંચ દંડક વડે. પૌષધમાં દેવવંદનમાં આ ચૈત્યવંદના થાય છે.
(૬) પ્રણિપાત (ખમાસમણુ) ૨ હાથ, ૨ ઢીંચણ, ૧ મસ્તક એ પાંચ અંગ ભૂમિને લગાડવાં તે.
Page #155
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૭) નમસ્કાર દ્વાર ૧ થી ૧૦૮ સુધી શ્લોકે વીતરાગ પ્રભુના ગુણોવાળા પ્રશસ્ત અર્થવાળા પૂર્વાચાર્યોએ બનાવેલા કહેવા.
( ૮) દેવવંદન સૂત્રનાં ૧૬૪૭ અક્ષર નવકાર, ખમાસમણ, ઈરિયાવહિયા, તથા ક્રિસ્તવ વિગેરે પાંચ દંડક સૂત્ર તથા પ્રણિધાન સૂત્રે (૧ જાવંતિ, ૨ જાવંત, ૩ જય વીયરાય) આદિ ૯ સૂનાં વર્ણ. ૧૪૭ થાય છે.
(૯) દેવવદન સૂત્રના ૧૮૧ પદે નવકાર, ઈરિયાવહિયા, નમુત્થણ, ચૈત્યસ્તવ, લેગસ્ટ, પુખરવરદી, સિદ્ધાણં બુદ્ધાણું આદિમાં ૧૮૧ પદની ગણના થાય છે.
( ૧૦ ) દેવવંદન સૂના હ૭ સંપદાઓ નવકાર, ઈરિયાવહિયા, શકસ્તવાદિમાં ૭ સંપદાઓ છે.
( ૧૧ ) દેવવંદનમાં ૫ દડક સૂત્રે શક્રસ્તવ, મૈત્યસ્તવ, નામસ્તવ, મુતસ્તવ, અને સિદ્ધસ્તવ આ પાંચ દંડક સૂત્ર છે. અને તેમાં ૧૨ અધિકાર છે.
( ૧૨ ) બાર અધિકાર અધિકાર–એટલે ક્યા સૂત્રમાં કોની સ્તુતિ થાય છે તે. ૧-૨ અધિકારમાં–નમુલ્થમાં “જિઅભયાણ સુધી ભાવ
જિનને, ત્યારબાદ “જે અ અ આ સિદ્ધાથી દ્રવ્ય જિનને વંદના કરી છે.
અરિહંત ચેઈયાણથી” સ્થાપના જિનને વંદના કરી છે.
Page #156
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૫
0-3
१४२
♦ લાગસ્ટમાં ” નામ-સ્થાપના-દ્રવ્ય-ભાવ એ ૪ નિક્ષેપાથી નામજિનને તથા ‘સવ્વલેએ અરિહંત ચેઈયાણું ’ થી સ્થાપના જનને વંદના છે. ‘પુખ્ખરવરદીની’પહેલી ગાથામાં રાા દ્વીપમાં વિચરતા જિનાને તથા ૩ ગાથામાં શ્રુતજ્ઞાનને વંદન થાય છે.
૮ થી ૧ર અધિકાર – “સિદ્ધાણં બુદ્ધાણંમાં” ૮મે સસિદ્ધને, ૯ મા વીંરપ્રભુને, ૧૦ મે। શ્રી ગિરનાર ઉપર તી પતિ શ્રી નૈમિજિનને, ૧૧મા અષ્ટાપદૅ બિરાજમાન ૨૪ જિનાને, ૧૨ મે ‘વેયાવચ્ચગરાણંથી’ સમ્યગ્ દૃષ્ટિ દેવને સ્મરણુ કરવા રૂપ અધિકાર ગણાય છે.
( ૧૩ ) વજ્જૈન કરવા ચેાગ્ય
૧ જિનેશ્વર દેવ, ૨ મુનિ મહાત્માએ, ૩ શ્રુતજ્ઞાન, ૪ સિદ્ધભગવતા.
( ૧૪ ) સ્મરણ કરવા ચેગ્ય
સમક્તિ દૃષ્ટિ દેવદેવીએ સ્મરણ કરવા ચેાગ્ય છે.
( ૧૫ ) ચાર પ્રકારના જિન
(૧) તીથંકરનું નામ તે નામ જન, (ર) પ્રતિમાએ તે સ્થાપના જન, (૩) જિનેશ્વરાના જીવેા દ્રવ્ય જિન, (૪) સમવસરણમાં બિરાજમાન ભાવ જિન
( ૧૬ ) ચાર સ્તુતિ
૧ લી મુખ્ય તીર્થંકર પ્રભુની, ૩જીમાં જ્ઞાનની પ્રધાનતા,
૨ જી સતી કરાની, ૪ થીમાં શાસનદેવની.
Page #157
--------------------------------------------------------------------------
________________
१४३
(૧૭) કાઉસગ્ગનાં આઠ નિમિત્તો (પ્રયાજન–ઉદ્દેશ)
૧ ગમનાગમનથી થયેલ પાપ ખપાવવા માટે, ૨ વંદન કરવા નિમિત્તે, ૩ પૂજન કરવા નિમિત્તે, ૪ સત્કાર કરવા નિમિત્તે, ૫ વિનય-ઉપચાર નિમિત્તે, ૬ સમકિતના લાભ નિમિત્તે, ૭ મેાક્ષ પ્રાપ્તિ નિમિત્તો, ૮ શાસનનાં અધિષ્ઠાયકના સ્મરણ કરવા નિમિત્તે,
( ૧૮ ) કાઉસગ્ગના બાર હેતુ (કારણ-સાધન)
'
કાઉસગ્ગના ઉદ્દેશ પાપ ખપાવવાના છે, તેા તે કેવી રીતે ખપે! તે માટે ‘ તસઉત્તરી કરણેણં ’સૂત્રમાં ૪ હેતુ; તથા ‘અરિહત ચેઈયાણં' સૂત્રમાં બતાવેલ સહાએ વિગેરે ૫ હેતુ, તથા વૈયાવચ્ચગરાણ’ સૂત્રના ૩ હેતુ મલી ૧૨ હેતુ થાય છે.
( ૧૯ ) કાઉસગ્ગનાં આગારા-૮ ૧૨+૪=૧૬ કાઉસગ્ગમાં રખાયેલ અપવાદ રૂપ છૂટાથી કાઉસ્સગ્ગ ન ભાંગે.
1
૧૨ અન્નત્થ સૂત્રમાં શ્વાસ લેવા, રક્ષાસ મૂકવા, ખાંસી, કછીંક, પઅગાસું, એડકાર ( ઉર્ધ્વ વાયુ ), વાછુટ ( અધેાવાયુ ), ૮ભમરી ( ચકરી ), વમન, સૂક્ષ્મ કાયક ૫, ૧૧સૂક્ષ્મ શ્લેષ્મ સ’ચાર, ૧૨સૂક્ષ્મ દૃષ્ટિ સંચાર ( આ ખાર એક સ્થાને રહેવા આશ્રયીને છે. )
૪ બીજે સ્થાને જવા છતાં કાઉસગ્ગ અખંડ ગણાય (૧) અગ્નિના પ્રકાશ શરીર ઉપર પડવાથી શરીરના સ્પર્શથી અગ્નિના જીવાના નાશ અટકાવવા ચાલુ કાઉસગ્ગમાં વસ્ત્ર એઢવું પડે, યા ખસવાથી કાઉસગ્ગના ભંગ ન થાય.
Page #158
--------------------------------------------------------------------------
________________
१४४ (૨) ઉદર વિગેરે પંચેન્દ્રિયની આડ નિવારવા ખસે તે કાઉસગ્નને ભંગ ન થાય.
(૩) પંચેન્દ્રિય જીવને ઘાત થતું હોય અને ખસે તે આગાર ગણાય છે. યા સમ્યત્વને હરકત આવે તે પણ બીજે સ્થળે જઈ શકાય છે.
(૪) પિતાને યા પરને સર્ષ આદિ કરડવાને સંભવ હોય તે પણ આગાર છે.
( ૨૦ ) કાઉસગ્નનાં ૧૯ દેશે - દષ્ટિ નાસિકા ઉપર સ્થાપીને, કંપ્યા વિના કે આમ તેમ જોયા વિના માનસિક જાપથી મૌન અને ધ્યાનસ્થ રહીને કાઉસગ્ગ કરે જોઈએ. તેમાં નીચેના કારણે દેષ લાગે છે.
ઘડાની પેઠે પગ રાખે, લતા માફક શરીર કંપાવે, થાંભલા-ભીંતને ટેકે દે, માળ કે મેઢીને માથું લગાડે, બે પગ ભેગા કરે, પહેળા પગ કરે, ભીલડીની માફક ઉભા રહે, એ કે ચરવેલે ઘેડાની લગામની માફક રાખો,
માથું નીચું રાખવું, વસ્ત્ર લાંબુ રાખવું, ૧૧છાતી ઉપર વસ્ત્ર ઓઢી રાખવું, આખું શરીર ઢાંકવું, ૧૩આંગળીના વેઢાં કે નેત્રનાં ભવા ફેરવવા, ૧૪કાગડાની માફક આમતેમ જેવું, 'કપડું બે પગ વચ્ચે દબાવી રાખવું, માથું હલાવવું, મુગાની માફક હું હું અવાજ કરે, ૧૮બડબડાટ કરે, વાનરની જેમ ઉંચે નીચે જવું. આ દેશમાં ૧૦૧૧-૧૨ એ ૩ દેષ સાધ્વીજીને ન હોય, અને ૯ માં દેષ સહિત ૪ દેષ શ્રાવિકાને ન લાગે.
(૨૧) કાઉસગ્નનું પ્રમાણ લેગસ્સ સૂત્રના “ચંદેસુ નિમ્મલયરા” સુધી ૨૫ ચરણ
Page #159
--------------------------------------------------------------------------
________________
१४५
પાદ સમાન ૨૫ શ્વાસોશ્વાસનું પ્રમાણ, અને નવકારની ૮ સંપદા છે, તે એકેક સંપદા એકેક પાક તુલ્ય (શ્વાસોશ્વાસ પ્રમાણ) ગણાય છે.
( ૨૨) સ્તવન મેઘ સરખા ગંભીર અને મધુર સ્વરથી ભક્તિ-જ્ઞાનઅને વૈરાગ્ય ઉત્પન્ન કરે તેવું પૂર્વાચાર્ય રચિત સ્તવન કહેવું.
( ર૩) સાત ચૈત્યવંદને (૧) રાઈ પ્રતિક્રમણમાં વિશાલ લોચનનું, (૨) ચૈત્યમાં દર્શન સમયે, (૩) આહાર કર્યા પહેલા-પચ્ચકખાણ પારતાં, (૪) સાંજે પચ્ચકખાણ સમયે, (૫) દેવસી પ્રતિક્રમણમાં નમસ્તુ વર્ધમાનાયનું, (૬) સંથારા પિરિસિમાં ચઉક્કસાયનું, (૭) સવારે કુસુમિણ દુસુમિણનાં કાઉસગ્ન પછી જગચિંતામણીનું
પ્રતિક્રમણ કરનાર ગૃહસ્થને ૭ વાર યા પાંચવાર કરવા અને પ્રતિક્રમણ નહિ કરનારને ૩ સંધ્યાકાળની પૂજાના ૩ વાર કરવા,
( ર૪) દશ મટી આશાતનાઓ શ્રી જિનેશ્વર ભગવંતના મંદિરનાં કિલામાં-કંપાઉન્ડમાં, તબેલ, પીવાનું, ખાવાનું, પગરખાં પહેરવાનું, મૈથુન, સુવું, થુંકવું, પેશાબ, ઝાડે, જુગાર આદિ આશાતના તજવી, મધ્યમ આશાતના કરે છે. ઉત્કૃષ્ટ આશાતના ૮૪ છે.
સમાપ્ત ચૈત્યવંદન ભાષ્ય
Page #160
--------------------------------------------------------------------------
________________
श्री गुरुवंदन भाष्य વિનય એ ધર્મનું મૂળ છે, દેવ-ગુરૂ પ્રત્યે વિનય ભક્તિ કે નમ્રતા ન હોય તે ધર્મનું કાંઈ ફળ નથી. ગુણવંત ગુરૂની ભક્તિ વિધિ પૂર્વક વંદના કરવાથી થાય છે, માટે ચૈત્યવંદન ભાષ્ય પછી ગુરૂવંદન ભાષ્ય કહેવાય છે,
ગુરૂવંદન ત્રણ પ્રકારે થાય છે. (૧) ફિટ્ટા (ફેટ) વંદન–મસ્તક નમાવવાથી, હાથ જોડવાથી, અંજલી કરવાથી. તે સંઘમાં પરસ્પર થાય છે. તેમાં સાધ્વી તે સાધુ-સાવીને કરે, સાધુતે કેવળ સાધુને જ કરે.
(૨) છાભ વંદન-પંચાગ પ્રણિપાતથી ખમાસમણ પૂર્વક વંદન કરવું. શ્રાવક–સાધુને કરે, શ્રાવિકા–સાધુ-સાધ્વી બંનેને કરે, સાધુ-વડીલ સાધુને કરે, સાધ્વી-કેઈપણ સાધુને તથા વડીલ સાધ્વીને કરે. શ્રાવક ઉત્કૃષ્ટ ક્રિયાપાત્ર તથા ભાવથી ચારિત્રની ઈચ્છાવાળે હોય તે પણ તેવા શ્રાવકને ખમાસમણ દઈ વંદના થાય નહિ. કરે તે જિનાજ્ઞા ઘાતક થાય,
(૩) દ્વાદશાવતી વંદન – ૨ વાંદણ વાળું–વંદનક સૂત્રવાળું, ચતુર્વિધ સંઘ એ વંદન આચાર્ય આદિ પદવીધરને કરે. અહિં ગુરૂવંદન ભાષ્યમાં મુખ્ય અધિકાર આ દ્વાદશાવત વંદનની વિધિને જ કહેવાશે.
મુખ્ય ૨૨ દ્વારા
(૪૯ર ઉત્તરભેદ) (૧) ગુરૂવંદનનાં નામ-૫, (૨) દષ્ટાંત-પ, (૩) અવંદનીય૫, (૪) વંદનીય-૫, (૫) વંદન અદાતા-૪, (૬) વંદન દાતા-૪,
Page #161
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૪૭
(૭) નિષિદ્ધ અવસર-૫, (૮) અનિષિદ્ધ અવસર-૪, (૯) વંદનનાં કારણ-૮, (૧૦) આવશ્યક-૨૫, (૧૧) મુહપત્તિ પડિલેહણ૨૫, (૧૨) શરીરની પડિલેહણા-૨૫, (૧૩) વંદનના દેષ–૩૨, (૧૪) વંદનથી ગુણ-૬, (૧૫) ગુરૂ સ્થાપના-૧, (૧૬) અવગ્રહ૨, (૧૭) અક્ષર–૨૨૬, (૧૮) પદ-૫૮, (૧૯) અધિકાર શિષ્યના પ્રશ્નો-૬, (૨૦) ગુરૂના વચન-૬, (૨૧) ગુરૂની આશાતના-૩૩, (૨૨) વિધિ-૨ = ( ૪૨ ભેદે )
(૧) ગુરૂવંદનનાં પાંચ નામે (૧) વંદન કમ–પ્રશસ્ત મન-વચન-કાયાથી વંદન થાય તે ૨ પ્રકારે મિથ્યાદષ્ટિની ગુરૂ સ્તવના તેમજ ઉપગ રહિત સમ્યગ્ર દૃષ્ટિની સ્તવના તે દ્રવ્ય વંદન કર્મ અને ઉપયોગ સહિત સમ્યગૃષ્ટિનું ભાવ વંદન કમ.
(૨) ચિતિકમ—રજોહરણાદિ ઉપધિ સહિત કુશલ કર્મનું સંચય તે ૨ પ્રકારે. તાપસાદિની તાપસી ક્રિયા, તેમજ ઉપગ રહિત સમ્યગદષ્ટિની ક્રિયા તે દ્રવ્ય ચિતિકમ અને ઉપરોગ સહિત સમ્યગૃષ્ટિની ક્રિયા તે ભાવ ચિતિકમ
(૩) કૃતિ કમ–મોક્ષાર્થે નમનાદિ ક્રિયા કરવી તે પ્રકારે નિહર વિગેરેની ક્રિયા, તેમજ ઉપગ રહિત સમ્યગુ. દષ્ટિની નમસ્કાર કિયા તે દ્રવ્ય કતિ કમ અને ઉપગ સહિત સમ્યગદષ્ટિની ક્રિયા તે ભાવ કૃતિ કર્મ,
(૪) પૂજા કમ-મન-વચન-કાયાના પ્રશસ્ત વ્યાપાર તે ૨ પ્રકારે મિથ્યાત્વીઓની ક્રિયા તેમજ ઉપગ રહિત સમ્યગ, દષ્ટિની ક્રિયા તે દ્રવ્ય પૂજા કર્મ અને ઉપગ સહિત સમ્યગુદષ્ટિઓની ક્રિયા તે ભાવ પૂજા કમ.
Page #162
--------------------------------------------------------------------------
________________
१४. (૫) વિનય કમ–જેના વડે કર્મને વિનાશ થાય તેવી પ્રવૃત્તિ તે ૨ પ્રકારે મિથ્યાત્વીઓને વિનય તેમજ ઉપગ રહિત સમ્યગ્ર દષ્ટિનો વિનય તે દ્રવ્ય વિનય કમ અને ઉપગ સહિત સમ્યગૃષ્ટિને વિનય તે ભાવ વિનય કર્મ.
(૨) દૃષ્ટાંત-પાંચ ૧ વદન કમ—શીતલાચાર્યનું ૪ કેવલી ભાણેજને રેથી
વંદન તે દ્રવ્ય વંદન કર્મ, ફરી અપરાધ ખમાવી
વંદન કરતા કેવલજ્ઞાન પામ્યા તે ભાવ વંદન કર્મ ૨ ચિતિ કમ–ક્ષુલ્લકાચાર્યને હરણદિને સંચય તે
દ્રવ્ય ચિતિવંદન અને પ્રાયશ્ચિત વખતે એજ
ઉપકરણને સંચય તે ભાવ ચિતિ વંદન કર્મ ૩ કૃતિ કર્મ-કૃષ્ણ મહારાજાએ શ્રી નેમિનાથ પ્રભુને ભાવથી
વંદન કરતા ક્ષાયિક સમ્યકત્વ અને તીર્થકર નામ ઉપાર્જન કર્યું, તેમજ સાતમી નરકનું બાંધેલું આયુષ્ય ત્રીજી નરકનું કર્યું તે ભાવ કૃતિ કમ અને કૃષ્ણનું મન સાચવવા વીરકે
વંદન કર્યું તે દ્રવ્ય કૃતિ કર્મ. ૪ પૂજા કર્મ-કૃષ્ણ વાસુદેવના અભવ્ય એવા પાલક નામના
કુમારે લાલચથી વંદના કરી તે દ્રવ્ય પૂજા કર્મ અને શામ્બકુમારે ભાવ વંદના કરી તે ભાવ
પૂજા કર્મ. પ વિનય કમ–બે રાજસેવકેમાંથી એકે દરબારમાં જતાં
સાધુ મહારાજના શુકન માની ભાવપૂર્વક પ્રદક્ષિણા કરી તે ભાવ વિનય કર્મ, જ્યારે બીજા રાજસેવકે ભાવ રહિત અનુકરણથી વંદન કર્યું તે દ્રવ્ય વિનય કર્મ
Page #163
--------------------------------------------------------------------------
________________
१४९
(૩) અવંદનીય-પાંચ (૧) પાશ્વસ્થ, (૨) અવસાન, (૩) કુશીલ, (૪) સંસક્ત, (૫) યથાઈદ. ૧ પાશ્વસ્થ-જ્ઞાન, દર્શન, ચારિત્રના સાધન પાસે રાખે,
પણ સેવે નહિ તે અવંદનીય છે. (૧) સર્વ પાર્શ્વ —દર્શન, જ્ઞાન, ચરિત્ર રહિત
કેવળ વેષધારી. (૨) દેશ પાસ્થ–શય્યાતર પિડ, રાજપિડ,
નિત્યપિડ, અરપિંડને વિના કારણે ભેગવે, કુલ નિશ્રાએ વિચરે, સ્થાપના કુલમાં પ્રવેશ કરે, જમણવાર જેતે ફરે, ગૃહસ્થની
સ્તવના કરે. ૨ અવસત્ર-સાધુ સામાચારીમાં શિથિલ હોય તે અવંદનીય છે.
(૧) સર્વ અવસન્ત–વારંવાર સંથારે કરે,
શેષકો પાટ, પાટલા વાપરનાર, સ્થાપના
ભેજી તથા પ્રાકૃતિકા ભેજી. (૨) દેશ અવસગ્ન –- પ્રતિકમણ, પડિલેહણ,
સ્વાધ્યાયાદિ સાધુ સામાચારી ન કરે, કે
હીનાધિક કરે, ગુરૂના વચનથી બલાત્કાર કરે. ૩ કુશીલ–કુત્સિત (માઠા) આચારવાળે કુશીલ અવંદનીય છે.
(૧) જ્ઞાન કુશીલ – ૮ પ્રકારના જ્ઞાનાચારની
વિરાધના કરે તે. (૨) દર્શન કુશીલ-૮ પ્રકારના દર્શનાચારની
વિરાધના કરે તે.
Page #164
--------------------------------------------------------------------------
________________
१५० (૩) ચારિત્ર કુશીલયંત્ર, મંત્ર, ચમત્કાર,
તિષ, સ્વપ્ન ફળ, જડીબુટ્ટી, વશીકરણ, લક્ષણ – લાભાલાભ કહે, કામણ, સ્નાનાદિ
વિભૂષા કરે. ૪ સંસત–ગુણ અને દેષ બંને હેય તે અવંદનીય છે.
(૧) સંકિલષ્ટ સંસત–પ્રાણાતિપાતાદિ પાંચ
આશ્રવ યુક્ત, (રસ-ઋદ્ધિ-શાતા) ૩ ગારવ
યુક્ત, સ્ત્રી અને ગૃહ સહિત. (૨) અસંકિલષ્ટ સંસક્ત-જ્યાં જાય ત્યાં તે
આચાર પાળે. ૫ અહાઈદે (યથાઈદ-આગમની અપેક્ષા વિના પિતાનાં
છંદે ચાલનાર, ઉસૂત્ર પ્રરૂપણા કરે, મતિકલ્પના પ્રમાણે અર્થ પ્રરૂપે, ગૃહસ્થના કાર્ય કરે, વારંવાર
ક્રોધ કરે, વિગઈના ઉપગથી સુખશીલ રહે. આ પાંચને વંદન કરવાથી કાયકલેશ અને કર્મબંધ થાય. વળી પ્રમાદી સાધુમાં રહેલા સર્વે પ્રમાદસ્થાને પણ વંદનીય થાય. અનુમોદનનું પાપ લાગે, બીજાઓને પ્રમાદમાં પ્રેત્સાહન મળે.
જ્ઞાન-દર્શન-ચારિત્ર કે સંઘના ગાઢ કારણે કેઈ વખત આવા પાર્શ્વ સ્થાદિકને વંદન કરવાનું કહ્યું છે. કેમકે સમ્યકત્વથી ભ્રષ્ટ થયેલા ન હોય તે વંદના કરવી.
પ્રથમ પરિચયે સાધુવેષ દેખી ઉચિત વિનય વંદન કરે, પણ અવંદનીય લાગે તે વંદનાદિ કરવા ગ્ય નથી. પર્યાય. બ્રહ્મચર્ય, પરિષદુ, પુરૂષ, ક્ષેત્ર, કાળ, આગમને વિચાર કરીને જ લાભાલાભ જાણે સત્કાર કરે એગ્ય છે.
Page #165
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૪) વંદનીય પાંચ આચાર્ય, ઉપાધ્યાય, પ્રવર્તક, સ્થવિર તેમજ રત્નાધિક એ પાંચને નિર્જરાને અર્થે વંદન કરવું જોઈએ. ૧ આચાર્ય–ગણના નાયક, સ્વાર્થના જાણ, અર્થની
વાચના આપે. ૨ ઉપાધ્યાય-ગણના નાયક થવા ગ્ય, સૂવથી વાચના આપે. ૩ પ્રવર્તક-સાધુઓને ક્રિયાકાંડ વિગેરેમાં પ્રવર્તાવે. ૪ સ્થવિર–માર્ગથી ખેદ પામી પતિત પરિણામી થતા હોય,
તેને માર્ગમાં સ્થિર કરે, દીક્ષા પર્યાય વડે
અધિક હેય. પ રત્નાધિક–જ્ઞાન પર્યાય, દીક્ષા પર્યાય, વય પર્યાયમાં
અધિક હોય. (૫) વંદના કેની પાસે ન કરાવવી (૧) દીક્ષિત માતા, (ર) દીક્ષિત પિતા, (૩) દીક્ષિત મોટાભાઈ (૪) રત્નાધિક-જ્ઞાનાદિ ગુણ વડે અધિક એ ૪ પાસે વંદના ન કરાવવી. પરંતુ ગૃહસ્થપણામાં રહેલા માતાદિક પાસે વંદના કરાવવી.
( ૬ ) ચાર જણે વંદના કરવી (૧ સાધુ, (૨) સાધ્વી, (૩) શ્રાવક, (૪) શ્રાવિકા એ ચારેએ વંદના કરવી.
( ૭ ) વંદના માટે અનવસર પાંચ (૧) ગુરૂ વ્ય-વ્યાકુળ હોય, (૨) પરામુખ (સન્મુખ ન હોય), (૩) ક્રોધમાં-નિદ્રામાં હોય, (૪) આહાર-વિહાર
Page #166
--------------------------------------------------------------------------
________________
કરતા હોય. (૫) આહાર વિહાર કરવાની તૈયારીમાં હોય ત્યારે વંદના ન કરવી,
એ પાંચ વખતે વંદના કરવાથી (૧) ધર્મને અંતરાય, (૨) વંદનનું અનવધારણ (અલક્ષ્ય), (૩) ક્રોધ, (૪) આહારને અંતરાય, (૫) રોગ–લઘુનીતિ-વડીનીતિ બરાબર ઉતરે નહિ. ઈત્યાદિ દેષ પ્રાપ્ત થાય છે.
( ૮ ) અનિષિદ્ધ અવસર ચાર (૧) ગુરૂ પ્રશાંત ચિત્તવાળા હેય, (૨) આસન ઉપર બેઠેલા હાય, (૩) ક્રોધાદિ રહિત ઉપશાંત હય, (૪) વંદન વખતે શિષ્યને છંદેણ ઈત્યાદિ વચન કહેવા તત્પર હોય એ ચાર પ્રસંગે બુદ્ધિમાન શિષ્ય ગુરૂની આજ્ઞા માગીને વંદન કરે.
(૯) વંદનનાં આઠ કારણ (૧) પ્રતિકમણ, (૨) સ્વાધ્યાય, (૩) કાઉસગ્ન(જેગની ક્ષિામાં), (૪) અપરાધ ખમાવતા, (૫) વડીલ સાધુ પ્રાહુણ પધારે ત્યારે, (૬) આલોચના-પ્રાયશ્ચિત કરવું હોય ત્યારે, (૭) સંવર–પચ્ચકખાણના સંક્ષેપ સમયે, (૮) ઉત્તમાથે–અનશન તથા સંલેખના સમયે એમ આઠ કારણે ગુરૂને વંદન કરવું.
( ૧૦ ) આવશ્યક પચ્ચીશ અવશ્ય કરવા ગ્ય કિયા તે આવશ્યક, તે ગુરૂવંદનમાં વંદન સૂત્ર બોલતી વખતે પચ્ચીશ આવશ્યક સાચવવા ગ્ય છે.
૨ અવનત–બે વાંદણામાં બે વાર મસ્તક નમાવવું, ૧ યથાજાત-જન્મ્યા હતા તેવા આકારવાળા થઈને ગુરૂવંદન કરવું, ૧ર આવત—ગુરૂના ચરણ ઉપર તથા મસ્તકે હાથ
Page #167
--------------------------------------------------------------------------
________________
१५३
સ્થાપવા રૂપ કાયાને વ્યાપાર તે આવ, ૪ શીષ–ગુરૂના બે વાર શીર્ષ અને શિષ્યના બે વાર શીર્ષ નમન-વંદન, ૩ ગુપ્તિમનવચન-કાયાની ગુપ્તિ, ૨ પ્રવેશ–વાંદણું દેતા ગુરૂની આજ્ઞા લઈ અવગ્રહમાં બે વાર પ્રવેશ કર, ૧ નિષ્ક્રમણ બીજી વાર અવગ્રહમાં રહીને જ સર્વ સૂત્રપાઠ બોલવાને હોય છે. જેથી પ્રવેશ બે વાર પરંતુ નિષ્કમણું એક જ વાર હેય છે. તે કારણથી જ “આસિયાએ પદ બીજીવાર બોલવામાં આવતું નથી. એ પ્રમાણે ૨૫ આવશ્યક છે તેમાંથી એક પણ આવશ્યકની વિરાધના કરે તે વંદનથી થતી કર્મ નિર્જરાનું ફળ મળતું નથી.
(૧૧) મુહપત્તિની પચીશ પડિલેહણું (૧) દષ્ટિ પડિલેહણુ–દષ્ટિથી બરાબર તપાસવું, (૬) ઉર્ધ્વ પશ્કેડા–મુહપત્તિને છેડે ત્રણ ત્રણવાર બે બાજુ ખંખેર, (૯) અકડા–મુહપત્તિ ૪ અંગુલીઓના ૩ આંતરામાં ભરાવી ત્રણ ત્રણવાર ખંખેરવા પૂર્વક કાંડા સુધી લઈ જવી. | (૯) પકડા–ઉપર પ્રમાણે ત્રણ ત્રણવાર નીચે ઉતરતી વખતે પ્રમાર્જના કરવી. તે ૯ પ્રમાર્જના ૯ પકોડા કહેવાય છે. એમ કુલ મુહપત્તિની ૨૫ પડિલેહણ થાય છે. તે વખતે પચ્ચીશ બેલ મનમાં ચિંતવવાનાં છે. તે નીચે પ્રમાણે– કઈ પડિલેહણ વખતે? કયા બોલ? બેલ (પહેલું પાસું તપાસતાં !
| સૂવ અર્થ તવ કરી સદ્દઉં ૧ બીજું પાસું તપાસતાં |
13
Page #168
--------------------------------------------------------------------------
________________
૯
૯
૨૫
કઈ પડિલેહુણા વખતે ?
પહેલા ૩ પુરિમ વખતે
{
બીજા ૩ પુરિમ વખતે
( ૧લા ૩ અખ્ખાડા કરતાં
૧લા ૩ પુખ્ખાડા
રજા ૩ અકખાડા
રજા ૩ પુખ્ખાડા
૩જા ૩ અકખાડા
૫ખ્ખાડા
| mask
૩ મુખ ઉપરના
"9
,,
دو
""
,,
99
"2
''
""
१५५
""
99
કયા ખેલ?
આલ
સમક્તિ માડુનીય, મિશ્ર મા. ૩ મિથ્યાત્વ મા. પરિહ કામરાગ-સ્નેહરાગ દૃષ્ટિરાગ પરિહરૂં
| સુદેવ-સુગુરૂ-સુધર્મ આદરૂં ૩
કુદેવ-કુગુરૂ-કુધર્મ પરિહરૂં ૩
| જ્ઞાન દન ચારિત્ર આદરૂં ૩
""
( ૧૨ ) શરીરની પચીશ પડિલેહણા
૩ડાબા હાથના ૩ ભાગ પડિલેહતાં—૩ હાસ્ય–રતિ-અતિ પરિહરૂં
૩ જમણી ?
—૩ ભય-શાક-દુગ’છા
""
૩ મસ્તકના
-૩ કૃષ્ણ-લેશ્યા, નીલ લેશ્યા કાપાત લેશ્યા પરિહરૂ —૩ રસ ગારવ, ઋદ્ધિ ગારવ, સાતા ગારવ રિહ
""
""
વિરાધના ૩ પરિહરૂં
મનગુપ્તિ–વચનગુપ્તિ કાયગુપ્તિ આદરૂં ૩
મનદંડ-વચનદંડ-કાયદંડ પરિહરૂં
૩
૨૫
Page #169
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩ હૃદયના ', ,, -૩ માયા શલ્ય, નિયાણુશલ્ય,
- મિથ્યાત્વ શલ્ય પરિહરૂં ૪ ૨ ખભા, ૨ પીઠ મલી ૪ ભા. પતિ–૪ ક્રોધ, માન, માયા,
લેભ, પરિહરું ૩ જમણા પગના ૩ ભાગ , –૩ પૃથ્વીકાય, અપકાય,
તેઉકાયની રક્ષા કરું ૩ ડાબા ,
, -૩ વાયુ પ્રય, વનસ્પતિ
કાય, ત્રસ કાયની - જયણાં કરૂં.
૨૫
૨૫ બોલ
(૧૩) વદનના બત્રીશ દેશ (૧) અનાદત-અનાદરપણે, ઉત્સુકતા સહિત વંદન કરે. (૨) સ્તબ્ધ-અક્કડ-અભિમાનથી વંદન કરે. ( ૩) પ્રવિદ્ધ-ભાતની પેઠે અધૂરું કરે. (૪) પરિપિંડિત–એક જ વંદનાથી સર્વને વાંદે. (૫) ટેલગતિ–કીડની માફક કુદકા મારતે વાંદે. (૬) અંકુશ–રજોહરણને અંકુશની પેઠે ઝાલી વંદના કરે. ( ૭ ) કચ્છ પરિંગિત-કાચબાની પેઠે ચલાયમાન થઈ
વંદના કરે. (૮) મત્સ્યવૃત્ત–માછલાની જેમ શરીર ઘુમાવે. ( ૯ ) મન:પ્રદુષ્ટ–મનમાં અસૂયા રાખે. (૧૦) વેદિકા બદ્ધ–હાથની સ્થાપના વડે બદ્ધયુક્ત થઈ
વંદન કરે. (૧૧) ભજત–મારી સેવા કરશે એમ ધારી વંદના કરે.
Page #170
--------------------------------------------------------------------------
________________
१५६
(૧૨) ભય—વંદના ન કરૂ તે બહાર કાઢશે એ ભયથી
વના કરે.
(૧૩) ગારવ—ગવ થી-માનથી વંદન કરે. (૧૪) મૈત્રી—મિત્રતાના કારણે વંદન કરે,
(૧૫) કારણ—વસ્ર-પાત્ર લાભના કારણથી વંદના કરે. (૧૬) તેન—ભયથી ચારની જેમ વંદના કરે.
(૧૭) પ્રત્યેનીક—વંદના નહિ કરવાના અવસરે વંદના કરે. ( ૧૮ ) રૂષ્ટ ગુરૂ રાષમાં હાય યા પોતે ક્રોધમાં વટ્ઠન કરે. (૧૯) તજ ના—વચનથી યા કાયાથી તના કરતા વાંદે. (૨૦) શઢ-વિશ્વાસ ઉપજાવવા કરે, યા મ્હાનું કાઢી ન કરે. (૨૧) હીલિત-વચનથી હૅલના-અવજ્ઞા કરતા વાંઢે. (૨૨) વિપલિ(૨)કુચિત વચ્ચે વચ્ચે દેશકથાદિ
વિકથા કરે. (૨૩) દુષ્ટા દૃષ્ટ-અંધારામાં ઉભા રહે, ગુરૂ દેખે તે કરે. (૨૪) શ્ઞ— અડ્ડા કાય' કાય' ઉચ્ચાર વખતે લલાટે એ હાથ લગાડી ન કરતા બે પડખે હાથ લગાડે. (૨૫) કર—અરિહંત ભગવત રૂપી રાજાના યા ગુરૂને કર–ટેક્ષ માને.
---
(૨૬) કરમાચન—રાજાના કરથી છૂટ્યા પશુ ગુરૂને વાંદણા દેવા રૂપ કર ચુકવવા સરખું સમજી વંદન કરે. (૨૭) આશ્લિષ્ટ અનાષ્ટિ – અહાકાય ઈત્યાદ્રિ આવતા વખતે એ હાથ રજોહરણને અને મસ્તકે ન લગાડે.
Page #171
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૧૭ (૨૮) ન્યૂન-૨૫ આવશ્યક પૂર્ણ ન કરે. (૨૯) ઉત્તર ચૂલિકા-નંદન પછી ચૂલિકા રૂપે અધિક બેલે. (૩૦) મૂક-મૂંગાની પેઠે સૂત્રના અક્ષરે ગણગણીને બોલે. (૩૧) હતુર–ઘણું મેટે સાદે બેલે. (૩૨) ચુડલિક–બળતું ઉમાડીયાની જેમ રજોહરણને ભમાવે.
ઉપરના બત્રીશ દેષ રહિત દ્વાદશાવ વંદન કરે તે સાધુ વિગેરે શીઘ મોક્ષ પામે યા વૈમાનિક દેવ થાય.
. (૧૪) વંદન કરવાથી થતાં ૬ ગુણે (૧) વિનોપચાર–વિનય ગુણ ઉત્પન્ન થાય છે. (૨) માનભંગ-અભિમાન-અહંકાર નાશ થાય છે. (૩) ગુરૂપૂજા-ગુરૂજનની સમ્યફ પૂજા-સત્કાર થાય છે. ( ૪ ) આજ્ઞાનું આરાધન – શ્રી તીર્થકરની આજ્ઞાનું
પાલન થાય છે. ( ૫ ) શ્રતધર્મની આરાધના – વંદન પૂર્વક જ શ્રત
ગ્રહણ કરાય છે. ( ૬ ) અયિા –પરંપરાએ સિદ્ધિ પ્રાપ્ત થાય છે.
સિદ્ધાંતમાં કહ્યું છે કે હે ગૌતમ! શાસ્ત્ર શ્રવણનું ફળજ્ઞાન, જ્ઞાનનું ફળ-વિજ્ઞાન, વિજ્ઞાનનું ફળ-પચ્ચકખાણ, પચ્ચકખાણુનું ફળ-સંયમ, સંયમનું ફળ-(અનાશ્રવ)-સંવર, સંવરનું ફળ-તપ, તપનું ફળ-નિર્જરા, નિર્જરનું ફળ–અક્રિયા, અક્રિયાનું ફળ-મોક્ષ.
ગુરૂને વંદન ન કરવાથી અભિમાન - અવિનયનિંદા – લેકને તિરસ્કાર – નીચ ગાત્રને બંધ
Page #172
--------------------------------------------------------------------------
________________
१५८ પસમ્યકત્વને અલાભ અને સંસારની વૃદ્ધિ આ છ દેષ ઉત્પન્ન થાય છે.
() ગુરૂની સ્થાપના ગુરૂના અભાવે સ્થાપના અક્ષ – ૨વરાટક (કેડા) – કાષ્ઠ – ૪પુસ્ત (લેખ કર્મ) - ચિત્રકર્મમાં સ્થપાય છે. વર્તમાનમાં તે સ્થાપના સાધુ પરંપરાના મૂળ ગુરૂ “શ્રી સુધર્મા ગણધરની” જાણવી.
આ સ્થાપના સભાવ અને અસદ્ભાવ એમ બે પ્રકારની છે. વળી તે ઈસ્વર (અલપ કાળની) અને યાવત્ કથિત (જ્યાં સુધી કાયમ રહે ત્યાં સુધીની) અક્ષ અને કેડામાં ગુરૂની સ્થાપના અસદ્ભાવ જાણવી. ચંદનના કાષ્ઠમાં ગુરૂ સરખા આકાર બનાવી સ્થાપવા તે સભાવ સ્થાપના. તથા ચારિત્રના ઉપકરણ દાંડ-એ સ્થાપવા તે અસદ્દભાવ સ્થાપના. પુસ્તલેપ્ય કર્મ રંગ વિગેરેથી આલેખવી. અથવા પુસ્તક જ્ઞાનનું ઉપકરણ સ્થાપવું. ચિત્રકમ–પાષાણ ઘડીને યા કેરીને ગુરૂ મૂર્તિ બનાવવી.
ઉપર કહેલી બંને પ્રકારની સ્થાપના ચાલુ ધર્મકિયા સુધી જ સ્થાપવી તે “ઈવર સ્થાપના અને પ્રતિષ્ઠાદિ વિધિ પૂર્વક કરેલી સ્થાપના જ્યાં સુધી રહે ત્યાં સુધી “માવત કથિત સ્થાપના જાણવી.
આ સ્થાપના સાક્ષાત્ ગુરૂ તુલ્ય ગણી તેની સાક્ષીએ ધર્મક્રિયા કરવી. ગુરૂની જેમ ગુરૂ સ્થાપનાની આશાતના ન કરવી. સાક્ષાત્ તીર્થકરને વિરહ હોય ત્યારે જિનેશ્વરની પ્રતિમાની સેવા સફલ થાય તેમ ગુરૂના અભાવે ગુરૂની સ્થાપના સમક્ષ કરેલી ધર્મક્રિયા પણ સફળ થાય છે.
Page #173
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૧૬) અવગ્રહ-ગુરૂથી કેટલા દૂર રહેવું પુરૂષ આશ્રય પુરૂષ સ્વપક્ષ અને સ્ત્રીની અપેક્ષાએ સ્ત્રી સ્વપક્ષ, તથા પુરૂષ અપેક્ષાએ સ્ત્રી, અને સ્ત્રી અપેક્ષાએ પુરૂષ પરપક્ષ એમ બે પ્રકારને અવગ્રહ જાણે.
ત્યાં સ્વપક્ષે ૩ા હાથ, અને પરપક્ષે ૧૩ હાથ દૂર રહેવું. એ અવગ્રહથી ગુરૂનું સન્માન સચવાય છે. ગુરૂની આશાતનાઓ ટળે છે તેમજ પિતાનું શીલ-સદાચાર સારી રીતે સચવાય છે.
( ૧૭ ) વંદન સૂવનાં સર્વ અક્ષર વંદન સૂત્રમાં સર્વ અક્ષર ૨૨૬ છે. તેમાં લઘુ અક્ષર ૨૦૧ અને ગુરૂ અક્ષર ૨૫ છે.
( ૧૮ ) વંદન સૂવના પદ વંદન સૂત્રમાં સર્વ પદ પટ છે.
( ૧૦ ) શિષ્યનાં ૬ પ્રશ્નો (સ્થાન) (૧) ઇચ્છા–“ઈચ્છામિ ખમાસમણે વંદિઉં જાવણિજજાએ
નિસહિયાએ'-એ પાંચ પદ બેલી વંદનની
ઈચ્છા બતાવી છે. (૨) અનુજ્ઞા-અણુજાણહ મે મિઉચ્ચીં'—એ ૩ પદ વડે
અવગ્રહમાં પ્રવેશ કરવાની આજ્ઞા માગી છે. (૩) અવ્યાબાધ નિસાહિથી વઈકૉંતે' સુધી ૧૨ પદ વડે
ગુરૂને અવ્યાબાધ-સુખશાતા પૂછી છે. (૪) યાત્રા–“જતા ભે” એ ૨ પદ વડે ભ = હે ભગવંત?
જત્તા” = સંયમયાત્રા સૂખપૂર્વક વર્તે છે. તે પૂછયું છે.
Page #174
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૫) યાપના-જવણિજજં ચ ભે” એ ૩ પદ વડે. ગુરૂની
શરીરની સમાધિ સુખરૂપતા પૂછી છે. (૬) અપરાધ ક્ષમાપના-ખામેમિ ખમાસમણ દેવસિએ
વઈકમ એ ૪ પદ વડે તે દિવસે થયેલા
અપરાધને ખમાવે છે.
( ૨૦ ) ગુરૂના ઉત્તરરૂપ ૬ વચને (૧) છઘેણુ-શિષ્ય વંદન કરવાની ઈચ્છા જણાવે ત્યારે વંદન
કરાવવું હોય તે ગુરૂ દેણું કહેતે ૧લું વચન. (૨) અણજાણુમિ -શિષ્ય અવગ્રહમાં પ્રવેશની આજ્ઞા માગે
ત્યારે ગુરૂ રજા આપે ત્યારે “અણજાણુમિ
કહે તે રજુ વચન. (૩) તહત્તિ-શિષ્ય સુખશાતા પૂછે ત્યારે “તહત્તિ” એ
૩ જુ વચન. () તુલભંપિ વટ્ટએ આપની સંયમ યાત્રા સુખપૂર્વક
વતે છે? એમ પૂછે ત્યારે ગુરૂ “તુર્ભુપિ
વટ્ટએ” કહે એ કશું વચન. (૫) એવ- શિષ્ય દેહની સમાધિ પૂછે તે ગુરૂ “એવ” કહે. (૬) અહમવિ ખામેમિ તુમ–શિષ્ય અપરાધ ખમાવે
ત્યારે ગુરૂ “અહમવિ ખામેમિ તુમ' કહે એ ૬ શું વચન.
Page #175
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૨૧ ) ગુરૂની ૩૩ આશાતના (૧) પુરેગમન–કારણ વિના ગુરૂની આગળ ચાલે. ( ૨ ) પક્ષગમન–પડખે બરાબરીમાં દેખાય તેમ
નજીક ચાલવું. ( ૩ ) આસન્ન-ગુરૂની પાછળ નજીકમાં ચાલે તે
આશાતના. (ખાંસી, છીકથી શ્લેમ, થુંક
ઉડે માટે દૂર ચાલવું.) | (૪) પુર:સ્થ– ગુરૂની આગળ ઉભા રહેવું તે. . (૫) પક્ષસ્થ–ગુરૂની પડખે નજીકમાં ઉભા રહેવું. (૬) આસનસ્થ–ગુરૂની પાછળ નજીકમાં ઉભા રહેવું. (૭) પુરે નિષદન-ગુરૂની આગળ બેસવું તે.
( ૮ ) પક્ષ નિષદન-ગુરૂની પડખે નજીકમાં બેસવું. | (૯) આસન્ન નિષદન-ગુરૂની પાછળ નજીકમાં બેસવું. (૧૦) આચમન-ગુરૂની પહેલાં હાથપગની શુદ્ધિ કરે તે. (૧૧) આલેચન-ગુરૂની પહેલાં ગમનાગમન આવવું. (૧૨) અપ્રતિશ્રવણુ-રાત્રે ગુરૂ પૂછે ત્યારે જવાબ ન
આપે તે (૧૩) પૂર્વાલાપન-ગૃહસ્થને ગુરૂએ બેલાગ્યા પહેલા
પિતે બેલાવે. (૧૪) પૂર્વાલાચન-પહેલા બીજા પાસે ગોચરી અવે. (૧૫) પૂર્વોપદશન–ગેચરી ગુરૂ પહેલા બીજાને દેખાડે છે. (૧૬) પૂર્વનિમંત્રણુ-ગુરૂ પહેલા બીજાને વાપરવા બેલાવે.
Page #176
--------------------------------------------------------------------------
________________
१६२
(૧૭) ખદ્ દાન –ગુરૂની આજ્ઞા વિના મધુર આહાર બીજાને વહેંચી દે.
(૧૮) મદ્દાદન—મધુર આહાર પેાતે વાપરી લે, (૧૯) અપ્રતિશ્રવણુ—દિવસે ગુરૂ ખેલાવે ત્યારે ન મેલે તા. (૨૦) ખદ્ (ભાષણ) કર્કશ મોટા ઘાંટા પાડીને ખેલે તા. (૨૧) તત્રગત ( -, )—પેાતાના આસને બેઠા બેઠા જ જવાબ આપે.
)—શું છે ? શું કહા છે ? ઈત્યાદિ બાલે તા.
(૨૨) કિમ્ (
""
)—તું, તને, ત્હારા ઈત્યાદિ તાછડાઈથી મેલે તા.
(૨૩) તુમ્ (,,
(૨૪) તજાત (., )-ગુરૂ શિખામણમાં જે વચન કહે તે જ જવાબમાં સામે ઉલટા જવાબ આપે. (૨૫) નાસુમન-ઈર્ષ્યાથી દુભાતા હોય તેમ વર્તે, ગુરૂ પ્રત્યે સારૂ મન–વિવેક ન દર્શાવે.
(૨૬) નામરણ—ગુરૂ ધમકથા કહેતા હોય ત્યારે તમને યાદ નથી, એમ ન હેાય ઈત્યાદિ કહે.
(૨૭) કથા છેદ—ગુરૂ ધ કથા કહેતા હોય ત્યારે એ કથા હું તમને સમજાવીશ ઈત્યાદિ કહી કથા ભંગ કરે. (૨૮) પરિષદ્ ભેદ—ગુરૂ ક્યા કહેતા હોય ત્યાં વચ્ચે આવીને સમય થઈ ગયા છે ઈત્યાદિ કહી સભાના ભંગ કરે. (૨૯) અનુત્થિત કથા-ગુરૂ ધર્મકથા કહેતા હોય, તેટલામાં પેાતાની ચતુરાઈ બતાવવા એ જ કથાના વિસ્તાર કરે.
Page #177
--------------------------------------------------------------------------
________________
૬૩
(૩૦) સ થાર પાદ ઘટ્ટન—ગુરૂના સંથારા ઉપકરણ વિગેરેને
પગ લગાડવા.
સંથારા વિગેરે ઉપર
(૩૧) સારાવસ્થાન—ગુરૂના
ઉભા રહેવું.
( ૩૨) ઉચ્ચાસન—ગુરૂના કરતાં ઉંચા આસને બેસવું. (૩૩) સમાસન—ગુરૂના સરખા આસને બેસે તે આશાતના.
ઉત્તમ શિષ્યે ગુરૂની આશાતના વર્જવી. આશાતના નહિ કરનાર શિષ્ય ઉપર ગુરૂની પરમકૃપા હાય છે, અને તેથી જ્ઞાનાદિક પ્રાપ્ત સુગમ થાય છે. શ્રાવકને પણ આ આશાતનાએ યથાયેાગ્ય ટાળવી. ગુરૂને પગ લગાડવે એ જઘન્ય આશાતના છે પણ ગુરૂની આજ્ઞા ન માનવી, આજ્ઞાથી વિપરીત કરવું. આજ્ઞા સાંભળવી નહિ, કઠાર ભાષણ કરવું. એ ઉત્કૃષ્ટ આશાતનાએ છે. ( -શ્રાદ્ધવિધિ-વૃત્તિ. )
( ૧૨ ) વિધિ-ર લઘુપ્રતિક્રમણ સવાર-સાંજની સવારના પ્રતિક્રમણના નિયમવાળાએ સામગ્રી કે શક્તિના અભાવે કરવાની સવાર-સાંજની એ વિધિસવારે—ઇરિયાવહી–કુસુમિણને કાઉસગ્ગ, ચૈત્યવંદન, મુહપત્તિ એ વાંદણા, રાઇય' આલેાઉં. સભ્યસવિ. વાંદણા, ખામણા, વાંદણા, પચ્ચક્ખાણ, ૪ છેભવંદન, એ સજ્ઝાયના આદેશ.
સાંજના—ઇરિયાવહી, ચૈત્યવંદન, મુહપત્તિ. વાંદણા. પચ્ચક્ખાણ વાંદણા. દેવિસઅ' આલેાઉ, સવ્વસવિ, વાંદણાં, ખામણાં, ૪ છે।ભવંદન, દેવસિઅ પાયચ્છિત્ત, કાઉસગ્ગ, સજ્ઝાયના ૨ આદેશ.
Page #178
--------------------------------------------------------------------------
________________
१६४ ઉપસંહાર-ઉપદેશ
ગુરૂ વંદન કરનાર ચારિત્ર-ક્રિયામાં ઉપયોગવાળા સાધુ પૂર્વભવના એકઠાં કરેલા અનંત કર્માંને ખપાવે છે. તાત્પયચારિત્ર ક્રિયામાં કુશળ સાધુ ગુરૂ વંદન વિધિપૂર્વક ન કરે તા કમની નિર્જરા તથા મુક્તિપદ ન પામી શકે. માટે ક્રિયાવત સાધુએ વંદનવિનયમાં આદરવાળા થવું.
પ્રશ્નોત્તર -ધર્મ સ‘ગ્રહ-વૃત્તિ.
પ્રશ્ન—હે ભગવંત ? ગુરૂવંદન વડે જીવ શું લાભ મેળવે ? જવાબ-હે ગૌતમ ? આઠે કમ ગાઢ બંધાયા હોય તે શિથિલ કરે. દીર્ઘકાળની સ્થિતિ હાય તેા તે, અલ્પકાળની કરે. તીવ્ર રસવાળી હોય તેને, મંદરસવાળી કરે, ઘણા પ્રદેશના સમુહ હાય તા,અલ્પ પ્રદેશને સમુહ કરે. નીચ ગાત્ર કમ ખપાવે અને ઉચ્ચ ગેાત્ર કમ ખધે. અનાદિ અન ંત સંસાર રૂપ અટવીમાં ભ્રમણ ન કરે,અને પાર પામે. અપ્રતિદ્વૈત આજ્ઞાનું મૂળ સૌભાગ્યવાળુ મુક્તિ પદ પામે, ઇતિ-ધ સંગ્રહ વૃત્તિ.
શ્રી કૃષ્ણ મહારાજાએ શ્રી નેમનાથપ્રભુના અઢાર હજાર સાધુને ભાવપૂર્વક વંદન કરવાથી ચાર નારકીના પૂર્વ બાંધેલા કમ ખપાવ્યા હતા.
ક્ષમાપ્ત ગુન ભાષ્ય
Page #179
--------------------------------------------------------------------------
________________
श्री पच्चक्खाण भाष्य .. પચ્ચક્ખાણ એટલે પ્રતિજ્ઞા-નિયમ, અમુક પ્રકારને ત્યાગ, એ મેક્ષનું પરમ અંગ છે. દ્રવ્ય પચ્ચક્ખાણ કરતા કરતા ભાવ પચ્ચકખાણના પરિણામ જાગે છે. ભાવ પચ્ચખાણ વિના મુક્તિ નથી. આ શ્રદ્ધા ન હોય તે મિથ્યાત્વ મેહનીય કર્મને ઉદય ગણાય છે.
દરેક પચ્ચખાણમાં આગાર-છૂટ સંકળાયેલ છે, આગારથી પચ્ચકખાણ અખંડ રાખી શકાય છે, અને પ્રતિજ્ઞા ભાંગતી નથી. જ્યારે પચ્ચકખાણ ન લેતા ફક્ત મનની ધારણ કરનારને આગાર તે છે જ નહિ, તેથી ભૂલ થતાં ધારણ ભાંગે છે. વળી મનની ધારણામાં તે પાપ નહિ આચરે તે ય અવિરતિનું પાપ લાગે છે. વળી કેઈવાર મનને થાય કે, મારે નિયમ કયાં છે? લાવને ખાઈ લઉં ? જ્યારે નિયમવાળાને તે એક જાતને અંકુશ રહે છે.
પચ્ચકખાણ દ્વારા પાપોથી છૂટા છેડા (Divorce) લેવાય છે, અને પાપ નહિ કરવાની જાહેર નોટીશ અપાય છે, આ નટીશ બહાર મૂકે એટલે પાપ જીવનમાં પ્રવેશી શકે જ નહિ.
જેમ ભાગીદારીની પેઢીમાંથી છૂટા થવાની નોટીશ ન આપે તે પોતે જાતે વેપાર ન કરે તે પણ નુકશાનીને ભાગ આપવો પડે.
પચ્ચકખાણથી કાયા અંકુશમાં આવે છે. મનને અંકુશમાં
લાવવાને ધીમે ધીમે અભ્યાસ વધે છે. જ કેઈને ન ગમે કે ન મલે તેનું પણ પચ્ચકખાણ લે તે
તેની આશા છુટે છે, હવે મળે તે ય ન લેવું એ ભાવથી લાભ થાય છે.
Page #180
--------------------------------------------------------------------------
________________
જ પચ્ચખાણ વિનાને શાસ્ત્રમાં મોટું પ્રાયશ્ચિત-દેષ
માન્ય છે. નિયમ ભાંગી જાય તે નાનું પ્રાયશ્ચિત છે. ગુરૂની પાસે લીધેલ નિયમ પાળવાને પ્રેરણા મળે છે.
એથી નિયમ સહેલાઈથી પળે છે. # પચ્ચખાણના આલંબનથી સાચો ભાવ જાગે છે. # નિયમમાં ટેવાઈ જવાથી વિષયનો રંગ ઓછો થાય છે. જ શ્રેણિક અને કૃષ્ણ બીજાના વ્રત જેઈને આનંદ પામતા
હતા. અને ભાવિમાં વ્રત લઈને મોક્ષે જશે.
પચ્ચકખાણુનાં ૯ દ્વારે (૧) પચ્ચકખાણુ-૧૦, (૨) ઉચ્ચાર વિધિ-૪, (૩) આહાર ૪ પ્રકારને, (૪) આગાર-રર, (૫) વિગઈ-૧૦, (૬) નિવિયાતા-૩૦, (૭) પચ્ચફખાણુના ભાંગા, (૯) શુદ્ધિ છ પ્રકારની, (૯) બે પ્રકારે ફલ.
(૧) દશ પ્રકારના પચ્ચકખાણે ૧ અનાગત પચ્ચકખાણુ–ભવિષ્યમાં કરવાનું પચ્ચકખાણ
કારણસર પહેલું કરી લેવું. પર્યુષણમાં અડ્રમ
કરવાને વેયાવસ્થાદિના કારણે પહેલા કરી લે. ૨ અતિકાન્ત પચ્ચકખાણુ–પષણાદિના અઠ્ઠમ વિગેરે
તપ, વૈયાવચ્ચ વિગેરેના કારણે પર્યુષણાદિ પર્વ વ્યતીત થયા બાદ કરે.
Page #181
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩ ફેટિ સહિત પચ્ચ૦–બે તપના બે છેડા મળતા હોય
એવું. જેમ ઉપવાસ કરીને બીજા દિવસે ફરી
પચ્ચકખાણ કરવું. ૪ નિયંત્રિત પચ્ચ૦–નિશ્ચય પૂર્વક જેમકે મદ હેલું કે
સાજો હોઉં, યા ગમે તેવું વિન આવે તે પણ મારે તપ કર. આ પચ્ચ૦ જિનકલ્પી અને
ચૌદ પૂર્વધર તથા પ્રથમ સંઘયણીને હતું. ૫ અનાગાર પશ્ચ૦–અનાગ અને સહસાગાર એ બે
આગાર xવજીને બાકીના આગાર રહિત
પચ્ચકખાણ કરવું. ૬ સાગાર પચ્ચ–૨૨ માંથી યથાયોગ્ય આગાર સહિત
પચ્ચકખાણ કરવું. ૭ નિરવશેષ પચ૦–ચારે પ્રકારના આહારને સર્વથા -
ત્યાગ કરે. (આ પચ્ચકખાણ વિશેષતઃ અંત
સમયે સંલેખના સમયે કરાય છે.) ૮ પરિમાણુ કૃત પશ્ચ૦–દત્તિ, કવલ, આટલા જ ઘરની
ભિક્ષા, દ્રવ્યનું પ્રમાણ, આદિ પ્રમાણ નકકી "
કરી શેષ ભેજનને ત્યાગ. ૯ સકેત (સંકેત) પચ૦–પૌરૂષી આદિ પચ્ચકખાણ પૂર્ણ
થયા છતાં ક્ષણ માત્ર પણ પચ્ચકખાણ વિના ન રહેવા માટે આઠ પ્રકારના ચિહમાંનું કઈ પણ ચિન્હ ધારવું. આ પચ્ચક્ખાણ શ્રાવકને
તેમજ સાધુને પણ હોય છે. તે આ પ્રમાણે - (i) અંગુષ્ઠ સહિત–મુઠ્ઠીમાં અંગુઠે વાળીને છૂટે ન કરૂં ત્યાં સુધી પચ્ચકખાણ. * ૧ આ બે આગાર અણચિંતવ્યા-અકસ્માત બને છે.
Page #182
--------------------------------------------------------------------------
________________
१६८
( ii ) મુષ્ઠિ સહિત—મુઠ્ઠી વાળીને છૂટી ન કરે ત્યાં સુધી. ( iii ) ગ્રન્થિ સહિત–વસ્ત્ર કે દોરાની ગાંઠ છૂટી ન કરે ત્યાં સુધી.
( iv ) ઘર સહિત -ઘરમાં પ્રવેશ ન કરે ત્યાં સુધી. ( v ) સ્વેદ સહિત—પરસેવાના બિંદુ ન સૂકાય ત્યાં સુધી. ( vi ) ઉચ્છવાસ સહિત—આટલા શ્વાસેાશ્વાસ ન થાય ત્યાં સુધી.
( vii) સ્તિમુક સહિત — જળના બિંદુ ન સૂકાય ત્યાં સુધી.
( viii ) દીપક સહિત—દીપક ન મુઝાય ત્યાં સુધી. ઉપરના આઠમાંના કાઈ પણ સંકેત પૂર્ણ થયા પહેલાં મુખમાં કઈ વસ્તુ લે તે પચ્ચકખાણુ ભાંગવાથી આલેચના લેવી પડે. આ પચ્ચકખાણા ૧ અથવા ૩ નવકાર ગણીને પારવા. આ પચ્ચકખાણ કરવાથી ભાજન સિવાયના કાળ વિરતિવાળા ગણાય છે. દરરાજ એકાસણું કરનારને એક માસમાં ૨૯ ઉપવાસ, અને ખીયાસણું' કરનારને ૨૮ ઉપવાસના લાભ મળે છે. છૂટા શ્રાવકને પણ વિરતિપણાના લાભ મળે છે. માટે ક્ષણુ માત્ર પણ અવિરતિમાં ન રહેવું. શ્રાવક તથા સાધુને આ પચ્ચક્ખાણા પ્રતિદિન ઉપયાગી છે.
૧૦ અદ્દા
પચ્ચક્ખાણુ—અદ્ધા એટલે કાળ. કાળની મર્યાદાવાળા નવકારસી, પારિસી, સાદ્ધ પરિસી, પુરિમટ્ટુ, અવઠ્ઠુ, એકાસણુ* ઉપવાસ વગેરે અદ્ધા પચ્ચક્ખાણ કહેવાય છે. તેના ૧૦ પ્રકાર છે:
પૂર્વે ૧૦ પ્રકારના પચ્ચકખાણુમાં દેશનું અહ્વા પચ્ચકખાણુ કહ્યું, તેના ૧૦ ભેદ દ્વારા ખીજી રીતે તેજ દ્વાર દર્શાવાય છે.
Page #183
--------------------------------------------------------------------------
________________
१६९ આ અદ્ધા પચ્ચકખાણનાં ૧૦ ભેદ– નવકારસી, પરિસિસાઈપિરિસી, પરિમાઈ–અપાઈ (અવઠ્ઠ), એકાસણું, એકલઠાણું, આયંબિલ, ઉભક્તાર્થ,-અપવાસ, ચરિમ- (દિવસચરિમ-ભવચરિમ) અભિગ્રહ, વિગઈ ૧. નવકારસહિય–સૂર્યોદયથી ૧ મુહૂર્ત (૨ ઘડી=૦ મિનિટ
સુધીનું પૂર્ણ થયે ૩ નવકાર ગણીને પારવું. (આ પચ્ચકખાણ
સૂર્યોદય પહેલા ધારવું-કરવું જોઈએ. નહિ તે અશુદ્ધ ગણાય. ૨. પિરિસી–સવારમાં પુરૂષની પિતાની છાયા જેટલી થાય, તે
એક પહાર ગણાય છે, માટે સૂર્યોદયથી એક પહેર સુધી પિરિસી ગણાય છે. સાદ્રપરિસી એ દેઢ પહેરનું છે. આ
સૂર્યોદય પહેલાં ધારવા જોઈએ. ૩. પુરિમા – દિવસના અડધા ભાગનું – બે પ્રહર સુધીનું
પુરિભદ્ર અને સૂર્યોદયથી ૩ પહેરનું અપાધવ (અવ). ૪. એકાસનદિવસમાં એક વાર ભેજન (ઉઠીને પુનઃ ન
બેસી શકાય, તેમજ બેઠાં બેઠાં પણ ખસી ન શકાય.) નિશ્ચલ આસનથી કરવું તે. અહિ ભજન કર્યા બાદ તિવિહાર યા
ચઉવિહાર કર. ૫. એકસ્થાન (એકલઠાણું)–જેમાં જમણે હાથ અને
મુખ એ બે અંગ સિવાય કઈ અંગ હાલે નહિ એવું નિશ્ચલ આસનવાળું એકલઠાણું કહેવાય. અહીં ઉઠતી વખતે
ચઉવિહાર કર જોઈએ. ૬. આયંબિલ–આમાં મુખ્યત્વે વિગઈ અને ખટાશને ત્યાગ
હોય છે. એટલે રસ-કસ વિનાને આહાર લેવાને હેય છે. ૭. અભતાથ (ઉપવાસ)– આજના સૂર્યોદયથી આવતી ૧૪
Page #184
--------------------------------------------------------------------------
________________
१७०
કાલના સૂર્યાંય સુધી આખા દિવસ અને રાત્રિ ૪ આહારને યા પાણી સિવાય ૩ આહારનેા સથા ત્યાગ હાય છે, તિવિહારવાળાને ફક્ત દિવસે ઉષ્ણ જળ પીવું ક૨ે છે. રાત્રિએ તેને પણ ત્યાગ હાય છે. આ ઉપવાસનાં આગલા દિવસે એકાસન અને પારણાના દિવસે પણ એકાસન કરીએ તેા જ વારના ભાજનના ત્યાગ કરવાથી એક ઉપવાસનું નામ ચતુર્થ ભક્ત (ચેાથ ભક્ત) કહેવાય છે. આગળ છઠ્ઠું વગેરેની આસપાસ એકાસન નહિ હોય તે પણ છઠ્ઠ-અઠ્ઠમ-દશમની સંજ્ઞા રૂઢ છે.
૮. ચરિમ—દિવસના છેલ્લા ભાગનું પચ્ચક્ખાણ તે દિવસ ચમિ અને આયુષ્યના છેલ્લા ભાગનું-મરણ વખતનું પચ્ચક્ખાણુ તે ભવ ચમિ કહેવાય એમાં દિવસ ચરિમ સૂર્યાસ્તથી ૧ મુહૂત પહેલાં ગૃહસ્થાએ દુવિહાર તિવિહાર ચવિહારવાળુ' કરવું. અને મુનિને તે ચવિહારવાળું જ હાય છે. એકાસણાદિવાળાને પાણહાર કરવાનું હોય છે. ૯. અભિગ્રહ–અમુક કાર્ય થાય ત્યારે જ મારે અમુક ભાજન કરવું. તે દ્રવ્ય ક્ષેત્ર-કાળ અને ભાવથી ૪ પ્રકારના છે. દ્રવ્ય—અમુક આહાર, કડછી આદિ વડે આપે તેા જ આહાર લેવા.
-
ક્ષેત્ર—અમુક ઘર–ગ્રામ કે અમુક ગાઉ દૂરથી આહાર લેવે. કાળ—ભિક્ષા કાળ પહેલાં યા કાળ વિત્યા બાદ લેવા. ભાવ—રૂદન કરતા, બેઠા, ઉભા પુરૂષ યા સ્ત્રી વહેારાવે તે લેવા.
૧૦. વિગઈ—ઇન્દ્રિયાના વિષયને પ્રબળ કરનારા દૂધ-દહીંઘી-તેલ-ગાળ અને પકવાન્ન એ ૬ ભક્ષ્ય વિગઈ ગણાય છે. તેમાંથી ૧-૨ યાવત્ - વિગઈનો ત્યાગ કરવા. અને એના
Page #185
--------------------------------------------------------------------------
________________
ર.
3.
(૨) ચાર પ્રકારની ઉચ્ચાર વિધિ ૧. ઉચ્ચાર વિધિ——ઉગ્ગએ સૂરે નમુક્કારસહિઅ' પચ્ચક્ ખાઇ. —ઉગ્ગએ સૂરે પેરિસિઅ' (સાઢ પારિસિઅ) પચ્ચક્ખાઈ. -સૂરે ઉગ્ગએ પુરિમતૢં (અવતૢ) પચ્ચક્ખામિ, —સૂરે ઉગ્ગએ અભત્તઢું પચ્ચક્ ખામિ, ‘ઉગ્ગએ સુરે’ પાઠમાં પચ્ચક્ખાણા સૂર્યાંય પહેલાં ધારવા-કરવાં. ‘સૂરે ઉગ્ગએ’ પાડમાં પચ્ચક્ખાણા સૂર્યŕદય બાદ પણ કરી શકાય. ગુરૂ જ્યારે પચ્ચક્ખાઈ કહે ત્યારે શિષ્ય પચ્ચક્ખ મિ કહે. વાસિરામિ કહે.
૪.
વાસિરઈ
""
१७१
૩૦ નીવિયાતાના યથાસભવ ત્યાગ કરવા તે નીવિ પચ્ચક્ખાણ કહેવાય. માંસ-મધ-મદિરા અને માખણ એ ૪ અભક્ષ્ય વિગઈનો તે હુ ંમેશને માટે સથા ત્યાગ હાવાજ જોઇએ.
જ ” ર
૪
99
99
99
..
""
99
33
પચ્ચક્ખાણુ લેવામાં લેનારના ઉપયાગ જ (ધારેલું પચ્ચક્ખાણુ જ) પ્રમાણુ છે. પરંતુ અક્ષરની ભૂલ પ્રમાણુ નથી. પચ્ચકૢખાણ જે ધાયુ' હાય તે જ પ્રમાણે ગાય છે.
પચ્ચક્ખાણમાં આવતા. ૫ પ્રકારના ઉચ્ચાર સ્થાનના ૨૧ ભેદી
""
99
..
૧ ઉચ્ચાર સ્થાન-નમુ-પોરિસ સાઢ-પુર-અવ-સંકેત
૧ ૧ ૧ ૧ ૧
વિગઈ આય બિલ—નિર્નિંગઈ
એગાસણ -બિયાસણું -એકલઠાણું
99
""
""
""
""
""
""
""
= ૧૩
=
=
=
પાણસના છ આગારનુ' ઉચ્ચાર સ્થાન દેશાવગાસિક (દિવસ ચરિમ)ઉચ્ચાર સ્થાન= ૧
8| 。。__0
Page #186
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૭ર
ઉપવાસના પાંચ ઉચ્ચાર સ્થાન ૧ ઉચ્ચાર સ્થાન– * ચતુર્થ ભક્તથી ત્રીસ ભક્ત સુધીનું. ૨ ,, , – નમુક્કાર સહિયે આદિ-૫ સંકેત-૮નું. ૩ , , -* પાણુસ્સના છ આગારનું સ્થાન, ૪ , , – દેશાવગાસિકનું સ્થાન ૫ ) , – યથાસંભવ પાણહારનું
(૩) ચાર પ્રકારને આહાર આહાર–ક્ષુધાને શાંત કરે તે અશન-પાન-ખાદિમ-સ્વાદિમ, ૧. અશન-મગ આદિ કઠોળ, ભાત, ઘઉં, રોટલા, પકવાન્ન,
ફળ વિગેરે. ૨, પાન-કાંજી, છાશની આશ, નાળિયેરનું પાણી, શેરડીને
રસ વિગેરે. ૩. ખાદિમ-શેકેલાં ધાન્ય, ચણા, દાળીયા, મમરા, ખજુર,
ખારેક, કેરી વિગેરે. ૪. સ્વાદિમ સુંઠ, જીરૂ અજમે, એલચી, લવંગ, સોપારી, વરિયાળી, સુવા, મધ, ગોળ, ખાંડ, સાકર વિગેરે.
અનાહારી લિંબડાના અંગ, ગોમૂત્ર, ગળે, કડુ, કરીયાતુ, અતિવિષ,
* ૧લા ભગવંતના શાસનમાં એક સામટું ૧૨ માસના ઉપવાસનું, બાવીસ તીર્થંકરના શાસનમાં સામટું ૮ માસના ઉપવાસનું, છેલ્લા તીથ. કરના શાસનમાં સામટું ૬ માસના ઉપવાસનું પચ્ચકખાણું અપાતું હતું. પરંતુ હાલમાં સંઘયણ–બળ વિગેરેની હાનિના કારણે સામટા ૧૬ ઉપવાસથી અધિક પચ્ચકખાણ આપવાની આજ્ઞા નથી.
* છુટો શ્રાવક ઉષ્ણ જળના નિયમવાળા હોય તે પાછુસ્સના આગાર ઉચ્ચારાવવા.
Page #187
--------------------------------------------------------------------------
________________
રાખ, હળદર, ઉપલેટ, જવ, હરડે, બહેડાં, આમળાં, બાવળછાલ, ધમાસ, આસંધિ, એળીઓ, ગુગળ, બેરડી, કેથેરી, કેરમૂળ, પંઆડ, મંછઠ, બળ, ચિત્રક, કુદરૂ, ફટકડી, ચિમેડ, થુવર, આકડા વિગેરે પચ્ચકખાણના કાળમાં ઔષધ તરીકે લઈ શકાય પરંતુ સાથે પાણું આગળ પાછળ બે ઘડી સુધી ન વપરાય.
(૪) બાવીશ આગાર ૧. અન્નત્થણાભોગેણું–(અન્નW=સિવાય, અનાગવિસરી
જવું) ભૂલથી કઈ ચીજ મુખમાં નાંખે તે પચ્ચકખાણ ભંગ ન ગણાય. (પણ યાદ આવતાં ખાવાનું બંધ કરી ચીજ બહાર કાઢી નાખવી. પરંતુ ગળે ઉતારવી નહિ. ફરી
પરિણામ મલિન-નિઃશંક ન થાય માટે ભૂલનું પ્રાયશ્ચિત લેવું) ૨. સહસાગારેણુ–અચાનક મુખમાં પડી જાય. (છાસ
વાવતાં છાસ છાટો ઉડીને પોતાની મેળે મુખમાં પડી જાય.) ૩. પચ્છન્નકોલેણું–સૂર્ય ઢંકાઈ જવાથી પચ્ચક્ખાણ થઈ ગયું
જાણે પારવામાં આવે તે ભંગ ન થાય. (કાળ થયેલ નથી
એ જણાતા અટકી જવું) ૪. દિસાહેણું–પૂર્વ દિશાને પશ્ચિમ દિશા જાણે, કાળ
પૂર્ણ ન થયે છતાં પૂર્ણ જાણે પચ્ચખાણ પારે તે ભંગ
ન થાય. ૫. સાહુવયણેણું– સૂર્યોદયથી ૬ ઘડી વીત્યા બાદ સૂત્ર પિરિસી
પૂર્ણ થાય છે, ત્યારે મુનિ મહારાજ -“બહુ પડિપુન્ના પિરિસિ” કહીને મુહપત્તિ પડિલેહણ કરે ત્યારે કેઈ ગૃહસ્થ
* મુનિઓને પહેલી ૬ ઘડીમાં સૂત્ર ભણય માટે પહેલી “સૂત્ર પિરિસિ” અને બીજી ૬ ઘડીમાં સત્ર ભણય માટે બીજી “અર્થ પિરિસિ” તેથી સૂત્ર પિરિસિ પૂર્ણ થયે મુહપત્તિ પડિલેહી અર્થનું ચરિત્ર વિગેરેનું બીજું વ્યાખ્યાન વાંચે ત્યારે પૌષધવાળા પણ મુહપત્તિ પડિલેહે અને શ્રાવિકાઓ વિશેષ સ્વાધ્યાય અથે ગહુંલિ ગાય છે.
Page #188
--------------------------------------------------------------------------
________________
१७४ પિરિસી પૂર્ણ થઈ એમ જાણ પચ્ચકખાણ પારે તે પશ્ચક
ખાણને ભંગ ન થાય ૬. સવસમાહિત્તિયાગારેણું – વેદનાથી પીડા પામતા
પુરૂષને આધ્યાન અને રૌદ્રધ્યાન થવા સંભવ છે અને તે દુધ્ધનથી તે જીવ દુર્ગતિમાં જાય છે. જેથી તેવું દુર્ગાન થતું અટકાવવા ઔષધાદિના કારણે પચ્ચ.ને કાળ પૂર્ણ થયા પહેલા પચ્ચ. પાળે તે પચ્ચ.ને ભંગ ન થાય.
અથવા તેવી પીડા પામતા સાધુ યા ધર્મી આત્માઓનું ઔષધ કરવા જનાર વૈદ્ય વિગેરે પણ અપૂર્ણ કાળે પચ્ચ. પારે તે વૈદ્યાદિકને પણ પચ્ચ. ભંગ ન ગણાય આ આગાર
સાધુ આદિકને માટે અને વૈદ્યાદિકને માટે પણ છે ૭. મહત્તરાગારેણું–સંઘનું અથવા ચિત્યનું અથવા પ્લાન
મુનિ આદિનું કઈ મેટું કાર્ય આવી પડ્યું હોય અને તે કાર્ય બીજાથી થઈ શકે તેવું ન હોય તે પ્રસંગે પચ્ચ. પારે
તે પચ્ચીને ભંગ ન ગણાય. ૮સાગારીઆગારેણું –એકાશનાદિકમાં મુનિની અપેક્ષાએ કેઈ ચુડાસ્થ આવે (સપ–અગ્નિ-જળ-ઘરનું પડવું ઇત્યાદિ ) અને શ્રાવકની અપેક્ષાએ જેની દૃષ્ટિથી અન્ન પચે નહિ એ મનુષ્ય આવે તે ઉઠીને બીજે સ્થાને જઈ ભેજન કરે
તે એકાસનને ભંગ ન ગણાય ૯. આઉટપસારેણું એકાસનમાં હાથપગ સંકોચતાં તેમજ
લાંબા કરતાં ભંગ ન થાય માટે આ આગાર છે. ૧૦ ગુરૂ અભુરાણેણુ-ગુરૂ મહારાજ પધારે, વડીલ પ્રાણા
સાધુ પધારે તે વિનય સાચવવા ઉભા થવા માટે આ આગાર છે. મુનિ કોઈપણ ગૃહસ્થના દેખતાં ભોજન ન કરે.
Page #189
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૨,
પારિફાવણિયાગારેણું વિધિપૂર્વક વહેરેલું હોય અને વિધિપૂર્વક વાપરતાં વધ્યું હોય તે તે પરઠવવા ગ્ય ગણાય છે. પરંતુ પરઠવતાં અનેક દેષ જાણું ગુરૂ મહારાજ પચ્ચ.વાળા મુનિને વાપરવાની આજ્ઞા કરે તે પચ્ચે ભંગ ન થાય એ માટે આ આગાર છે. આહાર વાપરનારને ગુરૂની પવિત્ર આજ્ઞા જ આરાધવાની છે પણ લેલુપતા રાખવાની નથી. ચલપટ્ટાગારેણું–વસ્ત્ર ન પહેરવા છતાં પણ અવિકારી રહેનારા એવા જિતેન્દ્રિય મહા મુનિઓ વાનું પણ
અભિગ્રહ પચ્ચ. કરે છે. તેઓ વસ્ત્ર રહિત બેઠા હોય અને કઈ ગૃહસ્થ આવે તે ઉઠીને તુર્ત એલપટ્ટ પહેરી લે છે ,
તેને પચ્ચ ન ભંગ ન ગણાય. ૧૩. લેવાલેવેણું–ન કલ્પે એવી વિગઈ વડે કડછી વિગેરે
ખરડાયેલી હોય તે લુછી નાખ્યા છતાં કિચિત અંશ રહી જવાથી આહાર, ગ્રહણ કરતા ભંગ ન ગણાય માટે આ આગાર છે.
૧૪, ગિહન્દુ સંસહેણું–આ આગાર મુનિને માટે છે, કેમકે
મુનિને પિતાના માટે નહિ બનાવેલ ભિક્ષા લેવાની છે. એટલે ગૃહસ્થ વિગઈ વડે સંસૃષ્ટ-મિશ્ર કરેલ હોય તેવા અપ સ્પર્શવાલા ભેજનથી પચ્ચને ભંગ ન ગણાય. ઉકિપત્ત વિવેગેણું–આ આગાર મુનિને માટે છે. પિંડ વિગઈને અલગ કરી હોય તે પણ કિંચિત્ અંશ રહી જાય, તેવી વસ્તુ વાપરતાં પચ્ચીને ભંગ ન થાય તે માટે આ આગાર છે.
Page #190
--------------------------------------------------------------------------
________________
પડુચમકિખએણું–રોટલી વિગેરેને કુમળી–સુંવાળી કરવા વિગઈનો હાથ દેવામાં આંગળીઓથી લુવાને કિચિત મસળવામાં આવે છે, તે તેવી અલ્પ લેપવાળી રોટલીથી પચ્ચ.ને ભંગ ન થાય.
હવે પાણીના ૬ આગારને અર્થ કહેવાય છે. ૧૭. લેવેણુવા–શુદ્ધ પાણી ન મળે તે ઓસામણનું પાણી
(દાણું વિનાનું) ઈત્યાદિ લેપકૃત પાણી મળે જેમાં રજકણે મિશ્ર થયેલા હેય, તે કારણસર લેવાથી પચ્ચીને ભંગ
ન ગણાય. ૧૮. અલેવેણુવા–શુદ્ધ પાણીના અભાવે સેવીર-કાંજી (છાસની
આછ) ઇત્યાદિ પાણી મળે તે પચ્ચીને ભંગ ન ગણાય. અણુવા–*૩ ઉકાળા વડે ઉકાળેલું પાણી અચિત્ત થાય છે. મુનિઓને આવું જ પાણી પીવાનું હોય છે, શેષ પાંચ આગારવાળા પાણુ અપવાદથી કારણસર પીવાના હેય છે. બહુલેણુવા–તલનું ધાવણ, તંદુલનું ધાવણ વિગેરે બહુલ જળ પીવાથી પચ્ચ ને ભંગ ન થાય માટે આ આગાર છે. સસિત્થણવા-ધાન્યના દાણા સહિત ઓસામણ વિગેરે પાણી તેમજ તલનું ધાવણ, તંદુલનું ધાવણ વિગેરે માટે આ આગાર છે.
* ૧. ઉકાળે આવેલ પાણી થોડું અચિત્ત. ૨. ઉકાળાવાળું તેથી વધુ અચિત્ત અને ૩. ઉકાળાવાળું પાણી સર્વથા અચિત્ત થાય છે, માટે ૩ ઉકાળાવાળું જ પાણી પીવું.
Page #191
--------------------------------------------------------------------------
________________
१७७
૨૨. અસિત્થેણવા—સસિથ જળને ગાળવાથી સ્થૂલ રજકણા ન આવે તેવું જળ પીવાથી પણ પચ્ચાના ભંગ ન થાય.
કયા પચ્ચક્ખાણમાં કેટલા આગાર !
નવકારસી—૨ અન્નત્યનાભાગેણં, સહસાગારેણં, પેારિસી-સાત પેરિસી—૬ અન્ન॰ સહુ પ્રચ્છન્ન॰ ક્રિસા સાહે॰ સ૧૦ પુરિમ-અવગ્ન-૭ પૂ વત્+૧ મહત્તરાગારેણુ એકાસણુ-બિયાસણ−૮ અન્ન॰ સહુ॰ સાગારિ॰ આઉં ૮૦ ગુરૂ॰ પારિò મહ॰ સ૧૦
એકલઠાણ —છ આઉંટ॰ વિના એકાશનાવત્.
વિગઈ– નીવિ ( પિંડ વિગઈ )—૯ અન્ન॰ સહુ॰ લેવા૦ ગહત્થ॰ ઉકિખત્ત॰ પડુચ્ચ॰ પારિ॰ મહુ॰ સ૦
વિગઈ-નીવિ (દ્રવ વિગઈ)-૮ ઉકિખત્ત॰ વિના આયખિલ−૮ પહુચ્ચ॰ વિના
ઉપવાસ—૫ અન્ન॰ સહુ॰ પારિ॰ મહુ॰ સ૧૦ પાણહાર—૬ લેવે॰ અલેવે અચ્છે॰ બહુલે સસિન્થે॰ અસિન્થે અભિગ્રહ (સંકેત સહ)—૪ અન્ન॰ સહુ॰ મહુ॰ સ૧૦ પ્રાવરણ-૫ અન્ન॰ સહુ૦ ચાલપટ્ટા૦ મહુ॰ સવ્૦ દિવસ ( ભવ ) ચરિમ. દેસાવગા—૪ અન્ન॰ સહુ૦ મહુ
મ
સ૧૦
Page #192
--------------------------------------------------------------------------
________________
१७८
(૫) છ લક્ષ્ય વિગઈના ૨૧ ભેદ
(૧) દૂધ (૨) દહિં (૩) ઘી
૪ 99
,,
(૪ તેલ
– ૪ તલ, સરસવ, કુસુમ્ભી, અળસીનુ.
(૫) ગાળ
– ૨ પિંડ ગાળ, દ્રવ ગેાળ.
-
(૬) પકવાન— ૨ તેલમાં તળેલુ, ઘીમાં તળેલુ
૨૧
ચાર અભક્ષ્ય વિગઇના ૧૨ ભે
LORRA
૫ ગાય, ભેંસ, ઉંટડી, બકરી, ઘેટીનું.
૪ ગાય, ભેંસ, બકરી, ઘેટીનું.
,י
""
(૧) મધ-કુતિયાનું, માખીનું, ભમરીનું––
૩
(૨) મદિરા—કાષ્ટ (વનસ્પતિની) પિષ્ટ લેટની)— ૨ (૩) માંસ---જલચર, સ્થલચર, ખેચરનું—
3
(૪) માખણ—ધીની જેમ (છાસથી જુદુ' પાડેલ) –
૪
આ ચાર વિગઈ વિકાર ઉપજાવનારી હાવાથી મહા વિગઇ કહેવાય છે. એમાં ઘણાં સ્થાવર અને ત્રસ જંતુઓ ઉત્પન્ન થાય છે જેથી અભક્ષ્ય કહેવાય છે.
આમાસુ ય પક્કાસુ ય, વિપચ્ચમાણાસુ મસ પેસીસુ । સયયં ચિય ઉવવા, ભષ્ણુિએ ય નિગેય જીવાણું ॥૧॥
અર્થ—કાચા માસમાં, રાંધેલા માંસમાં, રંધાતા માંસમાં એ ત્રણ અવસ્થામાં અન ́ત નિગેાદ જીવાની નિરતર ઉત્પત્તિ કહેલ છે. તે સિવાય એઇન્દ્રિય આદિ અસભ્ય ત્રસ જીવેાની ઉત્પત્તિ હાય છે. વળી જીવથી જુદુ પડ્યા ખાદ તુર્ત જ જીવાત્પત્તિ
થાય છે.
Page #193
--------------------------------------------------------------------------
________________
મજજે મહુશ્મિ બંસંમિ. નવીયશ્મિ ચઉર્થીએ ! ઉ૫જંતિ અનંતા, તવના તથા જંતુણો રા
મદિરામાં, મદ્યમાં, માસમાં અને માખણમાં એમાં સરખા વર્ણવાળા (અનેક) અનંત જંતુઓ (ત્રસ જીવે) ઉત્પન્ન થાય છે.
(૬) છ ભક્ષ્ય વિગઈના ૩૦ નીવિયાતાં
- દૂધનાં પાંચ નીવિયાતાં ૧, પયસાડી-દ્રાક્ષ સહિત રાધેલું દૂધ. (બાસુદી) ૨. ક્ષીર (ખીર)–ઘણા ચેખા સહિત રાંધેલું દૂધ. ૩. પિયા અલ્પ તંદૂલ સહિત રાંધેલું દૂધ. ૪. અવેલેહિકા–તંદુલના ચૂર્ણ (લોટ) સહિત રાંધેલું દૂધ, ૫. દુગ્ધાટી – કાંજી આદિ ખાટા પદાર્થ સાથે રાંધેલું દૂધ.
ઘીનાં પાંચ નીવિયાતાં ૧. નિર્ભજન–તળાઈ રહ્યા બાદ વધેલું બળેલું ઘી ૨, વિસ્પંદન-દહીંની તર અને લેટની બનેલી કુલેર, ૩. પકવૌષધિ તરિત-ઔષધિ નાખીને ઉકાળેલ ઘીની તર. ૪. કિટ્ટી--ઉકળતા ધી ઉપર જે મેલ તરી આવે તે ૫. પકવ વૃત–આમળાં વિગેરે નાખીને ઉકાળેલું ઘી.
દહિંના પાંચ ન વિયાતાં ૧. કરંબ દહિંમાં ભાત મેળવ્યું હોય તે કરંબ. ૨. શિખરિણું– દહિંમાં ખાંડ નાંખી વસ્ત્રથી છણેલું. (શીખંડ) ૩. સલવણ લૂણ નાખીને મથેલું, (હાથથી અડવાળેલું) ૪. ઘેલ–વસ્ત્રથી ગાળેલું દહીં. ૫, ઘાલવડા–ઘેલ નાખી બનાવેલાં વડાં.
Page #194
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૮૦
તેલનાં પાંચ નીવિયાતાં ૧. “તિલ કુદી-તલ તથા ગેળ ખાંડી એકરસ બનાવે તે. 1 ૨. નિભજન–પવાન્ન તળ્યા બાદ વધેલું બળેલું તેલ. ૩. પકવ તેલ–ઔષધિઓ નાખીને પકાવેલું તેલ ૪. પકૌષધિતરિત-ઔષધિઓ નાખીને પકવાતા તેલની તરી. ૫. તિલ મલી–ઉકાળેલા તેલની કિક્રિ-મેલ.
ગેળનાં પાંચ નીવિયાતાં ૧. સાકર–જે કાંકરા સરખી હોય છે તે. ૨. ગુલપાનક–ગોળનું પાણી જે પૂડા સાથે ખવાય છે તે. ૩. પાય (પાકે ગળ)–ખાજા ઉપર લેપાર્લે (ગેળની ચાસણી ૪. ખાંડ–સર્વ પ્રકારની ખાંડ ૫. અધકથિત ઈષ્ફરસ-અર્ધ ઉકાળેલું શેરડીને રસ.
પકવાન (કડાહ) વિગઈના નીવિયાતાં ૧. દ્વિતીયાપૂ૫–તવમાં સંપૂર્ણ સમાય એ પૂડલે તળીને
એજ ઘી-તેલમાં તળાયેલ બીજા પુડલા, પુરી ૨. તસ્નેહ ચતુર્થાદિ ઘાણ-૩ ઘાણ તળ્યા બાદની પુરીઓ. ૩. ગુડ ધાણું–ગળને પાયે કરીને મેળવેલા પાણીના લાડુ ૪. જલ લાપસી-તળ્યા બાદ વધેલું ઘી કાઢી લીધા પછી
ઘઉને ભરડો શેકી, ગેળનું પાણી રેડી બનાવેલ શીરે કે
લાપસી. ૫. પિતકૃત પૂડલે-તેલનું-ઘીનું પિતું દઈને કરવામાં આવે છે.
* ગોળને પાય કરી (ગોળને ઉકાળીને પાકે ગોળ કરી) તલ ભેળવાય છે. તે તલસાંકળી નીધિયાતામાં ક૯પે.
Page #195
--------------------------------------------------------------------------
________________
२८१
નીવિયાતાં ૩૦ તથા સસૃષ્ટ દ્રવ્યેા તથા ઉત્તમ દ્રવ્યા નીવિના પચ્ચ॰માં મુનિને અપવાદે ક૨ે છે.
કેવા મુનિને કહ્યું ? તા જે મુનિ યાગ વહન કરે છે, પણ વિશેષ સામર્થ્ય ન હોય, દીર્ઘકાળ સુધી નીવિની તપશ્ચર્યાં ચાલુ હાય, યાવજ્જીવ વિગઈના ત્યાગ હોય, બહુ તપસ્વી હોય, નીવિના તપ સાથે ગ્લાનમુનિ તથા ગુરૂ તથા ત્રીજા સાધુઓની વૈયાવૃત્ય-(કાયિક સેવા) કરનાર હેાય તેવા મુનિઓને અશક્તિ પ્રાપ્ત થતાં તે વૈયાવૃત્યાદિમાં વ્યાઘાત થતા હાય તા તેવા મુનિએને ગુરૂની આજ્ઞાથી નીવિમાં આ ત્રણે પ્રકારના દ્રવ્ય કલ્પે, પર'તુ જિજ્હાના લેાભથી એ દ્રવ્યો નીવિયાતાં હોવા છતાં પણ નીવિમાં લેવા કપે નહિ. કેમકે એ દ્રબ્યા સુસ્વાદ રહિત તે નથી જ, તેમજ સર્વથા વિકૃતિ રહિત પણ નથી.
તપશ્ચર્યા તા સ્વાદિષ્ટ આહારના ત્યાગથી જ સાર્થક ગણાય છે, તપશ્ચર્યામાં સ્વાદિષ્ટ આહાર લેવા એ તપશ્ચર્યાંનું ખર્ લક્ષણ નથી. તપશ્ચર્યામાં ઉજમાળ થયેલેા આત્મા તે સ્વાદિષ્ટ આહારના ત્યાગની ભાવનાવાળા હાય, તપસ્વીનું લક્ષ્ય જેમ બને તેમ અ ંતે નીરસ આહારના પણ ત્યાગ કરવા તરફ હાય છે. તે તેવા તપમાં સ્વાદિષ્ટ આહારને અવકાશ કચાંથી હાય?
વળી આ વિગઈઓના નીવિયાતાં અનાવવા છતાં પણું
Page #196
--------------------------------------------------------------------------
________________
૮૨
વિગઈઓ સર્વથા વિકૃતિ રહિત થતી નથી. શ્રી નીશિથ ભાષ્યમાં કહ્યું છે કે—
વિગ” વિગઈભીઓ, વગગય.. જોઉ ભુજએ સાદ્ન । વિગઈ વિગઈ સહાવા, વિગઈ વિગ ખલા નેઈ જના અ—દુર્ગતિથી ભય પામેલે સાધુ વિગઈ—નીવિયાતાં સ'સૃષ્ટ દ્રવ્ય-ઉત્તમ દ્રબ્યાને ખાય તેા આ ત્રણે પ્રકારની વસ્તુઓ ઇન્દ્રિયાને વિકાર ઉપજાવવાના સ્વભાવવાળી હોય છે, માટે તે વિંગતિ-દુર્ગતિમાં બળાત્કારે લઇ જાય છે. અર્થાત્ વિના કારણે રસના સ્વાદના લાભથી વિગઈ વાપરનાર સાધુને તે વિગઈ બળાત્કારે દુતિમાં પાડે છે અને સયમ મા થી ભ્રષ્ટ કરે છે.
જે મુનિ વિવિધ તપ કરવાથી દુળ-અશક્ત થયા હાય અને વિગઈના સવથા ત્યાગ કરવાથી ઉત્તમ અનુષ્ઠાન તથા
સ્વાધ્યાય અધ્યયન વિગેરે ન કરી શકે તેમ હોય તે તેવા મુનિને વિગઈના ત્યાગમાં તે નીવિયાતાં આદિ ઉત્કૃષ્ટ દ્રષ્યેા ગુરૂની આજ્ઞા હોય તે રૂપે છે.
(૭) પચ્ચક્ખાણનાં ભાંગા
અહીં પચ્ચક્ખાણુ લેનાર જુદી જુદી રીતે ૪૯ પ્રકારે અથવા ૧૪૭ પ્રકારે લઈ શકે છે. એક જ પચ્ચક્ખાણુ લેનાર ૪૯ જણુ અથવા ૧૪૭ જણુ હાય તા તે દરેકને જુદી જુદી રીતે આપી શકાય છે.
Page #197
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩ કરણ અને ૩ યોગના ભાંગા નીચે પ્રમાણે છે. ૧લું સપ્તક ૨જુ સસક
૩જુ સસક ૧ મનથી કરૂં નહિ ૧ મનથી કરાવું નહિ ૧ મનથી અનુદું નહિ ૨ વચનથી , ૨ વચનથી , ૨ વચનથી
, ૩ કાયાથી m , ૩ કાયાથી
, , ૩ કાયાથી ૪ મન-વચનથી , , ૪ મન-વચનથી , ૪ મનવચનથી ,, ,, ૫ મન-કાયાથી છે , પ મન-કાયાથી
૫ મન-કાયાથી ૬ વચન-કાયાથી , , ૬ વચન-કાયાથી , , ૬ વચનકાયાથી ૭ મન-વચન-કાયાથી , , ૭ મન-વચન-કાયાથી , , ૭ મન-વચન-કાયાથી કશું સમક
૫મું સસક ૧ મનથી કરૂં નહિ, કરાવું નહિ ૧ મનથી કરૂં નહિ, અનુદું નહિ ૨ વચનથી
,
- ૨ વચનથી , ૩ કાયાથી ,
( ૩ કાયાથી , ૪ મન-વચનથી ,
૪ મ.વ.થી ૫ મન-કાયાથી ,
૫ મ. કા.થી , ૬ વચન-કાયાથી,
૬ વ.કા થી , ૭ મ. વ. કા થી ,
. ૭ મ વ.કા થી ,,
Page #198
--------------------------------------------------------------------------
________________
१८४
દથું સપ્તક ૧ મનથી કરાવું નહિ, અનુમોદું નહિ ૨ વચનથી ૩ કાયાથી ૪ મન વચનથી ૫ મન કાયાથી ૬ વચન કાયાથી ૭ મન વચન કાયાથી ,
૭મું સમક ૧ મનથી કરું નહિ, કરાવું નહિ, અનુદું નહિ ૨ વચનથી ૩ કાયાથી ૪ મન-વચનથી , ૫ મન-કાયાથી , ૬ વચન-કાયાથી , ૭ મન વચન કાયાથી ,
ભૂતકાળમાં જે આચરણ થયું તેની નિંદા કરૂં છું. વર્તમાનમાં જે જે અનુચિત હોય તેને રોકું છું. અને ભવિષ્યમાં નહિ કરું એમ ત્રણ કાળના વિષયથી ૧૪૭ ભાંગાથી પચ્ચકખાણ થઈ શકે છે.
ઉપર પ્રમાણે ૪૯ ભાંગાને ૩ કાળથી ગુણતાં ૧૪૭ ભાંગા થાય. મેક્ષ માર્ગ જેવા મહાન લાભ માટે અને આત્મધર્મને પ્રગટ કરનાર પચ્ચકખાણનું પરમ આદરપૂર્વક રક્ષણ કરવું. કેમકે વ્યવહારમાં પણ લીધેલી પ્રતિજ્ઞા પાળનાર અતિ વ્યવહાર કુશળ ગણાય છે.
Page #199
--------------------------------------------------------------------------
________________
પચ્ચક્ખાણ કરનાર અને કરાવનારના ૪ ભાંગા થાય છે. ૧ પચ્ચક્ખાણ કરનાર પિતે જાણ, તથા કરાવનાર પણ જાણકાર. ૨ )
, , પણ , અજાણું. ૩
, , અજાણ છે કે જાણ. ૪ , , " અને " અજાણ આમાં ચોથો ભાંગે અશુદ્ધ છે, પણ ત્રણે ભાંગામાં આજ્ઞા છે.
(૮) પચ્ચકખાણુની ૬ શુદ્ધિ ૧. પશિત (ફાસિએ)-દિવસ ઉગ્યા પહેલા ઉચ્ચરીને કાળ
થતાં ગુરૂને વંદન કરી પચ્ચ૦ ગ્રહણ કરે તે. ૨. પાલિત-પચ્ચખાણને વારંવાર સંભાયું હોય તે. ૩. શોધિત (ભિત)-ગુરૂને વહેરાવતા શેષ વધ્યું તે ભેજન
કર્યું હોય તે શધિતયા શેજિત-(શુદ્ધ કર્યું યા શેભાવ્યું) ૪. તીરિત-કાળ પૂર્ણ થયા બાદ અધિક કાળ પછી ભોજન કરવું. ૫. કીર્તિત–ભજન સમયે “મારે પચ્ચ હતું તે પૂર્ણ થયું”
એમ બેલવું. ૬. આરાધિત–પૂર્વોક્ત પાંચે શુદ્ધિથી કરેલું આરાધેલું કહેવાય.
બીજી રીતે ૬ શુદ્ધિ ૧. શ્રદ્ધા–શાચ્ચે જે રીતે જે કાળે જે અવસ્થામાં કરવાનું કહ્યું
છે તે જ રીતે કરવું તેવી સચોટ શ્રદ્ધા. ૨. જ્ઞાન-પચ્ચખાણુનું સ્વરૂપ કઈ રીતે થઈ શકે તે જાણવું ૩. વિનય–ગુરૂને વંદન કરવા પૂર્વક પચ્ચ૦ કરવું. ૪, અનુભાષણુ-ગુરૂ પચ્ચક્ખાઈ કહે ત્યારે પચ્ચખામિ અને
અને સિરઈ કહે ત્યારે સિરામિ બોલવું.
Page #200
--------------------------------------------------------------------------
________________
१८६ ૫. અનુપાલન–સંકટ આવે તે પણ પચ્ચ૦ ભાંગવું નહિ. ૬. ભાવ–આલેક કે પરલેકના સુખની અભિલાષા રહિત રાગઠેષ રહિત માત્ર કર્મક્ષયાથે પચ્ચ૦ કરવું.
અશુદ્ધ પચ્ચક્ખાણુ રાગ- ગુરૂને રાગી બનાવવા, લેકેને ભક્તિભાવવાળા બનાવવા
પ્રિય વસ્તુ પ્રાપ્ત કરવા (બાધા રૂપે, ચમત્કારી શક્તિઓ પ્રાપ્ત કરવા, પૌગલિક સુખ માટે, તથા માયા કે ધન-કીર્તિ
આદિના લેભથી પચ્ચ અશુદ્ધ છે. દ્રષ-ન ભાવતી, ન ગમતી, યા વિધીને સંતાપ ઉપજાવવા
લબ્ધિ-શક્તિ પ્રાપ્ત કરવા, યા કોધ કર, ષ કર, રીસ કરી આહાર ત્યાગ કર તથા મલિલનાથ પ્રભુના પૂર્વ ભવના જીવની પેઠે કરે તે માયાથી યા બીજા પ્રકારને માયાપ્રત્યંચ કરે, વિગેરે સર્વ પ્રકારના રાગ-દ્વેષ રહિત થઈ પચ્ચ૦ કરવું.
(૯) પચ્ચકખાણુનું બે પ્રકારનું ફળ
ધમ્મિલકુમારે છ માસ સુધી આયંબિલને ચઉવિહાર તપ, દ્રવ્યથી મુનિવેષ, શુદ્ધ ગોચરી, નવકારને નવ લાખ જાપ અને ષડશાક્ષરી મંત્રને છ માસ સુધી જાપ વિગેરે કરવાથી દેવની પ્રસન્નતાથી તેમજ પૂર્વભવના અશુભ કર્મના ક્ષયથી રાજ્ય સ્ત્રી-પુત્રને વૈભવ આદિ સુખ પ્રાપ્ત કર્યું. અંતે ચારિત્ર લઈ ૧૨માં દેવલેકે ગયા. ત્યાંથી મહાવિદેહમાં ચારિત્ર લઈ કેવલજ્ઞાન પામી મેક્ષે જશે. - દામકે પૂર્વ ભવમાં દુષ્કાળના સમયે પણ માંસાહારને ત્યાગ કર્યો. અંતે ૩ દિવસનું અણુસણ કરી શ્રેષ્ઠિ પુત્ર થયે. ત્યાં આઠ વર્ષને થતાં સર્વ કુટુંબ રોગથી મરણ પામ્યું. ત્યારે
Page #201
--------------------------------------------------------------------------
________________
એ જ નગરમાં સાગરદત્ત શેઠને ત્યાં કરી રહ્યી. ત્યાં સામુદ્રિક શાસ્ત્રના જ્ઞાની મુનિએ સાથે આવેલા મુનિને કહ્યું કે, આ દામન્નક શેઠના ઘરને માલિક થશે, એવી મુનિની વાણુથી તે શેઠે તેને મારી નંખાવવા ઘણું પ્રયત્નો કર્યા પણ એ બચી ગયે અને શેઠને જમાઈ થયે. ફરી શેઠે મારવાને ઉપાય કરતા પિતાને પુત્ર જ હણાયે. છેવટે શેઠે ઘરને માલિક કર્યો. રાજાએ નગરશેઠની પદવી આપી. ગુરૂ મહારાજે પૂર્વ ભવમાં માંસનું પચ્ચનું સ્મરણ કરાવ્યું. તેથી સમ્યકત્વ પામી દેવલોકમાં ગયે. ત્યાંથી મહાવિદેહમાં ઉત્પન્ન થઈ જશે. - જિનેશ્વરે કહેલા આ પચ્ચક્ખાણને ભાવથી આચરીને ભૂતકાળમાં અનંતજી મેક્ષ પામ્યા છે. વર્તમાનમાં (મહા વિદેહ ક્ષેત્રમાં) અનેક જીવ મોક્ષ પામે છે, અને ભવિષ્યમાં અનંત જી મોક્ષ સુખ પામશે.
પ્રભુએ ફરમાવેલ પચ્ચખાણ ધર્મનું પાલન કરવું એ મનુષ્યભવ અને જૈન ધર્મ પામ્યાનું શ્રેષ્ઠ ફળ છે. વીર્યન્તરાય કર્મના ઉદયથી તેવી શક્તિ ન હોય તે ભાવ પણ ન થાય અને આચરણ ન કરી શકીએ તે પણ પચ્ચકખાણ એ મોક્ષનું પરમ અંગ છે. ભાવથી એ પ્રાપ્ત નહિ થાય ત્યાં સુધી આત્માની મુક્તિ નથી એવી શ્રદ્ધા અવશ્ય રાખવી.
છે કુપ્રવચને છે પચ્ચકખાણની ભાવનાથી પતિત કરનારા જે લૌકિક કુપ્રવચને છે, તેને ત્યાગ કરે. ૧ મનથી ધારી લેવું તે પચ્ચખાણ છે, હાથ જોડવાથી શું
વિશેષ છે એ કપ્રવચન. ૨ મરૂદેવા માતાએ કયાં પચ્ચખાણ કર્યું હતું? એમ કહેવું
એ પણ કુપ્રવચન.
Page #202
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૮
૩ ભરત ચક્રવર્તિ વ્રત નિયમ વિના કેવળજ્ઞાન પામ્યા એમ
કહેવું એ કુપ્રવચન. ૪ શ્રેણિક રાજાએ પચ્ચ ન કરવા છતાં તીર્થકર ગોત્ર બાંધ્યું
એમ કહેવું એ કુપ્રવચન. ૫ દાન-શિયલ-તપ અને ભાવનામાં ભાવ પ્રધાન છે પણ દાન
વિગેરે નહિ એમ કહેવું એ કુપ્રવચન. ૬ પચ્ચા એ તે ક્રિયા છે, ક્રિયા જ્ઞાનની દાસી છે, વ્રત-નિયમ
એ ઉત્તમ નથી એ કહેવું તે કુવચન. ૭ પચ્ચ લઈને પાળી ન શકાય તે મહા દેષ થાય માટે
પચ્ચ વિના પાળવા તેમ કહેવું તે કુપ્રવચન. ૮ પચ્ચ૦ લઈ મન કાબુમાં રહેતું નથી, ત્યારે પચ્ચ૦ લીધું શું
કામનું? એમ કહેવું એ કુપ્રવચન. ૯ અણુભાવતી કે અલભ્યનું પચ્ચ૦ કરે, તેની હાંસી કરે કે - “ના મલી નારી ત્યારે બા બ્રહ્મચારી” તે એ કહેવું તે - કુપ્રવચન. ૧૦ ઠાઠમાઠથી પચ્ચ. એ આડંબર છે એમ કહેવું એ કુપ્રવચન..
બીજા પણ અનેક કુપ્રવચને એ ધર્મથી પતિત કરનારા હોવાથી છાએ બોલવા નહિ, સાંભળવા પણ નહિ. આ ગ્રંથમાં મતિ દષથી ભૂલચૂક થઈ હોય તેનું મિથ્યા દુષ્કત છે.
જ સમાત જ
Page #203
--------------------------------------------------------------------------
________________
१८९
પરિશિષ્ટ
જીવ રાશિને ક્રમ અવ્યવહાર રાશિમાં સૂક્ષ્મ સાધારણ વનસ્પતિકાયના અનંત જીવે છે. જે કદી એ સ્થિતિમાંથી બહાર નીકળ્યા જ નથી. વ્યવહાર રાશિમાં સૂક્ષ્મ સાધારણ વનસ્પતિકાયના અનંત જી એવા છે કે જેઓ વ્યવહાર રાશિમાં આવવા છતાં પણ પાછા ફરી અવ્યવહાર રાશિ જેવી સ્થિતિમાં
પડ્યા છે, છતાં તે કહેવાય છે વ્યવહાર રાશિના ૩ અવ્યવહાર રાશિમાંથી નીકળેલા જ કેટલાક સમ
પૃથ્વીકાય આદિમાં જાય છે. પછી ૪ સૂક્ષ્મ પૃથ્વીકાય આદિમાંથી નીકળી બાદર નિગાદ (બાદર સાધારણ વનસ્પતિકાય) થઈ બાદર પૃથ્વીકાયા આદિમાં જાય છે. પછી વિકસેન્દ્રિય, પંચેન્દ્રિય વગેરે થઈ મનુષ્ય થઈ ગુણસ્થાનકે ચઢી મેક્ષે જાય છે. પરંતુ વચ્ચે વચ્ચે પાછા ઉતરી પડે તે પાછા સૂમ નિગદ સુધી પણ
પહોંચી જાય છે. ૫ વ્યવહાર રાશિમાંથી જેટલા મોક્ષે જાય તેટલાં જ અવ્યવહાર
રાશિમાંથી છ બહાર નીકળે છે. ૬ અવ્યવહાર રાશિમાં કેટલાક જીવે અનાદિ સાંત હોય છે.
જ્યારે કેટલાક અભવ્ય અને દુર્ભવ્ય જીની સ્થિતિ
અનાદિ અનંત હોય છે. ૭ વ્યવહાર રાશિમાં રહેલાની સ્થિતિ સાદિ સાંત હોય છે.
Page #204
--------------------------------------------------------------------------
________________
१९०
(સામાન્ય રીતે × અઢી ક્ષેત્રપુદ્ગલ-પરાવર્તન - પચ
સંગ્રહમાં કહી છે.)
૮ સૂક્ષ્મ નિગાના જીવા જઘન્યથી અંતર્મુહૂત અને ઉત્કૃષ્ટથી અસ`ખ્યાત ઉત્સર્પિણી અવસર્પિણી સુધી તેમાંને તેમાં જ
ઉત્પન્ન થયા કરે છે.
રે
ખાદર નિગેાદના જીવે. જઘન્યથી અતર્મુહૂત અને ઉત્કૃષ્ટથી ૭૦ કોટાકાટી સાગરોપમ સુધી તેમાંને તેમાં જ ઉત્પન્ન થાય છે.
૧૦ દરેક વનસ્પતિ ઉત્પન્ન થતી વખતે અન'તકાય જ હોય છે. પછી જો તે અનંતકાય જાતિની હોય તે તે અનંતકાય જ રહે છે. નહીંતર પ્રત્યેક થઈ જાય છે.
૧૧ વનસ્પતિમાં એક ઝાડ એ ઘણા બધા જીવાના એક મેટા ખંડ સમજવા, તેમાં એક એક ફળ એ એક એક મેટા ગામ સમાન જાણવું. એક એક ગામમાં પણ શેરીએ મહાલ્લાએ હાય તેમ એક એક ફળમાં પણ જુદા જુદા વિભાગમાં જુદા જુદા અનેક જીવા હાય છે.
૧૨ કેટલીક વનસ્પતિની રચના મનુષ્યના શરીરની જેવી વિચિત્ર હોય છે. જેમકે – નાળિયેરને ચાટલી, મેહુ' અને આંખા હાય છે. ખાવળ વગેરેના થડમાં ઉછેર પ્રમાણે પડ હોય છે, અને વચ્ચે રસ ચૂસવાને ઠેઠ સુધી સીધા સંબંધ હોય છે. વનસ્પતિમાં વળી મગજને સ્થાને મજ્જા, ચામડીને સ્થાને છાલ ચેાનિ = ઉત્પત્તિ સ્થાન, માથાને સ્થાને અગ્રભાગ ઇત્યાદિ રચનાએ હાય છે.
× અઢી ક્ષેત્ર પુદ્ગલ પરાવર્તન = અનંત ઉત્સર્પિણી અવસર્પિણી.
Page #205
--------------------------------------------------------------------------
________________
१९१ ૧૩ વનસ્પતિ ચોમાસામાં બરાબર સારી રીતે આહાર કરે છે,
ઉનાળામાં મધ્યમ રીતે આહાર કરે છે. પછી હેંમતઋતુમાં તથા વસંત ઋતુમાં આહાર ધીમે ધીમે ઓછો કરે છે.
ઉનાળામાં કેટલાક ઝાડે દેખાવમાં સુંદર દેખાય છે. તેનું કારણ એ છે કે ઉષ્ણ નિવાળા તે વખતે તેમાં ઘણું ઉપન્ન થાય છે.
છે પાંચ સ્થાવર જીવોની સંખ્યાની સમજણ ? 5 ૧ પૃથ્વીકાય–આમળા જેટલી પૃથ્વીમાં જે જીવે છે, તે તે
જે કબુતર જેટલા થાય તે લાખ જજનનાં છે જંબુદ્વિપમાં સમાય નહિ.
વળી પૃથ્વીકાયના નાસિકાના છિદ્રપ્રમાણ કણીયાને ચકવર્તિની દાસી ૨૧ વાર વાટીને ચાળે, તેપણ કેટલાક પૃથ્વીકાયના જીવોને સ્પર્શ પણ ન છે થવાથી મરતા નથી, એટલે કે પૃથ્વીકાયના એક છે
કણીયામાં અસંખ્યાતા જીવે છે. આ ર અપકાય–પાણીના એક બિંદુમાં જે જીવે છે, તે પ્રત્યેક
સરસવ જેટલા થાય તે લાખ જેજનાં જંબુદ્વિપમાં
સમાય નહિ. ૩ તેઉકાય–અગ્નિના ચેખા જેટલા કણિયામાં જે જીવો છે,
તે ખસખસના દાણા જેવું શરીર બનાવે છે,
જંબુદ્વિપમાં સમાય નહિ. તે ૪ વાઉકાય–વાયુના લીંબડાના પાન જેટલી જગ્યામાં રહેલા
જીવ માથાની લીખ જેવું શરીર બનાવે તે આખા
જંબુદ્વિપમાં ન સમાય. A ૫ સાધારણ વનસ્પતિ–સેયના અગ્રભાગ ઉપર જે જીવે છે
છે તે અનંતા છે.
Page #206
--------------------------------------------------------------------------
________________
પેઈજ
33
»
૪ર
65
";
34
૪૪
,,
,,
99
33
૪૫
,,
૭૧
,,
૧૬૯
૧૬૯
લીટી
૧૪
3
७
७
૩
છેલ્લી
૧૮
૧૯
3
""
પહેલી
પહેલી
»
શુદ્ધિ પત્રક
અશુદ્
એમ
એ સાગરાપમ
અધિક
१९२
,,
પ્રાણ–૧૪
યાનિ
પ્રાણ-૧૦
કોડ વર્ષ પૂર્વ
૭ ભવ
૭ ભવ
ક્રોડ વર્ષ પૂર્વ
ક્રોડ વર્ષ પૂ
૭ ભવ
મદ
તીવ્ર
ઉભક્તાથ
અપવાસ
शुद्ध
જીભ એમ
ત્રણ પચેપમ
ત્રણ સાગરોપમ
૧૦
૧૪ લાખ
૭-૮ પ્રાણ
પૂર્વ ક્રોડ વ
૭૮ ભવ
૭૮ ભવ
પૂર્વ ક્રોડ વર્ષ
પૂર્વ ક્રોડ વર્ષ
૭/૮ ભવ
તીવ્ર
મદ
અભક્તા
ઉપવાસ
Page #207
--------------------------------------------------------------------------
________________
જે » ૪ - $ $ $
શ્રી અકલંક ગ્રંથમાળા તરફથી છપાયેલ, છપાતા અને છપાવવામાં આવનાર
મક પુસ્તકોની યાદી : પુષ્પ છપાયેલ પુસ્તક ! ૬. શ્રી ચારૂદત્ત ચરિત્ર ૧. શ્રી કલ્યાણક સ્તવન ટોડર ૭. , શાંબપ્રદ્યુમ્ન ચરિત્ર ૨. , ઋષભદેવ ચરિત્ર
૮. ,, વસુદેવ ચરિત્ર ૩. ,, શાન્તિનાથ ચરિત્ર
૯. , વત્સરાજ ચરિત્ર ૪. , નેમનાથ ચરિત્ર
, સુરસુંદરી ચરિત્ર , પાર્શ્વનાથ ચરિત્ર
૧૧. , ચંદરાજાનું ચરિત્ર , મહાવીર સ્વામી ચરિત્ર ૧૨, યશોધર ચરિત્ર ,, જૈન રામાયણ
૧૩. , ભીમસેન નૃપ ચરિત્ર ૮. , ચેઈય થય થઈ સજઝાયમાળા ૧૪, ,, અજીતસેન કનકાવળી ચરિત્ર ૯. ,, ધર્મને દરવાજો યાને ૧૫. , તિલકમંજરી ચરિત્ર સમકિત પ્રાતિ
, રાજકુમારી સુદર્શન ચરિત્ર ૧૦. , શત્રુંજય મહામ્ય ઉપર શુકરાજની કથા
, સુભૂમ ચક્રવર્તિ ચરિત્ર ૧૧. ,, અકલંક વિ. મ. નું ૧૮. ,, પાર્શ્વનાથ પ્રભુના જીવન ચરિત્ર
| દશ ગણધરોનું ચરિત્ર
, પ્રત્યેક બુદ્ધ ચરિત્ર ૧૨. , કુમારપાળ ચરિત્ર ૧૩. , ભક્તામર કથા સહિત
હંસરાજ વત્સરાજ ચરિત્ર
, સમ્યક્ત્વ ઉપરવીશ કથાઓ ૧૪. , કર્મગ્રંથસાર ભાગ-૧
૨૨. , વીશ સ્થાનક ઉપર કથાઓ ૧૫. , નળદમયંતી ચરિત્ર
૨૩ , સામાયિક ઉપર આઠ કથાઓ ૧૬. ,, પ્રકરણ ભાષ્યસાર
૨૪. , પ્રતિક્રમણ ઉપર તેર કથાઓ ૧. શ્રી જૈન કથાઓ ભાગ-૧ ૨૫. આઠ કર્મ ઉપર કથાઓ ૨. ,, છ કર્મગ્રન્થસાર ભાગ-૨ ૨૬. દાન-શીલ-તપ ભાવની કથાઓ ૩. , જંબુસ્વામી ચરિત્ર
| ૨૭. જ્ઞાનદાન જ્ઞાનાચારની .. ૪. , ધમ્પિલકુમાર ચરિત્ર ૨૮. પાંચ મહાવ્રતની કથાઓ પ. , અગડદત્ત ચરિત્ર | ૨૯. પર્વોની કથાઓ
Page #208
--------------------------------------------------------------------------
Page #209
--------------------------------------------------------------------------
________________
* શ્રી અકલંક ગ્રંથમાળાના નિયમો છે.
૧ રૂ. ૧૦૦૧] આપનારનું નામ પેટ્રન તરીકે લેવાશે. તેમને
ફેટો કોઈ પણ પુસ્તકમાં આવશે અને પ્રગટ થતા દરેક પુસ્તકની નકલ મળશે.
૨ રૂા. ૫૦૧ આપનારનું નામ આજીવન સભ્ય તરીકે લેવાશે.
પ્રગટ થતા દરેક પુસ્તકની નક્ક મળશે.
૩ રૂ. ૧૦૦૦] આપનારને ફેટો ત્યા જીવન ઝરમર બસે
પુસ્તકમાં લેવાશે. તેમાંથી તે પુસ્તક ભેટ મળશે.
૪ રૂ. ૫૦૧ આપનારના ફોટા ત્યા જીવન ઝરમર સો પુસ્તકમાં
લેવાશે, તેમાંથી પચ્ચીસ પુસ્તક ભેટ મળશે.
એક સાલ
૫ રૂ. ૧૦ આપનારનું નામ સભ્ય તરીકે
પુરતું લેવાશે.
૬ રૂા. ૨૫ કે તેથી વધુ આપનારનું નામ કોઈપણ એક
પુસ્તકમાં લેવાશે.
19 રકમ આપનારને પહોંચ મળશે.
લિ. અકલંક ગ્રંથમાળા તરફથી
મફતલાલ મોહનલાલ શાહ છે. વીરનગર સેસાયટી, બં. ને. ૧ બી
એસ ટી. કોલેની સામે,
મહેસાણું
Page #210
--------------------------------------------------------------------------
________________ orvoeren રત્નકશું આજના યુવકની ધર્મ પ્રત્યે બેદરકારી માટેની જવાબદારી માતાૐ પિતાની છે. બાળકોને ગળથુથીમાં જૈનત્વને ખોરાક જો ન આપે તે છે તમે વિશ્વાસધાતી છો. ઍચ્ચાના એક ભવના જીવનને સુધારવાનો વિચાર છે. તમે કરો છો, પણ તેના અનેક ભવના જીવનને સુધારવાને માટે કંઈ પણ છે થતું નથી.–આગમેદ્ધારક પૂ. આ. શ્રીમદ્ સાગરાનંદ સૂરીશ્વરજી મ. આપણે ધર્મને ઉત્કૃષ્ટ મંગળ માનતા હોઈએ, આલોક અને છે પરલોકનું કલ્યાણ કરનારા સમજતા હોઈએ તો ધાર્મિક શિક્ષણ પહેલું છે અને વ્યવહારિક શિક્ષણ પછી એ ક્રમ યોજવો જોઈએ. –પૂ. આચાર્ય દેવશ્રી વિજય રામચંદ્ર સૂરીશ્વરજી મ. હું બાળકથી બુટ્ટા સુધી સર્વને વિદ્યાર્થી માનું છું. વિદ્યાર્થી એટલે 2 વિદ્યાની જરૂરવાળા. પૈસા કોઈના રહ્યા નથી અને સાથે રહેતા નથી, છે તે સદગ કરી તમારા બનાવી લે. તમારું ધન કોઈ લઈ જાય છે એવા ચિન્હા આજના વાતાવરણમાં દેખાઈ રહ્યા છે, તે કોઈ લઈ જાય છે તે પહેલાં તમે સ્વેચ્છાએ તમારું ધન શુભ કાર્ય માં ખચી નાખે. –સ્વ. પૂ. આચાર્ય દેવ વિજય વલભસૂરીશ્વરજી મ. છે જે અવસરે ચોમેર જડવાડનો પવન જોરશોરથી ફ઼ કા હોય, છે એવા અવસરે આત્માના વિકાસમાં અનન્ય સહાયક ધાર્મિક-આધ્યાત્મિક છે. છે શિક્ષણ માટે સહુ કોઈએ પોતાની સમગ્ર શક્તિનો ભોગ આપવા તૈયાર છે રહેવું જોઈએ. –સ્વ. પૂ. શ્રીમદ્ વિજય ધમ્ સૂરીશ્વરજી મ. છે | આજના વિષમય વાતાવરણમાં માતા પોતે જ પ્રૌઢ વય થવા છે છતાં ઉઘાડે માથે ફરે, બારીક-ઝીણાં વસ્ત્રો પહેરે ગમે ત્યારે ગમે ત્યાં રે રખડે, વધારે પડતી ટાપટીપ શાભા કરે, તો તે બાળકમાં સારા સંસ્કાર કેવી રીતે રેડી શકાશે ? —શતાવધાની પૂ, આ. શ્રીમદ્ વિજય કીર્તિચંદ્ર સૂરીશ્વરજી મ. ‘પાઠશાળાના વિકાસ’ પુસ્તકમાંથી સાભાર. - naaaaaaaaaaaaaaa. મુદ્રક : જે. એન. રાણો, ‘મોહન પ્રિન્ટરી', નવાપુરા નવીસડક. સુરત.