Page #1
--------------------------------------------------------------------------
________________
પૂ. પિતાશ્રી મહાસુખરામ તથા પૂ. માતુશ્રી જખદબાના
સ્મરણાર્થે જેનાગમ પુષ્પ ૨,
નમે તક્ષ્ણ ભગવઓ અરહુઆ સમણસ્સ ! બુદ્ધસ નિગથસ્સ માહણસ્સ મહાવીરસ્ય !
ભગવાન મહાવીર જે અરિહંત છે, શ્રમણ છે, બુદ્ધ છે, નિગ્રંથ છે, માહણ છે, તેમને નમસ્કાર.
શ્રી દશવકાલિક સૂત્ર
અથવા
શ્ર મ ણ સા ૨
.... અને. પુછિસુણે અથવા વીર-સ્તુતિ
કલ્મ હોગા પ્રભુ કમ હેગા વહે જીવન હું મારા કલ્મ હોગા
પ્રાણુકા નિજ સમ પેખેંગે સીકે માતા સમ દેખેંગે સમીક મિટ્ટી લેખેંગે
પ્રકાશક : બુધાભાઈ મહાસુખરામ શાહ હિંસા વિરોધક સંધ, માણેકચોક –અમદાવાદ,
કિંમત
પ્રત ૧૫૦૦
j સંવત ૨૦૦૯ આવૃત્તિ ૧લી / સ્વાધ્યાય અને સદુપયોગ | સને ૧૯૫૩
{ બહારગામથી મંગાવનાર માટે માર્ગવ્યય અલગ છે
Page #2
--------------------------------------------------------------------------
________________
નમ તસ્સ ભગવઓ અરહ સમણુસ્સા બુદ્ધસ્સ નિગ્રંથસ્સ માહણમ્સ મહાવીરસ્સા 1 ભગવાન મહાવીર જે અરિહંત છે, શ્રમણ છે, બદ્ધ છે, નિગ્રંથ છે, માહણ છે, તેમને નમસ્કાર.
શ્રી દશવૈકાલિક સૂત્ર
અથવા શ્ર મ ણ સાર
...અને.. પુસુિણે અથવા વીર-સ્તુતિ કબ હોગા પ્રભુ કબ હોગા વહ જીવન હમારા કબ હોગા
પ્રાણુીકે નિજ સમ પેખેંગે સીકે માતા સમ દેખેંગે લક્ષ્મીકો મિટ્ટી લેખેંગે
પ્રકાશક: બુધાભાઇ મહાસુખરામ શાહ હિંસા વિરેધક સંધ, માણેકચોક–અમદાવાદ,
પ્રત ૧૫૦૦
| કિંમત
j સંવત ૨૦૦૯ આવૃત્તિ ૧લી સ્વાધ્યાય અને સદુપયેાગ 1 સને ૧૯૫૩
{બહારગામથી મંગાવનાર માટે માર્ગવ્યય અલગ છે
Page #3
--------------------------------------------------------------------------
________________
વિષયોનકમણિકા
૩૪
૫૫
આદિવચન. ૧ કમપુપિયા.. ૨ શ્રમણ્ય પૂર્વક.... ૩ ક્ષુલ્લકાચાર.. ૪ ૧ જીવનિકા.... ૫ પિàષણ [૧] પ્રથમ ઉદ્દેશ.
[૨] બીજે , . ૬ ધર્માથે કામાધ્યયન... ૭ સુવાકય શુદ્ધિ. ૮ આચાર પ્રણિધિ.. ૯ વિનય સમાધિ [૧] પહેલે ઉદ્દેશ....
[૨] બીજે , ... [૩] ત્રીજો ,, ..
[૪] ચોથો , . ૧૦ ભિક્ષુ નામ.. ૧૧ રતિવા–પહેલી ચૂલિકા... ૧૨ વિવિક્તચર્યા–બીજી ચૂલિકા... ૧૩ પુચ્છિસુણું–શ્રી વીર સ્તુતિ.
૦
૧૦૭
૧૧૩
૧૧૦ ૧૨૪
૧૨૯
૧૩૬ ૧૪૩ ૧૪૯
છે
:
છે
-
મુદ્રકઃ શ્રી. વાડીલાલ કાકુભાઈ સંઘવી મુદ્રણુલયઃ અમૃત વિજય પ્રિન્ટીંગ પ્રેસ ઘાંચીની પિળ પાસે, ૧૬૩-૪ માણેકચોક–અમદાવાદ.
Page #4
--------------------------------------------------------------------------
________________
近 ૬ ઓછું બન
4.J
અપશ્ચિમ ચરમ તીર્થંકર ભગવાન મહાવીરના નિર્વાણુ પછી ઉત્તરાત્તર અધિકારી શ્રી સુધર્મા સ્વામી, શ્રી જંબૂ સ્વામી, શ્રી પ્રભવ સ્વામી અને શ્રી શષ્યપ્રભ સ્વામો થયા. આ શ્રી શય્ય પ્રભ સ્વામી વીર નિર્વાણ પછી ૭૫ થી ૯૮ ની સાલમાં વિરાજમાન હતા.
શ્રી શય્ય ́પ્રભ સ્વામી વૈરાગ્ય વિભૂતિ હતા. ગૃહજીવનમાં પત્નીને સગર્ભાવસ્થામાં ગૃહત્યાગ કરી પરિવાઁ ધારણ કરી જીનવાણી પિયૂષનાં પાન પીધાં, પૂર્ણ માસે પત્નીને નયનાનદ પુત્રરત્ન પ્રાપ્ત થયું. ખાળકનું નામ મનક પાડયું. પત્નીએ મનકને નિગ્ર ંથ પિતાને વ્હારાવ્યો. સર્વ શાસ્ત્રવિશારદ માલ મનક મુનિનું અપાયુષ્ય જાણી તેના ઉદ્ધારાથે ભગવાનની વાણીરૂપ અમૃતમાંથી મંથન કરી અ રૂપ ૬૦૦ મુક્તો તારવ્યા છે જે શ્રમણ જીવનના દ્િ ચિતાર તથા નકશા તથા દિવાદાંડી છે.
આયુષ્ય અલ્પ છે, શાસ્ત્ર સમુદ્ર અપાર છે. માટે વિજળીના ઝબકારા રૂપ ટુંકા જીવનમાં સશાસ્ત્રરૂપી મેાતી પરાવવાની પ્રથમ જરૂર છે. જેને વિદ્વાન થવું નથી, પ્રસિદ્ધ વક્તા બનવું નથી, જેની સ્મૃતિ તેજસ્વી નથી તેવા શ્રમણ સાધક પછી ભલે તે સુશ્રાવક હાય કે સુસાધુ હોય તેને શ્રી દશવૈકાલિક સૂત્ર' કંઠસ્થ હૃદયગત કરવાથી ઉંચા નિર્દોષ જીવનની ચાવી શિક્ષા દિક્ષા મળશે. ઉચ્ચ
Page #5
--------------------------------------------------------------------------
________________
ગગનગામી વિચારે અને સીધું સાદુ સરલ જીવન એજ વપર કલ્યાણ કારી જીવન છે એ આ નાનકડા સૂત્રોને બોધ છે. '
શ્રી ઉત્તરાધ્યયન સૂત્રમાં ભૂલે રહી તેવી ભૂલે આ સૂત્રોમાં ન રહે તે માટે દરિયાપુરી સંપ્રદાયના મુનિશ્રી શાંતિલાલજી મહારાજને મુફ જેવાની તકલીફ આપી છે. તેમની ભાવનાને અનુસરી “શ્રી સુગડાંગ સૂત્ર'નું “શ્રી પુષ્ટિ સુણું” અર્થ સાથે “શ્રી દશવૈકાલિક સૂત્ર” પછી મૂક્યું છે. જે મુદ્દે તેમણે સૂત્ર ભકિત ને પ્રેમથી તપાસ્યાં છે, તે માટે તેમનો જેટલે ઉપકાર માનું એટલે ઓછો છે
બીજું “શ્રી અમૃત વિજય પ્રિ. પ્રેસ'ના માલીક–મારા મિત્ર શ્રી. વાડીલાલ કાકુભાઈ સંઘવીએ પણ આ વખતે વધુ કાળજી અને ચીવટ રાખી મુફ તપાસ્યાં છે તે માટે તેમને પણ હું ઋણી છું.
છેવટે મારા સન્મિત્ર પ્રિય શ્રી. શાંતિલાલ કચરાભાઈએ ગ્રન્થ પ્રકાશમાં પિતાની આગમ ભકિત દાખવી શ્રત પ્રભાવનામાં ખર્ચને અર્ધો ભાગ આપ્યો છે તેમને પણ ઉપકાર માનું છું. તેમણે પોતે પિતાનું નામ બહાર ન પ્રકટે તે માટે મને ચેતવણી આપી છે, છતાં ફરજ ના ચૂકાય તે માટે તેમનું નામ આપી કૃતાર્થ થાઉં છું.
આ પુસ્તક દિવાના પ્રકાશે તથા અસઝાય કાળ, સવારસાંજની ઉષા, પૂર્વ પશ્ચાત એક ઘડી, મધ્યાહ અને મધ્ય રાત્રીની બે ઘડી તથા અમાસ અને પુર્ણિમાના દિવસે વાચન તથા સૂત્રસક્ઝાય ન કરવા વિનંતિ છે.
લી. શાસનબાલ તા. ૨૭–૭-૫૩
બુધાભાઈ મ. શાહ
Page #6
--------------------------------------------------------------------------
________________
» નમે તસ્સ ભગવત રહસ્સા સમણસ્સ બુદ્ધક્સ માલુણસ્સ મહાવીરસ્સો
દશવૈકાલિક સૂત્રમ્
દુમપૂપિયા પઢમં અઝયણ
ધઓ મંગલ મુઠિ, અહિંસા સંજમે તેવો; દેવાવિત નમંતિ, જલ્સ ધમે. સયામણે ૧
ભાવાર્થ-જીવદયામય અહિંસા, ૧૭ પ્રકારને સંયમ, ૧૨ પ્રકારને તપ, આ ધર્મ તે ઉત્કૃષ્ટ મંગલ છે, જેનું મન હંમેશાં ધર્મમાં છે તેને દેવો પણ વંદન કરે છે. તે ૧
જહા દુમન્સ પરફેસ, ભમરે આવિયઈ રસં; ન ચ પુરૂં કિલામે, સેય પીણુઈ અશ્વયં ૨ .
ભાવાર્થ-જેવી રીતે વૃક્ષના પુષ્પ ઉપર ભ્રમર પુષ્પને દુભવ્યો વિના મર્યાદામાં પુષ્પનો રસ લઈ તૃપ્ત થાય છે, તેવી રીતે મુનિભ્રમર સંયમ અને તપની મર્યાદામાં રહીને વિશ્વદ્યાનના પુળામાંથી નિર્દોષ આહાર-વસ્ત્ર, પાણી લઈને સંતોષ માને છે. સાધુનું જીવન કેઈને કિલામનામય હેતું નથી. તે ૨ ,
(1)
Page #7
--------------------------------------------------------------------------
________________
દશવૈકાલિક
એમે એ સમણા સુત્તા, જે લાએ સન્તિ સાહુણા; વિહંગભાવ પુસ, દાણ ભત્તેમણે રચા ॥ ૩ ॥
ભાવાય આમ લેાકને વિષે શ્રમણ સમતાયુક્ત સાધુઓ મુક્તઅપરિગ્રહી અને અપ્રતિબદ્ધ હાય છે. તેનું નિર્દોષ જીવન, નિર્દોષ આહાર, વસ્ત્ર, પાણી અને ઉપધિરૂપ પુષ્પોને વિષે ભ્રમર જેવું છે. કા વયં ચ વિત્તિ લબ્બામા, ન ય કાઈ હુમ્બઈ, અહાગસુ રીયન્તે, પુછ્યુ ભમરા જહા ॥ ૪ ॥
ભાવાય અમે પણ અમારી વૃત્તિ-નિર્દોષ આહાર-પાણી કાઇને દુભવ્યા વિના ગૃહસ્થે પેાતાના માટે કરેલા આહારમાં પુષ્પો વિષે ભ્રમરની જેમ વિચરીશું. ॥ ૪ ॥
૧ ૬મપુષ્ક્રિયા
મહુકાર સમા બુદ્ધા, જે ભવન્તિ અણિસિયા; નાણાપિ યા દત્તા, તેણે લુચ્ચતિ સાહુણા ા પ ા
૫ત્તિ એભિ
ભાષા—જ્ઞાની સાધુ પુરુષા મધુકાર જેવા છે અને તેએ અનાસક્ત છે. તે આહાર, વસ્ત્ર, પાણીને વિષે સ ંતુષ્ટ અને સયમી છે અને તેથીજ તે સાધુ કહેવાય છે. ॥ ૫ ॥ ॥ ઇતિ દુમપુષ્ક્રિયા
સાર: આ અધ્યયનમાં સાધુ ગૃહસ્થના ઘેરથી મર્યાદા પ્રમાણે માહારાદિક લઇને પેાતાના આત્માને સાજે, પણ ગૃહસ્થને તેથી દુઃખ ન ઉપજે તે લક્ષ્યમાં રાખે. આહાર ગવેષક મુનિ અનાસક્ત, ઈક્રિયાને દમન કરનાર અને લભ્ય વસ્તુમાં સ ંતોષી છે.
TH
(૨)
Page #8
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨ સામણ પુથ્વયમર્ઝયણું
દશવૈકાલિક
છે સામણપુન્વયં બીયમઝયણું છે
(બીજું અધ્યયન)
કહે – કુજા સામણું, જે કામે ન નિવારએ પએપએ વિસીયતા, સંકષ્પક્સ વસંગએ છે
સંકલ્પ-વિકલ્પને વશ થએલ શ્રમણ કામ-બેગોની આસક્તિથી છૂટ નથી અને તે પગલે પગલે ખેદ પામે છે. આ સાધુ સમતા રૂપ શ્રમણપણે કેવી રીતે પાળે ? અથવા તે પાળી શકતો નથી. ૧ વસ્થગંધ=મલંકાર, ઈન્થીઓ સયણાણિ ય છે અછંદા જે ન ભુજંતિ, ન સે ચાઈ ત્તિ લુચ્ચઈ પા
તે ત્યાગી નથી કહેવાતે જે વસ્ત્ર, ગંધ, અલંકાર, સ્ત્રી અને શયને પણ પરવશપણાથી હેય ભોગવી શકતા નથી. ૨
જે ય કતે પિએ એ, લધે વિ પિકિ કવાઈ સાહીણે ચયઈ ભેાએ, સે હુ ચાઈ ત્તિ લુચ્ચાઈ છે ૩ છે
તેજ ત્યાગી કહેવાય છે જે મનગમતા, કાન્ત અને પ્રિય ભોગ પ્રાપ્ત અને સ્વાધીન છતાં તેને ત્યાગે છે અને તેના પ્રતિ પંદ કરે છે. ૩. સમાઇ પહાઈ પરિશ્વર્યા,
સિયા મણે નિસ્સરઈ બહિદ્ધા ન સા મહેનેવિ અહંપિતી,
કચેવ તાઓ વિણુએજ રાગ ૪ સમદષ્ટિએ વિહરતા મુનિનું મન કદાપિ (સંયમમાંથી) બહાર નીકળે, તે મુનિ એમ વિચારે કે પ્રકૃતિ એ હું નથી અને પ્રકૃતિને હું નથી, એમ વિચારી પ્રકૃતિના રાગનો વિશેષ પ્રકારે સંયમ કરે. ૪
Page #9
--------------------------------------------------------------------------
________________
દશવૈકાલિક
૨ સામણુ પુથ્વયમઝયણ આયા વયા હી ચય સેગમí,
કામે કમાહિ મિયં ખુદુખ ! ઝિંદાહ દસ વિષ્ણુએજ રાગ,
એવં સુધી હેહિસિ સંપરાએ ૫ છે હે આત્મા ! તું સુકુમારપણું છોડ અને ત૫ (બાહ્યાભ્યતર ) સેવ. વાસનાને ઓળંગી જા. (પાર થાં) તે તને દુઃખ સ્પર્શ નહિં, પને છેદ, રાગને દૂર કરે છે તું સંસારમાં સુખી થઈશ. ૫ પખંદે જલિયં જઈ ધુમકેઉ દુરાસાયં નેસ્કૃતિ વંતયં ભેતું, કુલે જાયા અગંધણે છે ૬ છે
અગત્પણ કુલમાં જન્મેલ સર્પ દુસહ અને ધુમાડાવાળાતાપવાળા બળતી અગ્નિમાં પડવું પસંદ કરશે પરંતુ તે વમેલ સંસારને ભગવે પસંદ કરશે નહિ. (રામતીરહનેમીને પ્રસંગ છે તેમાં ચળિત રહનેમીને રાજેમતી સધ આપે છે.) ૬ ધિરઘુ તેજસેકામી. જે તે છવિય કારણ વંત ઈચ્છસિ આવેઉ સેયં તે મરણું ભવે છે ૭ છે
તું અપયશરૂપી વાસનાને કામી થયો છે, તેને ધિક્કાર છે. તું અસંયમથી જીવવા માટે વમેલ સંસારને ફરીથી ગ્રહણ કરવા ઈચ્છે છે, એનાથી મરણ શ્રેષ્ઠ છે. ૭
અહં ચ ભેગરાસ, ચડસિ અંધગવણિહણે મા કુલે ગંધણ હેમે, સંજમં નિહુચર છે ૮
હું ભેગરાજાના કુલમાં ઉત્પન્ન થયેલી છું, તું અંધક વિપશુના કુલમાં જન્મેલે છું. ગંધને કુલના સર્ષ જે અનિશ્ચિત તું ન થા. પરંતુ સંયમમાં દઢ નિશ્ચયવાળો થઈને વિચર. ૮
Page #10
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨ સામરણ પુષ્યયમwયણું
દશકાલિક જઈ તે કાહિસિ ભાવ, જા જા દિચ્છસિ નારીઓ વાયા વિદ્રોબ્ધ હો, અકિઅપા ભવિસ્યસિ ૯ છે
જે તું સ્ત્રીઓને જોઈશ અને ત્યાં તારે મનેભાવ બગાડીશ તે તારો આત્મા હડ નામની વનસ્પતિના પુષ્પ જેવો અસ્થિર થશે. ૮ તીસે સે વયણે સ્થા, સંજયાએ સુભાસિયં અંકણ જહા નાગે, ધમે પડિવાઈએ ૧૦ |
રહનેમીજી રામતીજીના સુભાષિત વચને સાંભળીને સંયમમાં ભ્રષ્ટ થતા પિતાના મનને અંકુશ વડે જેમ હાથીને વશ રખાય છે તેમ [સંયમ ધર્મમાં સ્થિર કર્યું. ૧
એવં કરેંતિ સંબુદ્ધા, પંડિયા પવિયકખણા વિણિયહૃતિ ગેસ જહા સે પુરિસેત્તમ ૧૧ છે
ત્તિ બેમિ આમ રિહેમિએ રાજેમતીજીના પ્રતિબંધથી પડતા આત્માને બુઝવ્યો તેમ સ્વયં બુદ્ધ, જ્ઞાની પંડિત અને પ્રવિચક્ષણ પુરુષ, કુશાગ્ર બુદ્ધિ સંપન્ન પુરુષો કામભેગેથી પાછા હટે છે અને પરમ પુસ્નાર્થ વડે મોક્ષને સાધે છે. ૧૧ એમ હું કહું છું.
ઇતિ સામણ પુણ્વયં અજઝયણું
Page #11
--------------------------------------------------------------------------
________________
દશવૈકાલિક
એક ખુહુયાયારે કહા
ખુયાયાર કહા
(ત્રીજું અધ્યયન)
સંજમે સુ પ્પાણું, વિશ્વમુક્કાણ તાઇણું ! તેસિ-મેય-ભાઈન, નિર્ગોથાણ મહેસણું . ૧
સત્તર પ્રકારના સંયમને વિષે જેમણે પિતાના આત્મા સારી રીતે સ્થિર કર્યો છે, જેઓ બાહ્યાભંતર પરિગ્રહોથી મુક્ત છે, જેઓ –પર રક્ષક છે, તે નિધ મહર્ષિઓને ન આચારવા યોગ્ય આચાર
ઉદેસિયં કીયગર્ડ, નિયાંગ અભિહડાણ થી
રાઈભતે સિણા ય. ગંધમલે ય જીયણે છે ૨ છે ૧ શિક–પિતાને ઉદ્દેશિને તૈયાર કરેલ આહાર સાધુને ન કશે. ૨ વેચાતે લાવેલ આહાર સાધુને ન કહે. ૩ આમંત્રણ આપી જાય તેમના ઘેર આહાર લેવા જવું સાધુને ન કલ્પે. જ ઘેરથી ઉપાશ્રયમાં આહાર લાવી આપે તે આહાર સાધુને ન કલ્પ.. ૫ રવિ ભજન સાધુને ન કલ્પે. ૬ સાધુને સ્નાન ન કલ્પ. છે ચંદન વગેરે ગંધને ઉપયોગ સાધુને ન ફરે. ૮ પુષ્પમાળા પહેરવી સાધુને ન કેપે. ૯ વિં@ાથી પવન નાંખવે સાધુને ન કરે.
સંનિહી ગિહિમને ય, રાયપિંડે કિમિચ્છએ છે સંવાહણ દંતપહેયણા ય, સંપુછણ દેહ પલોયણા યા ૧૦ સંનિધિ–પિતાને કે બીજાને માટે ખાદ્ય, વસ્ત્ર રાત્રે રાખવાં
સાધુને ન ક.
Page #12
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩ ખુયાયાર કહા
દશવૈકાલિક
૧૧ ગિહિમત્તે—ગૃહસ્થના પાત્રમાં આહાર લેવા સાધુને ન કહપે. ૧૨ રાપિણ્ડે—રાજાઓને આહાર-અતિ પૌષ્ટિક આહાર સાધુને ન કલ્પે.
૧૭ કિમિષ્ટએ તમારે શું કહ્યું એમ પૂછીને બનાવેલ આહાર સાધુને ન ક૨ે.
૧૪ સમ્બાહણા—તૈલ વગેરેના માલિસ કરવા સાધુને ન કહ્યું. ૧૫ દંત પહેાવણાય—દાતણ કરવુ સાધુને ન કલ્પે
૧૬ સપુઋણા—ગૃહસ્થાના યોગક્ષેમની વાર્તામાં રસ લેવા સાધુને ન કલ્પે.
૧૭ દેહપલાયણા શરીરના રૂપને જોવા અરિસા વાપરવા સાધુને ન પે.
અઠ્ઠાવએ ય નાલિએ, છત્તસ ય ધારોએ ગિ૰ં પાહુણાપાએ, સમાર’ભ' ચ જોઇણા ॥ ૪ ॥ ૧૮ અઠ્ઠાવએ—આઠ પાસા જુગાર રમવા કે નિમિત્તાદિ કહેવું સાધુને ન ક૨ે.
૧૯ નાલીય-નાલિકા, શેતર'જ વગેરે ખીછ રમતા રમવી સાધુને ન કહપે, ૨૦ છત્તસ ધારણ†ાએ—છત્રીના ઉપયેગ કરવા સાધુને ન કહપે, ૨૧ તગે૰~~શરીરના રાગની ચિકિત્સા, ા કરાવવી તે સાધુને ન કલ્પે.
૨૨ પાઢણાપાએ—પગમાં પગરખાં વાપરવાં સાધુને ન કહપે. ૨૩ સમારંભ ચ જોઇણા—અગ્નિના આરંભ સમારંભ સાધુને ન કલ્પે સિજ્જાયર પિંડ ચ, આસદી પલિય'એ ગિતુ તર નિશ્ચિાય, ગાયત્સુવ્વટ્ટણાણિ ય ા પ ા ૨૪ સિાયરાપિંડ—જે ગૃહસ્થે રહેવા માટે ગૃહ આપ્યું હોય તેના આહાર લેવા સાધુને ન કલ્પે.
(6)
Page #13
--------------------------------------------------------------------------
________________
દશવૈકાલિક
૩ ખુઢ્યાયારે કહા ૨૫ આસંદીપલિયંકએ–માંચા કે પલંગ ઉપર બેસવું સાધુને ન કલ્પે. ૨૬ ગિહંતરનિસિજજા-ગૃહસ્થોના ઘેર બેસી રહેવું સાધુને ન કશે. ૨૭ ગાયબ્રુવાણિય–શરીરને પીઠી વગેરે લગાડી મેલ ઉતારે
સાધુને ન કલ્પે. ગિહિણે વેયાવડિયું, જાયઆજીવવત્તિયા
તત્તા–નિવુડ ઇત્ત, આઉરસ્મરણાણિય છે ૬ છે ૨૮ ગિહિણે વેયાવડિય–ગૃહસ્થની સેવા લેવીદેવી સાધુને ન કલ્પ. ૨૯ આજીવવત્તિયા-પિતાનું કુળ કે જાતિનું ઓળખાણ આપી ભિક્ષા લેવી - સાધુને ન કશે. ૩૦ તત્તાનિવૃડભોઈત્ત–ઉકાળ્યા વિનાનું ઓછું ઉકાળેલું પાણી લેવું
સાધુને ન કલ્પ. ૩૧ આઉરસ્મરણાણિય–મુશ્કેલીમાં તેનું શરણ ઈચ્છી દીનના કરવી
સાધુને ન કલ્પ. મુલએ સિંગબેરે ય, ઉચ્છખંડે અનિવ્રુડે કદે ભૂલે ય સચિત્તે, ફલે બીએ ય આમાએ છે ૭ છે
૩૨ મૂલએ-મૂળો સાધુને ન કલ્પ, ૩૩ સિંગબેરે–આદુ સાધુને ન કલ્પ, ૩૪ ઉષ્ણુખંડે–સચેત શેલડી-કકડા કર્યા સિવાયની આખી શેલડી સાધુને ન કલ્પ, ૩૫ અનિવ્રુડે–સૂરણ વગેરે કંદ સાધુને ન કલ્પ, ૩૬ જડીબુટ્ટી સાધુને ન કરે, ૩૭ ફલે–સજીવ ફળ-જેમકે આમ્ર આખી કેરી સાધુને ન ક. ૩૮ બીએ-સચિત્ત બીજ ઘાન્ય વગેરે લેવાં સાધુને ન કલ્પ. લેવલે સિંધવલેણે, માલેણે ય આમ સામુદે પંસુખારે ય, કાલાલેણે ય આમએ ૮ છે ૩૯ સોવલે–ખાણનું સંચળ સાધુને ન કહ્યું, ૪૦ સિંધ
(૮).
Page #14
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩ ખુશ્યાવાર કહા
દશવૈકાલિક સિંધાલુણ સાધુને ન કલ્પ, ૪૧ લેણે–કાચું મીઠું સાધુને ન કપે, કર રેમાલેણે આમએ –ામક ખાર સાધુને ન કલ્પ, ૪૩ સામુદે -સમુદ્રનું મીઠું, ૪૪ પંસુખારે–પાંશુ લૂણ, જપ કાલા લેણે કાચું મીઠું સાધુને ન કહેશે-લેવાય નહિ. ધુવણે ત્તિ વમણે ય, વત્યિક— વિયણે
અંજણે દંતવણે ય, ગાયભંગ વિભૂસણે છે ૯ છે ૪૬ ધૂણે—ધુપથી વસ્ત્રાદિક સુગંધિત કરવા સાધુને ન કપે. ૪૭ વમણે–વમન-ઔષધદ્વારા ઉલટી કરવી સાધુને ન કલ્પે. ૪૮ વથી કમ્મ–વિરેચન કરવા બસ્તી લેવી સાધુને ન કલ્પ ૪૯ વિયણે–વિરેચનની દવા લેવી સાધુને ન કલ્પે. ૫૦ અંજણે–આંખમાં સુરમે મેંશ વગેરે આંજવું સાધુને ન કલ્પ. ૫૧ દતવણે–દાંત રંગવા સાધુને ન કલ્પ પર ગાયભંગ વિભૂસણે –શરીરને શોભાવવા વિભૂષા કરવી સાધુને '
ન કલ્પે. સવ્ય-મેય-મણાઈને, નિગૂંથાણું મહેસણું સંજમંમિ ય જુત્તાણું, લખુભય વિહારિણું છે ૧૦ છે
નિગ્રંથ મહર્ષિઓએ, સત્તર પ્રકારના સંયમ અને બાર પ્રકારનાં તપમાં જોડાયેલા અને પરિગ્રહના ભારથી વિમુક્ત થઈને અપ્રતિબદ્ધ થઈને વિચરનારા સાધુ પુરૂષોને ઉપરના બાવન પ્રકારના અનાચાર આચરવા યોગ્ય નથી. ૧૦ પંચાસવ પરિન્નાયા, તિગુત્તા છસુ સંજયા પંચ નિગહણા ધીરે, નિર્ગાથા ઉજજુદક્ષિણે
હિંસાદિક પાંચ આત્રને સારી રીતે જાણુ, મન વચન કાયાને ગેપવી. છકાયના જીવોની રક્ષા કરનાર નિગ્રંથ મુનિએ સરળ દષ્ટિવાળા અને ધીરજવાળા હોય છે. ૧૧
Page #15
--------------------------------------------------------------------------
________________
દશવૈકાલિક
૩ મુક્યાયા૨ કહા આયાવયંતિ ગિહેસુ, હેમંતસુ અવાઉડા ! વાસાસુ પડિસંલીણા, સંજયા સુસમાહિયા રે ૧૨
પૂર્ણ સમાધિવાળા સંયમી પુરૂષ ઉનાળામાં આતાપના લે છે, શિયાળામાં ખુલ્લા શરીરે અને વર્ષો ઋતુમાં અંગોપાંગ ગેપની શાંતિથી તપ સેવે છે. ૧૨ પરીસહ રિઉ દંતા, ધુમેહા જિદિયા સવ્ય દુખ પહણઠ્ઠા, પક્કમંત મહેસિસે ૧૩ છે
સંસારના સર્વે ને વિશેષ પ્રકારે ક્ષય કરવા માટે મહર્ષિઓ બાવિસ પરિસહરૂપી શત્રુને દમન કરનારા, મેહને દૂર કરનારા અને ઈદ્રિના વિષયને જીતનારા હોય છે. ૧૩ દુક્કરાઈ કરિત્તાણું, દુસ્સહાઈ સહિતુ ય કેઈથ દેવલેએસ, કેઈ સિક્ઝત્તિ નીરયા છે ૧૪
દુખે કરીને સિદ્ધ થઈ શકે તેવા તપ કરીને તેમજ દુખે કરીને સહન થઈ શકે તેવા દુઃખ સહન કરીને કેટલાક ભવ્યાત્માએ દેવલેકમાં જન્મે છે અને કેટલાક આત્માઓ કર્મ રજથી વિમુક્ત થઈ સિદ્ધ-બુદ્ધ-મુક્ત થાય છે. ૧૪
ખવિત્તા પુવ કમ્બાઈ, સંજમેણ તણ ય સિદ્ધિમષ્ય-મણુપત્તા, તાઇણે પરિણિબુડા એ ૧૫ છે
દેવલેમાં ઉત્પન્ન થયેલા સંયમી પુરૂષો અને છ જીવ રક્ષક પુરૂષ મનુષ્યમાં જન્મીને સંયમ અને તપ સેવીને નિર્વાણ માર્ગને પામે છે. ૧૫ ત્તિ બેમિ છે એમ હું કહું છું.
! ઈતિ ખુયાયાર કહા છે
Page #16
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪ છજજીવણિયા અક્ઝયણું
દશવૈકાલિક
જીવણિયા અજઝયણું (ચેથું અધ્યયન)
છ પ્રકારના જીવનું સ્વરૂપ
સુયં મે આઉસંતેણુ ભગવયા એવમખાય ઈહ ખલુ છજજીવણિયા નામઝયણું સમeણે ભગવયા મહાવીરેણ કાણું પવઈયા સુઅખાયા સુનત્તા સેયં મે અહિજિઉં અઝયણ ધમ્મ પત્ની
કયરા ખલુસા છજજીવણિયા નામઝયણું ભગવયા સમeણું મહાવરેણું કાણું પવઈયા સુઅકખાયા સુપત્નત્તા સેય મે અહિજિજઉં અન્ઝયણ ધમ્મપત્તી
હે આયુષ્માન જંબુ! મેં સાંભળ્યું છે કે, છ છવ નિકાય નામનું અધ્યયન કાશ્યપ ગોત્રમાં જન્મેલા શ્રમણ ભગવાન મહાવીરે કહ્યું છે. ખરેખર પ્રભુએ આ લોકમાં આ અધ્યયનની પ્રરુપણ કરી છે, તેને સુંદર બધ કર્યો છે. આ અધ્યયનને અભ્યાસ કરવાથી મારું શું શ્રેય થાય ? આ અધ્યયનના અભ્યાસથી કાશ્યપ ગોત્રીય શ્રમણ ભગવાન મહાવીર કહે છે કે તેથી ધર્મનો બોધ થાય છે અને આત્મ જ્ઞાન થાય છે. ૧
ઇમા ખલુ સા છજ્જવણિયા નામwણું સમણેણું ભગવયા મહાવીરેણું કાણું પઇયા સુઅકખાયા સુપત્તા સેય મે અહિજિઉં અજઝયણું ધમ્મપજતી તંજહા પૂઢવિકાઈયા, આઉકાઇયા, તેઉકાઇયા, વાઉકાઈયા, વણસ્મઈ કાઈયા, તસકાઇયા
(૧૧)
Page #17
--------------------------------------------------------------------------
________________
દશવૈકાલિક
૪ છજ્જવણિયા અજ્જીયણ
ખરેખર તે આ છ જીવ નામનું અધ્યયન કાશ્યપ ગેાત્રીય શ્રમણ ભગવાન મહાવીરે કહ્યું છે, પ્રખ્યુ. અને જાહેર કર્યુ. છે. આ અધ્યયન શીખવાથી શ્રેય અને ધોધ પણ થશે. છકાય જીવના નામેા નીચે પ્રમાણે છે. પૃથ્વીકાય સંબંધીના જીવા, જળકાય સંબંધીના જીવેા, અગ્નિકાય સધીના વેા, વનસ્પતિકાયના જીવે અને ત્રસકાયનાં વેા. ર
પુઢવી ચિત્તમ તમક્ખાયા અણુગજીવા પુઢાસત્તા અન્નથ .સથપરિણએણ, આઉ ચિત્તમન્તમક્ખાયા અણુગ જીવા પુદ્દો સત્તા અન્નત્ય સર્થે પરિણએણ, તે ચિત્તમતમTMાયા અણુગ જીવા પુઢા સત્તા અન્નત્થ સત્ય પરિણઅણુ’, વાઉ ચિત્તમન્તમક્ખાવા અણુગ જીવા પુઢા સત્તા અન્નત્થ સત્થ પણએણ, વણસઇ ચિત્તમન્તમક્ખાયા અણુગ જીવા પુઢા સત્તા અન્તર્થ સત્ય પરિણઅણુ ।
૧ પૃથ્વીકાયમાં જુદા જુદા અનેક જીવા હાય છે. પૃથ્વીકાયના ટુકડામાં પણ ઘણા જીવા છે. પૃથ્વીને પૃથ્વી સિવાય બીજુ` શસ્ત્ર લાગે નહિ ત્યાં સુધી પૃથ્વી સચેત કહેવાય છે.
૨ એક જલ બિંદુમાં અસંખ્યાતા જીવે તેને જલ સિવાય ખીજું શસ્ત્ર લાગે નહિ ત્યાં છે અને જયારે ખીળું શસ્ત્ર લાગે છે ત્યારે તે
જુદ્દા શુદા હોય છે. સુધી તે સચિત્ત રહે
જીવાને નાશ થાય છે.
૩ એક અગ્નિના તણખામાં જુદા જુદા અસંખ્યાત અગ્નિના જીવા હાય છે બીજુ શસ્ત્ર સ્પર્શે નહિ ત્યાં સુધી તે સચેત કહેવાય છે અને શસ્ત્ર પરિણમન પછી તે સજીવ મટી અજીવ થાય છે.
(૧૨)
Page #18
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪ છwવણિયા અwયણું
દશકાલિક ૪ વાયુકામાં પણ જુદા જુદા અનેક જીવો છે અને તેને બીજું શસ્ત્ર સ્પર્શે નહિ ત્યાં સુધી તે સચિત્ત છે અને શસ્ત્ર સ્પર્શ પછી તે અચેત થાય છે.
૫ વનસ્પતિકાયમાં પણ જુદા જુદા શરીરમાં સંખ્યાતા, અસંખ્યાતા અને અનંતા જીવો છે. તેથી વનસ્પતિને જ્યાં સુધી બીજા શસ્ત્રને યોગ ન થાય ત્યાં સુધી તે સચેત કહેવાય છે. ૩
તંજહા અગ્યબીયા, મૂલબીયા, પિરબીયા, ખંધબીયા, બીયહા, સંમુચ્છિમા, તણલયા, વણસ્સઈકાઈયા, સ બીયા, ચિ-તમતમખાયા અણગ જીવા પુ સતા અનત્ય સત્ય પરિણએણું
વનસ્પતિકાયના ભેદ નીચે પ્રમાણે છે – ૧ અબીજ–જેની ટોચ ઉપર બીજ છે તેવા-કેરંટાદિ વૃક્ષ. ૨ મૂલબીજા–જેના મૂલમાં બીજ છે તે ઉત્પલ કંદાદિ. ૩ પિરબીયા–જેના પર્વ કાતળીઓમાં બીજ છે તેવા શેરડી વગેરે. ૪ ખંધબીયા–જેના કંધમાં બીજ છે તે વડ, પીપળે વગેરે. ૫ બીજ હા–જેના બીજમાં બીજ રહે તે ધાન્ય. ૬ સંમુછિમ–જે પિતાની મેળે ઉગે છે, અંકુરા. ૭ તણું–તૃણ, ઘાસ વગેરે. ૮ લયા–વેલે.
આ વનસ્પતિમાં અનેક જીવે છે અને જ્યાં સુધી તેને બીજા સ્પર્શને યોગ ન થાય ત્યાં સુધી તે સચેત કહેવાય છે. આ
સે જે પણ અમે અણગે બહવે તસા પાણુ તંજહા અંડયા પિયા જરાઉયા રસયા સંસેઈમા સમ્મછિમા, ઊંભિયા, ઉવાચા
(૧૩)
Page #19
--------------------------------------------------------------------------
________________
દશવૈકાલિક
૪ છજ્જવણિયા અજ્જીયણ
હવે ત્રસકાયના જીવાના ભેદ કહે છેઃ એ ઈંદ્રિય ત્રસ જીવાના ઘણા ભેદે છે તે નીચે પ્રમાણે છેઃ—
૧ અંડજ—દડાથી ઉપજતા તે પક્ષી, ૨ પાતજ—ચામડાંથી વિંટાયેલા જન્મે તે હાથી, ૩ જરાયુજ—એરથી વિંટાયેલા જન્મે તે ગાય, ભેંસ, મેઢા, બકરા, ૪ રસજ—બગડી ગયેલ રસમાં જન્મે તે એઇન્દ્રિય કૃમિ વગેરે, ૫ સ્વેદજ—પ્રસેદમાં ઉપજે તે જૂ, માંકડ વગેરે, ૬ સમુચ્છિમ——માતા પિતાના સંચાગ વિના જન્મે તે માખી, કીડી, દેડકાં વગેરે, ૭ ખ્મિયા—જમીન ફાડીને નીકળે તે તીડ, પતંગ વગેરે, ૮ ઉવવાઇયા—ગભ વિનાના સ્થાનમાં ઉપજે તે દેવ તથા નારકના જીવા.
જેસિં. કૅસિંચ પાણાણ અભિન્ત પડિકન્સ સંકુચિય' પસારિય` રુચ' ભન્ત તસિયં પલાઇય' આગઈ ગઇ વિન્નાયા, જે ય કીડ પયરંગા જા ય કુન્ધુ પિપીલિયા સબ્વે બેઇન્ડિયા સબ્વે તૈઇન્દ્રિયા સબ્વે ચરિન્દ્રિયા સન્થે પચિન્દ્રિયા સવ્વ તિરિક્ખ જોણિયા સબ્વે નઇયા સન્થે મશુઆ સબ્વે દેવા સબ્વે પાણા પરમાસ્મિયા એસા ખલુ છઠ્ઠો જીવ નિકાએ તસ્રકાએ ત્તિ પશુચ્ચઇ ।
જે કાઇ પ્રાણીઓનુ પાસે આવવું, પાછા ફરવું, સ કાચાવવું, વિસ્તૃત થત્રુ, શબ્દોચ્ચાર કરવા. ભય, ત્રાસ પામવેશ, પલાયન થવું, આવવું-જવુ . ક્રિયાઓવાળા ત્રસ જીવેા જાણવા, તે નીચે પ્રમાણે:—કીટ, પત`ગિયા, યુવા, કીડીઓ વગેરે એઇન્દ્રિય, ત્રણ ઇંદ્રિય, ચાર ઇંદ્રિય, પાંચ ઇંદ્રિય સંપન્ન થવા, બધા તિર્યંચા, ખવા નાર, બધા માનવા અને બધા દેવા; આ બધા જીવે પરમ સુખના અભિલાષી છે અને દુઃખના દ્વેષી છે. આ બધા જીવાને આ છઠ્ઠો જીવનિકાય તે ત્રસકાયના નામે એાળખાય છે. }
(૧૪)
Page #20
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪ છજ્જવણિયા અર્જીણ
દશવૈકાલિક
ઇસ્ચેસિ છઠ્ઠું` જીનિકાયાણ' નેવ સય ડં સમા રમ્બ્રિજ્જા, નેત્રનેહિં દંડ.. સમારમ્ભાવિા, દંડ... સમારમ્ભન્તે વિ અને ન સમણુજાણેજ્જા જાવજ્જીવાએ (તવિહં તિવિહેણ મણેણ' વાયાએ કાએણું ન કરેમિ ન કામિ કન્હ ય અન્ન ન સમણુજાણાત્રિ, તસ્મ ભન્તે પહિમામિ નિન્દામિ ગરિાઈમ અય્યાણ વાસિરામિ !
આ છએ પ્રકારના છવા પૈકી કાપિણ જીવને સ્વયં-પાતે મારવાના કે દુ:ખ આપવાના દંડ કરવા નહિ. બીજા પાસે મરાવવા નહિ તેમજ જે કાઇ બીજા મામા દંડ-હિંસા કરતાં હાય તેને પ્રેરણુા આપવી નહિ. આ પ્રતિજ્ઞા ગુચ્છ ઉચ્ચારે છે ત્યારે શિષ્ય કહે છે કે, હું ભગવાન ! હું આ છકાય જીવ હિંસા જીવું ત્યાં સુધી મન, વચન, કાયાથી કરીશ, કરાવીશ કે અનુમેાદીશ નહિ. મેં પૂર્વે જે કઈ પાપ કમ કર્યાં ડાય તે પાપને હું નિંદું છું, આપની સાક્ષીએ ધિક્કારું કે “ અને એવા પાપકારી કમથી મારા આત્માને વિમુક્ત કરું છું. છ
;
પામે ભંતે । મહુવએ પાણાઇ વાયાઓ વેમણ સભ્ય ભત્તે ! પાણાઇ વાય' પચ્ચક્ખામિ । સે સુહુમ વા, બાયર' વા, તસં થા, થાવર યા, નેત્ર સયં પાણે અઇવાઇજ્જા, નેવઽન્નેહિં પાણે અવાયાવિજ્જો, પાણે
અઠવાય તેવિ અને ન સમણજોણામિ જોણામિ જાવજ્જીવાએ તિવિહુ તિવહેણ મણ વાયાએ કાએણું ન કરેમિન કામિ કરત પિ અન્ન ત સમગ્રાણાત્રિ, તસ ભતે ! પશ્ચિમામિ નિંદાત્રિ ગામિ અપાણ વાસિરામિ! પઢમેતે ! (૧૫)
Page #21
--------------------------------------------------------------------------
________________
દશવૈકાલિક
૪ જજીવણિયા અક્ઝયણ મહએ વિએિમિ સવ્યાએ પાણાઈ વાયાએ વેરમણું !
સાધુઓનાં પાંચ મહાવ્રત હે ભગવાન! પહેલા મહાવ્રતમાં જીવોને મારવાથી પાછે હતું છું. હે ભગવાન! હું જીવોને મારવાનાં સર્વેથા પચ્ચકખાણ કરું છું. સૂક્ષ્મ અને મોટા છો, ત્રસ અને થાવર જેને હું પિતે મારીશ નહિ, બીજા પાસે મરાવીશ નહિ અને બીજે મારતે હોય તેને સારું જાણુશ નહિ. જ્યાં સુધી આ દેહમાં આત્મા છે ત્યાં સુધી હું મન, વચન અને કાયાએ કરી હું જીવને હણું નહિ, હણાવું નહિ અને હણતાને અનુમોદું નહિ. મેં પૂર્વે જે કઈ જીવો હણ્યા હોય તે પાપને હું બિંદુ છું. આપની સાક્ષીએ ધિક્કારું છું અને એવા પાપકારી કર્મથી મારા આત્માને વિમુક્ત કરું છુ.
હે ભગવાન ! હું મારા આત્માને પહેલા અહિંસા મહાવ્રતમાં સ્થાવું છું અને સર્વ જીવ હિંસાથી હું વિરમું છું. ૧
અહાવયે દુશ્ચ ભન્ત મહબૂએ મુસાવાયા વેરમણે સર્વે ભજો! મુસાવાયં પચ્ચખામિ સે કેહા વા, લેહા વા, ભયા વા, બહાસા વા, નેવ આર્ય મુસં વઈજા, વડનેહિં મુસં વાયાવિજજા, મુસં વયતે વિ અને ન સમણુજાણુમિ જાવજીવાએ તિવિહં તિવિહેણું મહેણું વાયાએ કાણું ન કરેમિ ન કાર
મિ કરૉ પિ અને ન સમણુજાણુમિ, તસ્મ ભલે પવિક્રમામિ નિન્દામિ ગરિહામિ અપાયું વોસિરામિ; દુ ભત્તે મહબૂએ ઉવામિ સવ્યા મુસાવાયાઓ રમણું છે
(૧૬)
Page #22
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪ છ ર્વાણયા અયિણ
દશવૈકાલિક
હે ભગવાન! બીજા મહાવ્રતમાં મૃષા-અસત્ય ખેલવાને હું ત્યાગ કરું છું. હું જીવુ` ત્યાં સુધી મન, વાણી અને કાયાથી ક્રોધ, લાભ, ભય અને હાસ્યથી જુદું મેલીશ નહિ અને બીજો અસત્ય બેલે તેને મેાલાવીશ નહિ અને ખીજાને મેલાવવામાં મદદ કરીશ નહિ. આપની સાક્ષીએ વિકારું છું. હું ભગવાન ! કદાચ હું પૂર્વે અસત્ય ખેલ્યો હા તો તે પાપથી પાછા હ. છુ, તે પાપને આત્મ સાક્ષીએ નિંદુ છું અને મારા આત્માને અસત્યમાંથી પાછે। હઠાવુ છુ. હું ભગવાન ! હું મારા આત્માને સત્યમાં સ્થાપું હું અને સ અસત્યમાંથી વિરમું છું. ૮
-
અહાવરે તચ્ચે ભન્તે ! મહવ્વએ અદિન્નાદાણાઓ ઘેમણ’। સબ્ય ભન્તે અદિનાદાણ પચ્ચક્ ખામિ, સે ગામે વા, નગરે વા, રણું વા, અપ' વા, બહુ વા, અણું વા, થુલ વા, ચિત્તમન્ત' વા, અચિત્તમન્ત વા, નેત્ર સયં અદિન ગgિજ્જા, તેવઽન્નેહિં અન્તિ ગિદ્ધુ વિજજા, દિન ગિદ્ધુન્દે વ અને ન સમણુ જાણામિ; જાવજીવાએ તિવિ તિવિહેણ મણ વાયાએ કાએણું ન કરેષિ ન કારવેમિ કરત પિ અન્ન તસમણુજાાત્રિ તસ ભત્તે પહિમામિ નિન્દામિ ગરિહામિ અપાણ' વેસિમિ !
હું પ્રભા ! હું ત્રીજા મહાવ્રતમાં સ`થા ચોરી કરવાના ત્યાગ કરું છું. હું ભગવાન ! હું ચેરીને સર્વથા પચ્ચકખાણ કરૂં છું. હું ગામમાં હોઉં કે નગરમાં કે જ ગલમાં હાઉ અપ કિંમતવાળા હોય કે વધુ મૂલ્યવાળી હાય, ચિત્ત કે આંચિત, કાઇપણ વસ્તુ તેના માલિકની રજા વિના લઈશ નહિ. અન્ય પાસે લેવરાવીશ નહે કે લેનારને રૂડું જાણીશ હિં પૂર્વે ચોરી કરી હોય તેથી નિવતું હું. આત્મ સાક્ષીએ હિંદુ
(૧૭)
Page #23
--------------------------------------------------------------------------
________________
દશવૈકાલિક
૪ ઇર્વાણયા અલ્જીયણ
છું. આપની સમક્ષ ધિક્કારૂં છુ. ચેરી ૨૫ વૃત્તિના આત્મ સાક્ષીએ ત્યાગ કરૂં અને અસ્તેયરૂપ આત્મામાં હું સ્થિર થાઉં હું. અને સ ચેરીથી વિરમું છું. ૯
અહાવરે ચથે ભત્તે ! મહુધ્વએ મેહુણાએ વેણુ સવ્વ ભત્તે મેહુણ પચ્ચક્ખાતિ સે બ્ધિવા, માસ વા, ક્િòòણિય વા, નેવ સયં મેહુણું સેવા, નેત્રનેહિં મેહુણ સેવા વિજ્જા, મેહુ સેવન્તે વ અને ન સમણુજામ । જાવજીવાએ તિવિહ` તિવિહેણ મણ વાયાએ કાએણ ન કમિ ત કાર્યમ કર્ત પિ અન્ન ન સમણુજાણામિ ! તસ ભન્તે પડિકમામિ નિન્દામિ ગરિમિ અપાણ વેસિમિ । ચથે ભત્તે મહુવ્એ વિ આમિ સભ્યાઓ મેહુણાએ વેમણ ।
હું ભગવાન ! હું ચોથા બ્રહ્મચ મહાવ્રતમાં મૈથુન ( વિષયભાગ)ના ત્યાગ સર્વ પ્રકારે દેવ, મનુષ્ય, તિય ચ સંબધીના ત્યાગ કરૂં . હું ઉક્ત મૈથુન સેવીશ નહિ, સેવરાવીશ નહુિ અને કાઇ સેવતા હાય તેમાં રસ લઈશ નહિ. આ ત ું યાવજ્જીવ માટે લઉં હું અને મન, વચન અને કાત્રાના યોગે લઉં છું. મેં પૂર્વ જીવનમાં અપ્રર્થ સેન્યુ હાય તો તેથી નિવતુ... હું. આત્માની તથા બીજાની સાક્ષીએ નિંદુ છું, ગહુ... છું, અશુદ્ધુ અધ્યવસાયથી પાછે કરૂં છું. હું ભગવાન ! હું ચોથા બ્રહ્મચર્ય વ્રતમાં સ્થિર થાઉં છું અને સ મૈથુનથી વિરમું છું,
૧૦
અહાવરે પંચમે ભત્તે મહુધ્વએ પરિગ્ગહા વેર્મણ' । સભ્ય' ભન્તે પરિગ્ગહ પાંચમ્પિંગ, સે અપ વા મહુવા અણુંવા કુલ' વા ચિત્તમન્તવા અચિત્ત(૧૮)
Page #24
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪ છજજીવણિયા અwયણું
દશવૈકાલિક મન્ત વા નેવ સયં પરિગ્રહે પરિગિણહજા, નેવનેહિં પરિશ્મહું પરિગિહાવેજા, પરિગણું પરિગિણહત્ત વિ અને ન રમણુજાણિજજા, જાવજીવાએ તિવિહં તિવિહેણું મeણું વાયાએ કાણું ન કરેમિ ન કામિ કરાં પિ અને ન સમણુજાણુમિ, તસ્સ ભત્તે પડિકમામિ નિન્દામિ ગરિહાર્મિ અપાણે વસિરામિક પંચમે ભન્ત મહબૂએ ઉદ્ધિઓમિ સવ્યાએ પરિગ્નહાઓ રમણું !
હે ભગવાન! હું પાંચમા મહાવ્રત અપરિગ્રહ વ્રત–સર્વધા પરિગ્રહને ત્યાગ કરું છું. આ પરિગ્રહ કીંમતી હોય કે અકીંમતી હેય, અ૯૫ હોય કે વધુ હોય. સજીવ હોય કે નિર્જિવ હોય તે તેનો હું સ્વયં ત્યાગ કરીશ, કરાવીશ કે ગ્રહણ કરવાવાળાને રૂડું જાણીશ નહિ, હું જીવું ત્યાં સુધી મન, વચન અને કાયાને યોગે પરિગ્રહ રાખીશ નહિ, રખાવીશ નહિ અને રાખનારને અનુમોદીશ નહિ. પૂર્વાશ્રમમાં પરિગ્રહ રાખ્યો હોય તેનાથી મુક્ત થાઉં છું. આમ સાક્ષીએ નિંદુ છું, પર સાક્ષીએ ગણું . પરિગ્રહના અધ્યવસાયથી મુકત થાઉં છું. સર્વ પ્રકારે સંગ્રહને છેડીને પાંચમા મહા વ્રત અપરિગ્રહ વ્રતમાં લીન થાઉં છું. ૧૧
અહાવરે છે તે એ રાઈયણાઓ વેરમણે સવં ભજો રાયણું પચ્ચખામિ સે અસણું વા, પાણું વા, ખાઈમ વા, સાઇમં વા, નેવ સયં રાઈ ભુજિજજા, નેવહિં રાઈ ભુજાવિજજા, રાઈ ભુજને વિ અને ન સમણુજામિ, જાવજીવાએ તિવિહં તિવિહેણું મeણું વાયાએ કાણું ન કરેમિ ન કારેમિ કરતં પિ અન્ન ન સમણુજાણુમિ, તસ્મ
(૧૯)
Page #25
--------------------------------------------------------------------------
________________
દશવૈકાલિક
૪ ઇજીવિયા અજ્જીયણ
ભન્ત પડિમામિ નિન્દામિ ગરિહામિ અપાણ વેસિમિ ! હે ભતે વએ ઉવિ ?આ મ સવ્વા રાઇ ભાયણા વેરમણા છઠ્ઠાઈ અત્તષિયાએ વસંપત્નિત્તાણુ વિહરામિ
હું ભગવાન ! હું સર્વ પ્રકારે નિશા ભાજન ત્યાનું ભાજનનો અશન, પાણી, ખાત્રિમ——નાઇ, દૂધ, ફળફળાદિ, સાર્કિ— મુખવાસના ત્યાગ કરું છું. આ ચાર જાતના ભાજન હું પોતે રાત્રે ખાઇશ નહિ, શ્રાને ખવરાવીશ નહિ અને કાઇ ખાતા હોય તે તેમાં હૂં રસ લઈશ નહિ. મેં પૂર્વાંત્રમમાં રાત્રી ભોજન કર્યુ ઔાય તે તેનાથી મુક્ત થાઉં છું. આત્મ સાક્ષીએ અને બીન્નની સાક્ષીએ હિંદુ , ગડું છું અને મનના પરિણામને ત્યચું છું. આમ સર્વ પ્રકારે નિશા ભજન ત્યાગીને હું છઠ્ઠા રાત્રી ભેજન વિરમણ વ્રતમાં સ્થિર થાઉં છું. આ હું આ પાંચ મહાત્રતા અને જે રાત્રી ભેજન વિરમ આત્માના હિતને માટે સ્વીકારું છું અને વિચરૂં છું. ૧૧ પૃથ્વીકાય આરંભ નિષેધ અને યતના
સે ભિખ્ખુ વા ભિક્ષુણી વા સંજય વિર્ય પડિ હ્રય પચ્ચખાય પાવકમ્સે ક્રિયા વા. રા વા, એગ થા, પિસાગ વા, સુત્તેવા, જાગરમાણે વા, સે પુદ્ધિવં વા, ભિત્તિ વા. સિલ' વા, લેલુ વા, સમર્કખ વા. કાય સસકખ વા, વર્ત્ય હત્થેણ વા, પાએેણ વા, કહેણ વા, કિલિચેણ વા, અંગુલિયાએ વા, સિલાગએ થા, સિલાગહત્થેણ વા, ન લિત્હિત્ત્ત, ન વિલિgિજ્જા, ન ઘટિજ્જા, ન ભિદિજ્જા, અન્ન' ન આલિહાવિજ્જા, ન વિલિાવિા, ન ઘટ્ટાલિજ્જા, ન ભિજ્ઞાવિ
૨૦)
Page #26
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪ છણિયા અજ્જીયણ
દશવૈકાલિક
જ્જા, અન્ન' અલિહુંત વા, વિલિ'તં થા, ઘટ્ટ ત વા, નિંદત થા, ન સમણુજાણિજ્જા, જાવજીવાએ તિવિહ્ તિવિહેણ મણેણ વાયાએ કાએણું ન કરેમિ ન કામિ કરતોષ અન્ન ન સમણુજાણામિ તસ ભતે પડિમામિ નિંદાત્રિ ગરિહામિ પાણ યાસશિમ
સંયમી, તપસ્વી અને વ્રતી ભિક્ષુ ભિક્ષુણીએ દિવસે અથવા રવિએ. એકલા કે સભામાં, સુતાં કે જાગતાં, સજીવ માટી, નદી કિનારાની ભેખડ, મેાટા ચિત્ત પથરા. નાનાં પત્થરના કકડા, ઉડેલી સચિત્ત માટીવાળું શરીર અને સચિત્ત ધુળવાળાં વજ્રપાત્રાદિ તેને પણ પોતાના હાથે કરીન અથવા પગે કરીને, લાકડા વડે કે ખીલા વડે, આંગળીએ કરીને કે લેાઢાની સળીએ કરીને કે સળી વડે તે સચિત્ત માટીને જાતે ખેાદવી કે ખેાદાવવી નહિ. એક જગ્યાએથી ખીછ જગ્યાએ નાંખવી નહિ, ભેદવી નહિ, વારંવાર ઉખડાવવી નહિ, એક ઠેકાણેથી બીજે ઠેકાણે નંખાવવી નહિ, ભેદાવવી નદ્ધિ તેમજ ખીજાને અનુમાદ્દન આપવુ નહિ. આજીવન મનસા વાચા કર્માંશુા કરવું, કરાવતુ` કે અનુમેદવું નહિ તેમજ જો કદાચ વિરિત વર્તાયુ. હાય તો તેનાથી પાછું હતુ. પેાતાના આત્માની સાક્ષીએ નિંન્નુ, ગુરુની સાક્ષીએ વિષ્કાર કરવા અને એવા વિચારોથી પેાતાના આત્માને વેાસરાવવા. ૧૨
જલકાય આર્ભ નિષેધ અને યતના
વા
એ ભિખ્ખુ વા ભિક્ણી વા સંજય વિર્ય પડિહુય પચ્ચકખાય પાવક્રમ્ દુ વારા એગ વા, પિસાગએ વા, સુત્તે વા, જાગરમાણે વા. સે ઉદ્ગગ' વા, સ થા, હિમ' વા, મહિય વા
(૨૧)
Page #27
--------------------------------------------------------------------------
________________
દકાલિક
૪ જજીવણિયા અઝયણું કગં વા, હરિતગુણું વા, સુદ્ધોદાં વા, ઉદઉલં વા, કાયં ઉદઉલ્લં વાં, વત્થ સસિણિદ્ધ વા, કાયં સસિસિદ્ધ વા. વલ્થ ન આમુસિજજા, ન સંકુસજા, ન યાવિલિજજા, ન પવીલેજા. ન અકડિજા, ન પખેડિજા, ન આયાવિજા, ન પયાવિજજા, અને ન આમુસાવિજા, ન સંજુસાવિજા, ન આવીલાવિજજા, ન પવીલાવિજા, ન અડાવિજજ, ન પખેડાવિજા, ન આયાવિજા, ને પયાવિજા અને આમુસંત વા, સંફસંતં વા, આવિલંબ વા, પવલંત વા, અડંત વા, પડંત વા, આવા વંતં વા, પયાવંત વા, ન સમણુજાણિજ, જાવાજજીવાએ, તિવિહં તિવિહેણું મહેણુ વાયાએ કાણું ન કરેમિ, ન કારમિ, કરંત પિ અને ન સમણુજાણમિ તસ્ય ભૂત પડિમામિ નિદામિ ગરિહામિ અપાયું વોસિરામિ !
સંયમી પુરુષ, તપસ્યામાં તત્પર, પચ્ચખાણ કરીને પાપ કર્મથી બચનાર, એવા ભિક્ષુ ભિક્ષણીઓએ દિવસે અગર રાત્રે, એકાંતમાં કે સભામાં, સુતાં કે જાગતાં, જમીનમાંથી નીકળેલું પાણી, ઓસનું પાણી, હિમનું પ્રાણી, ધુવટનું પાણી, કરાનું પાણી, તૃણના છેડે રહેલું પાણી, વર્ષાદનું પાણી, પાણીથી ભીનું શરીર, પાણીથી પલળેલું કાપડ, તે પ્રતિ થોડું અગર વધુ, એક વખત અગર વધુ વખત સ્પર્શવું નહિ, ઓછી કે વધુ તેને પીડા કરવી નહિ, તેને થોડી અગર વધુ વખત પછાડવું નહિ, નીવવું નહિ, થોડું કે વધુ તપાસવું નહિ, આવી રીતે બીજા પાસે કરાવવું નહિ તેમજ જે બીજે કઈ એવું કરતા હોય તે તેને અનુમોદવું નહિ અથવા આજીવન ત્રિવિધે– વિવિઘે કરવું નહિ. ૧૩
Page #28
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪ છન્દણિયા અર્જીણ
અગ્નિકાય આરંભ નિષેધ અને યતના
દશવૈકાલિક
સે ભિખ્ખુ વા. ભિખૂણી વા, સંજય વિર્ય પડિય પચ્ચક્ખાયા, પાવકમ્મે, દિ વા, રાએ વા, એગ વા, રિસાગ વા, સુત્તે વા, જાગાણે વા, સે અણુિં વા. ગાલ વા, મુમ્બુર' વા, અશ્િ વા, જોલ વા, અલાય’ વા, સુદ્ધાગણિ વા, વા, ન જિજ્જા, ન ઘટિજ્જા, ન ભિદિજ્જા, ન ઉજ્જલિજ્જા, ન નિવ્વાલિજ્જા, અન્ન ન જવિજ્જા, ન ઘટ્ટાવિજ્જા, ન બિંદ્રાવિજ્જા, ન ઉજ્જાલાવિજ્જા, ન પાલાવિજ્જા, ન નિવ્વાવિજ્જા, અન' જન્ત વા ઘટ્ટત... વા, ભિંત વા, ઉજાલત' વા, પાલત' વા, નિઘ્યાવત...વા, ન સમગ્રજાણિજ્જા, જાવજ્જીવાએ તિવિહં તિવિહેણ મણેણું વાયાએ કાએણ ન કરેમિ ન કાર્યેમિ કરતાં પિ અન્ન ન સમણુજાણામિ ! તસ્સ ભન્તે ! પડિક્કમામિ નિન્દામિ ગરિામિ અપાણ વાસિરામિ
સથી પુરુષ તપસ્યામાં લીન અને પચ્ચકખાણ્ યુક્ત સાધુસાધ્વી તપાવેલા લોઢાના અગ્નિ, ભરસાડના અગ્નિ, અગ્નિના તણખા, મૂળ અગ્નિથી વિખૂટી પડેલ અગ્નિ, મૂળ અગ્નિ સાથેની અગ્નિ, બાટીયાને અગ્નિ અગારા ઉલ્કાપાતના અગ્નિ વગેરે બધી જાતના અગ્નિમાં ધણાં વગેરે નાંખવા નાંદુ. અગ્નિને સકારવા નહિ, ધૂળ વર્ગથી ઢાંકવાનાં પવન નાંખવા નહિ, પાણીથી મુઝાવવા નહિ, આમ પોતે કરતુ નાહે, ખીજા પાસે કરાવવુ નહિ કે કરતાને ભલે જાણવા નહિ. આમ આજીવન ત્રિવિધ ત્રિવિધ કરવું, કરાવવુ` કે અનુમેદવુ નહિ. ૧૪
(૨૩)
Page #29
--------------------------------------------------------------------------
________________
દશવૈકાલિક
૪ છજ્જીયા અશ્રુણ
સે ભિક્ખ વા, ભિખણી વા, સંજય વિર્ય પડિહય પચ્ચક્ખાય પાવકમેં દિઆ વા, રાઓ વા, એગ વા, પિસાગએ વા, સુત્તે વા. જાગાણે વા, સે સિએણ વા, વિહુયણેણ વા. તાલિય ટેણ વા, યન્નેણ વા, પત્તભ ગેણ વા, સાહાએ વા, સાહાભગેણ થા, પિત્તુણેણ વા, હુણહત્થેણ વા, ચેલેણ વા, ચેલકણેણ વા, હત્થેણ વા, સુહેણ વા, અપર્ણા વા, કાય માહિર વા, વિ પુગ્ગલ ન કુમેા, ન વીએ જ્જા, અન્ન' ન કુમાથેજ્જા ન વીયાયૈજ્જા, અત્રે ફુમત`વા, વીયતં વા. ન સમગ્રાણેજ્જા, જાવવાએ તિવિહ તિવિહેણ મણેણં વાયાએ કાએણું ન કરેમિ ન કારવૈશ્મિ કરત પિ અન્ન ન સમણુજાણામિ, તસ્મ ભંતે પહિમામિ નિન્જામિ ગરિષામિ અપાણુ વૈસિરાત્રિ !
તે સ યમી સાધુ કે સાધ્વી સંયમમાં લીન, પાપથી ખેંચવા, પ્રત્યાખ્યાન યુક્ત, દિવસે અથવા રાત્રે, એકલેા કે સભામાં, સુતાં કે ાગતાં, ચામર વડે કે વિંજણા વડે, તાલપત્ર વડે કે પાંદડા વડે, પાંદડાના ટુકડા વડે, શાખા કે શાખાના ટુકડા વડે,મેરી પીંછી વડે, કે મેર પીંછીની પુંજણી વડે, વસ્ત્ર વડે કે વચ્ચેના છેડા વડે, હાથ વડે કે હાં વડે પોતાના શરીરને, અથવા કાઈ બહારની વસ્તુને ! કે નહિ, પવન નાંખે નહિ, બીજા પાસે ઝુકાવે નહિ કે પવન નખાવે નહિ, ખીજા ડુકે કે પવન નાંખે તે અનુમેદે નહિ. આ પ્રમાણે તે યાવજ્જીવ ત્રિવિધ ત્રિવિષે મન, વચન કાયાએ કરે, કરાવે કે ફરતાને અનુમેાદે નહિ અને પૂર્વાવસ્થામાં વિપરીત થ્રુ હાય તો તેને નિંદે, ગૃહે અને આત્મા સાક્ષીએ દૂર કરે. ૧૫
(૨૪)
Page #30
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪ ઈજ્જીયા અજ્જીયણું
દશવૈકાલિક
ઢેસુ વા,
સે ભિખ્ખુ વા, ભિક્ષુણી વા, સંજય વિરય પડિય પચ્ચક્ખાય પાવક્રમ્મે, દ્વિ વા, રાએ વા, એગએ યા. પિરસાગએ થા. મુત્તે વા, જાગાણે વા, સેબીએનુ વા, બીયપચુ વા, પડ઼ેસુ વા, જાએયુવા, જાયપમુ વા, હિરેએસુ વા, હિય પહેમુ વા, છિન્નેસુ વા, છિન્ન પઇસુ વા, ચિત્તસુ વા, સચિત્તકાલ પદ્ધિનિસ્સિએસ વા, ન ગĐજ્જા, ન ચટ્ટેજ્જા, ન નિસીઇ, ન તુટ્ટિા, અન્ન ન ગચ્છાવિજ્જા, ન ચિટ્ટેનવિજ્જા, ન ન નિસી વિજ્જા, ન તુમ્મટ્ઠાવિજ્જા, અન્ય ગચ્છ ત વા, ચિદ્ભુત વા, નિસીઅત' થા, યષ્કૃત વા, ન સમણુજાણામિ જાવજ્જીવાએ તિવિહુ' તિવિહેણ મળે વાચાએ કાએણું ન કરેમ ન કારવુમિ કરતા પિ અન્ન ન સમણુજાાત્રિ ! તસ્મ ભતે પહિમામિ નિન્દામિ ગરિન્દ્વામિ અપ્પાણ વેસિરામિ !
સંયમી સાધુ-સાધ્વી તપસ્યામાં આસક્ત અને પચ્ચકખાણુથી પાપથી થનાર દિવસે અથવા રાત્રે, એકલા કે સભામાં, સુતાં કે જાગતાં સજીવ ખીજ અથવા બીજ યુક્ત આસન ઉપર, ખીજ ઉગ્યાં હાય તેની ઉપર, પુરેલા ખીજવાળા આસન ઉપર, મેટા છેડ ઉપર, છેડવાળા આસન ઉપર લીલા ઘાસ કે ધાસ યુક્ત આસન ઉપર, સજીવ ઈંડા વગેરે ઉપર અથવા લીલવાળા લાકડાં ઉપર જવુ, આવવુ, મેસવું, ઉભા રહેવું, સુવું નહિં. ખીજાને બેસાડવું, ઉભા રાખતુ` કે સુવાડવું નહિ કે કેાઈ તેમ કરતા હોય તો રુડું જાણવું નહિં. આમ ત્રિવિધ વિષે મનસા વાચા કણા કરવું, કરાવવુ કે અનુમાત્રુ
(૨૫)
Page #31
--------------------------------------------------------------------------
________________
દવેકાલિક
૪ જજીવણિયા અઝયણું
નહિ. પૂર્વાવસ્થામાં તેવું થયું હોય તો તેને નિંદવું, ધિકકારવું અને આત્માના સંકલ્પ વડે છેડી દેવું. ૧૬
સે ભિખ વા, ભિખણ વા, સંજય વિર્ય પડિહય પચ્ચકખાય પાવકમે, દિઆ વા, રાઓ વા, એગએ વા, પરિસાગએ વા, સુનતે વા, જાગરમાણે વા, સે કીડ વા, પયંગ વા, કુંથું વા. પિપીલિયં વા, હત્યંસિ વા, પાયંસિ વા. બાહુસિ વા, ઉરસિ વા, ઉદસિ વા, સીસંસિવા; વધંસિ વા; પડિગ્નહંસિ વ, કંબલંસિ વા, પાયપુચ્છસિ વા. ચેહરણ સિવા; ગુચ્છસિ વા, ઉગંસિ વા; દંડગંસિ વા; પીઢગંસિ વા, કુલસંસિ વા, સેજસિ વા, સંથારગંસિ વા; અન્નયરંસિ વા; તહપગારે વા; ઉવગરણજાએ તેઓ સંજયામેવ પડિલેહિય પમજિઅ પમજિજઅ એગતમવણિજા, ને હું સંઘાયમાવજિજા !
સંયમ સાધુ-સાધ્વી તપસ્યામાં રત પચ્ચકખાણથી પાપથી બચના દિવસે કે રાત્રે, એકલા કે સભામાં, સુતાં કે જાગતાં કીડા, પતિગીઆ, કુંથુઆ, કીડી, વગેરે હાથમાં, પગમાં, બાહુમાં, સાથળમાં, ઉદરમાં, માથામાં, વસ્ત્રમાં, રજોહરણમાં, ગુચ્છામાં, તર૫ણીમાં, દંડામાં, બાદમાં, પાટીઆમાં, બસ્તિમાં, સંથારામાં અગર બીજા સાધુના ઉપકરણમાં કાઈપણ ઠેકાણેથી જ આવી ચડ્યા હોય તે પ્રયત્ન કરીને, પડિલેહવા એકાંત જગ્યાએ મૂકવા, પરંતુ તેમને ભેગા કરીને પીડા કરવી નહિ. ૧૭ અયં ચરમાણે અ. પાણ ભુયાઇ હિંસઈ બધૂઈ પાવયં કમ્મ, તું એ હદ કર્યા કુલં શા
Page #32
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪ છજજીવણિયા અઝયણું
દશવૈકાલિક
અયત્ના-અનુપયોગથી ચાલતાં પ્રાણ-ભૂત-જુદી જુદી જાતના છની હિંસા થાય છે અને તેનાથી પાપમય કર્મ બંધાય છે અને તેનું કેવું ફલ નીપજે છે. જે પોતાને જ ભોગવવું પડે છે. ૧
અયં રિમાણો અ, પાણ ભયાઈ હિંસઈ ! બન્ધઈ પાવયં કમ્મ, તે સે હાઈ કયું ફલં પરા
અત્નાથી ઉમે રહેનાર-ઉભા રહેતાં નાના પ્રકારના છે હણાય છે અને તેનાથી તે પાપકર્મ બાંધે છે, અને તેનું કડવું ફળ તેને પિતાને ભોગવવું પડે છે. ૨
અજયં આસમાણે અ, પાણ ભયાઇ હિંસઈ બધઈ પાવયં કમ્મ, તે સે હેઈ કડયું ફલં ફા
અયત્નાથી બેસનારને બેસતાં નાના પ્રકારના જંતુઓ હણાય છે, તેનાથી તે પાપકર્મ બાંધે છે અને તેનું કડવું ફળ તેને પિતાને ભોગવવું પડે છે. ૩
અજય સયમાણે આ, પાણુ ભુયાઈ હિંસઈ ! બધઈ પાવયં કમ્મ, તે સે હેઈ કડુયં ફર્લ પ૪
અયત્ના-અનુપયોગથી સુનારને પ્રાણભૂતની હિંસા લાગે છે, તેથી પાપકર્મ બંધાય છે અને તેના કડવા ફળો તેને પિતાને ભોગવવા પડે છે. આ
અજયંભુજમાણે અ, પાણુ ભુયાઇ હિંસઈ ! બધઈ પાવયં કમ્મ, તે સે હાઈ કયું ફલં પાપા
અત્નાથી ભજન કરતાં કિંવા રસની આસક્તિથી ભોજન કરતાં પ્રાણીભૂતની હિંસા કરે છે અને તેથી જે પાપકર્મ બાંધે છે તેનું તેને કડવું ફળ ભોગવવું પડે છે. ૫ અયં ભાસમાણે અ, પણ ભુયાઈ હિંસઈ બ%ઈ પાવયં કમ્મ, તં સે હેઈ કયું ફલં ૬
Page #33
--------------------------------------------------------------------------
________________
દશવૈકાલિક
જ છજજીવણિયા અઝયણું અત્નાથી વગર વિચાર્યું બોલનાર પ્રાણુ ભૂતની હિંસા કરે છે અને તેનાથી તે જે પાપકર્મ બાંધે છે તેનું તેને કેવું ફળ ભોગવવું પડે છે. ૬ કહું ચરે ? કહું ચિ? કહું આસે ? કહું એ? કહે ભુજન્ત ભાસ, પાવં કમ્મ ન બધી? હા
( શિષ્ય પૂછે છે ભગવાન ! મારે કેમ વર્તવું ?) કેમ ચાલવું ? કેમ ઉભા રહેવું ? કેમ બેસવું ? કેમ સૂવું ? કેમ ખાવું ? અને કેમ બોલવું ? કે જેથી પાપકર્મ બંધાય નહિ. 9
જયં ચરે, યે ચિકે, જ્યે આસે, યે સઓ . જયં ભુજને ભાસત્ત, પાર્વા કર્મો ન ભઈ પટેલે
ઇથસમિતિપૂર્વક ચાલવું, ઉપયોગપૂર્વક ઉભા રહેવું, ઉપયોગ પૂર્વક બેસવું, ઉપયોગપૂર્વક સૂવું, ઉપયોગપૂર્વક ભોજન કરવું અને ઉપયોગપૂર્વક બોલવું, તેમ કરવાથી પાપકર્મ બંધાય નહિ. ૮ સબ્ધ ભૂયપ ભૂય, સમ્મ ભુયાઈ પાસ પિહિયાસવસ દન્તસ્મ, પાવં કમ્મ ન બધઈ લે
સર્વ પ્રાણીમાત્રને નિજ આત્મસમ જેનાર તથા પ્રાણીમાત્ર ઉપર સમદ્રષ્ટિથી જોનાર, આવોને રોકે છે, ઈદ્રિયોને દમે છે અને તે પાપકર્મને બાંધો નથી. ૯ પઢમં નાણું તઓ દયા, એવં ચિઇ સવ્ય સંજએ ! અન્નાણી કિ કાહી ૬િ વા. નાહો સેય પાવગં? ૧૦૧
પ્રથમ દયાનું જ્ઞાન અને પછી જ દવાનું સ્થાન છે. આ પ્રમાણે સજાગ-સજ્ઞાન દયા સાચવવાથી સાધુ સર્વ પ્રકારના સંયમને સાચવી શકે છે. અજ્ઞાની જન દયાને નહિં. ઓળખનાર દયા શી રીતે પાળી શકશે, તે કંઈ કરી શકશે નહિ અથવા પિતાને માત્ર શ્રેય કે પાપને
(૨૮)
Page #34
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪ જીવાણિયા અwયણું
દશવૈકાલિક જાણી શકશે નહિ. અહિંસાનું જ્ઞાન વિવેક ન હોય તે હિંસામાંથી બચી અહિંસા પાળવી અઘરી છે. ૧૦ સોચ્ચા જાણુઈ કલ્લાણું, સચ્ચા, જાણુઈ પાવાગે ! ઉભયં પિ જાણઈ સેન્ચા, જે શેયં તે સમાયરે ૧૧
ધર્મને યથાર્થ સાંભળીને આત્માને હિતકારી-કલ્યાણકારી શું તે જાણે છે, પાપને યથાર્થ સાંભળીને આત્માને અહિતકારી જાણી તે છોડે છે, જે આત્માને હિતકારી તથા અહિતકારી બન્નેને જાણે છે, તે શ્રેયને સભ્યપૂર્વક આચરે છે. ૧૧ જે જીવે વિન યાઈ, અજી વિ ને યાઈ જીવાવે અયાણજો, કહ સે નાહી ઉ સંજમં? તારા
જે જીના સ્વરૂપને જાણ નથી, જે અજીવોના સ્વરૂપને જાણતો નથી, એમ જે જીવ અજીવ બન્નેને જાણતા નથી તે સંયમના સ્વરૂપને કેવી રીતે જાણે ? ૧૨ જો જીવે વિ વિયાણઈ, અજી વિ વિયાણઈ જીવાજી વિયાણો, સે હુ નાહી ઉ સંજમં ૧૩
જે જીવોના સ્વરૂપને જાણે છે. અજીવના સ્વરૂપને જાણે છે, જે છવાઇવ બનેને સારી રીતે જાણે છે, તે સંયમને યથાર્થ જાણે છે ૧૩
જ્યા જીવમ ય, દે વિ એએ વિયાણ તયા ગઈ બહુવિહં, સવ્ય જીવાણુ જાણુઈ ૧૪મા
જ્યારે જીવ અજીવ બને તોને તે જાણે છે ત્યારે તે બધા છની ઘણી જાતની ગતિને જાણી શકે છે. ૧૪
જયા ગઈ બહુવિહ, સવ્ય જીવાણુ જણઈ છે તયા પુણણું ચ પાચં ચ, બધું મોખં ચ જણા૧૫
(૨૯)
Page #35
--------------------------------------------------------------------------
________________
દશવૈકાલિક
૪ જીવણિયા અwયણું જ્યારે જીવ બધા જીવોની જુદી જુદી જાતની ગતિને જાણે છે ત્યારે તે પુન્ય, પાપ, બંધ અને મેક્ષને જાણે છે. ૧૫
જયા પુણું ચ પાવં ચ. બધું મોખં ચ જાણુઈ તયા નિશ્વિએ ભેએ, જે દિ જે ય માણસે ૧દા
જ્યારે જીવ પુષ્ય, પાપ, બંધ અને મેક્ષના સ્વરૂપને જાણે છે, ત્યારે તે મનુષ્ય અને દેવ અંગેની કામગથી નિર્વેદ-નિવૃત્તિ પામે છે એટલે તે ભોગવત નથી. ૧૬
જયા નિશ્વિન્દએ ભેએ, જે દિવે જે ય માણસે તયા ચય સંજોગ, સબિભત્તરે બાહિર ૧૭
જ્યારે જીવ દેવો અને મનુષ્યોના કામોગથી નિવૃત્ત થાય છે, ત્યારે તે જીવે બાહ્ય પરિગ્રહ, ધન વગેરે તેમજ અત્યંતર પરિગ્રહ, ક્રોધ, માન, માયા, લેભ વગેરેને છેડે છે. ૧૭
જ્યા ચય સંજોગ, સભ્ભિન્તરે બાહિર તયા મુડે ભવિજ્ઞાણું, પડ્યુઈએ અણુગારિયં ૧૮
જયારે જીવે બાહ્ય અત્યંતર પરિગ્રહને છેડે છે, ત્યારે દ્રવ્ય ભાવ મુંડિત થાય છે અને અણગાર ધર્મ અંગીકાર કરે છેસ્વીકારે છે. ૧૮ જયા મુડે ભવિજ્ઞાણું, પબૂઇએ અણુગારિયે તયા સંવરમુઠિ, ધમૅ ફાસે અણુત્તર un
જ્યારે જીવ મુંડિત થઈને પ્રવજ્ય અણગાર ધર્મ સ્વીકારે છે, ત્યારે તે ઉત્કૃષ્ટ સંયમ-સંવરરૂપ પાપનું સંધનરૂપ અનુત્તર ધર્મને સ્પર્શે છે. ૧૯
જયા સંવરમુઠિ, ધમ્મ ફાસે અણુત્તરે તયા ધુણઈ કમ્મરચું, અબેહિ કલુસં કંડ
(૩૦)
Page #36
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪ ઇન્જીયા અજ્જીયણ
દશવૈકાલિક
જ્યારે ઉત્કૃષ્ટ સંવર રૂપ અનુત્તર ધર્માંના પશ થાય છે, ત્યારે જીવ મિથ્યાત્વ દષ્ટિરૂપ ક્લુષિતતાથી એકઠાં કરેલાં પાપ કર્મીરૂપી મેલને દૂર કરે છે. ૨૦
જયા ઇ કમ્મૂ ય', અમેહિ લેસ' કડ' । તયા સવ્વત્તગ તાણ, ક્રૂસણું ચાભિગમ્બઈ
mu જ્યારે કર્મ રજને જીવ ખેરવી નાંખે છે. ત્યારે સર્વત્ર વ્યાપી કેવળજ્ઞાન અને કેવળ દનને પામે છે. કેવળજ્ઞાન, દર્શન એટલે ભૂત, માન અને ભાવિનુ યથા જ્ઞાન. ૨૧
જયા સવ્વત્તગ` નાણ', દસણ' ચાભિગઈ ! તયા લાગમલાગં ચ, જિણા જાણઇ કેવલ
mu
જ્યારે જીવ સર્વ વ્યાપી દેવળ જ્ઞાન, કેવળ દČન પામે છે, ત્યારે તે જિન રાગ-દ્વેષથી મુક્ત થઈને-કેવળ થઇને લેાકાલેાકના સ્વરૂપને જાણે છે. ૨૨
જયા લાગમલેગ' ચ, જિણા જાણઇ કેવલી ! તયા જોગે નિભિત્તા, સેલે×િ પહિવજ્જઈ
ારા
જ્યારે જીવ જીન થઇ કેવળી ખને છે અને લેાકાલેાકને જાણે છે, ત્યારે તે મન, વચન, કાયાના યાગને નિયમા રૂંધે છે અને શૈલેસિકરણ એટલે મેરુ જેવી આત્માની નિષ્ક પક્શાને પામે છે, ૨૩
જયા જોગે નિરુમ્મિત્તા, સેલેસિ પડિયજ્જઈ તયા કમ્મ' ખવિત્તાણ, સિદ્ધિ ગઇ નીરએ ારકા
જ્યારે જીવ મન, વચન, કાયાના સર્વ શુભાશુભ ચૈગાને શૈલેશી અવસ્થા નિષ્કપ ભાવને પામે છે, ત્યારે સર્વ કર્માંના ક્ષય કરીને કર્મરૂપી રજથી વિમુક્ત દશા નિરજ દશા સિદ્ધ ગતિને પામે છે. ૨૪
(૩૧)
Page #37
--------------------------------------------------------------------------
________________
દશવૈકાલિક
૪ જજીવણિયા અઝયણું જયા કમૅ ખવિરાણું, સિદ્ધિ ગ૭ઈ નીરએ તથા લેગમસ્થયસ્થ, સિદ્ધો ભવઈ સાસઓ પરપા
જ્યારે જીવાત્મા સર્વ કર્મ ખપાવીને નિરજ સિદ્ધ ગતિને પામે છે ત્યારે તે સહજ લોકો જઈ શાશ્વત સિદ્ધ થાય છે. ૨૫ સુહ સાથગસ્સ સમણુસ,
સાયાઉલગન્સ નિગામસાઇમ્સ ઉલણું પહેઅલ્સ,
દુલહા સેગ્નઈ તારિસગર્સ પારો જે સુખનો જ અને કેવળ બાહ્ય શરીરના સુખને રસીઓ હોય, સાતાની જ ચિંતાવાળો હોય, ઘણું સુવાની ટેવવાળો હોય, જે શરીરની વિભૂષા કરવામાં મશગુલ હોય એવા શ્રમણોને સુગતિ દુર્લભ છે. ૨૬ તે ગુણ પહાણુમ્સ,
ઉજજુમઈ ખનિત સંજમ યમ્સ પરીસહે જિસ્મ સુલહા,
સગઈ તારિસગુસ્સો ૨૭ છે જે શ્રમણને વિષે બાહ્યાભંતર તપ ગુણ વિશેષ કરીને છે, જેની બુદ્ધિ સરળ છે, જે ક્ષમા તથા સત્તર પ્રકારના સંયમમાં રક્ત છે, જે બાવીસ પરીસહોને જીતનાર છે એવા શ્રમણને સુગતિ સુલભ સહજ છે. ર૭ પછી વિ તે પાયા ખિપે,
ગચ્છન્તિ અમર ભવણાઈ જેસિ પીઓ તો સંજમો, આ ખતી આ બમ્બરે ચ પ ૨૮
(૩૨)
Page #38
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪ છજ્જવણિયા અલ્ઝરણું
દશવૈકાલિક
જેમને તપ, સંયમ, ક્ષમા અને બ્રહ્મચય પ્રિય છે તે શિઘ્ર દેવલાકમાં જાથ છે, તેમની ઉચ્ચ ગતિ થાય છે. . ૨૮
ઇચ્ચેય. ઇજ્જીવણિઅ', સદ્ગિી સથા જએ !
દુલહું હુિ-તુ સામણ,
કમ્મુણા ન વિરાહિજ્જાસિ ! ૨૯ ડા ત્તિ એસિડા
આમ આ છ જીવનકા નામના અયનને સમ્યકદષ્ટિ સાધુ હ ંમેશાં પ્રયત્ન કરીને, દુ`ભ એવું શ્રમણપણું પાળે, પરંતુ શ્રમણપણાને અસત્ ક દ્રારા-પ્રમાદ્વ્રારા વિરાધના ન કરે. ૨૯
। ઇતિ છજ્જીવણિયા અલ્ઝયણું !
95
(૩૩)
Page #39
--------------------------------------------------------------------------
________________
દશવૈકાલિક
પ પિષણ ભિક્ષા સામાચારી
| પિષણ ભિક્ષા સામાચારી છે
(પાંચમું અધ્યયન)
સમ્પને ભિકખ કાલમ્મિ, અસભ્યતો અમુછિએ ! ઇમેણુ કમ જોગેણુ, ભત્ત પાણું ગવેસએ ૧ |
ભિક્ષાનો સમય પાકે ત્યારે શ્રમણ અવ્યપણે તેમજ મુછ ત્યાગીને આ નીચે પ્રમાણે ક્રમયોગથી પ્રાસુક ભાત-પાણીને માટે જાય. ૧
એ ગામે વા નગરે વા, ગોયરષ્ણ ગઓ મુણી ચરે મન્દમણુવિચ્ચે, અવ્યકિખણ ચેયસા છે ૨
મુનિ ગામમાં કે નગરમાં ગોચરી જાય ત્યારે તે ધીમે ધીમે ઉગ રહિત-અક્ષિપ્ત-સ્થિર ચિત્ત ચાલે. ૨
પુરમાં જુગ માયાએ, હિમાણે મહિં ચરે વજનતે બીય હરિયાઈ પાણે ય દગ મદિયં સેવા
આગળ સાડા ત્રણ હાથ સુધીની દૃષ્ટિ લંબાવીને માર્ગના બીજ, વનસ્પતિ, પ્રાણીઓ, સચેત પાણી–માટીથી બચીને બરાબર જોયા પછી જ ઉપયોગપૂર્વક જમીન પર ચાલે. ૩
એવાય વિસમં ખાણું, વિજલ પરિવજીએ સંક્રમણ ન ગજ્જા , વિજમાણે પરક્કમે ૪
ઉપર કહેલા ગુણ સંપન્ન સાધુ, ખાડ કે ઉંચી નીચી વિષમ જગ્યા અને વૃક્ષના હા કે કાદવવાળ જગ્યાને છોડે તેમજ બીજે સારે માર્ગ હોય તે ખાડાને ઓળંગવા લાકડાં, પત્થર વગેરે ગોઠવ્યાં હોય તે તે ઉપર ચાલે નહિ. ૪
(૩૪)
Page #40
--------------------------------------------------------------------------
________________
=
પ પિચ્છેષણ ભિક્ષા સામાચારી
દશવૈકાલિક પવડને વ સે તથ, પખલજો વ સંજએ હિંસેજ પણ ભયાઈ, તમે અદુવ થાવરે પા
સંયતિ મુનિ વિષમ માર્ગે જાય અને કદાચ લપસી પડે કે ખાડામાં પડે તે ત્રસ જીવોની હિંસા થાય. ૫ તમહા તેણ ન ગજજા, સંજએ સુ માહિએ. સઈ અણેણુ માગેણુ, જયમેવ પરક્કમે પદા
તે માટે સંયમી અને સુસમાધિયુક્ત સાધુ વિષય માર્ગે ન જાય અને જે સારા માર્ગ ન જ હોય તે વિષમ માર્ગે યત્નાથી જાય. ૬ ઈગાલં છારિયે રાર્સિ, તુસ રસિં ચ મર્યા સરખેહિં પાહિં, સંજઓ તં નઈક્રમે હા
માનના માર્ગમાં અંગારનો ઢગલે હોય, સળગતી રાખ હેય, ડાંગરના ફેતરાને ઢગ હોય કે છાણ હોય તે ત્યાં સચિત્ત રજથી ખરડાએલા પગે સંયમી પુરુષ ગમન ન કરે કે એળગે નહિ ૭ નચરેજ વાસે વાસને, મહિયાએ વ પડક્તિએ મહાવાએ વ વાયત્ત, તિરિછ સસ્પાઈસુ વા !
મુનિ ભિક્ષાર્થે વરસાદ વરસતે હોય ત્યારે ન જાય, તેમજ જમીન ઉપર ધુમસ પડતી હોય ત્યારે ન જાય, અતિ પવન ફૂંકાતે હોય ત્યારે ન જાય, તેમજ સંપતિમ છવો, મચ્છર, માખી, પતં. ગીઓ ભિક્ષાના માર્ગમાં ઉડી રહ્યા હોય ત્યારે ન જાય. ૮
ન ચરેન્જ વેસ સામજો, બબ્બર વસાણુએ બમ્ભયારિસ્સ દન્તસ્ય, હેજા તથ વિસત્તિયાલા
બ્રહ્મચારી દાંત-સંયમી જ્યાં વસ્યા રહેતી હોય તેવા પ્રદેશમાં ન જાય, કારણ કે ત્યાં જવાથી ચિત્તમાં અસમાધિ-વ્યગ્રતા જાગે. ૯
(૩૫)
Page #41
--------------------------------------------------------------------------
________________
દશવૈકાલિક
પ પિâષણ ભિક્ષા સામાચારી અણાયણે ચરક્તસ્મ, સંસમ્મીએ અભિખણું ! હેજ વયાણું પીલા, સામણણુમ્મિ ય સંસઓ ૧૦ના
સંયમી આવા કુસ્થાના સ્થળે જાય તો ત્યાંના વાતાવરણનો સંસર્ગ થાય અને પરિચયથી વ્રતિમા પીડા ઉત્પન્ન થાય અને સાધુતામાં શંકા જન્મ. ૧૦ તલ્હા એયં વિયાણિત્તા, સં દુગઈ વઢણું વજએ વેસ સામાં, મુણી એગતમક્સિએ ૧૧
તે માટે એ પ્રમાણે જાણીને સ ગ મુક્તિના ઈચ્છુક મુનિ દુર્ગતિવર્ધક અને દોષોનું નિવાસ સ્થાન એવા વેશ્યા નિવાસ સ્થાન આગળથી જવું–આવવું વજે. ૧૧ : સાણં સૂઈ ગાવિ, દિત્ત એણે હયં ગયું સંડિલ્મ કલહં જુદ્ધ, દૂર પરિવક્તએ ૧રા
સંયતિ મુનિએ જયાં કુતરા તથા પ્રસુત ગાય, મદોન્મત ગોધ. ઘોડે કે હાથી તથા બાળકેનું રમત સ્થાન કે ઝઘડા કે યુદ્ધનું સ્થાન હોય ત્યાં અથવા તેવા સ્થાનને છેટેથી ત્યાગવું. ૧૨
અન્નએ નાવણુએ, અપહિ અણઉલે ઈદ્રિયાઈ જહા ભાગે, દમત્તા મુણી ચરે ૧૩
મુનિ રસ્તે ચાલે ત્યારે ન અતિ ઉચે મુખે કે ન અતિ નીચે મુખે ચાલે, ભિક્ષાએ જાય ત્યારે બહુ હર્ષમાં કે બહુ ખેદમાં આવે નહિ, પરંતુ મન તથા ઇક્રિયાને સમતુલ રાખીને તેનું દમન કરે ને વિચરે. ૧૩ દવદવસ્સે ન ગજજા, ભાસ માણે ય ગોયરે ! હસૉ નાગિજ્જા , કુલે ઉચાવયં સયા ૧૪
(૩૬)
Page #42
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ પિડેષણ ભિક્ષા સામાચારી
દશવૈકાલિક સંયમી મુનિ ઉંચા કે નીચ કુટુમ્બમાં અભેદ ભાવે ગોચરી કરે, ઉતાવળું ન ચાલે તેમજ ચાલતાં ચાલતાં ન હસે કે ન બોલે. ૧૪ - આલાયં થિલ દાર, સન્ધિ દગ ભવભુણિ યા
ચરો ન વણિક્ઝાએ, સંણું વિવજએ ૧૫
ભિક્ષાએ ગએલ સંયમી સાધુ ગૃહસ્થના ઘરની બારી કે ડેકાબારી-ગવાક્ષ સામે દિવાલેના સાંધાના વિભાગ સામે, બારણુ સામે, બે ઘરની સંધિના વિભાગ સામે કે પાણી રાખવાના પાણઆરા સામે વગેરે શંકા સ્થાનને દૂરથી ત્યજે. ચાલતી વખતે તેવા સ્થળો પર ધ્યાન આપે નહિ. ૧૫ રને ગિહવઈશું ચ, રહસ્સારખિયાણ ય સંકિસ કરે ઠાણ, દૂર પરિવજએ ૧૬ાા
સંયમી ભિક્ષ રાજાઓ, ગૃહશે કે કેટવાળ સાથે રહસ્ય કે એકાંતવાતમાં કે જે કલેશકર સ્થાને છે તેને દૂરથી જ છોડી દે. ૧૬ પરિક કુલ ન પવિસે, મામગ પરિવર્જએ અચિયત્ત કુલં ન પવિસે, ચિયત્ત પવિસે કુલ ૧૭ના
સંયતિ સાધુ ભિક્ષાએ જાય ત્યારે લેક નિષિદ્ધ કુળમાં ન જાય, વળી જે ભિક્ષા આપવા વિધી હોય, જેને ભિક્ષા આપવી ન ગમતી હોય, તેને ઘેર ભિક્ષા માટે ન જાય અને જે કુળમાં જવાથી પ્રેમ ભક્તિ વધે ત્યાં જવું. ૧૭ સાણી પાવાર પિહિઅં, અપણું નાવપંગુરે છે કવાર્ડ ને પણ લેજજા, ઉઝાહસિ અજાઈયા ૧૮
સંયતિ મુનિ ભિક્ષાર્થે જાય ત્યારે ગૃહસ્થીના ઘરનું બારણું બંધ હોય ત્યારે ઘરધણીની રજા વિના બારણું ઉઘાડે કે પડદો ઉંચકે કે ઠેલે નહિ ૧૮
(૩૭)
Page #43
--------------------------------------------------------------------------
________________
-
-
દશવૈકાલિક
૫ પિડેષણ ભિક્ષા સામાચારી ગેયરચ્ચ પવિદ્દો અ, વચમુત્ત ન ધારએ એગાસં ફાસુયં નગ્ના, અણુન્નવિય વોસિરે ૧લા
સંયતિ મુનિ ભિક્ષાએ જાય ત્યારે વડી તથા લઘુ શંકા ટાળીને જ જાય. અકસ્માત રસ્તામાં શંકા થાય તે મળ-મૂત્ર વિસર્જન માટે યોગ્ય નિર્જીવ જગ્યા જોઈ તે જગ્યાના માલિકની રજા લઈ શંકા નિવારે પરંતુ મળ-મૂત્રની શંકાને રોકે નહિ. ૧૯ નીયં દુવારે તમસં, ફર્ગ પરિવજા અચકખું વિસઓ જO, પાણા દુપડિલેહગા ૨૦
સંયતિ ભિક્ષુ ભિક્ષાએ જાય ત્યારે નીચા બારણાવાળા ઘેર, અંધકારયુક્ત ઘરમાં, ઉંદુ યરાં હોય ત્યાં ન જાય, તેમજ જ્યાં અંધારું હોય અને આંખથી કંઈ દેખી શકાય તેમ ન હોય તેમજ જ્યાં ઇર્યાસમિતિ સાચવવી દુકર હોય ત્યાં પણ ન જાય. ૨૦ જસ્થ પુફાઈ બીયાઈ, વિપઈનાઈ કેએ
અહુવલિનં ઉદ્ધ, દહૂર્ણ પરિવજએ પરવા - સંયમી સાધુ જે જગ્યાએ દુલ તથા બીજે વેરાએલાં હોય અથવા જ્યાં તાજું લિંપાએલું હોય અને તે લીલું હોય તો તે સ્થળે જવાનું મુનિ છોડી દે. ૨૧
એલગ દારગ સાણું, વચ્છગે વાવિ કેએ ઉલ્લંઘિયા ન પવિશે, વિહિત્તાણુ વ સંજએ મારા
સંયતિ ભિક્ષુ ભિક્ષા જતી વખતે ઘર આગળના બકરા, બાળક, કુતરે કે વાછરડાને ઓળંગીને કે તેમને વેગળા દૂર કરીને ભિક્ષા માટે પ્રવેશ ન કરે ૨૨
અસંસત્ત પલાઈજા, નાઇદૂરાવાયએ ઉખુલ્લે ન વિનિક્ઝાએ, નિયહિન્જ અમ્પિો પરવા
(૩૮).
Page #44
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫ પિણ્ડપણા ભિક્ષા સમાચારી
દશવૈકાલિક
સયમી ભિન્નુ ગૃહસ્થને ઘેર ભિક્ષાએ જાય ત્યારે અનાસક્ત થને ખધું જોઇને લે, આસતિપૂર્ણાંક કંઇપણ ન જુએ, આમતેમ દૂર દૂર ન જુએ તેમજ દૃષ્ટિને વિકાસીને ન જુએ અને ભિક્ષા ન મળે તે એ મેલ્યા વિના મૌન પાહે ફરે. ૨૩
અઇભૂમિ ન ગÐજ્જા, ગાયગ્ન ગએ સુણી । કુલસ્સ ભૂમિ જાણિત્તા, મિય’ ભૂમિ પરક્રમે ારકા
સંયમી મુનિ ગેાચરી માટે જાય ત્યારે જે કુળનેા જેવા આચાર હોય તે મર્યાદામાં જ વર્તે, તે ગૃહસ્થની બાંધેલી મર્યાદાને ઓળગે નહિ. ૨૪
તત્થવ પડિલેહિજ્જા, ભૂમિ ભાગ વિયાણા । સિણાણસ ય વચ્ચેસ, સ’લાગ પરિવજ્જએ ૫રપા
સંયમી વિચિક્ષણુ ભિક્ષુ જે જગ્યાએ ઉભા રહેવાથી નહાવાની જગ્યા કે મળ વિસર્જન જગ્યા દેખાતી હેાય તેા તે ભાગને છેડી બીજી જગ્યાએ જઈ શુદ્ધ સ્થાન જોઈ ત્યાં ભિક્ષાર્થે જાય. ૨૫
દગ ટ્ટિ આયાણું, ખીયાણિ હરિયાણિ ય ! પવિજ્જન્તા ચિક્રૂિજ્જા, સબ્વેિન્દ્રિય સમાહિએ રા
સર્વેન્દ્રિય સમધિયુત ભિક્ષુ પાણી, માટી, ખીજવાળા માર્ગ કે લીલેાતરી સ્થાનને તજીને નિર્દોષ જગ્યાએ ભિક્ષા માટે ઉભા રહે.ર૬
તત્વ સે ચિમાણસ, આહરે પાણ ભાયણ । અકલ્પિય' ન ઇચ્છિજ્જા, પડિંગાહિજ્જ કલ્પિય ારા
આવી મર્યાદામાં રહેલા ભિક્ષુ આહાર-પાણી જે લે તે કલ્પિત લે, પરંતુ અકલ્પિત લે નહિ એટલું જ નહિ, પરંતુ તેને ચ્છેિ પણ નહિં.
२७
(૩૯)
Page #45
--------------------------------------------------------------------------
________________
દશવૈકાલિક
પ પિચ્છેષણ ભિક્ષા સમાચારી આહરતી સિયા તત્ય, ડિસાડિજજ ભોયણું દિન્તિયં પડિયાઈખે, ન મે કપાઈ તારિસ ર૮૧
આહાર આપનાર બાઈ ભિક્ષા આપતી વખતે વેરતી-વેરતી ભિક્ષા લાવે તો મુનિ ભિલું કહે કે આવી રીતની ભિક્ષા મને કશે નહિ.૨૮ સમ્મદ્માણી પાણાણિ, બીયાણિ હરિયાણિ યા અસંજમ કરિ નચ્છા, તારિર્સિ પરિવજએ પાવલા
ભિક્ષા આપનાર બહેન કે ભાઈ પાણી, બીજ કે લીલેતારીને કચરીને ભિક્ષા આપવા આવે તો તે સાધુના માટે અસંયમ છે એવું જાણી એવી ભિક્ષાને છોડી દે. ર૯
સાહટ નિખિવિત્તાણુ, સચિત્ત ઘટિયાણિયા તહેવ સમણુએ, ઉદાં સમ્પણુદ્ધિયા ૩૦ આગાહના ચલઈત્તા, આહારે પાણુ યણું દિતિએ પડિયાઈકખે, ન મે કપાઈ તારિસં ૧૩૧
સંયતિ ભિક્ષુ ભિક્ષા લેતી વખતે જુવે કે ભિક્ષા આપનાર ભિક્ષા આપતી વખતે ભિક્ષા સચિત્તમાં અચિત્ત વસ્તુ ભેળવીને કે સચિત્ત વસ્તુ ઉપર અચિત વસ્તુ મૂકીને, કે સચિત્ત અચિત્તનો ખ્યાલ રાખ્યા વિના, તેમજ સચિન પાણીને હલાવીને તેમજ ઘરમાં વર્ષાદિનું પાણી પડવું હોય તે તે ઉપર ચાલીને અથવા સજીવ વસ્તુને બાજુએ રાખીને લાવે તે મુનિ કહે કે આવું ખાનપાન અને કલ્પ નહિ.૩૦-૩૧
પુરેકમેણ હથેણ, દગ્વીએ ભાયણણ વા ! દિતિએ પડિયાઈખે, ન મે કપઈ તારિસ ૩રા
સંયમી ભિક્ષુ ભિક્ષા આપનાર પોતે ભિક્ષા આપતા પહેલા સચિત્ત જલથી હાથ, કડછી વગેરે ધોઈને ભિક્ષા આપે તે ભિક્ષુ કહે કે તે મને કલ્પ નહિ. ૩૨
(૪૦)
Page #46
--------------------------------------------------------------------------
________________
II
પ પિડેષણ ભિક્ષા સમાચારી
દશવૈકાલિક એવં ઉદઉલે સસિધેિ , સસરખે મક્રિયા એસે હરિયાલે હિંગુલએ, મણેસિલા અંજણે લેણે ૩૩ાા
આ વત્રિઅ સેટિંઅ, સેલ્ફિ અપિકકુસ કએ યા ઉકિમ સંસે સંસદુ, ચેવ બેન્ચે ૩૪ અસંસણ હથેણ, દગ્બીએ ભાયણણ વા દિજમાણું ન ઇછિજ્જા, પછકમ્ફ જહિં ભાસપા
સંયમી મુનિ ભિક્ષાએ જાય ત્યારે ભિક્ષા આપનાર જે હાથ, વાસણ કે કડછી પાણથી ભિજાએલ હોય અગર વધુ ભિંજાએલ હેય સચિત્ત રજ, સચિત માટી કે ખારે તેમજ હરતાલ, હિંગળાક, મન શિલા, અંજન, મીઠું, ગેસ, પીળી માટી, સફેદ માટી [ખડી], અનાજનું ભૂસું, તાજે પીસેલ લેટ, મોટા તરબુચ, કાલિંગડા, નારસ તથા તેવા સજીવ વનસ્પતિથી ખરડાયેલ હોય તો તે હાથ દ્વારા અથવા નહિ ખરડાયેલ કડછી વડે અપાતે આહાર લે નહિ, ઈચ્છે નહિ એમ કરવાથી પશ્ચાત્ કર્મ દોષ લાગે છે. ૩૩-૩૪-૩૫
સંસણય હણું, દબ્રીએ ભાયણેણુ વા ! દિmમાણું પડિછિજજા, જે તત્યે સણિયં ભવે સદા
સંયમી ભિલું લેવા યોગ્ય અનું પાણી હોય અને અનાજથી ખરડાયેલ હાથ, વાસણ કે કડછીથી આન-પાણી આપે તો તે ભાત પાણી લઈ શકાય. ૩૬
દુહંતુ ભુજમાણાણું, એ તત્ય નિમંતએ દિજાણું ન ઇચ્છિજજા, છંદ સે પડિલેહએ પારકા
સંયતિ મુનિ ભિક્ષાર્થે જાય ત્યારે જે બે જણ ભેગા જમવા બેઠા હોય તેમાં બે જણમાં એક જણ ભિક્ષા માટે નિમંત્રણ આપે,
(૪૧).
Page #47
--------------------------------------------------------------------------
________________
દશવૈકાલિક
૫ પિપૈષણે ભિક્ષા સામાચારી તે મુનિ એવી ભિક્ષા–લેવા યોગ્ય એપણીય હોય છતાં તે ભિક્ષા મુનિ ન લે. ૩૭ દુહંતુ ભુજમાણાણું, દો વિ તત્યુ નિમંતએ દિજજમાણે પરિચ્છિજજા, જે તળે સણિયં ભવે ૩૮
ભિક્ષાર્થી સંયતિ મુનિ ભિક્ષાર્થે જાય તે વખતે બન્ને જણ ભેગા જમતા હોય અને બન્ને જણ સાથે નિમંત્રણ આપે તે એષણય-પ્રાસુક નિર્દોષ ભિક્ષા મુનિ લે. ૩૮ ગુલ્વિણુએ ઉવણથં, વિવિહં પાણ ભેઅણું ભુજમાણુ વિ વજેજા, ભુર સેસ પડિછએ ૩ાા
ભિક્ષાર્થી મુનિ ગર્ભિણી સ્ત્રી માટે બનાવેલું ભત્ત પાણી જમવામાં લે નહિ, પરંતુ તે ભિક્ષા એષણીય હોય તો તે સ્ત્રીના જમ્યા પછી ગ્રહણ કરે. ૩૯ સિઆ ય સમણુએ, ગુલ્વિણું કાલમાસિણું ઉદ્ધિઆ વા નિસીઇજ્જા, નિસના વા પુણએ પdo તે ભવે ભરૂપાણું તુ, સંજયાણું અકશ્વિયં ! દિંતિ પડિઆઈખે, ન મે કપ તારિસ કલા
ભિક્ષાર્થી સંયતિ ભિક્ષાર્થે જાય તે વખતે કદાચ પુરા માસવાળી ગર્ભિણી ઉભી હોય અને બેસે કે બેઠી હોય અને ઉભી થાય તો તેના હાથનું એષણીય ભજન અકલ્પિત છે; માટે તે ગર્ભિણી બાઈને ભિક્ષુ મુનિ કહે કે ભિક્ષા મારે વજર્ય છે [કારણ કે પોતાના નિમિત્તે ગર્ભને દુઃખ થાય તે મુનિને ન કલ્પ.] ૪૦-૪૧ થણગં પિક્સમાણી, દારગ વા કુમારિ તે નિખિવિત્ત અંત, આહારે પાણ ભયણ શા
Page #48
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫ પિષણ ભિક્ષા સામાચારી
દશવૈકાલિક તં ભવે ભત્તપા તુ, સંજયા અકપિ દિતિઅં પડિઆઈએ, ન મે કઈ તારિસ ૪૩
ભિક્ષાર્થી ભિક્ષુ ભિક્ષા લેવા જાય ત્યારે ભિક્ષા આપનાર બાળક-બાળકને સ્તન પાન કરાવતી હોય ત્યારે બાળકને રોતું છોડીને ભાત પાણી વહોરાવે તો તે મુનિ માટે અકલ્પિત છે અને આવી ભિક્ષા અપાતી હોય તો મૂનિ તે બાઈને કહે છે કે આવી ભિક્ષા મને કશે નહિ. ૪૨ – ૩
જે ભવેભન્નપાણું તુ, કપાકશ્મિ સંકિય દિંતિએ પડિઆઈએ, ન મે કઈ તારિસ ૪૪
વળી જે મુનિ ભિક્ષાર્થે જાય તે વખતે ભિક્ષા સદોષ છે કે, નિર્દોષ છે એવી મનમાં શંકા થાય તે મુનિ ભિક્ષા આપનારને કહે કે મને આવી ભિક્ષા ન કલ્પ ૪૪
ગવારેણ વિહિઅં, નીસાએ પીઢીએણુ વા લેણુ વા વિલેણ, સિલેણ વા કેણઈ ૪પા તં ચ ઉર્મિંદિઆ દિજા, સમણાએ વ દાવએ . વિંતિઅં પડિઆઇખે, ન મે કઈ તારિસં સદા
મુનિ આહાર પાણી માટે જાય તે વખતે આહાર પાણી સચિત્ત પાણીથી ઢંકાએલ હોય, પત્થરની ખરલથી, બાજોઠથી, ઢેફાંથી કે માટીથી અથવા બીજા કોઈ લેપથી છાંદેલ હોય અથવા સીલ કર્યું હોય તેવું અન્ન પાણી શ્રમણ માટે આપવા સારુ લેવાય તે મુનિ કહે કે આવી ભિક્ષા મને ન કલ્પ. ૪૫-૪૬
અસણું પાણગે વા વિ. ખાઈમ સાઈમં તહા અંજાણિજ સુનિજા વા, દાણુઠ્ઠા પગાં ઈમ કહા
(૪૩).
Page #49
--------------------------------------------------------------------------
________________
દશવૈકાલિક
દ્વિતિ
ત' ભવે ભત્ત પાણ' તુ, સ’જયાણું અકલ્પિઅ। પડિઆદમ્બે, ન મે કઇ તારિસ
૫ પિšષણા ભિક્ષા સમાચારી
ixel
ભિક્ષાર્ધી મુનિ અન્ન, પાણી, ભીડાઇ કે મુખવાસરૂપ ચતુર્વિધ ભિક્ષા જાણે કે સાંભળે કે ભિક્ષા ભિક્ષાર્થે તૈયાર કરી છે તે તે ભિક્ષા મુનિ અકલ્પ્ય માને અને ભિક્ષા આપનારને ભિક્ષુ મુનિ કહે કે આવી ભિક્ષા મને કહ્યું નહિ. ૪૭-૪૮
અસણ` પાણગ' વા વિ, ખાઇમ' સાઇમ' તહા ! જ જાણિજજા સુણજા વા, પુણ્ડ્ડા પગડ' ઇમ’પ્રજા તં ભવે ભત્તપાણ' તુ, સજયાણ અકલ્પિઅ` ! દ્વિતિ' પડિઆઇએ, ન મે પઇ તારિસ’
પા
ભિક્ષા મુનિ ભિક્ષા માટે જાય ત્યારે ચતુર્વિધ ભિક્ષા ખીજા ભિક્ષુ માટે તૈયાર થઈ હેાય તેવું સાંભળે કે જાણે તે તેવી ભિક્ષા મુનિ માટે અકલ્પનીય છે તેમ જાણીને મુનિ ભિક્ષા આપનારને કહે આવી ભિક્ષા મને કલ્પે નહિ. ૪૯-૫૦
અસણં પાગ' વા વિ, ખાઇમં સાઇમ' તહા ! જ જાણિજ્જા સુણજ્જા વા, વિણમટ્ઠા પગડ' ઇમ' ાપા ત' ભવે ભત્તપાણ` તુ, સજયાણ અકલ્પિય । ક્રિંતિઅ' પડિઆઇએ, ન મે કમ્પઈ તારિસ'
પા
વળી ભિક્ષાથી મુનિ ગૃહસ્થો માટે ખનાવેલ ચતુર્વિધ ભાત પાણી કે ભિક્ષા યાચકા માટે બનાવેલ છે, એવું જાણે કે સાંભળે તે ભિક્ષુ મુનિ તે ભિક્ષાત અકલ્પનિય સમજે અને ભિક્ષા આપનારને તે કહે કે મને આ ભિક્ષા ઉચિત નથી. ૫૧-પર
અસણ` પાણગ' વા વ, ખાઇમ' સાઇમં તહા ! જ જાણિજ્જા સુણિજ્જા વા, સમણા પગડતું ઇમ' ાપા
(૪૪)
Page #50
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ પિચ્છેષણ ભિક્ષા સામાચારી
દશવૈકાલિક તે ભવે ભરૂપાણુ તુ, સંન્યાણ અકપિ દિતિસું પડિઆઈ. ન મે કપઈ તારિસ પઠા
ભિક્ષાર્થી મુનિ ભિક્ષાર્થે જાય ત્યારે અન્ન, પાણી, મેવોમિઠાઈ મુખવાસરૂપ ચતુર્વિધ ભિક્ષા સાધુ માટે તૈયાર કરી છે, એમ જાણે અથવા સાંભળે તે તેવી ભિક્ષા મુનિ લે નહિ અને ભિક્ષા આપનારને મુનિ કહે કે આવી ભિક્ષા મને કહ૫તી નથી. પ૩-૧૪ ઉસિયં કીયગડ પઈકમ્મ ચ આહતું ! અોઅર પામિર્ચ, મોજાયં ચ વજએ પપા
સંયમી ભિક્ષુ ભિક્ષાનો દોષ ઉદેસિય સાધુને ઉદેશીને બનાવેલી કયગાં-સાધુ માટે ખરીદેલી ભિક્ષા, પૂઈકમ્મુ-સાધુ માટે અને પિતાને માટે જુદુ કરેલ ભાત પાણી ભેળસેળ કરે કે સાધુ માટે ઉમેરીતે કરે કે સાધુ માટે ૩છીનું લાવે છે તેવી ભિક્ષા મુનિને ન કલ્પ. ૫૫
ઉગમ સે આ પુછજજા, કસ્સા કેણ વા કાં ? સચ્ચા નિસ્સકિય, સુદ્ધ પડિગહિન્જ સંજએ પદા
સંયમી ભિક્ષુ ભિક્ષા લેતી વખતે તેની ઉત્પતિ કેમ થઈ તે પુછીને જાણે, કોના માટે બનાવ્યું છે, કેસે બનાવ્યું છે, વગેરે પૂછીને નિશંક થઈને શુદ્ધ ભાત પાણી ગ્રહણ કરે. પ૬
અસણું પાણગ વા વિ, ખાઇમં સાઇમં તહા પુફેસ ટુજજ ઉમ્મીસ, બીએસુ હરિએ સુ વા પણ તં ભવે ભરૂપાણું તુ, સંજયાણ અકશ્વિયં ! દિતિએ પડિઆઈએ, ન મે કઈ તારિસંગોપટ
સંયમી ભિ ભિક્ષાર્થે જાય ત્યારે આહાર, પાણી, મેવો અને મુખવાસરૂપ ચતુર્વિધ ભિક્ષા લેતી વખતે જુવે કે ભિક્ષા સચિત્ત પુષ્પ
(૪૫)
Page #51
--------------------------------------------------------------------------
________________
દશવૈકાલિક
૫ પિણ્ડષણા ભિક્ષા સામાચારી
કે ખીજ કે લીલેાતરી ઉપર મૂકેલી નથી ને? તે તે ચિત્ત વસ્તુ ઉપર મુકેલી હાય તે। એ ભાત પાણી અકલ્પિત છે અને મુનિ કહે કે આવા આહારપાણી મતે કલ્પતા નથી ૫૭-૫૮
દ્વિતિ
અસણં પાણગ વા વિ. ખાઇમ' સાઇમ' તહા ! ઉદગમ હજ્જ નિધ્મિત્ત, ઉત્તંગ' પણગેસુવા નાપા ત ભવે ભત્તપાણ' તુ, સજયાણ અલ્પ। પડિઆઇમ્બે, ન મે કઇ તાસિં แร่อน અન્ન, પાણી, ખાદિમ કે સ્વાદિમરૂપ ચતુર્વિધ ભિક્ષામાંનુ કાઇ પણ ચિત્ત જળ ઉપર મુકેલુ હાય, કે કીડીના દળ કે લીલ કે ગ ઉપર હાય તા તે ભક્તપાન સયનીને અર્પિત છે. મુનિ આવી ભિક્ષા આપનારને કહે કે મને આવી ભિક્ષા ૧૯૫તી નથી. ૫૯-૬૦ અસણ પાગ વા વિ, ખાઇમ' સાઇમ' તહા ! તેઉમ્મિ હુજ નિષ્મિત્ત' તં ચ સવિટ્ટએ શા ત' ભવે ભાપાણ` તુ, સજયાણ અપ્િ` । નિંતિ... પડિયાઇમ્બે, ન મે પ્ઇ તાસિં
પ્રા
સંયતિ મુનિ ભિક્ષાર્થે જાય ત્યારે ભિક્ષા લેતી વખતે અન્ન, પાણી, મિઠાઇ કે મુખવાસરૂપ ચાર જાતની ભિક્ષા અગ્નિ ઉપર પડી હાય અથવા અગ્નિને સ્પર્શી કરીને અપાય તે તે ભિક્ષા અકલ્પિત છે અને મુનિ આવી ભિક્ષા આપનારને કહે કે મને આવી ભિક્ષા કુલપતી નથી. ૬૧-૬૨
એવ ઉસ્સક્રિયા આસક્રિયા,
ઉજ્જાલિયા પાલિયા નિબ્બાવિયા !
સ્મિચિયા નિસ્સિ ચિયા,
વવત્તિયા એવારિયા એ
(૪૬)
॥ 3 ॥
Page #52
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫ પિડેષણ ભિક્ષા સમાચારી
દશવૈકાલિક તે ભવે ભરૂપાણું તુ, સંજાણું અકપિઅં! દિંતિએ પડિઆઈએ, ન મે કપાઈ તારિસં છે ૬૪
ભિક્ષા આપનાર મુનિને વહોરાવતાં મોડું થઈ જશે તે અગ્નિ બુઝાઈ જશે એ હેતુથી ચુલામાં બળતણ આવું ધકેલીને કે કાઢી નાખીને, અગ્નિને વધુ સતેજ કરીને, અથવા અને બુઝવીને, પકાવતાં અન્નનો ઉભરો આવતે જાણીને તેમાંથી એાછું વધતું કરીને હલાવીને કે અગ્નિ ઉપરથી નીચે ઉતારીને આપે છે તે ભાત પાણી સંયમી સાધુને અકહિ ત છે ભિક્ષુ ભિક્ષા આપનારને કહે કે આવી. ભિક્ષા મને કહપતી નથી. ૬૩-૬૪
હુજજ ક સિલે વા વિ, ઇટ્ટાલ વા વિ એગયા ! કવિયં સંકમાએ, તે ચ હજજ ચલાચલેં ને ૬પ છે ન તેણુ ભિખ ગણ્ડિજા, દિ તત્ય અસંજમાં ! ગંભીર સિર ચેવ, સબ્રિન્ટિંઅ સમાહિએ દુદ્દા
સંયમી ભિ૩ ભિક્ષાર્થે ગયો હોય ત્યાં વર્ષાઋતુમાં કાદવથી બચવા માટે રસ્તામાં લાકડું. પત્થર, ઈટ કે જે કોઈ સાધન ઓળગવા સા રાખેલાં હોય તે ડગમગતા હોય તે સર્વેન્દ્રિય સમાધિવત સાધુ તે ઉપરથી ન જાય કારણ કે તેની નીચે કેટલું પિલું કે નકકર છે તેની ખબર ન પડવાથી તેમાં સંયમનો ભય છે અને જ્ઞાનીઓએ તેમાં સંયમની વિરાધના જોઈ છે. ૬૫-૬૬ નિસ્તેણેિ ફલગ પીઢ, ઉસ્સવિનતાણુમારહે મંચ કીલં ચ પાસાય, સમણએ વ દાવએ મહા દુહમાણુ પવડિજા, હë પાયં વ લૂસએ પુઢવી જીવે વિ હિંસેજા, જે આ સંનિસિયા જગે ૬૮
વળી સંસ્થતિ ભિ માટે કોઈ. માણસ ભિક્ષા નિસરણી ચઢી
Page #53
--------------------------------------------------------------------------
________________
દશવૈકાલિક
૫ પિણ્ડણા ભિક્ષા સામાચારી
ઉતરીને કે પાટિયુ’, ખાજો, ખાટલા અને ખીલા વગેરે ઉંચા માંડીને સાધુને આપે તે તેવી ભિક્ષા સાધુને ન કલ્પે; કારણ માળ ઉપર ચઢતાં કદાચ દાતાર પડી જાય તે હાથ પગ ભાંગે તે પૃથ્વીકાયની તથા ત્યાં રહેલ ખીજા જીવાની હિંસા થાય. }છ-૬૨
એરિસે મહાદાસે, જાણિઊણ મહેસણા । તન્હા માલેાહુડ" ભિખ્ખું, ન ડિગિદ્ધૃતિ સંજયા ટા તે માટે સંયમી ભિન્ન મહિષએ આવી જાતના દોષોને જાણીને મેડા ઉપરથી ઉતારેલ ભિક્ષાને લેવી નહિ. ૬૯
કંદ' મૂલ' લખ્ખ’ યા, આમ' છિન્ન ચ સન્નિર તુમ્બાગ' સિંગવેર' ચ. આમગ' પરિવએ ૫૭૫
સુરણ વગેરે કંદ, પિંડાળુ વિદ્વારિકાના મૂળ, તાડ વગેર લ, પાંદડાંનુ શાક, તુંબડુ અને આદુ વગેરે વસ્તુઓ કાચી દ્વાય કે છેદેલી હાય તેને ભિક્ષુ લે નહિ, ૭૦
તહેવ સ-તુ ચુન્ના, કાલ ચુન્નાઈ આવશે સકકુલિ ફાણિય’ ય’, અન્ન વાવ તદ્ઘાવહુ' usu વિકાયમાણ. પસઢ, રએણ પરિફાસિગ્મ... । નિંતિ’ પડિબ્બે, ન મે કપ્પન્ન તારિસ ૫૭૨ા
જવના સવેા, ખેરના ભૂકેા, તલ સાંકળી, નરમ ગાળ, ખુલ્લા કે એવી ખીજી વસ્તુ જે દુકાનમાં વેચાતી હાય કે લાંબા સમયની પડી રહી હૈાય, કે સજીવ રજથી પશ્ચિત હોય તે મુનિભિન્ન ભિક્ષા આપનારતે કહે કે આવી ભિક્ષા મને કલ્પતી નથી. ૭૧-૭૨
હુ અŕિ' પુગ્ગલ', અમિસ વા બહુ કયું અસ્થિય’ હિંદુય’ મિલ, ઉષ્ણુખડ વ સિંલિ ૭૩
(૪૮)
Page #54
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ પિચ્છેષણા ભિક્ષા સામાચારી
દશવૈકાલિક અપેસિઆ અણ જાએ, બહુ ઊંઝિય ધમ્બિએ છે દિતિએ પડિઆઇખે, ન મે કપાઈ તારિસં પ૭૪
જેમાં ઠળિયા વિશેષ હોય એવાં સીતાફળ વગેરે ફળ અનિમિષા નામના વૃક્ષનું ફળ, બહુ કાંટાવાળું ફળ જેમ કે અગથિયા, બિરૂ ફળ, બીલી શેરડીના કકડા, શાલ્મલી વૃક્ષનું ફળ વગેરે ફળ અચેતપ્રાસુક હોય તે પણ તેમાં ખાવાનું થોડું ને નાંખી દેવાનું વિશેષ છે તેવા ફળો મુનિ દાતાર પાસેથી ન લે અને કહે કે આવી વસ્તુ મને કપતી નથી. ૭૩-૭૪
તહેવુચ્ચાવયં પાણું, આદુવા વાર ધોઅણું ! સંસેઇમ ચાઉલોગ. અહુણ ધોએ વિવજજએ પા
ઉંચી જાતનું વાક્ષાદિનું પાણી અથવા કાંજીનું પાણી, તેમજ ધાવણનું પાણી, ગોળનું વાસણ ધોયા પછીનું પાણી, લેટનું પાણી, ખાનું તાજું જોએલ પાણી હોય તે તેને ભિક્ષુ લે નહિ ૭૫ જ જાણેજ ચિરા ધોઅં, મઈએ દંસણણ વાર પડિપૂછિઊણ સુચ્ચા, વા જ ચ નિસ્સકિર્ય ભવે ૭૬
પરંતુ ઉપર કહેલા પાણીને લાંબે સમય થયો હોય, એમ ભિક્ષને બુદ્ધિ અને શ્રદ્ધાથી લાગે તે ગૃહસ્થને પૂછીને અને વિચારીને નિસંકિત થઈને તે પાણીની ભિક્ષા સ્વીકારે. ૭૬ -
અજવં પવિણયં નડ્યા. પડિગાહિજ સંજએ . અહ સંકિયં ભવિજા, આસાઈત્તાણ રેઅઈ ૭૭ના
તેમજ ભિક્ષા માટેનું પાણી અજીવ અચિત્ત થયું છે એમ જાણીને સંયમી તેને લઈ શકે, પરંતુ તે પાણી અચિત્ત હોય છતાં મનમાં શંકા થાય કે તે પશ્ય છે કે નહિ? તો તે પાણીને આપવાદ ફરી ખાત્રી કરીને લે.
Page #55
--------------------------------------------------------------------------
________________
દશવૈકાલિક
૫ પિણ્ડષણા ભિક્ષા સામાચારી
થાવમાસાયણતાએ, હૃત્યમ્ભ ક્લાહિમે ! મા મે અચ્ચમિલ' પુઅ’, નાલ તિહું વિત્તિએ ૭૮ તં ચ અચ ંબિલ પૂ, નાણુ તિહુ વિણિત્તએ 1 દ્વિતિ પડિઆઇખે, ન મે કઇ તાસિં
user
આ વખતે ભિક્ષુસા ભિક્ષા આપનારને જણાવે કે, મને થોડું જળ ચાખવા માટે મારા હાથમાં આપે. પાણી લીધા પછી પાણી અતિ ખાટુ, કે સ્વાદ ફેર, કે તૃષા શાંત કરવા પુરતુ નથી, તે તે દાતારને કહે કે આ મને કયે નં. ૭૮—9
વા
ત' ચ હુજ્જા અકામેણ, વિમણેણ પડિøિઅ। ત અપ્પા ન પિળે, ના વિ અન્તસ દાવએ કદાચ અનિચ્છાએ કે અજાણતાં આવુ પાણી આવી જાય તે ભિક્ષુ તેના ઉપયોગ કરે નહિ તેમજ બીજાને આપે નહિ .. એગ’તમઋમિત્તા, અચિત્ત પડિલેહિયા । જય' પડિઝુર્વિજ્જા, પરિપ પડિમે
! ૮૧ ||
પર ંતુ ભિક્ષુ આવા જળને એકાંતમાં લઇ જઇને ચિત્ત જગ્યા જોઈને તે જળને યત્નાપૂર્વક પરવે અને તે પરાવ્યા પછી સાધુ ઉપાશ્રયમાં આવી ય્યવહી કરે. ૮૧
સિયા ય ગાયરગ્ગ ગએ, ઇચ્છિજ્જા પરિભુ-તુ' । કુટ્ટુગ' ભિતિમલ વા, પડિલેહિત્તાણુ ફાસુમ' ! ૮૨ ॥ અણુન્નવિ-તુ મેહાવી, પડિચ્છિન્નમ્મિ સવ્વુૐ । હૈત્યગ' સ’પમજ્જિત્તા, તત્ય ભુ'જિન્જ જએ ! ૮૩ ।।
ભિક્ષાએ ગયેલ મેધાવી ભિન્નુ તપસ્યા કે રાગ વગેરેના કારણે પેાતાની જગ્યાએ ગયા પહેલા ક્ષુધા તરસથી વ્યગ્ન મનતા હોય તે અને ભાજનની ઇચ્છા થાય તે શૂન્ય ઘર કે ભીંતના આઠે નિર્જિવ
(૫૦)
Page #56
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ પિડેષણ ભિક્ષા સામાચારી દશવૈકાલિક જગ્યા તપાસીને ઉપર છત્રવાળી જગ્યા નીચે માલીકની આજ્ઞા મેળવીને પિતાના હાથને સારી રીતે સાફ કરીને ત્યાં ઈરિયાવહી કરીને ભિક્ષા લે. ૮૨-૮૩ તત્ય સે ભુજમાણમ્સ, અમિં કટઓ સિઆ તણ કરે વા વિ, અને વા વિ તહાવિહં ! ૮૪ તે ઉખિવિત્ત ન નિખિવે, આસએણુ ન છએ. હથેણ તે ગહેઊણું, એગંતમવક્રમે છે ૮૫ છે એગન્તવામિત્તા, અચિત્ત પડિલેહિઆ જયં પરિવિજા, પરિષ પડિક્કમે છે ૮૬ છે
ઉપર પ્રમાણે વિધિથી ભોજન કરતા મુનિને ગેટલી, કાંટો કે ઘાસ કે લાકડાનો કકડો નીકળે છે તેને બેઠા બેઠા જ હાથથી ફેંકી ન દે, પરંતુ હાથથી લઈને એકાંતમાં જઈને અચેત જગ્યામાં યત્નાથી તે ચીજ મૂકે અને ત્યાં પરિઠવીને ઈરિયાવહિનો પાઠ ભણે ૮૪-૮૫-૮૬ સિયા આ ભિખુ ઇચ્છિજા, સિજજમાગમ્મ ભુ-તુ. સ પિંડ પાયમાગમ્મ, ઉંડ પડિલેહિઆ છે ૮૭ |
અને ઈરિયાવહી પડિમને ભિક્ષને ખાવાની ઈચ્છા હોય તો તે ભોજન કરવાની જગ્યાને પડિલેહણ કરે અને પછી રજોહરણથી તેને સ્વચ્છ કરે. ૮૭ વિષ્ણુએણુ પવિસિત્તા, સગાસે ગુણે ખુણ ઇરિયાવહિયમાયાય, આગએ આ પડિક્રમે છે૮૮
આ ભિક્ષુ ગુરુની પાસે સવિનય આપીને ઈરિયાવહી ક્રિયા પડિક્કમે એટલે કાઉસગ્ગ કરે. ૮૮ આભેઈત્તાણું નીસે સં, અઈઆરં ચ જહુકમ ગમણુગમણે ચેવ, ભત્ત પાણે વ સંજએ ૮૯
(૫૧).
Page #57
--------------------------------------------------------------------------
________________
દશવૈકાલિક
૫ પિãષણા ભિક્ષા સામાચારી
પછી તે ભિક્ષુ મુનિ આહારપાણી લેવા જતાં કે ત્યાંથી પાછા કરતાં જે કંઈ અતિચાર કર્યાં હૈાય તે બધા ક્રમ પ્રમાણે યાદ કરે.૮૯
ઉજ્જુપના અણુવિંગા, વિધ્મોણ ચેયસા ! આલાએ ગુરુસગાસે, જ જા ગહિય ભવે ! ૯૦ ॥
આમ કાઉસ્સગ કર્યા પછી સરલ બુદ્ધિ અને અનુદૂંગી મુનિ પોતાના ગુરુ પાસે આહાર પાણી કેવી રીતે લાવ્યો તે બધું અવ્યય ચિત્ત કહે. ૯૦
ન સભ્યમાલાઈએ હુજ્જા, પુધ્ધિ પદ્મા વ જ કહે હૈં પુણા પહિક્રમે તસ્મ, વાસિડ્ડો ચિન્તએ ઇમ' ! ૯૧ ॥
સંયમી ભિક્ષુ મુનિ પહેલાં કે પછી થયેલા દોષોની કદાચિત તે વખતે ખરાખર આલેાચના ન થઇ હોય તે ફરીથી તેનું પ્રતિક્રમણ્ કરે અને તે વખતે કાઉસ્સગ્ગ કરી વિચારે કે— ૯૧
હે ! જિહિ અસાવા, વિત્તી સાહણ' ક્રેસિયા ! સુક્ષ્મ સાઙ્ગ હેલ્મ્સ, સાહુ દેહસ્સ ધારણા ! હુર !
અહા ! જિનેશ્વર ભગવાને મેક્ષના સાધનરૂપ સાધુ પુરુષના દેહને ટકાવી રાખવા માટે કેવી નિર્દોષ ભિક્ષાની વિધિ બતાવી છે.૯૨
નમુક્કારેણ પારિત્તા, કરેત્તા જિણ સથવ' । સજ્ઝાય' પવેત્તાણુ, વીસમેજ્જ ખણુ મુણી ।। ૯૩ ૫
કાઉસ્સગ પછી નમસ્કાર ખેલી કાઉસ્સગ્ગ પાળી પછી જિન સ્તુતિ લેગસ્સના પાઠ બેલી થાડા સ્વાધ્યાય કરી ભિક્ષુ મુનિ ક્ષણુ વાર આરામ લે. ૧૯૩
વીસમન્તા ઇમ' ચિત્તે, હિયમ—' લાભમા । જઇ મે અણુગ્ગહુ' કુંજા, સાહુ હામિ તારિએ ૯૪ા
(પર)
Page #58
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ પિâષણ ભિક્ષા સામાચારી
દશવૈકાલિ
અને ક્ષણ વાર આરામ લીધા પછી સંયમી મુનિ પિતાન આત્માના હિતના અર્થે નીચે પ્રમાણે વિચારે કે આ નિર્દોષ આહા લેવા વડે બીજા મુનિએ મારા ઉપર કૃપા કરે તે હું સંસાર સમુ તરી જાઉં ? ૯૪ સાહો તે ચિતેણું, નિમંતિજ જહક્કમ જઈ તત્વ કે ઈચ્છિજજા, તેહિં સદ્ધિ તુ ભુંજએ છેલ્પા
આમ વિચારી ગુરુ આજ્ઞા લઈને સૌથી પ્રથમ દીક્ષા વડેરાને પછી તેનાથી નાના મુનિને એમ ક્રમશઃ બધા સાધુને આમંત્રણ આપે. આમ આમંત્રણ આપતાં જે કોઈ સાધુ સાથે આહારને ઈચ્છા રાખે તો તેની સાથે ભિક્ષા કરે. ૫
અહ કે ન ઈચ્છિજજા, તએ ભુજિજ એ આલેએ ભાયણે સાહ, જયં અપરિસાહિએ છે ૯૬ !
જે કંઈ સાધુ આહાર કરવા ન ઈચ્છે તો સંયમી મુનિ પિોતે એકલે જ રાગ દ્વેષ વિરક્ત થઈને પહેલા મુખવાળા પ્રકાશિત ભાજ નમાં યત્નાપૂર્વક નીચે ન વેરાય તેમ આહાર કરે. ૯૬ તિરંગ ચ કડુ ચ કસાયં,
અંબિલ ચ મહુર લવણું વા ! એય લદ્ધમન્નત્ય પઉત્ત,
મહુથયું વ ભુજિજ સંજએ છે ૭ છે સંયમી ભિક્ષુએ ભિક્ષા માં આવેલું અન્ન તીખું, કવું, કસાયેલું ખાટું, મીઠું, ખારૂં, ગમે તેવું હોય તે પણ તે અન્નને મધને ઘી માની [બૅદ પામ્યા વિના] આગવું ૯૭.
અરર્સ વિરસે વા વિ, સૂઈ વા અસઈએ ઉલ્લ વા જઈ વા સુક્ક, મળ્યુકુમ્મસ ભેાઅણે પાલાા
(૫૩)
Page #59
--------------------------------------------------------------------------
________________
દશવૈકાલિક
પ પિડેષણ ભિક્ષા સમાચારી ઉપણું નાહીલિજજા, અ૫ વા બહુ ફાસુએ ! મુહા લદ્ધ મુહાવી, ભુજિજા દેસવર્જાિ ઉકા
મુનિને ભિક્ષામાં આહાર રસ વિનાનો લુખે મળે કે જુના ધાન્યને છે કે ઉત્તમ પ્રકારની શાક સામગ્રી સહિત હોય કે શાક વિનાને હોય, સ્નિગ્ધ હોય કે અ૮૫ હેય, બેર કુંટ હોય કે અડદના બાકળાનું ભોજન હોય, અલ્પ હોય કે વિશેષ હોય, પરંતુ તે ભોજન આપનારની વાત ન કરે, કારણ કે મુનિ ભિને શરીર કેવળ સંયમ યાત્રા જ છે. તેને તેના જીવનની કિંમત જ નથી, તે ભિક્ષામાં રસનિરસ ભાવ કયાંથી હોય ? એટલે તે ભિક્ષા નિસ્વાર્થભાવે શાંતિપૂર્વક આગે. ૯૮-૯૯ દુહા ઉ મહાદાઈ, મુહાવી વિ દુલ્લહા ! મહાદાઈ મુહાછલી, દો વિ ગચ્છતિ સે ગઈ . ૧oo |
છે ત્તિ બેમિ છે ભિક્ષા આપનાર દાતા અને સંયમ નિભાવ માટે નિઃસ્વાર્થ ભાવે ભિક્ષા લેનાર ભિક્ષુ એ બને દુર્લભ છે. જે દાતાર અને ભિક્ષુ નિસ્વાર્થ છેતેઓ બન્ને સદ્ગતિને પામે છે. ૧૦૦
ઇતિ પિષણ ભિક્ષા સામાચારી |
Page #60
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫ પિšષણા ભિક્ષા સમાચારી—ઉદ્દેશા ૧ દશવૈકાલિક પહેલા ઉદ્દેશ
પઢિગ્ગહુ' સ’લિહિત્તાણ, લેવમાયાઇ સજએ દુગન્ધ' વા સુગન્ધ વા, સવ્વ ભુંજે ન છએ ॥ ૧ ॥
સયમાં સાધુ ભિક્ષામાં આવેલ આહાર, તે ભલે સુગ ધયુક્ત હાય કે દુર્ગંધયુક્ત હાય તો તે બધું પાત્રને છેલ્લે લેપ લાગેલ હાય તે બધું આંગળીથી સાક્ કરીને જમે, પરંતુ તેને છાંડે નહિ. ૧
સેજ્જા નિસીહિયાએ, સમાવન્ના થ ગાયરે ! અયાવયĚા ભુચાણ, જઇ તેણ' ન સથરે
। ૨ ।
સાધુ ભિક્ષુ ઉપાશ્રયમાં કે સ્વાધ્યાય કરવાના સ્થાનમાં ગેાચરીમાં આવેલ આહાર એછે! પડે અને વધુની જરૂર પડે તો
--
૨
તએ કારણસમુન્ને, ભત્તપાણ' ગવેસએ I વિહિણા પુ‚ઉ-તેણ, ઇમેણ ઉત્તરેણ ય
॥ ૩ ॥
અથવા ખીજા ક્રાઇ કારણથી ભાતપાણી લેવાની જરૂર જણાય તે વિધિપૂર્ણાંક પહેલાં કહ્યું તેમ, તેમજ વે પછી કહીએ તેમ આહાર પાણીની ગવાણા કરે. ૩
કાયતના કહે છેઃ—
કાલેણ નિષ્પ્રમે ભિખ્ખુ, કાલે ય પડિક્રમે ! અકાલ' ચ વિજ્જિત્તા, કાલે કાલ સમાયુરે ॥૪॥
ભિક્ષુ મુનિ યુક્ત સમયે ભિક્ષા માટે નીકળે તેમજ ભિક્ષાના સમય પુશ થતાં પાછા કરે. અકાલને છેડીને સમય પ્રમાણે બધુ
કામ કર્યું.
૪
(૫૫)
Page #61
--------------------------------------------------------------------------
________________
દશવૈકાલિક ૫ પિસ્વૈપણ ભિક્ષા સામાચારી–ઉદેશ ૧
અકાલે ચરસિ ભિખ. કાલં ન પડિલેહસિ અપાયું ચ કિલોમેસિ, સન્નિવેસ ચ ગરિહસિપ છે
હે ભિક્ષુ! તું કવખતે ભિક્ષા માટે જાય અને સમયને ઓળખે નહિ તે અસુર જવાથી તારા આત્માને ખેદ થાય છે અને ખોરાક ન મળવાથી તું સન્નિવેશ-પાડાની અવહેલના કરે છે. પણ સઈ કાલે ચરે ભિખ, કુજા પુરિસકારિઅં | અલાભે ત્તિ ન સઈજજા, તાત્તિ અહિયા એ છે
માટે ભિક્ષાના સમયે જ ભિક્ષુએ ભિક્ષાની પુષ્પાર્થ કરવો જોઈએ અને ભિક્ષા માટે જાય અને ભિક્ષા ન મળે તે શેચ ખેદ ન કરે. સહજ તપસ્યા થઈ એમ વિચાર કરે અને ભૂખ-તરસને સમભાવે વેદે. ૬
હવે ક્ષેત્ર યાતના કહે છે – તહેવુચ્ચાયા પાણ, ભત્તાએ સમાગયા ! તે ઉજુ અં ન ગછિજજા, જયમેવ પરમે છે ૬ છે
સાધુ ભિક્ષુ નાનાં-મોટાં પશુ-પક્ષીઓને ચણ માટે ભેગાં થયાં હેય તેની પાસે ન જાય, પરંતુ બીજો માર્ગ ન હોય તે પાછો
ગાઅગ્નિ પવિો અ. ન નિસીઈજજ કWઈ કહું ચ ન પબધિજજા, ચિકિત્તાણ વા સંજએ છે ૮
ગૃહસ્થને ઘેર ગોચરી માટે ગએલ સાધુ કઈ જગ્યાએ બેસે નહિ તેમજ કઈ જગ્યાએ ઉમે રહી વાત ન કરે. ૮
* અગ્નલ ફલિહું દાર, કવાડ વા વા સંજએ , અવલંબિઆ ન ચિદિજા, ગેયરશ્મઓ મુણી છે ૧૦ છે
(૫૬)
Page #62
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫ પિšપણા ભિક્ષા સામાચારી—ઉદ્દેશ ર દશવૈકાલિક
ગેાચરીને માટે ગએલ મુનિ ગૃહસ્થના ઘરના બારણાની અલા ભાગળ, કમાડનું પાટિયુ કે બારણાને ટેકો દઈને ઉભે રહે નહિ. સમણું માણ વા વ, કિવિણ વા વણીમગ । વસકમંત... ભત્ત‰ા, પાકાએ વ સજએ તમામ-સ્તુ ન વિસે, ન ચિટ્ટે ચક્ષુગારે 1 ન એગન્તમવઋમિત્તા, તત્વ ચિતૢિજ્જ સજએ। ૧૧ ।
૧૦ ॥
ગોચરીએ ગયેલે સતિ સાòિદક મતના સાધુ બ્રાહ્મણ કૃપણ કે ભિખારી જો ગૃહસ્થનાં બારણે ભાત-પાણી માટે ઉભા હાય તેા તેને ઓળંગીને ગૃહમાં પ્રવેશ ન કરે તેમજ તેની નજર પડે તેવા સ્થાને ઉમા ન રહે તેમજ એકાંતમાં જઇને ઉભે રહે. ૧૦~૧૧
વણીમગસ્ડ ાં તસ, દાયગસ્તુભયસ વા અપ્પત્તિઅ' સિયા હુજ્જા, લહુત્ત પત્રયમ્સ વા રા
કારણ કે તેમ કરવાથી તે ભિખારી અથવા દાતા નાખુશ થાય અથવા બન્ને નાખુશ થાય તેમજ પેાતાના ધમ ની પણુ હલકાઇ થાય.૧૨
પડિસેહિએ ૧ દિને વા. ત તસ્મિ નિયત્તિએ 1 ઉવસ કમિજ્જ ભત્તા, પાણઢ્ઢાએ વ સજએ ૫ ૧૩ ।
સંયમી ભિન્નુ ગૃહસ્થી ભિક્ષુને ત્યાં ત્યારેજ જાય જ્યારે ગૃહસ્થી બીજા ભિલ્લુને ભિક્ષા આપે કે ભિક્ષા આપવાની ના પાડે અને જ્યારે તે બીજો ભિન્નુ પાછે ફરે ૧૩
ઉપ્પલ' ઉમ વાવ, કુમુચ્ય' વા મગન્તિ’। અન્ન વા પુચિત્ત ત' ચ સલુચિ દએ । ૧૪ । તં ભવે ભત્તપાણ... તુ, સજયાણ અકલ્પન દ્વિતિ પડિબ્બે, ન મે કઇ તાસિ’ ॥ ૧૫ ॥
(૫૭)
Page #63
--------------------------------------------------------------------------
________________
દશવૈકાલિક ૫ પિપૈષણ ભિક્ષા સામાચારી–ઉદેશ ૨
નીલ કમલ, લાલ કમલ (પા) અથવા વેત કમલ અથવા મોગરાનું કે તેવું કુલ ચૂંટીને કોઈ ભિક્ષા આપે તે તે ભજન-પાણી સંયમી સાધુને અકય છે માટે સાધુ ભિક્ષા આપનારને કહે કે આવી ભિક્ષા મને કલ્પતી નથી. ૧૪-૧પ ઉપલં પઉમ' વા વિ, કુમુએ વા મગદતિએ . અને વા પુફ સચિત, તં ચ સમ્મદિઆ દએ દશા તે ભવે ભરપણું તુ, સંજમાણ અકપિ દિતિઅં પડિઆઇખે, ન મે કઈ તારિસં. ૧૭
તેમજ સંયમી ભિક્ષુ માટે નીલ કમલ કે પા કમલ કે ત કમલ કે મોગરાનું કે તેવું બીજું કઈ દુલ કચરીને કઈ ગૃહસ્થ હેરાવે તો તે ભિક્ષા તેને અગ્રાહ્ય છે. સંયમી મુનિ ભિક્ષા આપબારને કહે કે આવી ભિક્ષા મને ન કલ્પ. ૧૬-૧૭
સાલુ વા વિરાલિય, કુમુયં ઉપલનાલિયં મુણાલિએ સાસવનાલિબં, ઉષ્ણુખંડ અનિલૂડું ૧૮૧ તણુગ વા પવાલ, રૂખ તણગસ્સ વા અન્નક્સ વા વિ હરિઅલ્સ, આમગે પરિવજએ ૧૯
કમળની કંદ, ખાખરાને કંદ, કમલને સાંઠો, લીલા કમળને સાંઠો, કમળના તંતુ, સરસવની ડાંડલી, શેરડીના કટકા આ સર્વ સચેત તથા નવા કુપળ, વક્ષની, તણની તથા એવી બીજી કોઈ વસ્પતિની કાચી કુંપળે સંયમી સાધુ ન ગ્રહણ કરે. ૧૮-૧૯ તકણિએ વા છિવાડુિં, અમિઅં ભક્તિ સયં દિંતિએ પડિઆઈએ, ન મે કપાઈ તારિસ છે ૨૦
વળી કુણી મળી કે મગની શીંગ, એક વાર શેકેલી હોય અથવા કાચી હોય કે મિશ્ર હોય તો સાધુ કહે કે આવી ભિક્ષા મને ન કર,
Page #64
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫ પિષણ ભિક્ષા સામાચારી-ઉદરો ૨ દશવૈકાલિક તહા કેલમસ્સિન્ન, વેલુઅંકાસવનાલિઅં તિલપપડાં નીમ, આમાં પરિવએ એ ૨૧
અગ્નિ વગેરેથી અપકવ બેર ફૂટ, વાડાના કારેલાં, નાળિયેર, તલપાપડી તથા લોળી સાધુ વ (તે ન કલ્પે) ૨૧
તહેવ ચાલિંપિ, વિઅડવા તત્તવુિડ તિલપિ પઈપિનાગ, આમાં પરિવજએ છે ૨૨ છે
તેમ તાજો ચોખાનો લેટ, તેમ કાચું પાણી, બરાબર ઉનું થયું નથી એવું મિત્ર પાણી, તલને બળ, સરસવને ખેળ તે સર્વે સાધુ વજે. ૨૨ કવિ માલિંગ ચ, મૂલગ મૂલગત્તિ આમ અસત્ય પરિણયે, મણસા વિ ન પથએ પરવા
તેમજ મુનિ કે બિજોરી, મૂળ કે મૂળાનું ઘડ, સમાય વિનાનું કાચું મનથી પણ ન ઈચ્છ. ૨૩
તહેવ ફલમભૂણિ, બીએ મણિ જાણિઆ વિહેલાં પિયાલંચ, આમાં પરિવજજએ . ૨૪
તેમજ ફળનું ચુરણ તેમજ બીજેનું ચુરણ તેમજ બહેડાં તેમજ રાથના ફળ વગેરે કાચાં જાણી જોઈને ન લે ૨૪
સમુઆણું ચરે ભિખુ, કુલમુચ્ચાવયં સથા ! નીયં કુલમઈકમ્મ, એસઢ નાભિધારએ ૨૫ છે
ભિલું હંમેશાં સામુદાયિક ધનવાન અને ગરીબ બન્ને સ્થળે જાય તેમજ નિર્ધન કુળનું ઘર જાણે તેને ઓળંગીને પૈસાદારના ઘેર ન જાય. ૨૫ અદીણે વિત્તિમસિજજા, ન વિસીએજ પંડિએ અમુછિએ અણુમિ, માયણે એસણુએ છે ૨૬ો
(૫૯).
Page #65
--------------------------------------------------------------------------
________________
દશવૈકાલિક પ પિઢષણ ભિક્ષા સામાચારી–ઉદેશ ૨
પંડિત મુનિ ભિક્ષા લેતી વખતે દીનપણાને તેમજ મુછ ભાવને ન પામે પરંતુ નિપ અને સમાપ ભિક્ષા લે અને તેને ભિક્ષા ન મળે તે ખેદ ન પામે. ૨૬ બહું પરવરે અસ્થિ, વિવિહં ખાઇમં-સાઈમ ન તત્ય પંડિઓ કેપે, ઇચ્છા દિજજ પર ન વા રહા
ભિક્ષા આપનારના ઘેર અનેક જાતના મેવા અને મુખવાસ હેય છતાં તેને ભિક્ષામાં કંઈ મળે કે ના મળે તે તે કોપાયમાન થાય નહિ. ૨૭ સયણાસણ વલ્થ વા, ભત્તાણું ચ સંજએ અદિતસ્સ ન કપિજ્જા, પચ્ચ વિ અ દિસઓ વિ૮
ગૃહસ્થના ઘેર ભિલું સુવાનું આસન, પહેરવાનું વસ્ત્ર, ભાતપાણી લેવા ગયો હોય અને તે પ્રત્યક્ષ દેખાય છતાં તેને ન મળે તે ભિક્ષુ કે નહિ. ૨૮
ઇત્યિએ પરિસંવ વિ. ડહર વા મહલગ વિન્દમાણું ન જાએ જજા, ને આ શું ફર્સ વચ્ચે રલા
સ્ત્રી, પુરૂષ. બાળક કે વૃદ્ધ જે વખતે વંદન કરે તે વખતે તેમની પાસે ભિક્ષા યાચે નહિ અને ભિક્ષા યાચતાં છતાં ન મળે તે કઠોર વચન ન બોલે ૨૯
જે ન વળે ન સે કુપે, વદિઓ ન સમુકસે છે એમનેસમાણુટ્સ, સામણુમણું ચિઈ છે ૩૦
ભિક્ષને કેઈ વદે તો ઉત્કર્ષ ન કરે, ન વંદે કે નહિ આમ ભગવાનની આજ્ઞા પાળનાર સાધુથી બમણુપણું સચવાય છે, ૩૦ , સિઆ એગઈઓ લદવું, લોભેણ વિણિગ્રહ મામેકં દાઇયં સંત, ઘણું સમાયએ છે ૩૧ છે
(૧૦)
Page #66
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫ પિણ્ડષણા ભિક્ષા સમાચારી-ઉદેશા ૨
દશવૈકાલિક
અત્તરૃા ગુરુએ લુટ્ટો, બહુ પાવ મળ્વઇ । દુત્તા સઓ આ સે હેાઇ, નિવ્વાણું ચ ન ગઇ ારા
કદાચ કાઇ સાધુ પોતે સારી ભિક્ષા મેળવીને હું પોતે જ તેના ભાગ કરૂં, જે હું બીજાને બતાવું તે બીજા મુનિ કિવા આચાય તે સ્વયં ગ્રહણ કરશે, એમ માનીને લેાલથી છુપાવે છે તે લાલથુ અને પેટ ભરા સાધુ ઘણું પાપ કરે છે, અસ ંતુષ્ટ બને છે અને નિર્વાણુને પામતા નથી. ૩૧-૩૨
સિઆ એગ આ લલ્લું, વિવિહુ' પાણ ભાઅણુ ! ભદ્રંગ' ભટ્ટંગ ભુખ્યા, વિવન્ન' વિસમારે જાણતુ તા ઇમે સમણા, આયયી અય સુણી । સટ્ટો સેવએ પત’, વિત્તી સુતાસએ
॥ ૩૩૫
ચણા જસે કામી. માણ સમ્માણ કામએ ! હું પસવઇ પાવ, મિથા સહ્યં ચ કુળ્વઇ
! ૩૪ !
વળી કાઈ સાધુ જુદી જુદી જાતનું અન્નપાણુ મેળવે અને સારૂં સારૂં રસ્તામાં ખાઇ જાય અને બાકીના ઠંડો અને નીરસ આહાર ઉપાશ્રયમાં લાવે, કારણ કે તેમ કરવાથી બીજા શ્રમણે એમ જાણે કે આ મુનિ ખુબ આત્માર્થી અને સ ંતે!ષી ભિક્ષુ છે અને લૂખા મૂકો આહાર કરે છે. ૩૩-૩૪
૫ ૩૫
જે સાધુ પૂજાવાને અર્ધી છે, યશના કામી છે અને માનસન્માન છેછે, તે માયા સહ્ય કરવાથી ઘણું પાપકમ ઉપાર્જે છે.૩૫ સુર વા મેગ' થા વિ, અન્ન વા મજ્જગ' રસ । સસò' ન પીવે ભિક્ખુ, જસ'સારક્ખમણેા ॥ ૩૬ ।। આત્માના યજ્ઞનું સંરક્ષણ કરતા ભિક્ષુ દારુ, કદિ દ્રાક્ષના મહુડાના દારુ કે બીજા કાઇપણ માદક રસને ન સેવે. ૩૬
(1)
Page #67
--------------------------------------------------------------------------
________________
દશવૈકાલિક
પ પિડેષણ ભિક્ષા સામાચારી-ઉદેશ ૨
પિયએ એગઓ તેણ, ન મે કઈ વિઆઈ તસ્સ પસ્સહ દોસાઈ, નિયહિં ચ સુહ મે છે ૩૭
જે ભિ સાધુ એકાંતમાં સુરાપાન કરે અને મનમાં માને કે, મને કોઈ જાણતું નથી, તેના દોષોને જુઓ અને માયાને પણ જુઓ જેને હું વર્ણવું છું તે સાંભળે – ૩૭ વઠ્ઠઈ સુડિઆ તસ્સ, માયા મેસં ચ ભિખુણે અયસ અ અનિવ્વાણું, સયયં ચ અસાહુઆ ૩૮
આવા ભિક્ષની આસક્તિ અને માયા અને જૂઠ, પ્રપંચ વધે છે, તેને અપયશ થાય છે. તે શાંતિ રૂપ મોક્ષને પામતો નથી, તે હંમેશાં અસાધુતામાં ડુબતો જાય છે. ૩૮ નિષ્ણુશ્વિગો જહા તેણે, અત્તકમૅહિં દુમ્બઈ તારિસે મરણું તે વિ, ન આરહેઇ સંવરે છે ૩૯ છે
આ દુર્મતિ ભિ હમેશાં પિતાના કર્મોથી ઉવિગ્ન રહે છે, અને તે મૃત્યુની ઘડી સુધી સંવરને આરાધતો નથી. ૩૯
આયરિએ નારાહેઈ, સમણે આવિ તારિસે ગિહત્યા વિણું ગરિફંતિ, જેણુ જાણુતિ તારિસ ૪૦ - જે ગૃહસ્થ આવા ભિક્ષુને જાણે છે તેને તેઓ ધિક્કારે છે તેમજ આ દુર્મતિ ભિ આચાર્યોને કે બમણોને આરાધી શકતો નથી. ૪૦
એવં તુ અગુણપહો, ગુણાણું ચ વિવજએ તારિસે મરણું તે વિ, ણ આરહેઈ સંવરે છે ૪૧ ૫
આમ દુર્મતિ સાધુ અવગુણને જેનાર છે અને ગુણોને છેડનાર છે તે મરણ વખત સંવરને આરાધી શકતા નથી. ૪૧
Page #68
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ પિâષણ ભિક્ષા સામાચારી-ઉદરો ૨ દશવૈકાલિક તવ કુવઇ મહાવી, પણ વજએ રસ મજપમાય વિરઓ, તવસીઅઇઉકસે છે ૪૨ ”
જે મેધાવી જ્ઞાન સંપન્ન સાધુ છે તે સ્નિગ્ધ અને રસદ આહાર છોડે છે તે મદ અને પ્રમાદથી વિરક્ત છે અને તે તપસ્વી થઈ ઉર્ષ વિકાશ માર્ગને સેવે છે. ૪૨
તલ્સ પસ્સહ કલાણું, અણગ સાહપઈયં ! વિલં અત્ય સંજીત્ત, કિgઇટ્સ સુણેહ મે ! ૪૩
તે ભિક્ષના કલ્યાણ ૩૫ સંયમ તરફ જુઓ. તે ભિક્ષુને અનેક સાધુ પુજે છે તથા તે સાધુન મેક્ષરૂપી વિપુલ અર્થ પ્રાપ્ત થાય છે. તેની કીર્તિ હું કહું છું, તે મારી પાસેથી સાંભળો. ૪૩
એવં તુ ગુણપહો, અગુણણું ચ વિવજએ તારિસે મરણતે વિ, આરહેઈ સંવરે છે ૪૪ .
આમ તે ગુણ જેનાર સાધુ અવગુણોને છેડી દે છે. તે મરણની ઘડી સુધી સંવરને સેવે છે. ૪૪
આયરિએ આરહેઈ, સમણે આવિ તારિસે છે ગિહત્યા વિણ પયક્તિ, જેણુ જાણુતિ તારિસ ૪૫ છે
આવા સાધુઓ, આચાર્યો અને એમણોની ઉપાસના કરે છે. ગૃહસ્થને તેવા ઉત્તમ સાધુની જાણ થાય છે અને તેને પૂજે છે, ૪૫ તવ તેણે વય તેણે, રૂવ તેણે આ જે નરે આયાર ભાવ તેણે અ, કુશ્વઈ દેવ કિવિ ! ૪૬ છે
જે ભિક્ષ તપ, વચન, રૂ૫ આચાર અને ભાવનો ચોર છે તે સાધુ કાળ કરી દેવતા માંહી કિવિધી દેવ થાય છે. ૪૬ લણ વિ દેવત્ત, ઉપવને દેવ કિશ્વિસે તથાપિ સે નયાણુઈ, કિં મે કિરચા ઇમં ફલં ૪૭ છે
Page #69
--------------------------------------------------------------------------
________________
દશવૈકાલિક ૫ પિણ્ડષણા ભિક્ષા સામાચારી—ઉદ્દેશા ર
તે સાધુ કિલ્ટિપી જાતિને દેવ થઈને જાણુતા નથી કે હું કિવિશ્રી દેવ શાથી થો ? ૪૭
તત્તો વિ સે ચમત્તાણું, લ′ઇ એલસૂઅંગ । નગ' તિરિક્ખ જોણિવા, ખેાહો જથ સુદુલહુા પ્રજા
આ કિવિર્ષી દેવ ત્યાંથી મરીને મૂંગાપણુ તથા ખકરાની દશાને પામે છે અથવા તે નરક તથા તિય ચ ચૈાનિમાં જાય છે. જ્યાં મેધ સમકિત રત્ન અતિ દુલ ભ છે. ૪૮
એઅ’ વ દાસ' દ્ગુણ, નાયપુ-તેણ ભાસિ` । અણુમાપિ મેહુાવી. માયા માસ` વિવજ્જએ ઇલા
આવા દોષને જોઇને જ જ્ઞાતપુત્ર મહાવીરે કહ્યું છે કે જરા પણ મેધાવી ડાહ્યા માસે માયા કે અસત્ય સેવવું નહિ. ૪૯ સિòિઊણુ ભિષ્મેસણુ સાહિ, સંજયાણ યુદ્ધાણુ સગાસે । તત્વ ભિખ્ખુ સુપ્પણિહિંદિએ, તિબ્બલ ગુણવ વિહાિસિ ા પ ા ત્તિ એમિ ॥
આમ સતિ બુદ્ધ પાસેથી એણિક ભિક્ષાચારી શીખીને ઈન્દ્રિયોને સમાધિમાં રાખીને તીવ્ર સ ંયમી અને ગુણવાન ભિક્ષુ સંયમમાં વિચરે ૫૦ એમ હું કહું છું.
F
(૬૪)
Page #70
--------------------------------------------------------------------------
________________
૬ મહાચાર કથા અન્ઝયણું
દશવૈકાલિક
મહાચાર કથા (છડું અધ્યયન)
નાણુ દંસણ સંપન્ન, સંજમે અ ત રડ્યું ગણિમાગમ સંપન્ન, ઉજાણુમ્મિ સમોસઢ . ૧ |
સમ્યજ્ઞાન સમ્યક દર્શનથી વિભૂષિત સંયમ અને તપમાં રક્ત આગમ સૂરોના જાણ ગણિ આચાર્યાધર ઉદ્યાનમાં પધાર્યા. ૧ રાયા રાયમણ્યા ય. માહણ અદુવ ખત્તિયા ! પુનિત નિહુઅપાણે, કહું ભે આયાર ગાયો પારા
રાજાઓ, રાજાના પ્રધાનો. બ્રાહ્મણ, ક્ષત્રિએ, અને વૈશ્યો આચાર્ય પ્રવરને આચાર અને ગોચરીના પ્રશ્નો પૂછે છે. આચાર એટલે પાંચ મૂળત્રતરૂપી નિયમે ગોચર એટલે સંયમના નિયમો. ૨
તેસિ સે નિહુઓ દો, સવ્ય ભયસુહાવહ શિખાએ સુસમાઉત્ત, આયખઈ વિઅખણે છે ૩
તે પર્ષદાને નિચલ મનવાળા દાન્ત અને સર્વ પ્રાણી માત્રનું સુખ ઈચ્છનાર વિચક્ષણ સારી શિખામણ કહે છે. ૩
હનિ ધમ્મસ્થ કામાણું, નિષ્પન્થાણું સુણેહ મે આયાર ગોયરે ભીમ, સયતં દુરહિદ ૪છે
હે પર્ષદા ! ધર્મ એજ જેનો અર્થ અને કામ છે એવા નિઝને અંતકદિન (ભીમ) આચાર અને ગોચર જે સામાન્ય જનોથી દુષ્કર છે. તે હું કહું છું તે સાંભળ. ૪
નન્નત્ય એરિસ લુત્ત, જે લોએ પરમ દુશ્ચર વિલણ ભાઈલ્સ, ન ભૂઅં ન ભવિસ્સઈ છે
(૬૫)
Page #71
--------------------------------------------------------------------------
________________
દશવૈકાલિક
૬ મહાચાર કથા અઝયણું
આ લેકમાં જેનું પાલન વિશેષ દુષ્કર છે. તેવું દુષ્કર વત્ત એક વીતરાગના એકાંત મેક્ષના ભાજનરૂપ ગણાતા માર્ગ વિના બીજે કયાંય ભૂત કે ભવિષ્યમાં નથી. ૫
સબુગવિઅત્તાણું, વાહિઆણું ચ જે ગુણા અખડકુડિઆ કાયવ્યા, સુહ જહા તહ દા
ઉમ્મરમાં બાલ એટલે શારીરિક અને માનસિક શકિતમાં અપક, અને ઉંમરમાં પરિપકવ એટલે શરીર અને મનની શકિતમાં પકવ અને રેગિષ્ટને જે નિયમો અખંડપણે તેમજ સ્પષ્ટપણે જેમ છે તેમ પાળવાના છે, તે સાંભળે ? દસ અય ઠાણુઈ, જાઈ બાલડવરઝઈ ! તત્ય અનયરે ટાણે. નિર્ગાચત્તાઓ ભઈ છે ૭ છે
આ સંમવિધિના અઢાર સ્થાને કોઈ જે બાલ-અજ્ઞાની સાધક આમાંના એક પણ સ્થાનની વિરાધના કરે છે તે નિગ્રંથપણામાંથી ભ્રષ્ટ થાય છે. ૭ વય છક્ક કાય છક્ક, અકપ ગિહિંભાયણું છે પલિયંક નિસિજજાય, સિણાણું સેહવજજણ ૮ છે
અઢાર સ્થાન નીચે પ્રમાણે છે ૧થી ૬ છત્રત અહિંસા, સત્ય, અચૌર્ય, બ્રહ્મચર્ય, અપરિગ્રહ અને રાત્રિ ભોજન ત્યાગ, ૭થી ૧૨ પૃથ્વી, અપ, તે, વાયુ, વનસ્પતિ અને ત્રસજીવની દયા, ૧૩ અકપ દપિત ભાત પાણી ન લેવાં, ૧૪ ગૃહસ્થના પાત્રમાં જમવું, ૧૫ પલિયંક-તેમને ખાટલા પર બેસવું કે સૂવું૧૬ તેમની બેઠક ઉપર બેસવું ૧૭ સ્નાન ન કરવું, ૧૮ શોભાનો ત્યાગ કરે. ૮
તથિમ પઢમં ઠાણું, મહાવીરે દેસિ | અહિંસા નિઉણુ દિ, સવ્યસુએસુ સંજમે છે ૯ છે
Page #72
--------------------------------------------------------------------------
________________
ૐ મહાચાર કથા અલ્ઝયણ'
દશવૈકાલિક
આ અઢાર પાપક્રિયા સ્થાનકમાં પહેલું સ્થાનક ભગવાન મહાવીરે બતાવેલુ છે તે અનુત્તર અહિંસા એટલે સ` પ્રાણીમાત્ર સાથે સંયમી જીવન. ૯
જાન્તિ લાહુ પાણા, તા અવ થાવરા । તે જાણમજાણું વા, ન હણે ણા વિદ્યાયએ ! ૧૦ ॥ સયમી સાધક આ લેાકમાં જ ત્રસ અને
તેને જાણતાં કે અજાણતાં હ્રણે નહિ, હણાવે અનુમાદ નહિ.
સ્થાવર જીવે છે
નહિ કે હણનારને
૧૦
સભ્યેવા વિ ઇચ્છન્તિ, વિઓ ન રિજ્જુ તા પાણિગ્રહ' ધારુ, નિગન્થા વજ્જયન્તિ ણ” ।।૧।
બધા જીવે જીવવાનું ઇચ્છે છે. કાઇ પ્રાણી મરવાનું ઇચ્છતુ નથી. તેથી ભયંકર પ્રાણી વધને નિત્ર થા વરે છે. ૧૧
અપણા પરા થા, કાહા વા જઈ થા ભયા । હિંસગ` ન મુસ યા, નાવિ અન્ન વયાવએ શા
સંયમી સાધુ અર્થે કૅ પર–ખીજાને અર્થે ક્રોધથી, કે ભયથી હિંસક અસત્ય મેલે નહિ, બીજાની પાસે ખેલાવે નહિ અને અન્ય કાઇ બોલતા હોય તેને રૂડું પણ જાણે નહિ. ૧૨
મુસાવાએ ય લામિ, સવ્વ સાહહુ ગરસિંહએ ! અવિસાસા ય યાણ, તમ્હા માસ વિજ્જએ ૫ણા
મૃષાવાદ અસત્યને લેાકમાં સર્વ સત્પુરૂષોએ ધિક્કાર્યો છે મૃષાવાદથી જીવ સ`પ્રાણી માત્રના અવિશ્વાસપાત્ર થાય છે, તૃષાવાદને સવ થા ત્યાગવા જોઇએ. ૧૩
માટે
ચિત્તમન્તમચિત્ત થા, અપ્પ વા જઇ વા મહુ ! દન્ત સાહુણ મિત્ત' પિ, ઉગ્રહ'સિ અજાઇયા ૫૧૪મા
(૬૭)
Page #73
--------------------------------------------------------------------------
________________
દશવૈકાલિક
૬ મહોચાર કથા અઝઘણું તે અપણા ન ગિહતિ, ને વિ ગિહાવએ પરે ! અને વા ગિહમાણું પિ, નાણુજાણુક્તિ સંજયા ૧૫
સચિત્ત કે અચિત વસ્તુ થડી હોય કે વિશેષ હોય તે પણ તે દાંત ખોતરવાની સળી જેટલી પણ માલીકની રજા વિના સંયમી પિતે ગ્રહણ કરતા નથી, તેમજ બીજા પાસે ગ્રહણ કરાવતા નથી તેમજ જે ગ્રહણ કરે તેને અનુમોદન આપતા. નથી. ૧૪-૧૫
અસ્મિચરિયું ઘર, પમાયં દુરહિદ્વિઅં! નાયરતિ મુણી લાએ, ભેયાયયણ વજિણે ૧૬
સંપત્તિ મુનિ આ લેકમાં સંયમનો ભંગ કરે એવા સ્થાનકેને છાંડે છે, તે ઉપરાંત મહાભયંકર એવું અબ્રહ્માણ્યું જે પ્રમાદનું સ્થાન છે તેને કદિ સેવતા નથી. ૧૬ મલમેયમહમ્મ, મહાદસમુસ્મર્યા છે તમિહા મેહુણ સંસર્ગ, નિષ્પન્થા વિજયતિ | ૧૭
કારણ કે અબ્રહ્મચર્ય-મધુનને સંસર્ગ અધર્મનું મૂળ છે અને મહાદેવનું ભાજન છે, તેટલા માટે નિગ્રંથ મહાત્માઓએ તેને છોડયું છે. ૧૭ વિડમુભેઇમ લેણ, તેä સપિ ચ ફાણિએ . ન તે સન્નિહિમિતિ , નાયપુરૂવરયા છે ૧૮
જે જ્ઞાત પુત્રના વચનમાં રત છે તે બલવણ-પાકું મદ, અથાણું વગેરે માટેનું સામાન્ય મતેલ, ઘી, ગોળ વગેરે કઈ વસ્તુ રાત્રી માટે સંગ્રહ કરે નહિ, તેમજ તેની સંગ્રહની ઈચ્છા કરે નહિ. ૧૮ લોહસેસાણુફાસે, મને અજયરામવિ જે સિયા સનિહી કામે, ગિહી પવઈએ ન સે . ૧૯
(૬૮)
Page #74
--------------------------------------------------------------------------
________________
૬ મહાચાર કથા અજયણું
દશવૈકાલિક
-----
-----
--
-
-
-
નિગ્રંથ મુનિ કંઈપણ વસ્તુ રાત્રી માટે સંગ્રહે તે લેભનીજ એક યા બીજા પ્રકારે મનેત્તિ છે, માટે જે સંગ્રહ કરવાની કામના સેવે છે. તે પરિવ્રાજક નિગ્રંથ નથી પણ ગૃહસ્થીજ છે. ૧૯
જે પિ વર્થં ચ પાયં વા, કમ્બલં પાયખું છણું ! તં પિ સંજમ લજ, ધાતિ પરિહરન્તિ આ રબા ,
જે કંઈ વસ્ત્ર, પાત્ર, કામળી, કે પાદલુંછણ રજોહરણ વગેરે સાધન નિગ્રંથ મુનિ સ્વીકારે તે સંયમના નિર્વાહ માટે ધારણ કરે . કે પહેરે છે. ૨૦
ન સે પરિગ્રહે વત્તો, નાયપુણુ તાણું મુછા પરિગ્રહે વુ, ઈઈ વૃત્ત મહેસિયું છે ૨૧ છે
સ્વપરના ત્રાતા જ્ઞાતપુત્ર ભગવાન વીરે સંયમના સાધનરૂપ પરિ ગ્રહને પરિગ્રહ કહ્યો નથી. પરંતુ સંયમના સાધનની મુછને પરિગ્રહ કહ્યો છે. આવું મહર્ષિએ જ્ઞાનીઓએ પણ કહ્યું છે. ૨૧ સવ્વસ્થવહિણું બુદ્ધા, સંરખણ પરિગ્રહ : * અવિ અપણે વિ દેહમ્પિ, નાયરતિ મનાઈ કરવા
બુદ્ધ-જ્ઞાની પુરૂષ સંયમના સાધનરૂપ સર્વવસ્તુ અને ઉપકરણમાં તેને સાચવવામાં મમત્વ આચરતા નથી. જ્ઞાની પુરૂષોને પિતાના દેહમાં પણ મમત્વ નથી. ૨૨
અહ નિર્ચ તેવો કમ્મ, સવ્ય બુધેહિ ત્રિઅં ! જા ય લજાસમા વિત્તી, એગભત્ત ચ ાયણે પારકા
સર્વ બુદ્ધો વર્ણવે છે કે અહો ! સત પુરૂષો માટે કેવું નિત્ય તપ છે ! કે તેમને આજીવન સંયમરક્ષા માટે ભિક્ષાવૃતિ પર નિભવાનું છે, અને એક ભક્ત ભોજન કરવાનું છે ૨૩
Page #75
--------------------------------------------------------------------------
________________
દશવૈકાલિક
* ૬ મહાચાર કથા અન્ઝયણું
સક્તિએ સુહુમા પાણું, તસા અદુવ થાવરા જાઈ રાઓ અપાસન્તા, કહમેસણિ ચરે ? રજા
જે સૂક્ષ્મપ્રાણુઓ ત્રસ અને સ્થાવરપે હોય છે, તેઓ રાત્રે દેખી શકાતા નથી, તેથી આહાર વિશુદ્ધિ શી રીતે થાય. ૨૪
ઉદઉલ્લ બીઅસંસત્ત, પાણ નિવડિયા મહિને દિઆ તાઇ વિવજિજ્જા, રાઓ તત્ય કહે ચરે ? રપા
વળી પૃથ્વી ઉપર પાણી ઢળાયું હોય, તેમજ જમીન ઉપર બી પડયાં હોય તથા બીજા ઘણું પ્રાણીઓ માર્ગમાં હોય છે. તેને દિવસે દેખી શકાય તેથી તેમની હિંસા ન થાય, પરંતુ રાત્રે તે સૂક્ષ્મજંતુ ન દેખાય તેથી રાત્રે કેમ ચલાય? કારણ કે રાત્રે ચાલે તે હિંસાને સંભવ છે. ૨૫
એમં ચ દ , નાયપુણ ભાસિયા સાહાર ન ભંજતિ, નિગ્રંથા રાઈઅણુ પરદા
આમ અનેક દે જોઈને જ્ઞાતપુત્ર ભગવાન મહાવીરે કહ્યું છે કે નિગ્રંથ રાત્રી વખતે સર્વ પ્રકારના આહાર ન ભેગવે. ૨૬.
પૂઢવિકાયં ન હિંસંતિ, અણુસા વયસા કાયસા તિવિહેણ કરણ જેએણ, સંજયા સુમાહિઆ ર૭માં
સમ્યક સમાધિવાળા સંયમી સાધુ મન વચન અને કાયાથી પૃથ્વીકાયના જીવોને હણતા હણવતા કે હણનારને અનુમોદન આપતા નથી. ૨૭
પદ્રવિકાર્ય વિહિંસ, હિંસઈ ઉ તયક્સિએ તસે અ વિવિહે પાણે, ચખુસે ય અચખુલે છે ૨૮ પૃથ્વીકાયની હિંસા કરતાં પૃથ્વીકાયના આયે રહેલા ચક્ષુ
(૭૦)
Page #76
--------------------------------------------------------------------------
________________
૬ મહાચાર કથા અઝયણું
દશવૈકાલિક ગમ્ય કે અગમ્ય તેમજ જુદી જુદી જાતના અનેક ત્રસ અને સ્થાવર જીવોની હિંસા થાય છે. ૨૮ તમહા એ અં વિઆણિત્તા, દેસં દુગ્ગઇ વડઢણું પૂઢવિકાય સમારંભ, જાવાજજીવાએ વિજએ વલ
તે માટે પૃથ્વી કાય સમારંભ સદોષ તેમજ દુર્ગતિ વર્ધક જાણીને સંયમી-સાધુ યાજજીવન ત્યાગે. ૨૯
આઉકાયં ન હિંસંતિ, અણુસા વાયસ કાયસા છે તિવિહેણું કરણજે એણ. સંજયા સુમાહિઆ ઉot આઉકાયં વિહિંસતે, હિંસઈ ઉતયસિએ તમે આ વિવિહે પાણે. ચખુસે ય અચખુસે ૩૧
સુસમાહિત સંયમી પુરૂષ અપકાયના ત્રસ અને સ્થાવર ને મને વચન અને કાયાથી હણે નહિ, હણાવે નહિ અને હગુતાને અનુમને નથી જળની હિંસા કરતાં જળના આશ્રયે રહેલા ચક્ષુગમ્ય કે અચાન્ય જીવો બસ અને સ્થાવર જીવોની હિંસા કરી નાખે છે ૩૧ તમહા એ અં વિઆણિત્તા. દસે દુગઈ વઢણું ! આઉકાય સમારંભં, જાવજીવાએ વજએ ૩રા
તે માટે સુસમાધિવંત સાધુ પાણીની અંદર રહેલ દેવને જાણીને તે પાપ તથા દુર્ગતિને વધારનાર છે એમ જાણીને આ જીવન જળકાય સમારંભ તજી દે. ૩૨
નેધ-સમારંભ હિંસક ક્રિયા અને હિંસા કરવાના સાધન જાયતે ન ઇચ્છતિ, પાવર્ગ જલ ઇત્તએ તિખમર સત્યં, સવ્વઓ વિ દુરાસય ૩૩
' સુસમાધિવંત સાધુ અગ્નિને પ્રજવલિત કરવા ઈચ્છે નહિ કારણ કે અગ્નિ પાપકારી અને લોખંડના શસ્ત્રો કરતાં અદ્વિતીય
(૭)
Page #77
--------------------------------------------------------------------------
________________
દશવૈકાલિક
૬ મહાચાર કથા અઝયણ તેમજ તીક્ષણ શસ્ત્ર છે અને તેને સહન કરવું એ સર્વથા 'દુલકર છે. ૩૩
પાછણે પડિયું વા વિ, ઉ અણુદિસામવિ છે અહે દાહિણઓ વા વિ, દહે ઉત્તર વિ. ૩૪
અગ્નિ પૂર્વ પશ્ચિમ ઉત્તર અને દક્ષિણ એમ ચાર દિશાઓ અને ચાર વિદિશાઓ અને ઉપર અને નીચે એમ દશે દિશામાં દરેક વસ્તુને બાળીને ભસ્મ કરે છે. ૩૪
ભૂઅણસમાઘાઓ, હવ્યવાહે ન સંસઓ તં પઈવપયાવા, સંજયા કિચિ નારભે છે ૩૫ છે
હવ્યવાહ-અગ્નિ પ્રાણીમાત્રને નાશ કરનાર છે એમાં • સંશય નથી માટે સંપત્તિઓએ પ્રદીપ-પ્રકાશ અથવા તાપ લેવા માટે અગ્નિ કાયનો આરંભ ન કરવો ૩૫ તમહા એયં વિયાણિત્તા, દેસં દુગઈ વઢણું તેઉકાય સમારંભ, જાવાજજીવાએ વજજએ છે ૩૬ છે
માટે તે પાપ દુર્ગતિને વધારનારું છે એમ જાણીને તે કાય સમારંભ સાધુપુરુષ વાવાજજીવ છેડે. ૩૬
અણિલસ્સ સમારંભ, બુદ્ધા મનંતિ તારિસ સાવજ બહુલં ચે, ને એ તાહિ સેવિએ ૩૭
બુદ્ધપુરૂષો અનિલ-વાયુકાય સમારંભ હિંસાને અગ્નિ કાયના આરંભ જે જ હિંસક માને છે. માટે છકાયના રક્ષક સાધુઓએ વાયુકાયનું સેવન કરવું નહિ. ૩૭
તાલિટણ પતેણ, સાહાવિહુએણેણ વા ! ન તે વીઇઉમિચ્છતિ, વીઆઉણ વા પર ૩૮
(૭૨)
Page #78
--------------------------------------------------------------------------
________________
૬ મહાચાર કથા અઝયણું
દશવૈકાલિક સંયમી સાધુ તાડપત્રના પંખાથી, કે ઝાડની શાખા હલાવીને પિતે પવન નાખે તેમ બીજા પાસે પવન નંખાવે નહિ અને અનેરે " વાયુ નાંખતા હોય તો ભલું પણ ન જાણે. ૩૮
જે પિ વર્થં ચ પાયં વા, કંબલં પાયપુંછણું , ન તે વાયમુઈતિ, જયં પરિહરંતિ અ ૩૯ છે
સંયમી પુષે પિતાની પાસેના વસ્ત્ર, પાત્ર, કામળ, રજોહરણ વગેરે સંયમના સાધનો દ્વારા, વાપરે પરંતુ તેને ઉપયોગ વાયુની ઉદીરણા માટે ન કરે, પરંતુ તેને ઉપયોગ સંયમની રક્ષા માટે કરે. ૩૯ . તલ્હા એયં વિયાણિત્તા, સં દુગઇ વઢણું : વાઉકાય સમારંભ, જાવજીવાએ વજએ છે ૪૦ છે
તે માટે સંયમી સાધુ વાયુકાયનો આરંભ દેશ અને દુર્ગતિ વધારનાર જાણીને, વાયુકાયનો સમારંભ આજીવન ત્યાગે. ૪૦
વણસ્સઈ ન હિંસંતિ, મણસા વયસા કાયસા છે તિવિહેણ કરણજેએણ, સંજ્યા સુમાહિઆ ૪૧
સુસમાધિયુકત સયમી સાધુ ત્રિકરણ વિયોગે મન, વચન અને કાયાએ વનસ્પતિની હિંસા ન કરે ૪૧ વણસઈ વિહિંસતે, હિંસઈ ઉતયસ્મિએ તસે ય વિવિહે પાણે, ચખુસે ય અચખુસે પ૪રા
જીવ વનસ્પતિની હિંસા કરતે કે વનસ્પતિને આશ્રયે રહેલ ચક્ષુગમ્ય અને અચક્ષુગમ્ય અનેક જાતનાં પ્રાણીઓની હિંસા કરે છે. ૪૨ તન્હા એયં વિયાણિત્તાસં દુગઈ વઢણું વણસ્સઈ સમારંભ, જાવજછવાએ વજજએ છે ૪૩
(૭૩)
Page #79
--------------------------------------------------------------------------
________________
દશવૈકાલિક
૬ મહાચાર કથા અજઝયણું
તે માટે સંયમી સાધુ વનસ્પતિને સમારંભ-હિંસા દુર્ગતિ અને દેવ વધારનારે જાણીને આજીવન કેડે. ૪૩ તસકાયં ન હિંસતિ, મણુસા વયસા કાયસા છે તિવિહેણ કરણુજે એણુ, સંજયા સુસમાવિયા ૪જ છે
સુસમાધિ યુક્ત સંયમી સાધુ ત્રાસ-હાલતા ચાલતા જીવોને ત્રિવિધ ત્રિોગે મનથી, વચનથી કે કાયાથી હિંસા કરતા કરાવતા કે અનુદતા નથી. ૪૪
તસકાયં વિહિંસંતો, હિંસઈ ઉ તય િ તમે ય વિવિહે પાણે, ચક્રખુસે ય અચકખુસે પણ ' સાધુ ત્રસ કાયની હિંસા કરે, તે ત્રસકાય આશ્રિત ચક્ષુગમ્ય કે અચક્ષુગમ્ય વિવિધ જાતના પ્રાણીઓની હિંસા કરે છે જપ તહા એયં વિયાણિત્તા, દેસં દુગ્ગઈ વઢણું તસકાય સમારંભં, જાવજીવાએ વજએ છે ૪૬ .
આ માટે ત્રસકાયનો સમારંભ હિંસા ' માપ અને દુર્ગતિને વધારનારું છે એમ જાણીને તેને ચાવજીવ છેડે. ૪૬
જાઈ ચત્તારિ ભુજાઈ ઈસિણાહારમાઈણિ તાઈ તુ વિવજત, સંજમં અણુપાલએ . ૪૭ છે
જે ચાર ભોગવવાના આહાર, શવ્યા, વસ્ત્ર અને પાત્ર છે તે ચારમાં અકલ્પને સંયમનો અનુપાલક વર્ષે અને સંયમનું પાલન કરે. ૪૭ પિંડ સિજજ ચ વā ચ, ચઉલ્થ પાયમેવ ય અકપિ ન ઇચ્છિજા, પડિગાહિm કપ ૪૮
સંયમી સાધુ આહાર, શવ્યા, વસ્ત્ર અને પાત્ર અકપને ન દછેિ અને કલ્પનીય ગ્રહણ કરવા ચોથને ગ્રાહણ કરે. ૪૮
(૭૪)
Page #80
--------------------------------------------------------------------------
________________
૬ મહાચાર કથા અજઝયણ
દશવૈકાલિક
જે નિયાગ સમાયતિ, કીયમુસિઆહતું ! વહું તે સમણુજાણુક્તિ. ઈઈ વૃત્ત મહેસિણ ! ૪૯ છે
મહર્ષિ ભગવાન મહાવીરે કહ્યું છે કે આહાર-નિત્યક એટલે એકનાજ ઘેરથી રોજ રોજ લેવો અથવા સાધુ ઉપર મમતા રાખીને અપાએલે આહાર લેવો તેમજ સાધુ માટે ખરીદીને આપેલો, તેમજ સાધુને માટે રાંધીને દી તેમજ સાધુ માટે દૂર દૂરથી લાવેલ આહાર આપે તે આહાર સંદોષ છે, અને તે હિંસાને જ પિપક છે. ૪૯ તહા અસણુપાણઈ કીયમુસિઆહહં ! વિજયંતિ ડિપાણે. નિર્ગોથા ધમેજીવિણે પot
તે માટે ધર્મ એજ જીવન છે જેમનું એવા નિગ્રંથ ધર્મ જીવીઓ તેમજ સ્થિત પ્રજ્ઞ આત્મા અને પાન વગેરે ખરીદાયેલ સાધુ માટે બનાવેલ અને દુરથી આણેલ ન લે ૫૦ કંસેસુ કંસપાસુ, કુંડમોએ સુ વા પુણે ભુંજતા અસણપાણા આયારા પરિભક્સઇ છે પ૧ છે
ગૃહસ્થનાં કાંસુ વગેરે ધાતુના વાસણે તેમજ બીજા વાસણ થાળી-વાટકી વગેરે] પ્રતિલેખન ન થાય તેવા તથા માટીના ઊંડા લેટા કે કુડા વગેરેમાં આહાર પાણી કરનાર સાધુ, સાધુના આચારથી પડે છે. ૫૧ સીદવસમારંભે, ભત્તધોઅણછણે છે જાઈ નંતિ “આઈ, દિ તત્વ અસંજમે છે પર છે
ગૃહસ્થના વાસણનાં આધારે પાણી લેવાથી. તેનાં પાત્ર ઠંડાં સચિત્ત જળથી ધોવા પડે તે સજીવની હિંસા થાય, અને તે પાણીને ફેંકવાથી બીજા જીવોની હિંસા થાય, માટે ભગવાને તેમાં અસંયમ જોયો છે. પર
Page #81
--------------------------------------------------------------------------
________________
દશવૈકાલિક
૬ મહાચારે કથા અઝયણું
પછાકમૅ પુરેકમૅ, સિયા તત્ય ન કપાઈ એએમ ન ભુંજતિ, નિથા ગિહિભાયણે પરા
નિગ્રંથ સાધુઓ ગૃહસ્થના પાત્રમાં ન જમે તેનું કારણ એ છે કે ગૃહસ્થના પાત્રમાં જમવાથી પશ્ચાત કર્મદેવ અને પુરા કર્મ દોષનો સંભવ છે એમ જાણી ગૃહસ્થના પાત્રમાં જમતાં નથી. પ૩
આનંદી પલિએ કેસુ, સંચમાસાલએસુ વા અણાયરિઅમજાણું, આસઇત્ત સઈતુ વા છે પs |
શણને ખાટલે કે પાટીનો પાટલે, માચી, કે ખુરશી વગેરે ઉપર બેસવું કેવું આર્યસાધુઓ માટે યોગ્ય છે. ૫૪
નાલંદી પલિયંકેતુ, ન નિસિજા ન પીએ નિર્ગાથા પડિલેહાએ, બુદ્ધવુરામહિડ્રગ છે પપ છે
બુદ્ધ-જ્ઞાની પુરૂની આજ્ઞા પાલક નિગ્રંથ સાધુઓ શણના ખાટલા, કે પાટીને પાટલા, પ્રાંચી કે જેતરની ખુરશીનો ઉપયોગ ન કરે કારણ કે તેઓનું પડિલેહણ દુષ્કર છે. તેથી જીવ-હિંસા થવાને સંભવ છે. પપ ગંભીરવિજયા એએ, પણ દુપડિલેહગા આનંદી પલિકે ય, એયમ વિવજિયા છે ૫૬ છે.
ઉકત ચાર પ્રકારના ખાટલા કે આસનના ખુણામાં નીચે કે આજુબાજુ અંધારું હોય છે, તેથી અપ્રકાશમાં પ્રતિલેખન દુર્લભ છે. માટે આવા પ્રકારના પાયા કે પાટલા વર્જવાનું જ્ઞાનીઓએ
ગઅરગપવિદુસ્સ, નિસિજજા જસ્સ કમ્પઈ છે ઇમેરિસમણીયાર, આવજઈ અહિયં છે ૫૭ છે ગેચરી માટે ગૃહસ્થના ઘેર બેસવું યોગ્ય નથી. કારણ કે તેમ
(૭૬)
Page #82
--------------------------------------------------------------------------
________________
૬ મહાચાર કથા અન્ઝયણું
દશવૈકાલિક
કરવાથી નીચે પ્રમાણે અનાચર થાય છે, અને મિથ્યાત્વ-અજ્ઞાનની પ્રાપ્તિ થાય છે. પ૭ વિવરી બંભચેરસ્ટ, પાણણું ચ વહે વહે વણીમગપહિંગ્યાએ, પડિકેહે અગારિણું છે ૫૮
ગૃહસ્થના ઘેર બેસવાથી બ્રહ્મચર્ય પાળવામાં વિપત્તિ જન્મે છે. પ્રાણીઓનો વધ થવાથી સંયમ હણાય છે, બીજે ભિક્ષુ માંગવા આવ્યો હોય તે તે દુભાય છે, તથા ગૃહસ્થના ક્રોધનું નિમિત્ત બને છે. ૫૮
અગુત્તી બંભરન્સ, ઇથીએ વા વિ સંકણું કુસલ વઢણું ઠાણું, દૂરએ પરિવજએ ૫૯ છે
ગૃહસ્થના ઘેર બેસવાથી, બ્રહ્મચર્ય યથાર્થ સચવાતું નથી અને ગૃહસ્થત્રી સાથેના પરિચયથી અન્યને શંકાનું કારણ થાય છે. માટે કુશીલ વધારનાર સ્થાનને મુનિ દુરથી જ છોડે ગૃહસ્થાના ઘેર બેસે નહિ. પ૯ તિહહમનરાગસ્ટ, નિસિજજ જસ્સ કઈ જરાએ અભિભુઅલ્સ, વાહિઅર્સ તવસ્મિણે ૬o
પરંતુ સાધુ નીચેના ત્રણ કારણે ગૃહસ્થને ત્યાં બેસે તે તેને કલ્પનીય છે. જરાવસ્થાથી પીડિત, રેગથી ઘેરાઈ ગયેલ અથવા તપસ્યા અંગે ગૃહસ્થના ઘેર બેસે તે બાધ નથી. ૬૦
વાહિઓ વા અગી વા, સિણા જે ઉ પત્યએ લુકો હેઈ આયારો, જો હવઈ સંજમે છે ૬૧ છે
ગમે તે સાધુ રોગી હોય કે અરેગી, જે તે સ્નાન કરવાની ઈચ્છા કરે છે તે સંયમને આચાર ઓળગે છે અને તેથી સંયમને પણ હાનિ પહોંચે છે. ૬૧
(૭૭)
Page #83
--------------------------------------------------------------------------
________________
દાવૈકાલિક
૬ મહાચાર કથા અરુણ
સતિ મે મુહુમા પાણા, ઘસારુ ભિલગાસુ અ ! જે આ ભિક” સિણાયતા, વિઅડેલ્યુપિલાવએ પ્રા
કારણ કે ક્ષાર જમીન અથવા બીજી કાઇપણ એવી જમીન ઉપર ઘણા સુક્ષ્મ જીવે છે, તેથી ભૂમિ ઉપર સ્નાન કરવાથી તે જીવાને ઈજા પહોંચે છે. ર
તન્હા તે ન સિાયતિ, સીએણુ સિણુ વા ! જાવજ્જીવ થયં ધાર, અસિણાણમહિ·ગા૫ ૬૩ u
તે માટે ઠંડા કે ગરમ પાણીથી અસ્નાન નામનું ધારત સત્યની પુરુષા જીવન પર્યંત આચરે છે. એટલે ન્હાતા નથી, ૬૩ સિણાણ' અદુવા ક', બુદ્ધ પઉમગણિ અ ! ગાયસુવ્ય‰ઠ્ઠાએ, નાયતિ કયાઇ વિ
॥ ૬૪ r
સમી સાધુ સ્નાન, સુગંધી ચંદન, કંકુ, કૈસર વગેરે દ્રવ્યોથી કાપણુ શરીર ઉપર વિલેપન કે માઁન કરે નહિં. ૬૪
નગિણસ વાવિ મુડડમ્સ, દીરામનહુસણા મેહુણાઓ વસ’તસ્સ, કિં વિસાએ કારિ ! ૬૫ ॥
સપ્રમાણ અનુકત સ્થવિર કહપી અથવા નગ્ન એવા જિનકલ્પી, દ્રવ્યથી વાળ સુચન કરનાર, લાંબાં વાળ તથા નખવાળા, અને મૈથુન વૃત્તિ ઉપશાંત સંચમીને વિષાનું શું વિસાવત્તિ ભિખ્ખુ, કમ્મ' બન્ધ સ'સારસાયરે ધારે, જેણ પડઈ દુસ્તરે
કારણું ? ૬પ ચિકણ ।
! ૬; m
જે ભિક્ષુ શરીરની વિભૂષાની વૃત્તિ સેવે છે, તે ચીકણા કમથી બધાય છે અને દૂસ્તર ધાર સંસાર સાગરમાં પડે છે. ૬૬ વિભૂસાત્તિ ચેગ્સ, બુદ્ધા મન્નતિ તારિસ । સાવજ્જ હુલ' ચેઅ', તેય' તાહુિં સેવિ' । ૬૭ u (૭૮)
Page #84
--------------------------------------------------------------------------
________________
૬ મહાચાર કથા અઝયણું
દશવૈકાલિક બુદ્ધ-જ્ઞાની પુરુષ વિભૂષા વૃતિવાળા મનને બહુલ-ઘેરા કર્મ બંધને હેતુ માને છે. માટે સુક્ષ્મ જીવોના રક્ષક સાધુઓ તેને મનથી પણ સેવતા નથી. ૬૭ ખવંતિ અખાણુમમેહદસિણ,
તને યા સંજમ અજવે ગુણે ધુણંતિ પાવાઈ પુરેકડાઈ,
નવાઈ પાવાઈ ન તે કરતિ ૫ ૬૮ છે અમહદશી આત્માઓ, તપમાં, સંયમમાં, આર્જવતાં વગેરે ગુણમાં રકત આત્માઓ પૂર્વકૃત પાપને ખપાવે છે. અને નવાં પાપોન કરતા નથી. ૬૮ સવસંતા અમમાં અકિંચણું,
સવિજવિજાગવા જસંસિણે ઉઉપસને વિમલે વ ચંદિમા, સિદ્ધિ વિનાણા ઉતિ તાઇણા ૬૯
છે ત્તિ બેમિ છે સદા ઉપશાંત, મમતા વિનાના અકિંચન પરલોકા૫કારિણી વિદ્યાને વરેલા, યશવી, શરદઋતુના નિર્મલ ચંદ્ર જેવા કર્મમળથી વિશુદ્ધ સિદ્ધિગતિને પામે છે, અથવા ઉચ્ચ કોટિના વિમાનમાં ગતિ કરે છે. (એમ હું કહું છું) ૬૯
| ઇતિ મહાચાર કથા અન્ઝયણું !
(૭૯).
Page #85
--------------------------------------------------------------------------
________________
દશવૈકાલિક
૭ સુવાકય શુદ્વાખ્ય અઝયણું સુવાક્ય શુધ્ધાઓ અજઝયણું
સિાતમું અધ્યયન).
ચઉહું ખલુ ભાસાણું, પરિસંખાય પન્નવં ! દુહે તુ વિણયં સિખે, દેન ભાસિજજ સવ્યો ?
પ્રજ્ઞાવાન સાધુ ચાર જાતની ભાષાને યથાર્થ જાણીને બે જાતની ભાષા વિનયને શીખે, અને બાકીની બે જાતની ભાષાને સર્વથા ન બેસે. ૧
જા ય સચ્ચા અવરવા, સચ્ચા મોસા યે જ મુસા ! જ આં બુધેહિં નાઇન્ના, ન તં ભાસિજ પન્નવં પારા
બુદ્ધિમાન સાધુ જે સત્ય હોય પણ અવક્તવ્ય હોય તે તે ન બેલે તેમજ મિશ્ર ભાષા પણ ન બેલે અને અસત્ય પણું ન બેલે આમ આ ત્રણ ભાષાઓને જ્ઞાનીઓએ વજર્ય ગણી છે. માટે તેમ ન બોલે રે !
અસ મસં સર્ચ ચ, અણુવજમકસં ! સમુહમસંદિગદ્ધ, ગિરંભાસિજજ પનવું છે ૩ છે
બુદ્ધિમાન સાધુ અસત્ય-કૃપા એવી વ્યવહાર ભાષા તથા સત્ય ભાષા પણ પાપ વિનાની, અકર્કશ, મૃદુ અને તે પણ વિચારીને સંદેહ રહિત વાણી પ્રજ્ઞાવાન બોલે. ૩
એયં ચ અમને વા, જં તુ નામેઈ સાસયં સભાસં સચ્ચ માસં ચ, તં પિ ધોરે વિવજએ પાકા
મિશ્રભાષાને દેણ બતાવે છે. પ્રજ્ઞાવાન સાધુ હિંસક અને પીડાકારી એવી સત્ય ભાષા ન બેલે એટલું જ નહિ, પરંતુ મિશ્ર ભાષા પણ કે જે સાશ્વત અર્થ અથવા મોક્ષમાર્ગમાં બાધક ભાપાને પણ છેડી દે૪
Page #86
--------------------------------------------------------------------------
________________
૭ સુવાક્ય શુદ્વાખ્ય અજઝયણું
દશવૈકાલિક વિતતું પિ તાત્તિ, જે ગિર ભાસએ નરે તમહા સે મુદ્દે પાવેણું, કિં પણ જો મુસં વએ પાપા
અજાણતાં અસત્ય પરંતુ સાચી લાગે તેવી ભાષા જે સાધક બોલે છે તે પાપ કર્મથી બંધાય છે તે જે અજ્ઞાન-જાણી જોઈને અસત્ય બોલે તેના પાપની તો વાત જ શી ? " તમહા ગચ્છા વખામો, અમુગં વાણે ભવિસ્ય અહં વા કરિસ્સામિ, એસે વા | કરિસ્સઈ દા એવભાઈ ઉ જ ભાસા, એસ કાલમ્સિ સંકિઆ છે સંપયાઇયમ વા, તે પિ ધીરે વિવજએ ૭
તે માટે નિશ્ચયાત્મક ભાષા અંગે કહે છે કે અમે અવશ્ય જઈએ છીએ. અથવા જઈશું અથવા કહીશુંજ અથવા અમે કહીશું તેમ થશે જ, અમુક જ થવાનું છે. હું જ તે કરીશ અથવા આ માણસ જ તે કરશે, વગેરે પ્રકારની ભાષા જેના વર્તમાન કે ભાવિમાં શંકા છે તેવી ભાષાઓને ધીર પુરૂષ છેડી દે ન બોલે. ૬-૭
અઇઅમ્મિ ય કાલમ્મિ, પચુપણ મણુગએ છે જ મહું તુ ન જાણિજજા, એવમે તુ નવએ ૮
સંયમી સાધુ અતિત. વર્તમાન કે અનાગત કાળ વિષે જે વસ્તુને ન જાણે તે વિષે તે આમજ છે એમ ન બેલે. ૮
અઈઅમ્મિ ય કાલમ્મિ, પચ્ચપણ મણગએ જલ્થ સંકા ભવે તંતુ, એવમેણં તુ નેવએ છે ૯ * સંયમી સાધુ ભુત વર્તમાન કે ભવિષ્ય કાળને વિષે જેમાં શકિત હોય તેમાં આમજ છે એવું ચોક્કસ ન બોલે. ૯
અઈ અશ્મિ ય કાલમ્મિ, પચ્ચપણ મણગએ નિસંકિયં ભવે જે તુ, એવમેએં તુ નિદ્ધિસે ૧૦
(૮૧)
Page #87
--------------------------------------------------------------------------
________________
દશવૈકાલિક
૭ સુવાક્ય શુદ્ધાખ્ય અઝયણ સંયમી સાધુ ભૂત વર્તમાન અને ભવિષ્ય કાળને વિષે જેમાં નિઃશંક હોય એમાં આમ જ છે એમ પિતાની બોલવાની મર્યાદા સાચવીને કહે. ૧૦ તહેવફસા ભાસા, ગુરૂ ભૂઓ વઘાણી ! સચ્ચા વિ સા ન વત્તવા, જએ પાવર્સી આગમો ૧૧
તેમજ કઠેર ભાષા કે જે મોટા અને પ્રાણુની લાગણી દુભાય તેવી છે તે તે સત્ય હોય છતાં બોલવા યોગ્ય નથી. કારણ કે તેથી પાપનું કારણ છે. ૧૧
તહેવ કાણું કાણે તિ, પંડગં પંડગે ત્તિ વા વાહિએ વા વિ રેગિ ત્તિ, તેણે ચારે ત્તિ ને વએ ૧૨
તેટલા માટે કાણાને કાણો એમ, નપુષકને નપુંશક એમ. રોગપ્રસ્તને રેગી ને ચેર ને ચેર છું એમ કહે નહિ ૧૨ એએણનેણુ અણુ પર જેવહમ્મઈ આયાર ભાવ દસન્ન, ન તે ભાસિજજ પણવં પ્રશા
પ્રજ્ઞાવાન સાધુ જે આચાર અને ભાવના ગુણ દોષને જાણે છે તે આ પ્રકારે કે બીજા કોઈ પ્રકારે સાચે માણસ દુભાય એવું બોલે નહિં. ૧૩ તહેવ હેલે ગેલિત્તિ, સાણે વા વસુલે ત્તિ અ ા કમએ દુહએ વા વિ, ને તે ભાસિજ પણ ૧૪
તેમજ પ્રજ્ઞાવાન સાધુ કોઈને મૂખ, લંપટ, કુતરે, દુરાચારી, કંગાલ, દુર્ભાગી એવું કહે નહિ. ૧૪
અજિએ પજિએ વા વિ, અમે માઉન્સિઅ ત્તિ આ પિઉન્સિએ ભાયણિજ તિ, ધુએ ણતુણિ અત્તિ. ૧૫
(૮૨)
Page #88
--------------------------------------------------------------------------
________________
૭ સુવાક્ય શદ્વાખ્ય અઝયણું
દશવૈકાલિક
=
=
વળી સાધુ કેઈ સ્ત્રીને દાદી, બડી-દાદી, માતા, માસી, ફઈ, ભાણેજી, બેટી કે બેટાની બેટી એમ તથા કેઈ સ્ત્રીને– ૧૫ હલે હલેત્તિ અનેત્તિ, ભ સમિણિ ગેમિણિ હેલે ગેલે વસુલેત્તિ, ઇસ્થિ ને વ માલવે છે ૧૬
ફલાણી, સખી, છોકરી, ચાકરડી, શેઠાણી, ગાયની ધણિયાણી, ભૂખ, લંપટ અને દુરાચારી એવા ઉપાલંભથી ન બોલાવે. ૧૬ નામધિજજે બયા, ઈથીગુણ વા પુણે જહારિહમભિગિજ્જ, આલવિજ લવિજજ વા . ૧૭ છે
કોઈ સ્ત્રીની સાથે બોલવું હોય તે તેને મિષ્ટ ભાષામાં બેલાવવી અથવા તેનું નામ ન આવડતું હોય તે તેના ગોત્રરૂપે સંબોધીને જરૂર પુરતું તેની સાથે એક વાર કે વધારે વાર બોલે. ૧૭ અજએ પજજએ વા વિ, બપો ચુલ્લપિઉ તિ અ માઉલે ભાઈણિજજ ત્તિ, પુણેન-તુણિએ ત્તિ અને ૧૮ હે હે ! હલિત્તિ અન્નિત્તિ, ભટ્ટા સામિઆ ગામિઅ ા હેલ ગેલ વસુલિત્તિ, પુરિસ ને વ માલવે છે ૧૯ છે
તેમજ પ્રજ્ઞાવાન સાધુ કે પુરૂષને બોલાવવો હોય તે હે. બાપા, દાદા, કાકા, મામા, ભાણેજ, પુત્ર, પૌત્ર એ પ્રમાણે મેહ ઉત્પન્ન કરે તેવા સંબોધન શબ્દો કે અરે! ફલાણુ સ્વામી, ગામી, મૂખ, લંપટ, દુરાચારી આવાં તે છડાં વચનથી ન બોલાવે. ૧૮-૧૯ નામ ધિજજેણુ બયા, પુરિસગારેણ વા પુણે જહારિહમભિગિજ, આલવિક્સ લવિક્સ વા પર
પરંતુ સાધુને કઈ પુરૂષને બોલાવવો હોય તે નામ લઈને બોલાવે અથવા પુરુષના ગોત્ર પ્રમાણે જરૂર જેટલું બોલાવે. ૨૦
(૮૩)
Page #89
--------------------------------------------------------------------------
________________
દશવૈકાલિક
૭ સુવાકય શાખ્ય અજીણુ
પચિંદિણ પાણાણ', એસ ઈથી અય પુમ... । જાવણ' ન વિજાણિજ્જા, તાવ જા ઇત્ત આલવે રા
તેમજ મનુષ્ય સિવાય બીજા પંચેન્દ્રિય પ્રાણીઓમાં જ્યાં સુધી આ નર છે કે માદા છે તેવા નિશ્ચય ન થાય ત્યાં સુધી તે અમુક જાતિનાં છે તેવું જ કહે પણ આ નર છે કે માદા છે તેવું કશું ચેાક્કસ ન કહે. ૨૧
" ** "
તહેવ મસ' પસું, ક્ખિ યા વિ સરીસવ’। કુલે પમેઇલ વશે. પાિિમત્ત યનેાવએ પરિક ત્તિણ, યા ઉચિએ ત્તિ અ। સજાએ પીએિ વા વિ, મહાકાય ત્તિ આલવે ારા તેજ પ્રમાણે મનુષ્ય, પશુ, પક્ષી કે સર્પને આ જાડેા છે, માંસવાળા છે, વધ કરવા યાગ્ય છે કે પકાવવા ચૈાગ્ય એમ ન ખોલે; પરંતુ ખોલવાનું પ્રયાજન થાય તે તેને વૃદ્ઘ દેખી, બહુ નૃદ્ધ છે, સુંદર છે, પુષ્ટ છે, નીરાગી છે, પ્રૌઢ શરીરવાળે છે એમ નિદોષ ભાષા ખોલે પરંતુ સદોષ ભાષા ન મેલે. ૨૨-૨૩
। તહેવ ગામે દુઝ્ઝાએ, દમ્મા ગા રહુત્તિ અ વાહિમા રહેજોચ્ચ ત્તિ, તે વં ભાસિજ્જ પણ્વ' ાર૪
તેમ પ્રજ્ઞાવાન સાધુ ગાયને જોઈને આ દોહવા ચાગ્ય છે, અને ધાડાને જોઇ આ રથમાં જોડવા યાગ્ય છે એમ સાવદ્ય ભાષા ન ખોલે. ૨૪
જીવ` ગવિત્તિણ` યા, ધૈણું રસય ત્તિ અ ા રહસ્તે મહાએ વા વિ, વચ્ચે સવહષ્ણુ ત્તિ અ ાપા
પરન્તુ ખાસ ખેલવાના પ્રસંગ પડે તે સાધુ તેને આ બળદ તરૂણ છે, આ ગાય દુઝણી છે અને આ બળદ નાના અથવા મેાટો
(૮૪)
Page #90
--------------------------------------------------------------------------
________________
- ૭ સુવાકય શુદ્વાખ્ય અઝયણું
દશવૈકાલિક છે અને આ ઘેડો રથને યોગ્ય છે એમ કહે. ૨૫ તહેવ ગંતુમુજ જાણું, પવ્યયાણિ વણાણિ અા સખા મહલ પહાએ, નેવં ભાસિજ પણુવ પરદા અલંપાસાય ખંભાણું, તોરણાણિ ગિહાણિ આ ફલિહગલનાવાણું, અલં ઉદગણિણું છે ર૭ છે
તેમજ પ્રજ્ઞાવાન મુનિ ઉદ્યાન, પર્વત કે વનમાં જઈ ચઢે અને મોટા ઝાડોને જુવે તે એમ ન બોલે કે આ ઝાડના લાકડા મહેલના થાંભલા. ઘરનાં તેરણો, બાર સાખ, ભોગળ, વહાણે અથવા પાણીયારાં વગેરે બનાવવા માટે લાયક છે. ૨૬-૨૭ પીએ ચંગબેરે અ, નંગલે મયં સિઆ જેતલ વ નાભી વા, ગેડિઆ વ અલં સિમા ભારત આસ સયણું જાણું, હુજ વા કિંચુસ્સએ ભૂઓ વઘાઈણિ ભાસ, નેવં ભાસિજ્જ પણુવ પારલા
તેમજ વળી આ ઝાડ, બાજોઠ, કથરોટ, હળના દાંતા, અનાજના ઢગને ઢાંકવાનું ઢાંકણ, ઘાણને લાટ ગાડીના “પૈડાની નાભી કે ચરખાનો લોટ અને સેનીની એરણ રાખવા યોગ્ય છે એમ ન લે. તે ઉપરાંત બેસવાના આસન માટે, સુવાના પલંગ માટે કે ઘરની નિસરણી યોગ્ય છે તેવી સાવધ ભાષા પ્રજ્ઞાવાન મુનિ ન લે. ૨૯
તહેવ ગંતુમુજાણું, પવ્યયાણિ વણાણિ અને રૂખા મહલ પહાએ, એવં ભાસિજજ પણણવં ૩૦ના જાઈમંતા ઈમે ખા, દીહવટ્ટા મહાલયા પયાયસાલા વિડિમા, વએ દરિસણિ ત્તિ અ ૩૧
તે પ્રમાણે ઉદ્યાન, પર્વત કે વનમાં બુદ્ધિમાન સાધુ જાય તે મેટા ઝાડ વગેરે જેઈને આવી ભાષા વાપરે “આ ઝાડ ઉત્તમ
Page #91
--------------------------------------------------------------------------
________________
દશવૈકાલિક
- ૭ સુવાકય શુદ્ધાખ્ય અઝયણું
-
-
કેટિના છે આ નાળિયેરનાં વૃક્ષે બહુ મોટાં છે, આ આમ્ર કક્ષા વર્તુલાકાર છે, વડ વૃક્ષે વિસ્તારવાળા છે તથા તે બધા શાખા. પ્રતિ શાખાઓથી ફેલાયેલા, રમણીય અને દર્શનીય છે” એવી નિર્દોષ . ભાષા બોલે. ૩૦-૩૧ તહા ફલાઈ પક્કાઈ, પાયખજાઈ ને એ વેલેઈયાઈ ટાલાઈ, હિમાઈ ત્તિ ને એ છે ૩ર છે અથવા ઈમે અંબા, બહુ નિબ્રાહિમા ફલા છે વઈજ બહુ સંજૂઆ, અરૂવ ત્તિ વા પુણે ૩૩
તેમજ પ્રજ્ઞાવાન સાધુ એમ ન બોલે, આ ફળ પાકી ગયા છે અથવા પકાવીને ખાવા યોગ્ય છે કે ફળ ઉતારવાનો સમય પાકો છે અને કમલ છે તેમ તેના બે ભાગ કરવા ગ્ય છે એમ ન બોલે પરંતુ હેતવશાત એમ બોલે કે આ આમ્ર વૃક્ષમાં બહુ ફળ છે, તેથી તે ભારયુક્ત થઈને નમ્યા છે. આ વખતે ગોટલીવાળાં ઘણું ફળો આવ્યાં છે તથા તેના ફળો સુંદર અભુત છે એવું નિર્દોષ વચન 'બેલે. ૩ર-૩૩
તહેવાસીઓ પકાઓ, નીલિઆઓ છવાઈ અા લાઈમા ભક્તિમાઉત્ત, પિહખજ ત્તિ ને એકઠા
વળી ડાંગર વગેરે વનસ્પતિઓ કે અનાજની ફળીઓ કે ચાળાફળી પાકી છે તેની છાલ લીલી થઈ છે, એ પાપડી કુણુ અને લણવા લાયક છે અથવા શેકવા યોગ્ય છે અથવા તેનો પિાંખ પાડીને ખાવા ગ્ય છે એવું પ્રજ્ઞાવાન સાધુ ન બોલે. ૩૪ રૂઢા બહુસંભુઆ, ધિરા એસઢા વિ અ ગલ્મિઆઓ પસઆઓ, સંસારાજે નિત આલવે રૂપા
પરંતુ વનસ્પતિ ખુબ ઘવીચ થઈ છે, તેના અંકુરા કુટી નીકળ્યા છે, તેને મોર, ટીસી વગેરે આવ્યાં છે, તેની મજબૂત છાલ
Page #92
--------------------------------------------------------------------------
________________
૭ સુવાકય શુદ્ધાખ્યું અજ્જીયણુ
દશવેકાલિક
થઇ છે, કણેા ગર્ભમાં છે અથવા બહાર આવ્યાં છે એવી નિર્દોષ વાણી વાપરે.
૩૫
તહેવ સ’ખડિ નચા, કિચ્ચ' કજ તિ ના વએ ! તેણુગ વા વિ ખ્ખુિ તિ, મુતિસ્થિ ત્તિ એ આવગા ૧૩૬ા
વળી કાષ્ઠના ત્યાં જમણુ થયું છે એવું જાણે તે સુંદર કયુ છે એમ ન મેલે, વળી ચારને જોઇને એમ ન કહે કે તે વધ કરવા યોગ્ય છે અથવા નદીનું પાણી જોઇને એમ ન કહે કે તે તરવા લાયક છે એવી સદાપ ભાષા પ્રજ્ઞાવાન સાધુ મેલે નહિ. ૩૬
સ'હિં સંખડિ યા, પણઅ-િત તેગ । અહુસમાનિ તિાણિ, આવગાણ` વિગરે તારૂણા
પરંતુ જરુર પડે ખેલવું હોય તેા જમણુને જમણુ કહું, ચારને ધન માટે ચોરી કરી હશે. તેમજ નદીઓના કાંઠા સુંદર છે એવુ પરિમિત વચન વાપરે. ૩૭
તહા નઈ આ પુણ્ડાઓ, કાય તિ~તિ ને વએ ! નાવાહુિં તારિમાઇ તિ, પાણિપિજ્જ તિ ના વએ ૩૮
વળી પ્રજ્ઞાવાન સાધુ એમ ન મેલે કૈં આ જલ મખાકાર નદીએ શરીરથી તરવા લાયક છે અથવા નાવડાદ્રારા ઉતરવા લાયક છે, આનું પાણી પીવા યોગ્ય છે.
૩૮
}
બહુ મહુડા અગાહા, બહુ સલિલુપિલા ગા । મહુવિચાદગા આવિ એવ ભાસિજ્જ પણવ
૩૯
પરંતુ પ્રજ્ઞાવાન મુનિને ખોલવાના પ્રસંગ પડે તે એમ મેલે કે આ નદીઓ અગાધ છે. જળના કલ્લોલથી નદી જળ ખૂબ ઉછળે છે, તથા નદીનું પાણી મેાટા વિસ્તારમાં વહે છે. ૩૯
(૮૭)
Page #93
--------------------------------------------------------------------------
________________
દશવૈકાલિક
૭ સુવાક્ય શુદ્વાખ્ય અઝયણું તહેવ સાવજે જેગં, પરસ્સ આ નિમિં ! કીરમાણુ તિ વા નચા, સાવજ ન લવે મુણુ કo
તેમજ બીજા કોઈએ અન્યને માટે સાવદ્ય ક્રિયા કરી હોય કે કરવાની હોય તેને ઠીક કર્યું છે એવું સદોષ વચન ન બોલે. ૪૦
સુકડિ નિત સુપકિક નિત, સુષ્ટિને સુહડે મડે મુનિએ સુલપતિ, સાવજે વજએ મુણું
તેમજ પાપકારી ક્રિયા સારી થઈ છે. આ રસોઈ સુપકવ થઈ છે, આ શાક સારી રીતે છેલ્યું છે, આનું ધન હરાયું તે ઠીક થયું, આ મરી ગયા તે સારું થયું, આ મકાન સુંદર બનાવ્યું છે, આ બેન પરણાવવા લાયક છે એવી સદોષ વાણી ન બોલે. ૪૧ પયતપદ્ધિ નિત વ પક્કમાલવે,
પયત છિન્નતિ વ છિન્નમાલવે ! પયત લિિનત વ કમ્મહઉ,
પહારગાઢિતિ વ ગાઢમાલવે છે ૪૨ . પરંતુ પ્રસંગવશાત બેલિવું પડે તે બેલે કે આ રસોઈ પ્રયત્નપૂર્વક પકાવી છે. આ શાક યત્નાથી છેદાવ્યું છે, સુંદર કન્યાને
ઈને બોલે કે આ બાઈનું સંભાળપૂર્વક પાલન થયું છે અને શૃંગાર સંસાર વગેરે કર્મ બંધના હેતુ છે તેથી તે સાધ્વી થવા લાયક છે અને ઘાયલ થયેલા વિષે કહે કે તે બહુ ઘાયલ થયો છે. ૪૨ સવુક્કસ પરä વા. અઉલં નથિ એરિસં ! અવિકિઅવતવ્યું, અવિરત ચેવ ને વએ કા
વળી સાધુ કઈ વસ્તુને ન કહે કે તે સર્વોત્કૃષ્ટ છે, મહા મૂલ્ય વાન છે, અનુપમ છે, વેચવા લાયક નથી. સ્વચ્છ નથી. અવર્ણનીયઅકથ્ય છે. ૪૩
(૮૮)
Page #94
--------------------------------------------------------------------------
________________
૭ સુવાકય શુદ્ધાખ્ય અઝયણ
દશવૈકાલિક સલ્વમેએ વઈસ્લામિ, સવ્ય તિ ને એ અણુવીઈ સવૅ સવ્વસ્થ, એવં ભાસિજ્જ પણā u૪૪
પ્રજ્ઞાવાન મુનિ જે કંઈ બોલે તે પ્રત્યેક સ્થળે વિચારીને બધું બોલે પરંતુ એમ ન કહે કે, હું આ તમારી બધી વાત એને કહી દઈશ અથવા આ મારી બધી વાત તેમને કહેશે. ૪૪
સુક્કી વા સુવિકી, અકિજ કિજમેવ વા ! ઇમં ગિહ ઇમં મુંચ, પણિઅં ને વિઆગરે કપા
મુનિ એમ ન બોલે કે આ ચીજ તમે ખરીદી છે તે ઠીક કર્યું, આ વસ્તુ તમે તેથી તે સારું કર્યું', આ માલ ખરીદવા લાયક છે, અથવા નથી. આ વસ્તુમાં લાભ છે માટે તેને લે, આ વસ્તુમાં લાભ નથી માટે વેચે, એવાં વેપારી વચન મુનિ ન બોલે. ૪૫
અસ્પષે વા મહષે વા, એ વા વિકએ વિવા . પણિઅ૬ સમુપનેઅણુવજે વિઆગરે છે ૪૬ |
તેમજ કોઈ અલ્પ કિંમતની તથા મેંઘી ખરીદેલી કે વેચેલી વસ્તુના સંબંધમાં પૂછે તો સંયમી મુનિ સદોષ ન બોલે. ૪૬ તહેવા સંજયે ધીર, આસ એહિ કરેહિવા . સયં ચિત્ વાહિતિ, નેવં ભાસિજ્જ પણવં ૪૭ છે
તથા પ્રજ્ઞાવાન સંત ધીર મુનિ એવું ન બેસે કે આવો, બેસે, આમ કરો, સુવા, ઉભા રહો, બેલે. ૪૭
બહવે ઈમ અસાહ, લોએ લુચ્ચતિ સાહુણે ન લવે અસાહુ સાહુતિ, સાહું સાહુતિ, આ લવે ૪૮
આ લોકમાં ઘણું અસાધુઓને સાધુ કહે છે માટે પ્રજ્ઞાવાન મુનિ અસાધુને સાધુ છે એમ ન કહે, પરંતુ સાધુને સાધુ કહે. ૪૮
Page #95
--------------------------------------------------------------------------
________________
દશવૈકાલિક
૭ સુવાકય શુદ્ધાન્ય અઝયણું નોંધ-સાધુ એટલે ૨૭ ગુણ યુક્ત સાધુ અને અસાધુ એટલે શીલ
વિહીન વેશધારી નામધારી સાધુ નાણુણ સંપન્ન, સંજમે ય તને યં એવં ગુણસમાઉનત, સંજમં સાહુ માલવે પાટલા
પરંતુ સાધુતાના ગુણ સમ્યક જ્ઞાન, સમ્યક દર્શન યુક્ત સત્તર પ્રકારના સંયમ અને બાર પ્રકારને તપમાં ઉદ્યમવંત આવા ગુણો યુક્ત સંયમીને સાધુ કહે કે માને. ૪૯ દેવાણું અણુઅણું ચ, તિરિઆણું ચ લુગહે ! અમુગાણું ચ જ હઉ, મા વા (ઉતિ ને વએ ૫૦
તેમ સંયમી મુનિ દેવ, મનુષ્ય અને જનાવરના વિગ્રહ-લડાઈમાં એમ ન બોલે કે ફલાણો જીતે કે ફલાણે ન જીતે. પ૦૦ વાઓ વૃ૬ ચ સીકહે, એમ ધાર્યા સિવં તિ વા કાણુહુજ્જ એઆણિ, મા વા હેઉ નિત ને વએ પર
વાત, વૃષ્ટિ, શીત કે ગરમી, ઉપદ્રવનું શમન, સુકાળ તથા દૈવિક ઉપસર્ગની શાંતિ વગેરે કયારે થશે કે આમ થાઓ કે આમ ન થાઓ એવું સાધુ બોલે કે વર્તે નહિ ૫૧ તહેવ મેહું વ નહે વ માણવ,
ન દેવ દેવરિત ગિ વઈજા સમુચ્છિએ ઉન્નએ વા પઓએ,
વઈજ્જવા નુ વલાહય તિ છે પર છે તથા વાદળું આકાશ કે માનવને આ દેવ છે એવું મુનિ ન બોલે પરંતુ પ્રસંગવશાત બેલે તે બોલે કે આ મેઘ ચડેલ છે, ઉચે ઘેરાઈ રહ્યો છે તથા જળથી ભરાય છે. પર
(૯૦).
Page #96
--------------------------------------------------------------------------
________________
.
૭ સુવાકય દ્વાખ્ય અઝયણું
દશવૈકાલિક અંતલિખેત્તિ શું મૂઆ, ગુઝાણુઅરિઅત્તિ અ ા રિદ્ધિમંત નરં હિસ્સ, રિદ્ધિમંત તિ આલવે ૫૩
મુનિ આકાશને અંતરિક્ષ છે એમ કહે અથવા દેવોને ગમના ગમનનો ગુપ્ત માર્ગ છે તેમ કહે તેમજ રિદ્ધિવાળા માણસને જોઈને કહે કે તે રિદ્ધિયુક્ત છે. ૫૩ તહેવ સાવજ્જણાઅણી ગિરા,
એહારિણુજા ય પવઘાણી સે કેહ લેહ ભય હાસ માણવો,
ન હાસમાણે વિ ગિરં વઈજજા ૫૪ છે તેમજ મુનિ પાપને અનુમોદનકારી તથા કેઈને નીચે ઉતારી પાડે એવી, કેઈને ઘાત કરે એવી, ક્રોધ, લેભ, ભય, હાસ્ય, કે મશ્કરીમાં ન બોલે. ૫૪ સુવર્કસુદ્ધિ સમુહિઆ મુણી,
- ગિર ચ દુ પરિવજજએ સયા મિઅં અઃ અણુવીઈ ભાસએ,
સયાણમ લહઈપસંસણ છે પપ મુનિના વચનમાં પૂર્ણ વાક્ય શુદ્ધિ તેમજ વાકયની સુંદરતા જોઈને દુષ્ટ-પાપી વાણુને પૂરેપૂરું તજે માટે જે મુનિમિત, નિર્દોષ, સપ્રમાણુ બેલે છે તે તેની અંદર પ્રશંસા પામે છે. ૫૫ ભાસાઇ દાસે અગુણે આ જાણિઆ,
તીસે કે પરિવજ્જએ સયા છસુ સંજએ સામણિએ સયા જએ,
વઈજજ બુધે હિયરમાણુમિઅં છે ૫૬ છે
(૯૧)
Page #97
--------------------------------------------------------------------------
________________
દશવૈકાલિક
૭ સુવાકય દ્વાખ્ય અwયણું માટે ભાષાના ગુણ-દેપ જાણીને તેમાં જે ખોટું છે તેને સદાને માટે ત્યાગ કરીને છકાય જીવોમાં સંયમને સાચવનાર, સાધુપણામાં નિત્ય જાગૃત, જ્ઞાની પુરુષ હંમેશાં હિતકારી અને મધુરવાણી બેલે. ૫૬ પરિખભાસી સુસમાહિ ઈદિએ,
ચઉક્કસાયાવગએ અણસિએ સનિધુણે ધુત્તમલ પુરે કહે, આરાહએ લેગમિણું તન્હા પર ૫૭ છે
છે ત્તિ બેમિ છે અને આમ સદેષ અને નિર્દોષ વાણીની પરીક્ષા કરીને, સર્વ ઈદિને સંયમી સમાધિ યુક્ત, ચાર કપાય-ક્રોધ, માન, માયા અને લોભથી રહિત તથા તે અનસક્ત સાધુ પૂર્વે કરેલાં પાપ મળને ધોઈ નાંખે છે તથા આલોક અને પરલેકની આરાધના સાધ્ય કરી લે છે. પ૭ એમ હું કહું છું.
| ઇતિ સુવાક્ય શુદ્વાખ્ય અઝરણું
ન
કે
Page #98
--------------------------------------------------------------------------
________________
૮ આયારે પણિહિં અઝયણું
દશવૈકાલિક
આચાર પણિહિ અજઝયણું છે
[ આઠમું અધ્યયન ]
આયાર પણિહિં લધું, જહા કાયવ્ય ભિક ખુણું તં બે ઉદારહરિસ્સામિ, આણુપુધ્ધિ સુણેહ મે ૧છે
સાધુના ઉચ્ચ આચારને પામીને. સાધુઓએ શું કરવું જોઈએ તે હું સક્રમ કહીશ તે તમે મને સાંભળો. ૧
પૂઢવિદગઅગણિમાએ, તણખસ્સ બીયગા તસા અ પાણ છવ ત્તિ, ઈઇ વૃત્ત મહેસિણા છે ૨ !
પૃથ્વી, પાણી, અગ્નિ, વાયુ, લીલું ઘાસ, વૃક્ષ તથા જે હાલતાં ચાલતાં પ્રાણીઓ છે તે બધા છો છે એમ મહર્ષિ સર્વજ્ઞ કહે છે. તેસિ અચ્છણએણ, નિર્ચ હેઅશ્વયં સિઆ છે ભણસા કાયવકકેણ, એવં હવાઈ સંજએ છે ૩ છે
ઉક્ત જીવો પ્રતિ નિત્ય અહિંસક વૃત્તિથી રહેવું ઘટે. જે મન, વચન અને કાયાથી અહિંસક છે તે સાધક સાચે સંયમી બને છે.
પુઢવિં ભિત્તિ સિલં લેલું, નેવ ત્મિદે ન સંલિહે તિવિહેણ કરણ જેએણ, સંજએ સુસમાહિએ છે ૪.
સંયમ અને સમાધિ સંપન્ન મુનિ પૃથ્વી, ભીંત, સચિત્ત શિલા કે પૃથ્વીનું છું પણ પિતે ભાગે નહિ કે ખોતરે નહિ, બીજા પાસે ભગાવે કે તરાવે નહિ તેમજ કઈ ખતરો કે ખોદત હોય તે તેને અનુમોદન આપે નહિ. ૪ સુદ્ધ પુઢવી ન નિસીએ, સસરખન્મિ અ આસણે પરમજિતુ નિસીઈજા, જાઈત્તા જસ્સ ઉગતું પા
(૯૩)
Page #99
--------------------------------------------------------------------------
________________
-
-
દશવૈકાલિક
૮ આયાર પણિહિં અઝયણું તેમજ મુનિ સજીવ પૃથ્વી ઉપર કે સજીવ ધૂળવાળા આસન ઉપર બેસે નહિ પણ જે આવશ્યક્તા હોય છે જેની માલીકીની વસ્તુ હેય તેની અનુમતિ લઈ તેને પ્રમાર્જિને તેના ઉપર બેસે. ૫
સીએ દગ ન સેવિા , સિલાવુ હિમાણિ અા ઉસિદશં તત્ત ફાસુએ, પડિગાહિજ સંજએ દા
સંયમી મુનિ ઠંડું પાણી, કરાનું પાણી કે સચિત બરફનું પાણું ન વાપરે પરંતુ ગરમ પાણી તથા પ્રાસુક નિર્દોષ પાણીને ઉપયોગ કરે. ૬
ઉદઉલં અપણે કાય, નેવ પુછે ન સંલિહે સમુહે તહાભૂઅં, ને શું સંઘએ મુણ છે ૭ છે
સંયતિ મુનિનું શરીર કદાચ સચેન પાણથી ભિંજાય તો તેને લુ છે કે ઘસે નહિ તેમજ ભીના શરીરને તે વખતે સ્પર્શ ન કરે. ૭
ઈંગાલં અગણિ અગ્ઝિ, અલાયં વા સજોઇઅં ન ઉજિજજ ન ઘટિજા, ને હું નિવ્યાવએ મુણી ઘટા
મુનિ બળતા અંગારા, અગ્નિ, અગ્નિના તણખા કે બળતા લાકડાને સળગાવે, હલાવે કે બુઝાવે નહિ. ૮ તાલિટેણ પણ, સાહાએ વિયણેણ વા ન વીજ્જ અપણે કાયં, બાહિરે વા વિ પુગ્ગલ વિલા
તેમજ મુનિ તાડપત્રના વિજણાથી, પંખાથી, ઝાડની ડાળે કરીને અથવા બીજી કઈ વસ્તુ હલાવીને આહારાદિ ચીજને ઠંડી બનાવવા પવન ન નાંખે. ૯ તણુખં ન છિદિજા, ફલં મૂલં ચ કસ્સઈ આમાં વિવિ બીએ, મણસા વિ ન પત્યએ ૧ના
Page #100
--------------------------------------------------------------------------
________________
૮ આયાર પણિહિં અઝયણું
દશવૈકાલિક તેમજ મુનિ તૃણ, વૃક્ષ, ફળ તેમજ વનસ્પતિનાં મૂળને ન છેદે તેમજ જુદી જુદી જાતની બીજી કાચી વનસ્પતિ ખાવાને મનથી પણ વિચાર ન કરે. ૧૦
ગહણેસુ ન ચિજિજા, બીએસુ હરિએસુ વા ઉદગમ્મ મહા નિર્ચા, ઉરિંગ પણગેસુ વા ! ૧૧ છે
મુનિ ઝાડની ઘન ઝાડીમાં ન ઉભો રહે તેમજ બીજ, લીલી વનસ્પતિ, પાણી તથા બિલાડીના ટોપ જેવી વનસ્પતિ તથા લીલાલ ઉપર બેસે નહિ. ૧૧ તસે પાણે ન હિસિજજા, વા યાદવ કમ્મુણું ઉપર સવ્ય ભૂએસ, પાસે જજ વિવિહં જગે છે ૧૨
સર્વ પ્રાણી માત્રની હિંસાથી ઉપરત થયેલા મુનિ મનસા, વાચા, કર્મણ કઈ જીવની હિંસા ન કરે પરંતુ મુનિ સર્વ જીવની કર્મની વિચિત્રતા જોઈને સંયમમય વર્તન રાખે. ૧૨
અ૬ સુહુમાઈ પહાએ, જાઈ જાણિતુ સંજએ દયાહિહારી ભુસુ, આસ ચિ સહિવા ૧૩
પ્રાણી માત્ર વિષે દયા સેવનાર સંયતિ મુનિ આઠ જાતના સૂક્ષ્મ જીવોને વિવેક પૂર્વક સમજીને તથા જેઈને બેસે, ઉમે રહે કે સૂ. ૧૩ કરાઈ અ૬ સુહમાઈ. જાઈ પુછિન્જ સંજએ ઈમાઈ તાઈ મહાવી, આઇકિખજજ વિઅકખણે ૧૪
આ આઠ જાતના સૂક્ષ્મ જીવો કયા કયા છે ? તે સંયતિ સાધુ પૂછે છે તેને જવાબ વિચક્ષણ મેધાવી ગુરૂ આપે છે. ૧૪ સિહં પુષ્કસુહુર્ભ ચ, પાસિંગ તહેવ થા પણુગ બી હરિ ચ, અંડસુહુમં ચ અમ ૧૫
(૫)
Page #101
--------------------------------------------------------------------------
________________
દશવૈકાલિક
૮ આયાર પણિહિં અઝયણું
એસ ધુંવરનું સૂક્ષ્મ પાણી, ઘણું બારિક સૂક્ષ્મ પુષ્પ, સૂમ પ્રાણી-કુંથુઆ, ઉતિંગ સૂક્ષ્મ-કીડીઓનાં દર, પનક સૂક્ષ્મ-લીલપુલ. બીજ સક્ષમ હરિત સૂક્ષ્મ લીલા અંકુરા અને અંડ સૂમ-કીડી, માખીનાં ઈ. ૧૫
એવમેઆણિ જાણિતા, સવ્વભાવેણ સંજએ અપમ-તે જએ નિર્ચ, સચ્ચિદિએ સમાહિએ ૧૬
આમ ઉક્ત આઠ જાતના સૂક્ષ્મ જીવોને જાણીને અપ્રમત સંયમી તે જીવો ન હોય તે માટે સર્વે ભાવથી ઉપયોગમાં રહે અને વર્તે. ૧૬
ધુવં ચ પડિલેહિજજા, જગસા પાય કંબલ ! સિજમુચ્ચાર ભુમિ ચ, સંથારે અદુવાસણું કા
સંયમી સાધુ હંમેશાં ઉપયોગ પૂર્વક પાત્ર, કંબલ, શવ્યાસન, પેશાબ કરવાની જગ્યા, પથારી અથવા આસનનું પ્રતિલેખન કરે. ૧૭
ઉચ્ચારે પાસવર્ણ, ખેલં સિંઘાણજદ્વિઅં ! ફાસુએ પડિલેહિતા, પરિવિજજ સંજએ છે ૧૮
સંયતી સાધુ મળ, મૂવ, બળો, નાક-કાનને મેલ પણ નિજિવ જગ્યા જોઈને પરઠ. ૧૮ પવિસિતુ પરાગાર, પાણા અણુસ્સ વા ! યં ચિ મિઅં ભાસે, ન ય વેસુ મણ કરે છે?
ભજન અને પાણી માટે ગૃહસ્થના ઘરમાં ગયેલ ભિક્ષ યત્નાપૂર્વક ઉમે રહે. મિત વાણું બેલે અને બાહ્ય સૌન્દર્ય તરફ મનને પ્રેરે નહિ. ૧૯
બહુ સુણેહિ કર્ણહિં, બહુ અછહિં પિછઈ. ન ય ૬િ સુખં સળં, ભિખુ અકખાઉમરિહઈ કરવા
Page #102
--------------------------------------------------------------------------
________________
૮ આયાર પણિહિં અઝયણું
દશવૈકાલિક ભિક્ષુ સાધુ ભિક્ષાર્થે જાય ત્યારે કાનેથી ઘણું સાંભળે, આંખેથી ઘણું જુવે, છતાં જે જોયું કે સાંભળ્યું છે તે બીજાને કહેવું ઉચિત નથી. ૨૦ સુખં વા જઈ વા દિ, ન લવિજો વઘાઈએ ! ' ન ય કેણ ઉવાણું, ગિહિજોગ સમાયરે છે ૨૧ છે
સાંભળેલું કે જેએલું બીજાને કહેવાથી અન્યની લાગણી દુભાય તેવું સાધુ કદિ બેલે નહિ તેમજ કઈ પણ પ્રકારે ગૃહસ્થને છાજે અને સાધુને ન છાજે તે વ્યવહાર આચરે નહિ. ૨૧ નિણું રસનિજજ૮, ભદ્દગં પાવગ તિ વા ! પુદ્દો વા વિ અyો વા, લાભાલાભ ન નિસે પારણા
કેઈના પુછવાથી કે અણપૂછવાથી કયારેય પણ સાધુ ભિક્ષાના સંબંધે આ રસાળ છે કે રસહીન છે, આ ગામ સારું છે કે ખરાબ છે અથવા આ દાતાએ આપ્યું અને આણે ન આપ્યું વગેરે કંઈપણ ન બોલે. ૨૨ ન ય ભેઅણશ્મિ ગિદ્ધો, ચરે ઉછું અયંપિ અફાસુએ ન ભુજિજજા, કીઅમુસિઆહવું છે ૨૩
ભિક્ષુ જમવામાં યુદ્ધ ન બને, ગરીબ કે તવંગર, બન્નેને ઘેર સમભાવે ગોચરી જઈ દાતારના અવગુણ ને બોલતાં મૌનપણે જે કંઈ મળે તેમાં સંતોષ માને, પરંતુ પોતાના નિમિત્તે ખરીદેલી, કરેલી કે લેવાયેલી હોય તેવી તથા સચેત ભિક્ષા ન લે. ૨૩
સન્નિહિં ચ ન કવિજજા, અણુમાયં પિ સંજએ મુહાવી અસંબધે, હવિજ જગનિશ્મિએ પારકા
સંયમી સાધુ રાત્રે અણુમાત્રને પણ સંગ્રહ ન કરે અને સર્વ પ્રાણી માત્રનો રક્ષક સાધુ અનાસક્ત વૃત્તિએ સાધુ જીવન વહે. ૨૪ .
(૯૭)
Page #103
--------------------------------------------------------------------------
________________
દશવૈકાલિક
૮ આયાર પણિહિં અwયણું
લહવિનતી સુસંતુકે, અપિચ છે સુહરે સિઆ આસુરતં ન ગછિજજા, સુચ્ચાણું જિણસાસણું પરપા
સંયમી સાધુ જિન વીતરાગ ધર્મને સાંભળીને લુખી વૃત્તિવાળા રસદ પદાર્થો ત્યાગવાવાળો, આત્મ સંતેવી અલ્પ ઈચ્છાવાળા, સુતૃપ્ત રહે અને અસુરપણું-આસુરી વૃત્તિ ક્રોધ, માન, માયા, લેભ ત્યાગે ૨૫ કણ સુખેહિં સહિ, પિમ નાભિનિવેસએ દાસણું કર્સ ફાસ, કાણુ અહિઆસએ છે ૨૬ છે
કાનને સુખ ઉપજે એવા શબ્દો સાંભળીને તે તરફ રાગ-ભાવ ન દાખવે તેમજ ભયંકર કે કઠોર સ્પર્શ શરીરને થાય તે તે તરફ પ ભાવ ન બતાવે પરંતુ બન્ને પ્રતિ સમભાવ રાખે. ૨૬ ખુહું પિવાસં દુસિજર્જ, સીહણહું અરઈ ભર્યા છે અહિઆસે અશ્વહિએ, દેહ દુખં મહા ફલં રહો
ભૂખ, તરસ, કઠણ પથારી, ટાઢ, ગરમી, અરતિ થાય તેવા પ્રસંગ, ભય ઉત્પન્ન થાય તેવા પ્રસંગે મુનિ મનમાં ખેદ લાવ્યા વિના પ્રસન્ન ચિત્તો સહન કરે અને દેહના દુઃખને તિતિક્ષા સમજી તેને મહા લાભનું કારણ માને. ૨૭
અથંગયશ્મિ આચ્ચે, પુરથા અણગ્યાએ આહારમાઈએ સવ્વ, મણસા વિ ન પત્યએ પરસ્ટાર
સૂર્ય અસ્ત થયા પછી કે સૂર્ય ઉગ્યા પહેલાં મુનિ આહારદિકને મનથી પણ ન ઈ છે. ૨૮
અતિંતિણે અચલે, અપભાસી મિઆણે! હવિજ ઉઅરે દો, થોડં લબ્ધ ન ખિસએ રજા સંયતિ મુનિ ગુસ્સાવાળું આવેશમાં ન બોલે, તે અચપલ,
(૯૮)
Page #104
--------------------------------------------------------------------------
________________
૮ આયાર પણિહિં અઝયણું
દશવૈકાલિક શાંત, અલ્પભાષી, પરિમિત ભેજનવાળ, ઈદ્રિયોને દમનાર, ભિક્ષામાં થોડું મળે તે પણ ખેદ ન પામનારે હેય. ૨૯
ન બાહિરે પરિભ, અત્તાણું વ સમુક્કસે સુઅલાભ ન મજિજજા, જા તવસિસ બુદ્ધિએ ૩૦.
સુસાધુ બીજાઓને તીરસ્કાર કરે નહિ તેમજ પિતાના આત્માને વિષે ગર્વ ન કરે. તેનામાં મૃત જ્ઞાન, તપ, બુદ્ધિ વિશેષ હોય તે તેને ગર્વ કરે નહિં. ૩૦
સે જાણમજાણું વા, કટુ આહમિઅં પર્યા સંવરે ખિપમપાયું. બીએ તે ન સમાયરે ૩
સુસાધુ જાણતાં કે અજાણતાં અધર્મ કરે છે તે જલ્દી-તુરતજ તેને ન છુપાવતાં પ્રાયશ્ચિત કરીને પિતાના આત્માને તેવા કર્મથી પાછો વાળે અને બીજું તેવું કંઈ ન કરે. ૩૧
અણયારું પરકમ્મ, નેવ ગહે ન નિહવે ! સૂઈ સયા વિથડભાવે, અસંસત્તે જિઈદિયે છે ૩૨ .
જિતેન્દ્રિય મુનિ અનાસક્ત હોય છતાં તેમનાથી કદાચ અના ચાર સેવાઈ જાય તે તેને છુપાવે નહિં પરંતુ હિતકારી ગુરુ પાસે તેને પ્રકટ કરી તેનું પ્રાયશ્ચિત લે અને સદા નિપાપી રહે. ૩૨
અમેહુ વણું કુજા, આયરિઅલ્સ મહ૫ણે તે પરિગિઝ વાયાએ, કમ્મુણુ ઉવવાયએ છે ૩૩
તે ગુરુ મહારાજ આચાર્યનું વચન પ્રમાણુ કરે અને તેને જીવનમાં ઉતારે. ૩૩
અધુર્વ છવિ નર્ચા, સિદ્ધિ વિઆણિઆ વિણિઅદ્ભિજ્જ ગેસુ, આઉ પરિમિઅમપણે ૩૪
(૯)
Page #105
--------------------------------------------------------------------------
________________
-
~
દશવૈકાલિક
૮ આયાર પણિહિં અઝયણું સુસાધુ આત્માનું પરિમિત ટુંકું આયુષ્ય જાણીને આત્મ"સિદ્ધિને માર્ગ એજ સાચે નિત્ય માર્ગ છે એવું સમજીને ભેગેથી પાછો હઠે ૩૪
બલં થામં ચ પિહાએ, સદ્ધામામપણે ખિત્ત કાલં ચ વિનાય, તહપાણું ચ નિજએ ૩૫
માટે સુસાધુએ પિતાનું મનોબળ. શારીરિક શક્તિ, આરોગ્ય, શ્રદ્ધા, ક્ષેત્ર અને કાળ જોઈ-જાણીને તથા પ્રકારે આત્માને ધર્મમાં જો. ૩૫ જરા જાવ ન પીડઇ, વહી જાવ ન થઈ જાવિદિઓ ન હાયંતિ, તાવ ધમ્મ સમાયરે છે ૩૬
સુસાધુએ જ્યાં સુધી વૃદ્ધાવસ્થા પચે નહિ અને પીડા ન આપે, જ્યાં સુધી વ્યાધિ શરીરને ઘેરે નહિ. જયાં સુધી ઈદ્રિયોનું બળ ક્ષીણ ન થાય ત્યાં સુધી ધર્મને સમ્યક પ્રકારે સેવે. ૩૬ કે હું મારું ચ માયં ચ લભ ચ પાવણ વમે ચત્તારિ દેસે ઉ, ઇચ્છતે હિઅમપણે છે ૩૭ છે
આત્માનું હિત ઈચ્છનારે, પાપ વધારનાર ક્રોધ, માન, માયા, અને લેભ રૂપ ચારે દોષોને વમન કરે. ૩૭ કેહે પીઈ પણાસેઈ, માણે વિષ્ણુય નારણે !
માયા મિરાણિ નાસેઈ, લેભે સવ્ય વિણાસણે ૩૮ - ક્રોધ પ્રેમનો નાશ કરે છે, માન વિનયનો નાશ કરે છે માયા મિત્રતાને નાશ કરે છે અને લેભ સર્વને નાશ કરે છે. ૩૮
ઉવસમેણ હણે કહ્યું, માણું મદ્દવયા જિણે માયમજ ભાવેણ, લોભ સંસ જિણે ૩લા
(૧૦૦)
Page #106
--------------------------------------------------------------------------
________________
૮ આયાર પણિહિં અઝયણ'
દશવૈકાલિક
ક્રોધને જીતવા ઉપશમ ક્ષમા શાંતિને પ્રયોગ કરે. માનને જીતવા મૃદુતા ધારે, માયાને સરળતાથી અને લાભને સંતાપથી જીતે, ૩૯ કાહે। અ માણેા અ અણિહિ, માયા આ લાભ આ પ′માણા ।
ચત્તાર એએ સિણા કસાયા, સિંચતિ મૂલા પુર્ણર્ભાવસ
॥ ૪૦ ॥
ક્રોધ અને માનતા નિગ્રહ ન થાય અને માયા અને લેાભને વિશેષ વધારીએ તે। આ ચાર અજ્ઞાનમય કાળા કપાયે। પુનઃવના મૂળને સિંચે છે તેનાથી ભવકટ થતી નથી, ૪.
રાયણએસ વિય પજે,
ધ્રુવસીલય' સયં ન હાથઈજ્જા ।
કમ્બુવ્વ અઠ્ઠોણ પક્ષીણગુત્તો,
પકિમજ્જા તવ સમસ્જિ
॥ ૪૧ ॥
સુસાધુ પોતાનાથી વ્યાવૃદ્ધ, જ્ઞાનવૃદ્ધ તેમજ ચારિત્રભૃદ્ધ ગુરુજન પ્રતિ વિનય દેખાડે. પેાતાના ઉચ્ચ ચારિત્રને સતત ઉપાસે–તેમાંથી ડગે નહિ. કાચબાની માફક ઈંદ્રયાને ગોપવી અલેાલુપ રહે અને તપ સયમમાં પુરુષા ફેરવે આગળ વધે. ૪૧
-
નિદં ચ ન મહુર્માન્તજ્જા, સપ્ટહાસ વવજ્જએ I મિહે। કાહિં ન રમે, સજ્ઝાયમ્મિ એ સયા ॥૪॥
સુસાધુ બહુ નિદ્રા ન સેવે, હાસ્ય કથાને! ત્યાગ કરે તેમજ નકામી કાઇની છાની વાતેા ન કરે પરંતુ સ્વાધ્યાયમાં લીન રહે. ૪૨
જોગ' ચ સમણુધમિ, જીજે અનલસા વ... । જીત્તો આ સમણધમ્મશ્મિ, અરૃ લહુઈ અણુત્તર પ્રકા
(૧૦૧)
Page #107
--------------------------------------------------------------------------
________________
-
-
-
દશવૈકાલિક
૮ આયાર પણિહિં અઝયણું ધ્રુવ જાગૃત રહી, સર્વ પ્રકારે આળસને છોડીને મન, વચન, કાયાના યોગને દશ પ્રકારના શ્રમ ધર્મમાં યોજે અને આમ શ્રમણ ધર્મમાં જોડાયેલ ત્રિયાગી સાધુ અનુત્તર મોક્ષાર્થને પામે છે. ૪૩ અહ લેગ પારસ્તહિઅં, જેણું ગ૭ઈ સુગઈ છે બહુસ્સઍ પજજુવાસિજજા, પુચ્છિજ્જસ્થ વિણિચ્છઅં૪૪
આ લેક તથા પરલોક બન્નેમાં હિત થાય અને જેનાથી સદ્ગતિ પ્રાપ્ત થાય તેવા બહુશ્રુત સુસાધકે ઉપાસના કરવી અને પોતાની શંકાનું સમાધાન કરી અર્થને નિશ્ચય કરવો. ૪૪ . હë પાયં ચ કાર્ય એ, પણિહાય જિઈદિએ અલીણગુત્તા નિસિએ, સગાસે ગુણે ખુણી છે ૪૫ ન પખએ ન પુરઓ, વ કિચાણ પિદુઓ - ન ય ઉસંસમામિજ, ચિજિા ગુરુર્ણનિએ કહ્યા
મુનિ ગુની પાસે જિતેન્દ્રિય થઈને હાથ, પગ અને કાયને યથાવસ્થિત રાખીને ઈન્દ્રિયોને ગોપવીને ગુરુજનોની બહુ પાસે ન બેસે પરંતુ વિવેક વિનય રાખીને બેસે. ૪૫–૪૬
અપશ્ચિછએ ન ભાસિજજા, ભાસમાણુક્સ અંતરા ! પિદ્િમસં ન ખાઈજા, માયામોસ વિવજએ ૪૭
સુસાધુ ગુરૂજનની પાસે પૂછ્યા વિના બેલે નહિ, ગુરૂજન બોલતા હોય તે વચમાં ન બોલે, પીઠનું માંસ ન ખાય, પાછળથી અવર્ણવાદ ન લે અને અસત્ય એવી માયા કપટને છેડી દે. ૪૭
અપત્તિએ જેણુ સિઆ, આસુ કપિજ વા પરે સબ્બેસે ન ભાસિજા, ભાસં અહિઅગામિર્ણિ ૩૮ વળી જે ભાષાથી બીજાને અપ્રતિત થાય તેમજ જે બોલવાથી
(૧૨)
Page #108
--------------------------------------------------------------------------
________________
૮ આયાર પણિહિં અલ્ઝયણ
દશવૈકાલિક
ખીજાને જલદી ક્રોધ થાય તેમજ જે ભાષાથી કાઇનું અહિત થાય તેવી ભાષા મુનિ સ` પ્રકારે ન મેલે. ૪૮
ટ્ટેિ મિઅં અસદ્ધિ, પડિપુન્ન' વિઅ' જિગ્મ । અય પિમણુબ્લિગ, ભાસ નિસિ† અત્તવ ॥ ૪૯ ૫
વળી સુસાધુ જે વસ્તુ જોઇ હોય તેને પરિમિત ભાષામાં અસદિગ્ધ વાણીમાં પૂર્ણ, સ્પષ્ટ અને અનુભવયુક્ત વાણીમાં ખોલે. આ વાણી પણ બીજાને ખેદ થાય તેવી તેમજ વાચાળ નહાવી જોઇએ. ૪૯
આયાર પન્નત્તિધર, ઢિાિયમહિન્જંગ । વાવલિ» નચ્ચા, ન ત વસે મુણી॥ સ્ થા
સુસાધુ ગુરૂ મહારાજ જે પ્રજ્ઞાવાન, મહાબુદ્ધિશાળી તેમજ દષ્ટિવાદ વગેરે શાસ્ત્રના જાણુ હાય છતાં તેમની વાણીમાં સ્ખલના થાય તે મુનિ તેને હસે નહિં. ૫૦
નકખત્ત સુમિણું જોગ, નિમિત્ત મતભેસજ ! ગિહિા ત ન આઇકખે, ભઆહિ ગણું પય પા
મુનિ ગૃહસ્થને નક્ષત્ર વિદ્યા, સ્વમ શાસ્ત્ર નિમિત્ત શાસ્ત્ર, મંત્ર વિદ્યા, ઔષધ વગેરે ગૃહસ્થને ન કહે કારણ કે તેનાથી જુદી જુદી જાતના અન ધવાના સંભવ છે. ૫૧
અન્ન?' પગઢ' લયણ', ભજ્જ સયણાસણ । ઉચ્ચાર ભૂમિ સંપન્ન, ઇથી પસુવિવશ્મિ' ॥ પર ॥
વળી મુાંન એવા સ્થાન રહે કે જ્યાં સ્ત્રી-પશુ વગેરે રહેતા ન હાય તેમજ મુનિ ગૃહસ્થના માટે બનાવેલ આસન, શય્યા અને સ્થાનને ભોગવી શકે તેમજ મુનિ માટે ઉચ્ચારપાસવળુ ભૂમિ સાનુકૂળ હાવી જોએ. પર
(૧૦૩)
Page #109
--------------------------------------------------------------------------
________________
દશવૈકાલિક
૮ આયાર પણિહું અજ્જીયણ
વિવિત્તા આ ભવે સિજ્જા, નારીણું ન લવે કહું ! ગિહિસ થવ’ ન કુંજ્જા, મુજ્જા સાહહિં સથવા પ૩ ૫ વળી સતિ સાધુ એલેા હય ત્યારે કાઇ સ્ત્રી સાથે વાત ન કરે તેમજ ગૃહસ્થીએ સાથે પરિચય ન કરે પરન્તુ પરિચય કરે તે સાધુઓની જ સાથે કરે. ૫૩
જહા કુકકુડ પાઅસ્સ, નિચ્ચ' લલએ ભય' । એવં જી ભયારેિસ્સ, ઇથીવિગ્ગહુએ ભય ॥ ૫૪ ૫
જેમ કુકડાના બચ્ચાંને હમેશાં બિલાડીના ભય હાથ છે તેમ બ્રહ્મચારીને સ્ત્રીના શરીરથી ભય હાય છે. ૧૪
ચિત્ત ભતિ ન નિઝ્ઝાએ, નારૢિ વા સઅલકિઅ । ભખર પિવ દ્ગુણ, દ્યું ડિસમારે ૫ ૫૫ શ
દિવાલ ચિત્રાની સામે તાકીને જીવે નહિ તેમજ સુસજ્જ સ્ત્રીને પણ ન જુવે. કદાચ જોવા ઇચ્છા થાય તે સૂર્યની સામે નજર નાંખનારની માફક તુરત દૃષ્ટિ પાછી ખેચી લે. ૫૫ હત્થપાયપડિચ્છિચ્ડ', કન્નનાસવિપ્પમ ।
અવિ વાસસય નાર્િં, અભયારી વિવએ ॥ ૫૬૫ બ્રહ્મચારી મુનિ હાથ-પગ છેદાયેલી, નાક-કાન કપાયેલી સે વર્ષોંની સ્ત્રીને પરિચય ત્યાગે. ૫૬
વિભૂસા ઇન્થિ સ’સગ્ગી, પણી... રસ ભેાણું । નરસત્તગ વેસિસ્સ, વિસ’તાલઉડ જહા
! ૫૭ ॥
આત્મગવેષી સાધુ વિષાણુક્ત સ્ત્રીના સંસગ, રસદ ભાજન પીણાને તાલકુટ ઝેર સમજે. ૧૭
અંગપચંગ સ’ઠાણ, ચારૂલ વિઅ પેહિઅ' । ઇથીણું ત' ન નિઝ્ઝાએ, કામરાગ વિવર્ણં ૫૮ ॥
(૧૦૪)
Page #110
--------------------------------------------------------------------------
________________
૮ આકાર પણિહિ અજઝયણું
દશવૈકાલિક
કામ-રાગને વધારનાર સ્ત્રીઓના અંગ, પ્રત્યંગ, સંસ્થાન, બાહ્ય આકાર, મીઠાં વેણ અને સૌમ્ય કટાક્ષેનું ચિંતન-વિચાર સરખો ન કરે. ૫૮ વિસએસુ મણુણેસ, પેમે ભાભિનિવેસએ અણિચ્ચે તેસિં વિનાય, પરિણામે પગલાણય ૫લા
સંયમી સાધુ પુગલ-વસ્તુ માત્રને અનિત્ય સ્વભાવ જાણીને મનોજ્ઞ-મનગમતા વિષયોમાં પ્રેમ-આસક્તિ ન સેવે તેમજ અમનgમાં પ ન સેવે. ૫૯ પિલાણ પરિણામે, તેસિ નગ્ના જહા તહા વિણ તિણહે વિહરે, સીઈ ભૂએણ અપણે ૬૦ છે
પુદ્ગલને સ્વભાવ યથાત જાણીને સંયમી મુનિ તૃષ્ણાને નિયમમાં રાખીને આત્માને શીતલીભૂત રાખે. ૬૦ જાઈ સદ્ધાઇ નિકખતે, પરિયાયણ મુત્તમ છે તમેવ અણુપાલિજજા, ગુણે આયરિઅ સંમએ છે ૬૧ છે
સાધુ મુનિ મહાભિનિષ્ક્રમણ ગૃહત્યાગ વખતે જે શ્રદ્ધા-વૈરાગ્ય સેવ્યા હતા તે જ શ્રદ્ધા અને વૈરાગ્યથી ગુરુજને એ દર્શાવેલ ઉત્તમ ગુણોમાં રહી સંયમ ધર્મનું પાલન કરે. ૬૧ તવં થિમ સંજમ જયં ચ,
સઝાય જેમં ચ સયા અહિંદુએ . સરેવ મેણાઈ સમત્તા માઉહે,
અલમપણે હેઇ અલં પરેહિ દર છે - સુસાધુ તપ યોગ, સંયમ યોગ અને સ્વાધ્યાય યોગમાં હંમેશાં સ્થિર રહે અને આવા તપ, સંયમ અને સ્વાધ્યાયથી સુસજજ મુનિ સ્વ પરને ઉદ્ધાર કરવા સમર્થ બને છે. ૬૨
(૧૫)
Page #111
--------------------------------------------------------------------------
________________
દશવૈકાલિક
૮ આયાર પણિહિં અઝયણું
સઝાય સુઝાણરયલ્સ તાઇણે,
અપાવ ભાવસ્ય તને યમ્સ વિસુઝઈ જસિ મલં પુરે કહે,
સમીરિએ રુપમલે વ જોણું ૬૩ છે સ્વાધ્યાય તથા સુધ્યાન-ધર્મધ્યાન, શુકલ ધ્યાનમાં રક્ત મુનિ, -પર રક્ષક, પાપથી વિમુક્ત આત્માને પૂર્વ કર્મથી ધોઈ નાંખે છે. જેમ ચાંદીનો મેલ અગ્નિથી કપાઈ જાય છે તેમ. ૬૩ સે તારિસે દુખસહે જિદિએ,
સુએણ જુતે અમે અકિંચણે વિરાયજી કમ્મઘણુમ્મિ અવગએ,
કસિણભ પડાવગમે વ ચંદિમે છે ૬૪ ઉપર કહેલાં દુખ સહન કરવાવાળા મુનિ જિતેન્દ્રિય, શ્રુતજ્ઞાન ના ધારક, મમતા રહિત તેમજ નિસ્પૃહી કર્યાવરણ દૂર કર્યા પછી આમ તિથી, વાદળોના સમૂહથી અવ્યાપ્ત પૂર્ણ ચંદ્રની પેઠે પ્રકાશે છે અથવા નિ કર્મ થઈ આત્મ સ્વરૂપમાં લીન બને છે. ૬૪
| ઇતિ આયાર પણિહિં અઝયણું
-
(૧૦૬).
Page #112
--------------------------------------------------------------------------
________________
૯ વિનય પ્રણિધિ અજ્જીયણુ
દશવૈકાલિક
ા વિનય પ્રણિધિ અઝણું !
૫ પ્રથમ ઉદ્દેશ ॥
[ નવમું અધ્યયન ]
થંભાવ કાહા ૧ મપમાયા,
ગુરુસાગાસે વણય ન સપ્તે ।
સેા ચેવ ઊ તસ્ય અભઇભાવા,
ફ્ક્ત વ કીઅસ વહાય હેઈ ॥ ૧ ॥
જે સાધુ અભિમાનથી, ક્રોધથી, છળ કપટથી કે પ્રમાથી સદ્ગુરુ પાસેથી વિનયને શીખતે નથી, તે પેાતાને જ વિનાશ નાતરે છે અને તેનુ ફળ વધ્યુ હાય છે.
જે આવિ મક્રિ ત્તિ ગુરૂ' વિત્તા,
હુરે ઇમે અપસુએ ત્તિ ના ।
હીલ`તિ મિ પહિવમાણા,
i
ક્રતિ આસાયણું તે ગુરૂણે ॥ ૨ ॥
જે શિષ્ય પોતાના ગુરુજનને મદ, નાના અને અલ્પ શ્રુત જાણી તેમની હેલના કરે છે, તેમને કડવા વચન કહે છે, તે ખરેખર ગુરુની આસાતના કરે છે. ર પગઈએવિ ભતિ અગેહરા.
વિઅ જે સુઅક્ષુદ્રોવવે । આયામતા ગુણસુÝિપા,
જે હીલિ સિહિવિભાસ કુબ્જા ઘા
કેટલાક ગુરુજતા પ્રકૃતિથી મદ હાય છે. જ્યારે કેટલાક નાના હોય છતાં અભ્યાસ અને બુદ્ધિમાં આગળ વધેલા હાય છે; પર ંતુ તે બધા શ્રુત જ્ઞાનથી ભરપુર છે. આચાર ગુણેથી સુશોભિત છે, (૧૦૭)
Page #113
--------------------------------------------------------------------------
________________
દશવૈકાલિક
હું વિનય પ્રણિધિ અઝયણ'
આત્મામાં રક્ત છે, એવા ગુરુની જે લના કરે છે તે પાતાના ગુણાને અગ્નિશિખાની જેમ બાળી નાંખે છે. ૩
જે આવિ નાગ'ડહર' ત્તિ નચ્ચા,
આસાયએ સે અહિંઆય હાઇ । એવાયરિય. પિ હૂ હીલિયા,
નિચ્છ ઈ જાહપર ખુ મા. ॥૪॥
કાઈ મંદ બુદ્ધિ માણસ નાગને નાને જાણીને તેને ચીડવે તે તેનું જ અહિત થાય છે તેમ ગુરુજનની વ્હેલના કરવાથી તેનુ ભત્ર ભ્રમણ થાલુ રહે છે. ૪
આસીવિસા વાવ પર મુઠ્ઠી,
કિ જીવ નાસાઉ પર તુ કુબ્જા ।
આયરિ પાયા પુણઅસન્ના,
અબેહિ આસાયણ નિત્ય મુકખા પા
પુરેપુરા કાપાયમાન આસી-વિષ સર્પ પ્રાણુ નાશથી વધુ કરી શકતા નથી પરંતુ ગુરુદેવને અપ્રસન્ન રાખવાથી અમેધિ મેળવીને મુક્તિ માર્ગથી ભ્રષ્ટ થાય છે. y
જો પાવગ જલ અમ વક્રમિજ્જા,
આસીવિસ' વા વિષ્ણુ કાવઇજ્જા । જો વાવ સખાયઇ વિ†ી, એસેાવમાસાયણાયા ગુણ
nu જે ગુરુજનની આશાતના કરીને આત્માની સાધના કરવા ચ્છેિ છે તે જેમ કાઇ જીવવાની ઇચ્છા સેવી અગ્નિમાં પ્રવેશે છે તેના જેવું છે અથવા દષ્ટિ વિષે સર્પને ક્રોધાયમાન કરી જીવવાનીચ્છિા કર્યાં જેવું છે અથવા વિષ ખાઈને જીવવા જેવું છે.
७
(૧૦૮)
Page #114
--------------------------------------------------------------------------
________________
૯ વિનય મણિધિ અઝયણું
દશવૈકાલિક સિઆ ટુ સે પાવયનેહિજ્જા,
- આસીવિસે વા કવિઓ ન ભકખે સિઆ વીસે હાલહલ ન મારે,
ન આવી મુક ગુરુ હીલણાએ પાછા કદાચિત અગ્નિમાં પ્રવેશે અને દાઝે નહિ, કદાચિત આસીવિષ સ૫ ચિડાય ને કશે નહિ, કદાચિત હલાહલ વિષ મારે નહિ એ સંભવે પરંતુ મુજનની અવગણના કરવાથી કદાપિ મેક્ષ નથી. ૭, જે પવયં સિરસા ભિ-તુ મિત્રો,
સુરંવસીસું પડિબેહઈજા જે વા એ સત્તિઅગે પહાર,
એસવમાસાયણયા ગુરૂણું ૮. ગુરુજનની આશાતના કરવી એ પર્વતને પિતાના માથાથી ભાંગવા જેવું છે. સૂતેલા સિંહને પાસે જઈ જગાડવા જેવું છે તેમજ ભાલાની અણીને પગની લાત મારવા જેવું છે. ૮ સિઆ હુ સીસેણ ગિરિ પિ લિંદ,
સિઆ હુસીહા કવિઓ ન ભખે. સિઆ ન ભિદિજજ વસત્તિ અÄ,
ન આવિ મુક ગુરૂ હીલણુએ છે ત્યાં કદાચિત મસ્તથી પર્વત ભેદાય, કદાચિત કપાયેલ સિંહ ભલે નહિ, કદાચિત પગની લાતથી ભાલે ભેદાય પરંતુ ગુરુની અવગણના કરનારને મોક્ષ થતું નથી. ૯ . આયરિઅપાયા પુણ અ૫સન્ના,
અબોહિ આસાયણ નત્યિ મુકો .
(૧૦)
Page #115
--------------------------------------------------------------------------
________________
દશવૈકાલિક
૯ વિનય પ્રણિધિ અઝઘણું તમહા અણાબાહ સુહાભિનંખી,
ગુરૂ૫સાયાભિમુહે રમિજજા આચાર્ય દેવના ચારિત્રથી જે વિરૂદ્ધવર્તી ગુરુ દેવને અપ્રસન્ન રાખે છે, તે અબાધિ અજ્ઞાનને પામે છે, તેનો કદિ મેક્ષ થતો નથી, તેટલા માટે અબાધિત એવા મેક્ષના સુખાભિલાષીએ ગુરુ કૃપા મેળવવામાં આનંદ માન. ૧૦ જહાહિ અગ્ની જલણં નમસે,
નાણુ હુઈ અંત પયાતિ સિત્ત એવાયરિએ ઉવચિટૂઈ જા,
અણુત નાણેવગએવિ સંત છે ૧૧ છે જેમ અગ્નિહોત્રી બ્રાહ્મણ જુદા જુદા પ્રકારના ઘી, મધ વગેરે પદાર્થોની આહુતિ તથા મન્ટોથી અભિષિક્ત કરેલા હેમાદ્મિને નમઃ સ્કાર કરે છે તેમ શિષ્ય અનંત જ્ઞાનને પામવા છતાં પણ પિતાના ગુરુની સવિનય ભક્તિ કરે. ૧૧ જસૃતિએ ધમ્મ પયાઈ સિકખે,
- તસ્મૃતિએ વેઠવું પીંજે સક્કાએ સિરસા પંજલીઓ,
કાયશ્મિર ભે મસા આ નિર્ચ ારા જે ગુરૂજનની પાસે ધર્મના સૂત્રો શીખે છે, તેણે ગુરૂ પ્રતિ વિનયને સારી રીતે સાચવો. તેણે ગુરૂ દેવને અંજલિ જેડી પ્રણામ કરવા અને મનસા, વાચા, કર્મણ ગુરૂન વિનય નિત્ય જાળવવો.૧૨ લજજા દયા સંજમ બંભચે,
કહ્યાણભાગિસ વિસેહિ ઠાણું જે મે ગુરુ સમયમણુસા સયંતિ,
તેહિ ગુરૂ સયાં અયામિ ૧૩
(૧૧૦)
Page #116
--------------------------------------------------------------------------
________________
૯ વિનય પ્રણિધિ અઝયણું
દશવૈકાલિક મારા કલ્યાણના ઈચ્છુક ગુરૂદેવે પાપની શરમ, દયા, સંયમ ને બ્રહ્મચર્ય એ આત્મ વિશુદ્ધિના સ્થાનકે મારા માટે પ્રખ્યા છે એમ વિચારી શિવ ગુરૂની સતત ઉપાસના કરે. ૧૩ જહા નિસંતે તવણગ્નિમાલી,
પભાઈ કેવલં ભાર હતુ એવાયરિઓ સુઅસીલબુદ્ધિએ,
વિરાયઈ સુરમષે વ ઈદ છે ૧૪ જેમ રાત્રિ વીત્યા પછી અર્ચિમાલી-સૂર્ય આખા ભારતને પ્રકાશ આપે છે તેમ કૃતજ્ઞાન અને યથાખ્યાત ચારિત્રને ઉપદેશદ્વારા બોધ આપી છવાદિ પદાર્થોને પ્રકાશ કરે છે અને ગુરૂ દેવ સાધુસમુહમાં દેવોમાં ઈન્દ્રની જેમ શોભે છે. ૧૪ જહા સસી કોમુઈ જગ જીત્ત,
નખત્ત તારાગણ પરિવુડમ્પા સે સેહઈ વિમલેઅભયુકકે,
એવં ગણી સેહઈ ભિખુ મજરે ૧૫ જેમ કૌમુદીના યોગથી નક્ષત્ર અને તારાગણથી વિંટાયેલે શરદ પુણિમાને ચંદ્ર નિર્મળ આકાશમાં શોભે છે તેમ આચાર્ય મહારાજ સત્ય ધર્મ રૂપ નિર્મળ આકાશમાં ભિક્ષુ મુનિ મંડળમાં શોભે છે. ૧૫ મહાગરા આયરિઆ મહેસી,
સમાહિmગે સુઅસીલ, બુદ્ધિએ સંપાવિઉ કામે અણુત્તરાઈ,
આરાહએ તો સઈ ધમ્મકામી કે ૧૬ . ધર્મની કામનાવાળા મુમુક્ષુ જન જ્ઞાનના ભંડાર રૂપ મહર્ષિ
(૧૧૧)
Page #117
--------------------------------------------------------------------------
________________
દશવૈકાલિક
૯ વિનય પ્રણિધિ અક્ઝયણું આચાર્યો જેઓ શ્રુત જ્ઞાન દર્શન ચારિત્ર યુક્ત છે તેમની આરાધના અનુત્તર એવા મેક્ષ સુખ મેળવવા કરે છે. ૧૬ - સુખ્યાણ મેહાવી સુભાસિઆઈ,
સુસૂસએ આયરિ અપમત્ત આરહઈત્તાણ ગુણે અણેને, સે પાવઈ સિદ્ધિ મણત્તરે છે ૧૭. છે
છે ત્તિ બેમિ છે - જે બુદ્ધિમાન સાધક છે તે સુભાષિત સાંભળીને અપ્રમત્તપણે ગુરૂ દેવ આચાર્યની સેવા કરે છે અને તે દ્વારા સમ્યક જ્ઞાન, દર્શન, સમ્યક ચારિત્ર આરાધીને અનુત્તર સિદ્ધ ગતિને પામે છે. ૧૭
આમ હું કહું છું.
| ઈતિ વિનય સમાધિ પ્રથમ ઉદેશ
(૧૧૨)
Page #118
--------------------------------------------------------------------------
________________
''
૯ વિનય પ્રણિધિ અઝયણું
દશવૈકાલિક નવમા અધ્યયનને વિનય સમાધિ નામનો
ઉદ્દેશ બીજો
(
મૂલાઉ ખંધપભ દુમમ્સ,
ખંધા પછા સમુતિ સાહા ! સાહપસાહા વિરુહતિ પત્તા,
તએ સિ (સે) પુરૂં ચ ફલં રસેઆ છે ૧ જેમ વૃક્ષના મૂળમાંથી સ્કંધને પ્રભવ-જન્મ થાય છે અને જેમ સ્કંધમાંથી શાખા ઉદભવે છે અને શાખાઓમાંથી પર્ણ ઉત્પન્ન થાય છે અને ત્યારપછી પુષ્પ, ફળ અને રસ ઉત્પન્ન થાય છે તેમ-૧
એવં ધમ્મક્સ વિણઓ, મૂલં પરમો સે મુક જેણુ કિત્તિ સુખં સિગ્ધ, નિસેસં ચાભિગ૭ઈ ૨ |
તેવી રીતે ધર્મનું મૂળ વિનય છે અને તેનું અંતિમ ફળ મેક્ષ છે. વિનયથી શિવ કીર્તિ, ઉંચું જ્ઞાન મેળવી નિઃશ્રેયસ મોક્ષને પામે છે. ૨
જે અ ચંડે મિએ થધે, દુવ્હાઇ નિયડી સહે. - ગુજ્જઈ સે અવિણુ અપા, ક સે અગયે જહા કા
જે શિવે ક્રોધી, અજ્ઞાની.. મૃગ જેવી મૂર્ખ, અહંકારી, કટુ વચન બોલનારા, માયાવી અને ધૂર્ત હોય છે તેઓ અવિનીત કહેવાય છે. તેઓ પાણીના પ્રવાહમાં જેમ લાકડું તણાય તેમ સંસારમાં તણાય છે ૩ વિણમ્મિ જે ઉવાણું, ચાઈઓ પઈ નરો વુિં સે સિરિમિતિ, દંડેણ પડિસેએ ૪
(૧૧૩)
Page #119
--------------------------------------------------------------------------
________________
દશવૈકાલિક
૯ વિનય પ્રણધિ અન્નથણ
કાઈ ગુરુજન શિષ્યને યુક્તિ-પ્રયુક્તિથી સુંદર શિખામણથી વિનયમાં લાવવા પ્રયત્ન કરે તે શિષ્ય ઊલટા ક્રોધ કરે તે શિષ્ય આવતી સ્વર્ગીય લક્ષ્મીને લાકડીથી પાછી હડસેલવા જેવું કરે છે. ૪
તહેવ અવિણીષ્મપ્પા, ઉવજ્ઝા હૈયા ગયા . દીસતિ દુમેહતા, આભિએગ મુવિ
॥ ૫ ॥
તે પ્રમાણે અવિનીત આત્માએ છૂટા મૂકેલ હાથી અને ધેડા જેવા છે. જેઓ ભાર વહન કરવાના કામમાં જોડાઈને ખૂબ દુઃખ ભોગવતા જોવામાં આવે છે. મ
u ; .
તહેવ સુવિણીપ્પા, ઉવજ્ઝા હૈયા ગયા દીસતિ સુહુમેહુંતા, હિઁ પત્તા મહુાયસા તહેવ અવિણીપ્પા, લાગસ નર નાદિર દીસતિ દુહુમેહુંતા, છાયાવિગલિ ઉ દિવાદશ ના ૭ k
!
તેમજ અવિનીત આત્માઓ છૂટા મૂકાયેલા હાથી અને ધેડાની માફક સેનાપતિની શિક્ષાને આધીન થાય છે અને સુવિનીત આત્મા મહા યશ અને સમૃદ્ધિને પામી અતીવ સુખ પામે છે. ૬-૭ દંડ સત્થ પરિજ્જુન્ના, અસમ્ભવયહિ' અ ! કલુણા વિવનછ દા, ખુપિવાસાઈ પરિગ્ગયા ! ૮ ૫
જેએ આ લેકમાં અવંતીત રહે છે તે ખૂબ માર પડવાથી તેમાંના કેટલાકની ઈંદ્રિયા ખેાડીલી થાય છે. તેમજ કેટલાક ઘવાયેલા અને છે. ૮
તહેવ સુવિણીપ્પા, લેગિસ નર નહિ ! દીસતિ સુહુમેહુંતા, ઇછઠ્ઠું પત્તા મહાયસા પરંતુ જે સ્ત્રી-પુરૂષો સુવિનીત છે તે આ યશવાળા અને મહા ઋદ્ધિવાળા સુખ ભોગવતા દેખાય
(૧૧૪)
॥ ૯ !
લેાકમાં મહા
છે. ૯
Page #120
--------------------------------------------------------------------------
________________
૯ વિનય પ્રણિધિ અઝયણું
દશવૈકાલિક તહેવ અવિણી અપા, દેવા જકખા આ ગુજ્જગા દિસંતિ દુહ મેહતા, આભિએગ મુવદિઆ ૧૦ના
તેમજ અવિનીત આત્માઓ દેવ યોનિમાં જન્મે તે પણ તેઓ યક્ષ કે ભુવનપતિ દેવેની પેઠે ચાકરપણું પામીને દુખ ભોગવતા જ દેખાય છે. ૧૦
તહેવ સુવિણઅપા, દેવા જકખા આ ગુજ્જગા છે દીસતિ સુહ મેહંતા, ઇઢિ પત્તા મહાયસા ૧૧
પરંતુ જેઓ સુવિનિત આત્મા છે તેઓ દેવલોકમાં દેવ યક્ષ ભુવનપતિ દેવ થાય તે પણ ત્યાં મહા યશ અને મહા સંપત્તિ પામીને સુખ ભોગવતા જ દેખાય છે. ૧૧
જે આયરિ અ ઉવઝાયાણું, સુસ્સસાવયણુંકરા ! તેસિં સિકખા પવડતૃતિ, જલસિત્તા ઈવ પાથવા ૧૨
જે સુસાધુ આચાર્યો, ઉપાધ્યાયની સુશ્રષા કરે છે અને તેમની આજ્ઞાનુસાર વર્તે છે તેમનું જ્ઞાન જલસિચિત વૃક્ષની માફક વધ્યા જ કરે છે. ૧૨
અપણા પર વા, સિપા ણેઉ ણિઆણિ અા ગિહિણે ઉવભાગ, ઈહ લેગસ્સ કારણું ૧૩મા જેણુ બધું વહં , પરિઆવં ચ દાણું સિકખમાણુ નિચ્છતિ, જુત્તા તેલલિ ઈંદિઆ ૧૪
ગૃહસ્થ લેકે પિતાની આજીવિકા માટે કે બીજાના માટે માત્ર લૌકિક સુખોપભેગ માટે કળાના આચાર્યો પાસેથી તે કળાના નૈપુણ્યને શીખે છે અને રાજા તથા પૈસાદારના પુત્ર પણ ત્યાં વિદ્યા શીખવા આવીને વધ, બંધન, માર અને દારુણ દુઃખો વેઠે છે. ૧૩-૧૪
(૧૧૫)
Page #121
--------------------------------------------------------------------------
________________
દશવૈકાલિક
૯ વિનય પ્રણધિ અઝયણું તે વિ તે ગુરું પતિ તસ્સ, સિમ્પલ્સ કારણ સકારંતિ નમંતિ, તુ નિદેસ વત્તિણે ઉપા કિં પુણુ જે સુગ્ગાહી, અણુતહિકામએ આયરિઆ જ વએ ભિકખ, તમહા તં નાઈવત્તાએ ૧૬
જેમ બાહ્ય જીવનના વિકાસ માટે શ્રીમતી પુત્રો તથા રાજપુત્રો કળા શીખવા કળાના ઉસ્તાદની સેવા સુશ્રષા કરી પ્રસન્નતા પૂર્વક તેમની આજ્ઞાધીન રહે છે તે મેલના પરમ પિપાસુ મુમુક્ષુએ સત્ય જ્ઞાન મેળવવા શું શું ન કરવું ? આથી જ મહાપુએ કહ્યું છે કે, ઉપકારી ગુરૂ જે કઈ કહે તેનું કદાપિ ઉલ્લઘન ન કરવું. ૧૫-૧૬
નીઅં સિજ્જ ગઈ ઠાણું, ની ચ આસણાણિ અને નીએ આ પાએ વંદજા, નીઅંકુજા અ અંજલિ ૧૭
સુવિનીત સાધુ ગુરુની શધ્યાથી પિતાની શવ્યા નીચી કરે તેમજ ગુસ્ના આસનથી પિતાનું આસન નીચું પાથરે તેમજ ગુરુના પાદને નીચા નમીને વંદન કરે તેમજ ગુરુને નીચા નમીને હસ્તાંજલિ કરે. ૧૭
સંઘના કાણું, તણા ઉવહિણામવિ. 'ખમેહ અવરાછું મે, વઈજજ ન પુણેાિ અ ૧૮
સુવિનીત સાધુ ગુરુના શરીર અથવા ઉપધિ વસ્ત્રને અડકી જાય તે બેલે મારા અપરાધને ક્ષમા આપ એમ બેલી તે પ્રમાણે જ વર્તે ફરીથી ગુરુના શરીર કે ઉપનિ સંઘટ ન કરે. ૧૮ દુષ્યઓ વા પઓએણું, ચેઈઓ વહુઈ રહે છે એવં દુબુદ્ધિ કિાણું, વૃત્તો ગુજ્જો પકુબૂઈ ૧લા
પરંતુ ગળિઓ બળદ જેમ પ્રતેદન-ચાબુક પડયા પછી જ રથને વહન કરે છે તેમ અવિનીત શિષ્ય ગુરુદેવના વારંવાર કહેવા પછી જ તે કાર્ય કરે છે. ૧૯
(૧૧૬)
Page #122
--------------------------------------------------------------------------
________________
૯ વિનય પ્રણિધિ અઅયણ'
દશવૈકાલિક
આલવતે લવતે વા, ન નિસિજ્જાએ પહિસ્સુણે । મુ-તૂણ. આસણ ધી, સુસ્સસાએ પહિસ્સુણે રા કાલ‘ દાવયાર્ ચ, પડિલે િત્તાણ હેઊંહું ! તે તેણ ઉવાએણુ, તં ત' સપડિવાયએ
। ૧ ।
પરંતુ સુશિષ્ય ધીર તે! ગુરુ એક વાર કહે કે વધુ વખત કહે એટલે તુરતજ પેાતાની શવ્યા કે આસન ઉપર બેઠાં બેઠાં જવાઞ ન આપતાં પોતાનું આસન જલદી છેાઢીને વિનમ્રતાથી તેના જવાબ આપે અને બુદ્ધિમાન શિષ્ય તર્કથી દ્રવ્ય, ક્ષેત્ર, કાળ અને ભાવથી ગુરુશ્રીના અભિપ્રાય અને સેવાના ઉપચાર જાણી તે તે ઉપાયાને સમય પ્રમાણે સેવે ૨૦~૨૧
#
વિવજ્ઞો અવિણીઅસ, સપત્તી વણિઅસય । જર્સોવ' દુહુ નાય, સિકખ સે અભિગચ્છઇ રા
વિનીત સાધુને અસદ્ગુણુરૂપી વિપત્તિ આવે છે તેમજ વિનીત શિષ્યને સદ્ગુણરૂપી સંપત્તિ મળે છે. જે મનુષ્યે આ બે વસ્તુને જાણી લીધી છે તેજ સત્યજ્ઞાન મેળવે છે. ૨૨
જે આવિ ચડે મઢ ગાવે,
પિસુણે નરે સાહસહીણ પેસણું ।
અદિ ધમ્મૂ વિષ્ણુએ અકેવિએ,
અસવિભાગી ન હુ તસ્ય સુકા ારા
જે સાધક સયમમાં અતિ ક્રોધ, અતિ રિદ્ધિરૂપી કાદવ, ચાડી ચુગલી, અસત્ય કર્મોંમાં સાહસિક, દુર્ગુણીને સેવક, અધર્મી, અવિનયી, મૂર્ખ, પેટ ભરે એવા નામનેાજ સાધુ છે તેને કદિ મેક્ષ નથી. ૨૩
(૧૧૭)
Page #123
--------------------------------------------------------------------------
________________
દશવૈકાલિક
૯ વિનય પ્રણિધિ અઝયણું
નિદ્દેસ વતી પણ જે ગુરૂછું,
સુઅલ્ય ધમ્મા વિણયમ્મિ કેવિઆ તરિ તુ ત ઘમિણું દુત્તર, ખવિતુ કમૅ ગઈમુત્તમં ગયા છે૨૪
છે તિ બેમિ છે પરંતુ જે સુવિનીત ગુજનની આજ્ઞાને આધિન છે અને જેઓ શ્રત ધર્મના રહસ્યને જાણનાર અને વિનયનું પાલન કરવામાં પંડિત છે, તેઓ દુત્તર સંસાર સમુદ્રને તરીને સકળ કર્મ ખપાવીને અનુત્તર એવી મોક્ષ ગતિને પામે છે. ૨૪
એમ હું કહું છું.
|
| ઇતિ બીજ ઉદેશ
(૧૧૮)
Page #124
--------------------------------------------------------------------------
________________
૯ વિનય પ્રણિધિ અજઝયણું
દશવૈકાલિક નવમા અધ્યયનને વિનય સમાધિ નામનો
ઉદ્દેશ ત્રીજો
આયરિ અગ્નિમિ વાહિ અગ્ની,
સુસ્મૃમાણે પહિજાગરિરાજા આલેઈએ ઈગિઅમેવ ના,
જે છંદમારાહયઈ સ પુજે ૫ ૧ જેમ અહેવી બ્રાહ્મણ અગ્નિની સેવામાં જાગૃત રહે છે તેમ ગુરુના ઈશારા માત્રથી જે સાધક આચાર્યની ઈચ્છાઓ સેવે છે, તે જ પૂજનીય છે. ૧ આયાર મદુ વિણયં પઉ જે,
સુસ્સસમાણે પરિગિઝ વર્ક જહા વદ અભિકંખમાણે,
ગુરુ તુ નાસાયયઈ એ પુજો - ૨ | જે સુવિનિત શિષ્ય સદાચારની આરાધના માટે વિનય સેવે, તેમની સેવા સુશ્રુષા કરતે કરતે ગુરુજનનું વાક્ય સાંભળી તથા પ્રકારે કાર્ય કરે અને ગુરુ દેવનું અપમાન ન કરે, તેજ સાધક પૂજનિય બને છે. ૨ રાયણિએ સુ વિણયં પર્વ જે,
ડહરા વિ અ જે પરિઆય જિં ની અત્તણે વઈ સચ્ચ વાઈ,
એવાયવં વકરે સે પુજે છે ૩ જે પિતાનાથી જ્ઞાનમાં કે સંયમમાં વિશેષ હોય તે વયમાં નાના
(૧૯) *
Page #125
--------------------------------------------------------------------------
________________
દશવૈકાલિક
૯ વિનય પ્રણિધિ અઝયણું
હેય તે પણ તેમને વિનય કરે અને જે ગુણીજન પાસે નમ્ર ભાવે વર્તે તથા જે સત્યવાદી વિનયી અને જે મુજનેની આજ્ઞાધીન હેય છે તે પૂજ્ય છે. ૩ અનાય ઊંઈ ચરઈ વિસુદ્ધ,
જવણ સમુઆણું ચ નિર્ચ અલધુ અં ને પરિ દેવઈ, ' લધુ ન વિકWઈ સ પુજે છે ૪
જે સાધુ સંયમ યાત્રાના નિર્વાહ માટે નિત્ય સામુદાયિક, વિશુદ્ધ અને અજ્ઞાત ઘરમાં ભિક્ષા લેવા જાય, પરંતુ ભિક્ષા ન મળતાં ખેદ ન કરે અને ભિક્ષા મળતાં મોટાઈ ન માને તે ખરેખર પૂજ્ય છે. ૪ સંથાર સિજા સંણુ ભત્તપાણે,
અપિયા અઇ લાભે વિ સંતે જે એવમ પાણુભિતો સઈજા,
સંતોષ પાહનરએ સ પુજે છે પ . સંથારે, શય્યા સ્થાન, આસન, ભાત-પાણું સુંદર કે વિશેષ મળે છતાં અ૫ની ઈચછા રાખી જરૂરિયાત પૂરતું જ લઈ જે પિતાના આત્માને સંતોષે તથા ન મળે તે પણ સંતપને સેવે તેજ પૂજ્ય છે. ૫ સક્કા સહેલું આસાઇ કેટયા,
'અમયા ઉછહયા નરેણું અણુસએ જે ઉ સહિજ કંટએ,
વઈમએ કનસરે તે પુજે છે ૬ ઉત્સાહી મનુષ્ય ધન કે બીજા સ્વાર્થની આશાએ લેઢાની પથારી પર ચાલી શકે છે, પરંતુ કોઈ પણ જાતની આશા વિના જે વચનરૂપી બાણું સહન કરે છે તે પૂજ્ય છે. ૬
* (૧૦૦)
Page #126
--------------------------------------------------------------------------
________________
૯ વિનય પ્રણિધિ અજઝયણું
દશવૈકાલિક
મુહુર દુકખા ઉ હવંતિ કંટયા,
અમયા તે તિ તઓ સુઉદ્ધરા વાયા દુસત્તાણિ દુઘરાણિ,
વેરાણુ બંધાણિ મહબભયાણિ છે ૭ છે લખંડના કાંટા તે તે શલ્ય હોય ત્યાં સુધી બે ઘડી દુઃખ આપે છે અને તેને યુક્તિથી બહાર કાઢી શકવા સુકર છે, પરંતુ વાણીના કાંટા હદયમાં એવા પેસે છે કે તે બહાર કાઢવા અઘરા છે અને તેનાથી અનેક અત્યાચારે અને દુષ્કર્મો થઈ જાય છે. જેના લીધે જન્મોજન્મ મહા ભયંકર વેરાનુબંધી વેર ભોગવવા પડે છે. ૭ સમાવયંતા વયભિધાયા,
કનંગયા દુમ્મણિએ જાણંતિ 'ધમ્મુ ત્તિ કચા પરમગ્નસરે,
જિદએ જે સહઈ સે પુજે છે ૮ છે વચનના કટુ પ્રહારો કાનને વિષે પહોંચે છે ત્યારે મનની અંદર વિશાદ ખેદ ઉત્પન્ન થાય છે, પરંતુ જેઓ પરમગ-પરમાર્થ મોક્ષ માર્ગના વીર છે તેઓ ધર્મ કરે છે અને જિતેન્દ્રિય છે અને તે વચનના બાણ સહન કરે છે અને તેઓ પૂજ્ય છે. ૮ અવણુ વાયં ચ પરબ્યુહર્સ, '
- પચ્ચકખએ પહિણુ અં ચ ભાસં ! આહારણિ અપિ અકારણું,
ચ ભાસં ન ભાસિજજ સયા સ પુજે છેલા તેજ સાધુ પૂજ્ય છે જે બીજાને અવર્ણવાદ [નિંદા ન બોલે, પ્રત્યક્ષમાં કદિ ઘેર-વિરોધ થાય તેવી ભાષા ન બોલે તથા જે નિશ્ચય કારિણી તથા અપ્રિયકારી ભાષા ન બેલે. ૯
(૧૧)
Page #127
--------------------------------------------------------------------------
________________
દશવૈકાલિક
અલાલુએ અકકુહુએ અમાઇ,
અધિસુણે આવિ અઢીવત્તી । ના ભાવએ ના વિ અ ભાવિષ્પા,
૯ વિનય પ્રણિધિ અન્નથણ
અકાઉ હુલે આ સસ્થા સ પુજ્જા ૧૦ ॥
તેજ સાધુ પૂજ્ય છે જે અલેલુપી છે, અકૌતુકી છે, જે માયા કરતા નથી, જે સરલ છે, જે ચાડીચુગલી ખાતા નથી, જે અદીન છે, જે આત્મ પ્રશંસા કરતા નથી, તેમ ખીજાની પાસે પ્રશ'સા કરાવતા નથી. ૧૦
ગુહિ સાહુ અણુહિત્સાહ,
1
ગિદ્ધાહ્િ સાહ ગુણુ મંચ અસાહુ !
વિણિ પગમપએણ',
જો રાગદાસેÎ સમા સ પુર્જા ।। ૧૧ ।
હે આત્મા ! સાધુ ગુણેથી છે અને અસાધુ અવગુણાથી છે માટે અસાધુ ભાવાના ત્યાગ કરે। અને આત્મા વડે આત્માને જાણે અને રાગ-દ્વેષમાં સમભાવ રાખનાર પૂજનીય બને છે. ૧૧ તહેવ ડહર ચ મ હુલ્લંગવા,
ઇથી પુત્ર' પલ્લઈઅ' ગિહિં વા ।
ના હીલએ ના વિ અ ખિસઇજ્જા,
થ'ભ' ચ કાહુ' ચ ચએ સ પુજ્જો
શા
તેમ જે પુરુષ બાળક હાય કૅ માટેા હોય, સ્ત્રી હાય કે પુરુષ હાય, શિક્ષિત હાય કે ગૃહસ્થ હાય, ગમે તે હા પરન્તુ કાઇની નિદા કે તિરસ્કાર કરતા નથી તેમજ ધિ કે માન કરતા નથી તે પૂજનીય છે. ૧૨
જે માણિયા સયયં માયતિ,
જ-તેણ કન્ન' વ નિવેસયતિ ।
(૧૨૨)
Page #128
--------------------------------------------------------------------------
________________
૯ વિનય પ્રણિધિ અયણું
દશવૈકાલિક
તે માણએ માણુરિ હે તવસ્સી,
જિદિએ સરએ એ પુજે છે ૧૩ છે ગૃહસ્થ જેમ પિતાની દિકરીને યત્નાપૂર્વક યોગ્ય ઠેકાણે વરાવે છે તેમ ગુરુ દેવ પણ યત્નાપૂર્વક જ્ઞાનાદિ સગુણોની પ્રાપ્તિ કરાવી, ઉચ્ચ ભૂમિ ઉપર સાધકને ચઢાવે છે એવા ઉપકારી અને માના મહામાને જે જિતેકિય અને સત્યરત, તપસ્વી સાધક પૂજે છે તે જ પૂજ્ય થાય છે. ૧૩ તેસિ ગુરુર્ણ ગુણસાયરાણું,
સુચ્ચાણ મહાવી સુભાસિઆઈ ચરે મુણું પંચરએ તિગુત્તો,
ચઉકસાયવિગએ સ પુજે છે ૧૪ ગુણના સાગર ગુરૂજનોના મૃત વચનો મેધાવી સાધુ સાંભળીને પંચ મહાવતમાં રત રહે તેમજ ચાર કપાયને દૂર કરે તે જ ખરેખર પૂજ્ય છે. ૧૪ ગુરુમિહ સયયં પડિઆરિઅ મુણી,
જિણ મય નિણિ અભિગમ કુસલે બુણિએ રયમ પુરે કહે, - ભાસુર મલિં ગઈ વઈ (ગાય) છે ૧૫
છે ત્તિ બેમિ છે આ સંસારમાં મુનિએ ગુરૂજનની હંમેશાં સેવા કરવી, જિને. શ્વરેના અભિપ્રાયને જાણવામાં હોંશિયાર થવું, “જ્ઞાન કુશલ બનવું, પૂર્વકૃત કર્મપી મેલને દૂર કરવા આ પ્રમાણે કરનાર અનુપમ પ્રકાશવાળી મોક્ષ લમી ગતિને પામે છે. ૧૫ એમ હું કહું છું.
| ઇતિ ત્રીજે ઉદ્દેશ છે
(૧૨૩)
Page #129
--------------------------------------------------------------------------
________________
દશવૈકાલિક
૯ વિનય પ્રણિધિ અઝયણું નવમા અધ્યયનને વિનય સમાધિ નામને
ઉદ્દેશ સાથે
વિ વિકહિ
સમો
મ"
સમાધિ-આત્મ શાન્તિ, તેના ચાર સાધને ઉપાસવા
અને ચાર આવરણે દૂર કરવા સુખં મે આઉસં તેણે ભગવયા એવમકખાયું ઈહ ખલ થેરેહિ ભગવતહિં ચત્તારિ વિણય સમાહિઠ્ઠાણું પન્ના છે કયારે ખલુ તે થેરેહિં ભગવતેહિં ચત્તારિ વિષ્ણુય સમાહિણું પન્નત્તા ઇમે ખલુ તે
હિં ભગવંતહિં ચત્તારિ વિણયસમાહિાણા પન્નત્તા તં જહા વિણયસમાહી, સુઅસમાહી, તવસમાહી, આવાર સમાહી વિષ્ણુએ સુએ આ તવે, આયારે નિચ્ચ પંડિઆ અભિરામયક્તિ અપાણે, જે ભવતિ જિઈન્દિયા ૧
હે આયુષ્યમાન ! ભગવાન મહાવીરે આ પ્રમાણે કહેલું મેં સાંભળ્યું છે તે સ્થવિર ભગવાને વિનય સમાધિનાં ચાર સ્થાન વર્ણવ્યાં છે.
શિવે કહ્યું –હે પૂજ્ય ! તે સ્થવિર ભગવતિએ ચાર સ્થાનકે કયાં કહ્યાં છે.
ગુરૂ–તે સ્થવિર ભગવાનોએ આ ચાર વિનય સમાધિનાં સ્થાને વર્ણવ્યાં છે તે નીચે પ્રમાણે છે. (૧) વિનય સમાધિ, (૨) બુત સમાધિ (૩) તપ સમાધિ, (૪) આચાર સમાધિ. જે જિતેન્દ્રિય સંયમીઓ હંમેશાં પિતાના આત્માને વિનય, શ્રત, તપ અને આચાર સમાધિમાં રમાડે છે તે જ ખરેખર પંડિત છે. ૧
(૨૪)
Page #130
--------------------------------------------------------------------------
________________
૯ વિનય પ્રણિધિ અઝયણું
દશવૈકાલિક ચઉવ્યિહા ખલુ વિણય સમાહી ભવાઈ, તંજહા અણુસાસિતે સુસૂસઈ સમ્મ, પતિવજઈ ! વયમારાહઈ ! ન ય ભવઈ અત્તસંપગ્રહિએ છે ચઉલ્થ પયં ભવ ભવઈ અ ઈWસિલેશે . પહેઈ હિઆણસાસણું, સુસૂસઈ ત ચ અહિએિ ન ય માણમએણ મજઈ વિણય સમાહિ આયયએ રા
ચાર પ્રકારના શ્રત સમાવિ કહેવાય છે તે નીચે પ્રમાણે –
1 સૂત્ર સિદ્ધાંતને અભ્યાસ કરવાથી મને એ સૂત્ર સિદ્ધાંતનું સમ્યક જ્ઞાન થશે તેમ માની અભ્યાસ કરે. ૨ સૂત્રનો અભ્યાસ કરવાથી ચિત્તની એકાગ્રતા કેળવાશે તેમ ધારી સૂત્રનો અભ્યાસ કરે. હું મારા આત્માને સધર્મમાં બરાબર સ્થિર કરીશ એમ માની અભ્યાસ કરે. જો હું ધમમાં સ્થિર-અચલ રહીશ તે બીજાને ધર્મમાં સ્થાપી શકીશ. તે પૈકી ચોથું પદ સ્મરણમાં રાખવા યોગ્ય છે તેને બ્લેક કહે છે
મુક્તિ ઈચ્છુક હિતશિક્ષાને સદા ઈચ્છ, ઉપકારી ગુરુની સેવા કરે, ગુરુની પાસે રહી વચનનું પાલન કરે અને માન-મદમાં આવે નહિ. તેને જ આત્મા વિનય સમાધિમાં આવે છે. ૨ - ચઉવ્યિહા ખલુ સુઅસમાહી ભવાઈ તે જહા સુઅંગે ભવિસઈ નિત અઝાઇયળ્યું ભવઇ, એગગ્ય ચિતો ભવિસ્યામિ નિત અજ્જાઈયવં ભવઈ, અપાણે ઠાઈસ્લામિ તિ અક્ઝાઇયળ્યું ભવઈ ડિએ પરે ઠાવઇસ્લામિ નિત અક્ઝાઈથવં ભવઈ ચઉલ્થ પર્યા ભવઈ ભવઈ અ ઇથ લેગે નાણમેગગ્યચિતો. આ ઠિઓ અ ઠાઈ પર સુઆણિ આ અહિજિનતા ર સુઅસમાહિએ ૩
(૧૨૫)
Page #131
--------------------------------------------------------------------------
________________
દશવૈકાલિક
૯ વિનય પ્રાણિધિ અwયણું
શ્રુત સમાધિમાં રક્ત થયેલે સાધુ સત્રોને ભણુને જ્ઞાનની, એકાગ્ર ચિત્તની, ધર્મ સ્થિરતાની અને અન્યને ધર્મમાં સ્થિર કરવાની શક્તિ કેળવે છે માટે સાધકે શ્રત સમાધિમાં રક્ત થવું ઘટે. ૩
ચઉવ્યિહા ખલુ તવસમાહી ભવઈ, જહા ને બહુ લેગÇયાએ તવમહિજિજા, ને પરલોયાએ તવ માહિજિજા, ને કિત્તિવનસંસિલેગ૬યાએ તવમહિફ્રિજા, નન્નત્ય નિજજરયાએ તવમહિજજા ! ચઉલ્થ પર્ય ભવઈ ભવઈ અ ઇત્ય સિલોગ વિવિહ ગુણ તો એ, નિર્ચ ભવાઈ નિરાસએ નિજરએિ તવસાધુણઈ પુરાણ પાવર્ગ, જુત્તા સયા તવસમાહિએ || ૪ |
તપ સમાધિમાં હમેશા જોડાયેલે સાધક ભિન્ન ભિન્ન સદ્ગુણોના ભંડાર રૂપ તપશ્ચર્યામાં હંમેશાં રક્ત થાય અને કેeઈ પણ પ્રકારની આશા રાખ્યા સિવાય તે નિર્જરાથીજ (કને ક્ષીણ કરવાની ભાવના રાખનાર) બને તો તે સાધુ તપદ્વારા તે જુના પાપોને પણ દૂર કરી શકે !
ચઉદ્વહા ખલુ આયારસમાહી ભવાઇ, તે જહા ને છહ લેગયાએ આયાર મહિજા, પરલગયાએ, આયાર મહિજિજા, કિત્તિવનવસદ્દસિલેગયાએ, આયાર મહિબ્રિજજા, નન્નત્ય આરહેતેહિ હે ઊહિં આયાર મહિબ્રિજા ચઉલ્થ પયં ભવાઈ ભવઈ અ ઇત્ય સિલેગો જિણવણ રએ અતિંતિણે, પતિપુનાયયમાયયાએિ આયાર માહિ સંવુડે ભવઈ, આ તે ભાવ સંઘએ પા
(૧૨૬)
Page #132
--------------------------------------------------------------------------
________________
૯. વિનય પ્રિિધ અલ્જીયણુ
દશવૈકાલિક
ખરેખર ચાર જાતની આચાર સમાધિ છે. તે જેમ છે તેમ
4
કહું છુંઃ—
[૧] અહિક સ્વા` સારુ શ્રમણુના સદાચાર આચરે નહિ. [૨] પરલેાકના સ્વાર્થ સારુ પણ સદાચાર આચરે નહિ તેમજ [૩] કીર્તિ, વણુ, શબ્દ કે શ્લાધાને માટે પણ સદાચાર ન સેવે. [૪] અન્ત ભગવાનેાએ ખાધેલા નિરાના કારણ સિવાય ખીજા સ્વાર્થ માટે આથાર ન પાળે તે અંગે ચેયું પદ યાદ રાખવું. અહિં શ્લાક આ પ્રમાણે છે.
♥ સાધુ ઈદ્રિને દમી આચારથી આત્મ સમાધિને અનુભવે છે, જિનેશ્વરાના વચનમાં રત-લીન છે, વાદવિવાદોથી વિરક્ત છે અને સંપૂર્ણ ક્ષાયિક ભાવને પામી આત્મ મુક્ત સમીપ ગયેલા છે. પ
અભિગમ ચરો સમાહિ,
સુવિશુદ્રો સુસમાહિઅપર્ણા !
વિલહિઅ’સુહાવહુ' પુણા,
કુવ્વઇ અ સા ય પ્રેમમપણા ॥ ૬ ॥
તે સાધુ ચાર જાતની આત્મ સમાધીને પામીને, સુવિશુદ્ધ થઈ તથા આત્માની સુસમાધિ સેવીને પરમ હિતકારી એવું પેાતાનું કલ્યાણુ સ્થાન સ્વયં પામે છે. }
જાઈ મણાઓ
મુચ્ચ,
ત્યાં એઇ સવ્વસા ।
સિદ્ધિ વા હવઇ સાસએ,
લેવા અપએ મિ
(૧૨૭)
॥ ૭ |
ત્તિ એમિના
Page #133
--------------------------------------------------------------------------
________________
૯ વિનય પ્રણિધિ અર્જીણુ
આથી તે જન્મ-મરણના ચક્રથી તથા આ દુનિયાની સ
લાલસાથી મુત થઇ શાશ્વત સિદ્ધ થાય છે અથવા જો સિદ્ધિ પદને ન પામે તે માટી ઋદ્ધિવાળા અલ્પ રજ દે ખને છે. ૭
એમ હું કહું .
દશવૈકાલિક
ડા ઈતિ નવમુ* વિનય અધ્યયન ।
卐
(૧૮)
Page #134
--------------------------------------------------------------------------
________________
દશવૈકાલિક
૧૦ સભિક્ષુ અઝયણું છે સભિક્ષુ અજઝયણું
[દશમું અધ્યયન ]
નિકખખ્ખ માણુઈ અ બુદ્ધ વયણે,
નિર્ચ ચિત્ત સમાહિઓ હવિજજ ઇથીણું વસં ન આવિ ગ છે,
વંત નો પડિઆયઈ જે સ ભિષ્મ ૧. ભિન્ન તેજ છે કે જે ગૃહત્યાગીને ગુરુજનોની આજ્ઞાને સ્વીકારે છે અને હમેશાં ચિત્તને આત્મ સમાધિમાં રાખે છે. સ્ત્રીઓના ફાંસલામાં ફસાતો નથી અને જે વમન કરેલું ભાગવત નથી. ૧ પૂઢવિ ન ખણે ન ખણવએ.
સીદગં ન પિએ ન પિઆવએ ! અગણિ સત્યં જહા સુનિસિએ,
તું જ જરે ન જાવએ જે સે ભિકષ્ટ્ર ધરા તેજ ભિક્ષુ છે જે પૃથ્વી- ખોદતે કે ખોદાવતો નથી તેમજ શીત-સચિત્ત જળ પીતો કે બીજાને પીવાનું અનુમોદન આપતે નથી તેમજ અગ્નિ જે તિક્ષણ શસ્ત્ર છે તેને બાળ નથી કે બીજાની પાસે બળા નથી. ૨ અનિલેણ ન વીએ ન વીયાએ,
હરિયાણિ ન શિંદે ન ઝિંદાવએ બીઆણિ સયા વિવયેતા,
સચિત્ત નાહારએ જે તે ભિખ છે ૩ ભિલું તેજ છે જે પંખાથી પવન નાંખતો નથી, બીજા પાસે નંખાવતે નથી તેમજ લીલી વનસ્પતિઓને છેદતે કે છેદાવત નથી.
(૨૯)
Page #135
--------------------------------------------------------------------------
________________
દશવૈકલિક
૧૦ સભિક્ષુ અઝયણું તે ચાલે છે ત્યારે હંમેશાં સચિત બીજ છોડીને ચાલે છે અને ભિક્ષા પણ સચિત લેતું નથી. ૩ વહણે તસથાવરાણું હેઇ,
પુઢવિ તણ કે નિસ્ટિઆણું તમહા ઉદેસિઅં ન ભુંજે,
ને વિ પએ ન પયાવએ જે સભિખું ઢા તેજ સાધુ છે જે ત્રસ અને સ્થાવરની તથા પૃથ્વી, ઘાસ, કાક લાકડું અને બીજા અંદર રહેલા જીવોની હિંસા થાય તેને છોડી દે છે. તે પિતાને અર્થે રાંધેલી ભિક્ષા ન લે તેમજ ખુદ પિતે રસેઈન બનાવે તેમજ બીજા પાસે રસોઈ ન કરાવે. ૪ રેઈઅ નાયપુતવયણે,
અતસમે મનિજ છપિકાએ પંચ ય ફાસે મહન્શયાઈ
પંચાસવ સંવરે જે સ ભિખુ પા ભિક્ષુ તેજ છે જે જ્ઞાતપુત્ર ભગવાન મહાવીરના વચનમાં ચિ રાખે છે, જે છકાયના જીવોને પિતાના આત્મસમાન માને છે જે પાંચ મહાવ્રતને સ્પર્શ કરે છે અને પાંચ પ્રકારના આશ્રો-મિથ્યાત્વ, અવત, પ્રમાદ, કષાય અને અશુભ યોગને ત્યાગ કરે છે. ૫ ચ-તારિ વસે સયા ઠસા એ,
ધુવાગી હવિજજ બુદ્ધવયણે અહણે નિઝાય રૂવરયણે
ગિહિર્ગ પરિવજએ જે સ ભિખુ દા સાધુ તેજ છે જે ચાર કષાય ક્રોધ, માન, માયા અને લેભને વસે છે. જે જ્ઞાની પુરુષનાં વચનોમાં મન, વચન, કાયાને અચલ રાખે
(૧૩૦)
Page #136
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૦ સભિક્ષુ અલ્ઝયણ
દશવૈકાલિક
છે. જે સાનુ-ચાંદી છેડી નિધન થાય છે અને ગૃહસ્થીઓને સબંધ
ત્યાગે છે.
સ િસયા મૂકે,
અસ્થિ હુ નાણે તવે સજમે અ।
તવસા ઇ પુરાણુ પાવગ,
મણુ વય કાય સુસવુડ જે સ ભિક્ખ ૫૭ ॥
ક્
તેજ ભિન્નુ છે. જેની દષ્ટ સમ્યક્ છે, જે અમૂઢ-મેહ રહિત છે, જે જ્ઞાન, તપ અને સયમમાં લીન હેાય છે, જે તપ વડે પૂર્વ સચિત પાપાને ક્ષય કરે છે અને જે મન, વાણી અને કાયાને પૂછુ કાજીમાં રાખે છે. ७
તહેવ અમણું પાગ વા,
વિવિહુ' ખાઈમ' સાઇમ' લભિ-તા !
હાહી ઠ્ઠો મુએ પરે વા,
તન નિહું નિહાવએ જે સ ભિખ્ખુ ૫ ૮ ૫ તેજ ખરેખર ભિક્ષુ મુનિ છે જે અન્ન પાણી, સ્વાદિમ, સુખવાસ પામીને કાલ કે પરમ દિવસે ઉપયોગમાં આવશે એમ માની સચય કરતા કે કરાવતા નથી. ८
તહેવ અસણ પાણુગ' વા,
વિવિ. ખાઇમ' સાઇમ’-લલિત્તા ।
દ્દેિ આ સામ્ભાણ ભુંજે,
ભુચ્ચા સજ્ઝાયએ જે સ ભિક્ખ n = "
તેજ ભિક્ષુ છે જે અન્ન, પાણી, સ્વાધ તથા મુખવાસ વ્હારીને પોતાના સાથી સાધુએને ખેાલાવી ભેાજન કરે છે અને ભેાજન કરી સ્વાધ્યાયમાં રક્ત રહે છે. ૯
(૧૩૧)
Page #137
--------------------------------------------------------------------------
________________
દશવૈકાલિક
ન અ લુગ્ગહિમ્મ` કહું કહિજ્જા, ન ય કૃષ્ણે નિહુઇંદિએ પસંતે । સંજમ ધ્રુવ જોગ ઝુ-તે,
વસતે અવિલ્હેડએ જે સ ભિખ્ખુ
૧૦ ભિક્ષુ અઝયણ'
॥ ૧૦ ॥
ભિક્ષુ તેજ છે કે વિગ્રહ કલેશ થાય તેવી વાત કહેતા નથી. નિમિત્ત મળતાં છતાં કુપિત થતા નથી તેમજ ઈન્દ્રિયાને નિગ્રહિત રાખે છે, મન શાંત રાખે છે, સંયમ ચૈાગમાં સ્થિર રહે છે તથા ઉપશાંત રહે છે અને કાઇના તિરસ્કાર કરતા નથી. ૧૦
જો સહુઇ હુ ગામ કટકએ, અકકાસપહાર તજ્જણાએ અ ભયભેરવ સદ્દસપહાસે,
સમદુઃખસહે અ જે સ ભખ્ખુ ॥ ૧૧ ૫
તજ નાગા
હોય તેવા
દુઃખ સમ
સાધુ તેજ છે કે જે કાંટા સમાન આક્રોશ, પ્રહાર, સહન કરે છે, જેણે ભયંકર ભયાનક ગના થતી સ્થાનમાં રહેવાનુ હાય તેા મુંઝાતા નથી અને જે સુખ ભાવે સહન કરી શકે છે.
11
પડિમ’ પડિવજ્જિ
મસાણે,
ના ભીયએ ભય ભેરવાં દિમ્સ ! વિવિ ગુણ તથા રએ અ નિચ્ચ,
ન સરીર ચાભિક ખએ જે સાભિખ્ખુ । ૧૨ । તેજ સાથે સાધુ છે. જે સ્મશાનમાં પણ પ્રતિમા ધારણ કરે છે અને ભયના પ્રસંગેામાં પણ જે હીતેા નથી અને વિવિધ સદ્ગુણા અને તપેામાં રત રહીનેજ શરીર બુદ્ધિને ભૂલી જાય છે. ૧૨ અસÛવે સિતૢચત્તદેહે, અફ઼ે વહુએ લુસિએ વા ।
(૧૩૨)
.
Page #138
--------------------------------------------------------------------------
________________
દશવૈકાલિક
અનિઆણે અકાઉહ્લ્લે જે સ ભિકખ ૫૧૩ગા
મુનિ તેજ છે જે સ્મશાનમાં રહેવાના પ્રસંગે દેહમૂર્છાથી મુક્ત રહે છે અને કઠોર વચનના પ્રહારેાથી તથા દંડ કે વસ્ત્રથી હણાય કે વિંધાય તે પણ પૃથ્વી સમાન અડોલ રહે છે, કુતૂહલથી વિરત રહે છે અને વાસના રહિત રહે છે. ૧૩
૧૦ સભિક્ષુ અલ્ઝયણ'
પુવિસમે મુણિત્તુવિજ્જા,
અભિભૂઅ કાએણ પરરાહા,
સમુદ્રરે જાઇ પહેાઉ અય ! વિઈ-તુ જાઇમણું મહુમ્ભય',
તવે રએ સામણિએ જે સ ભિકખૂ॥ ૧૪ ૫ તેજ સાચા ભિક્ષુ છે જે પરિષાને સહન કરે છે. અને જે જન્મ-મરણ_મહા ભયના સ્થાના જાણે છે અને જે તપમાં રત રહી જન્મ-મરણરૂપ સ સારથી પોતાના આત્માને બચાવી લે છે.૧૪ હત્વ સજએ પાય સજએ,
વાય સજએ . સંજય દિએ ! અઝપએ સુસમાહિપ્પા,
સુત્તત્વ' ચ વિણ ઈ જે સ ભિકભૂપ્રપા ભિક્ષુ તેજ છે જે સૂત્ર તથા તેના ભાવને જાણે છે. જે હાથ, પગ, વાણી અને ઈંદ્રિયોના પૂર્ણ સયમ સાચવે છે અને અધ્યાત્મ રસમાં જ મસ્ત રહે છે અને જે પેાતાના આત્માને સમાધિમાં રાખે છે. 1 પ
ઉદ્ધિમ્મિ અમુઘ્ધિએ અગિÛ,
અન્નાય છે. પુલિનપુલાએ ।
કવિક્રય સન્નિહિ વિએ,
સભ્ય સગાવગએ અ જે સ ભિખ્ખુ ॥ ૧૬ ॥
(૧૩૩)
Page #139
--------------------------------------------------------------------------
________________
દશવૈકાલિક
૧૦ સભિક્ષ અઝયણું જે પદાર્થોમાં અગ્ર છે, જે અજ્ઞાન ઘરમાં પરિમિત ભિક્ષા લઇ સંયમ જીવન વિતાવે છે, જે ચારિત્રમાં ક્ષતિ ઉત્પન્ન કરે તેવા દોષથી બચે છે અને જે લેવું વેચવું કે ભેગું કરવું વગેરે અસંયમી વ્યાપારેથી વિરક્ત બની સર્વ જાતની આસક્તિથી વિમુક્ત બને છે. ૧૬
અલેલ (લ) ભિકખ ન રસેસુ ગિ,
- ઊંઈ ચરે છવિ અનાભિકંખી ! ઇ ચ સક્કારણ પૂઅણ ચ,
ચએ અિપા અણિ છે જે સ ભિષ્મ ૧૭ તેજ ભિન્ન છે જે લુપતાથી રહિત થઈ કઈ જાતના રસમાં આસકત થતું નથી. જે ભિક્ષાચરીમાં અલપ ખોરાક લે છે, જે ભાગી જીવન ગાળવાની વાસનાથી પર છે જે સત્કાર, પૂજન અને ભૌતિક સુખની પરવા કરતું નથી અને જે નિરાભિમાની અને સ્થિર આત્મા છે. ૧૭. ન પર વઈજાસિ અય મુસીલે,
જે ચ કપિજ ન ત વઈજા ! જાણિ પતે પુજા પાવે,
અત્તાણું ન સમુક્કસે જે તે ભિખ ૧૮ ભિક્ષ તેજ છે જે બીજા કેઇને કુશીલ છે એવું કહેતા નથી, બીજાને ગુસ્સે થાય તેવું બોલતે નથી, સર્વ જીવ પિતાના પુણ્યપાપનું ફળ ભોગવે છે એમ જાણી પિતાના દોષ દૂર કરે છે અને પિતે બીજા કરતાં ઉંચે છે એવું અભિમાન કરતું નથી. ૧૮ ન જાઈમ-તે ન ચ રૂવામ-તે,
ન લાભમતે ન સુએણુ મતે એ ભયાણિ સવ્વાણિ વિવજઈનતા, ધમઝાણ રએ જે સ ભિકખ ૫ ૧૯.
(૧૩૪)
Page #140
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૦ ભિક્ષુ અઝયણું
દક્ષિૌલિક તેજ ભિક્ષુ છે જે જાતિ મદ કરતું નથી તેમજ રૂ૫ મદ કરતે નથી, લાભ મદ કરતા નથી તેમજ શ્રી મદ કરતા નથી. તે સર્વ પ્રકારના મદોને છોડીને ધર્મ ધ્યાનમાં રક્ત રહે છે. ૧૯ પાએ અજપેયં મહામુણી,
ધમેએિ ઠાવથઈ પરં પિ નિફખમ્મ વજિજ કુસીલ લિંગ,
ન આવિ હાસં કહએ જે સ ભિક પરના ભિક્ષુ તેજ છે જે મહા મુનિ આર્ય સત્ય ધર્મ પથ બતાવે છે, પોતે સત્ય ધર્મમાં સ્થિર રહે છે અને બીજાને પણ સાચા ધર્મમાં સ્થિર રાખે છે, ત્યાગ માર્ગમાં રહીને દુરાચારોનાં ચિહેને ત્યાગે છે. કેઈની હાંસી, કુચેષ્ટા કે મશ્કરી કરતા નથી. ૨૦ તે દેહવાસં અસુઈ અસાસણં,
સયા ચએ નિચ્ચ હિઅઅિપાશે છિદિતુ જાઈ મરણસ્સ બંધણું, ઉઈ ભિખ અપુણાગામ ગઈ છે ૨૧ છે
છે ત્તિ બેમિ છે આવા ભિક્ષુ દેહવાસને અશુચિ, અશાશ્વત સમજીને હંમેશાં આત્મામાં સ્થિર રહીને દેહ મૂછ છોડે છે અને જન્મ-મરણના બંધનને છેદીને અપુનરાગમન ગતિએ પહોંચે છે. ૨૧
એમ હું કહું છું.
ઈતિ દશમું અધ્યયન છે
(૧૩૫)
Page #141
--------------------------------------------------------------------------
________________
દશવૈકાલિક
પ્રથમા તિવાક્ય ચૂલિકા
પ્રથમા રતિવાકય ચૂલિકા
ઇહુ ખલુ ભેા પવઇએણ ઉપણ દુકખેણ સજમે અઇ સમાવન્ન ચિ-તેણ` આહાણુપહિણા અણુાહાઈ એણું ચૈવ હ્રય રસ્સગય’સાયપડગાભ્ ઇમાઇ અેસાણા સમ સપડિલેહુિઅવ્વાઇ ભવંત ! તેં જહા હું ભેા ! દુસમાઇ દુષ્પજીવી ॥ ૧ ૫ લહુસગા ઇરિઆ ગિડ઼ીણ કામભાગા ।। ૨ ।। ભુજ્જો અ સાઇ બહુલા મણુસ્સા !! ૩૫ ઇમે અ મે દુષ્ઠે ન ચિરકાલાવાઇ ભવિસઇ ૫ ૪૫ એમજણ પુરકારે ૫ ૫૫ વ’તસ્સ ય પડિઆયણ ॥૬॥ અહુર ગઈ વાસાવ સોંપયા ઘણા દુધૃહું ખલુ ભેા ગિહિણ, ધર્મો ગિહિવાસ મજ્જે વસંતાણ' ૫૮૫ આય કે સેવહાય હેાઇ શાશા સ’કલ્પે સે વહાય હેાઇ ૫૧૦ના સા વકૈસે ગિહવાસે નિકકેસે પરિઆએ ।૧૧। અધે ગિહવાસે મુકખે પરિઆએ ૧૨ા સાવજે ગવાસે અણવો રિઆએ ૫ ૧૩૫ મહુસાહારા ગિહીણ કામભેગા ૫૧૪ ૫-તેઅ' પુન્ન પાત્ર ૧પપ્પા અણુિરચે ખલુ ભેા મણુ વિએ કુસગ્ગ જલબિંદુ ચંચલે uîl! અહું ચ ખેતુ ભેા પાવ' કમ્સ' પગડ` uîll પાવાણં ચ ખલું ભેટ ! કડાણ કામાણે પુબ્ધિ દુચિન્નાણ દુપડિક તાણ વેઇત્તા મુકખા ત્થિ અવેઇત્તા તવસાવા એસઈત્તા ૫ ૧૮ । અદૃારસમ ય. ભવ, ભવઈ અ પ્રસ્થ સિલેાગા ।
હે શિષ્યો ! ખરેખર દીક્ષા-પ્રવમાં લીધા પછી દુઃખ ઉત્પન્ન (૧૩૬)
Page #142
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રથમ રતિવાક્ય ચૂલિકા
દશવૈકાલિક થાય અને સંયમમાંથી ચિત્ત વિક્ષિપ્ત થઈ અરતિ થાય અને સંયમ છેડી ગૃહવાસમાં ચાલી જવાની ઈચ્છા થાય પરંતુ હજુ સંયમને ત્યાગ ન કર્યો હોય તેવા વખતે ઘોડાની લગામ સમાન, હાથીના અંકુશ સમાન, વહાણ સમાન આ અઢાર સ્થાનો સાધુએ વારંવાર વિચારવાં –
૧. હે આત્મા ! આ દુલમ કાળમાં જીવન દુઃખમય છે તે ગૃહ વાસનો મને શો હેતુ છે? ૨. ગૃહવાગીઓના કામગે ક્ષણિક હલકી કોટિના અને પરિણામે કડવા છે. ૩. વળી સંસારી માયામાં ફલા બહુ કપટી હોય છે. ૪. વળી આ સંયમી જીવનમાં દેખાતું દુઃખ ઝાઝો વખત ટકવાનું નથી. ૫. સંથમી-ત્યાગી ગૃહવાસમાં પ્રવેશતાં શુદ્ર માણસની ખુશામત સેવવી પડે છે. ૬. ગૃહવાસમાં પ્રવેશતાં વમેલી વસ્તુ ફરી ક્વીકારવી પડે છે. ૭ ત્યાગની ઉંચી પદવીમાં શુદ્ર વાસના માટે ગૃહવાસ સ્વીકારવો તે નરકાગારમાં જવાની તૈયારી રૂ૫ છે. ૮. ગ્રહવાસમાં રહેનારાને ગૃહસ્થાશ્રમનો ધર્મ પાળવો દુઃશકય છે તે આદર્શ ત્યાગ પાળ વધુ અઘરે છે. ૯. અચાનક રેગ ઉત્પન્ન થઈ જ્યારે દેહનો નાશ થાય છે ત્યારે ધર્મજ મદદગાર થાય છે, ધર્મ સિવાય કોઈ મદદગાર થતું નથી. ૧૦. હવાસમાં ઈષ્ટનો વિયોગ અને અનિષ્ટનો સંયોગ થાય છે. ૧. ગ્રહવાસમાં કલેશ છે અને ત્યાગ એ શાન્તિમય છે. ૧૨. ગૃહવાસ બંધન છે, ત્યાગ એ મુક્તિ છે. ૧૩. ગૃહજીવન દૂષિત છે અને સંયમી જીવન એ પવિત્ર જીવન છે. ૧૪. ગૃહસ્થના કામ અધમ હોય છે. ૧૫. જગતના જીવો પુણ્ય-પાપથી ઘેરાયેલા છે. ૧૬. મનુષ્યનું આયુષ્ય ખરેખર ઘાસના છેડાની ઉપર રહેલા જલબિંદુ જેવું અસ્થિર અને ક્ષણિક છે. ૧૭. અરેરે! ખરેખર પૂર્વભવે પાપ કર્મ ઘણું કર્યું હશે. નેધઃ–પાપ કર્મના ઉદયે સંયમ ઉપર અભાવ થાય છે નહિં તે . ઉત્તમ સંયમ કેમ ન ગમે ? ૧૮. દુશ્ચારિત્રનું સેવન કરીને કદિ પાપ
(૧૩૭)
Page #143
--------------------------------------------------------------------------
________________
દશવૈકાલિક
પ્રથમા તિવાક્ય ચૂલિકા કર્મથી મુક્તિ મળશે નહિ. પરંતુ દુખે સહી શકાય તેવાં પૂર્વ પાપ કર્મોને મનમાં વેદન કર્યા સિવાય સહી લેવાથી અને તપ. દ્વારા તેને ખપાવવાથી જ તે કર્મોથી મુક્તિ મળશે. જયા અ ચય ધમ્મ. અણુ ભેગકારણે . સે તત્ય મુછિએ બાલે, આયઈ નાવ બુઝઈ છે
જ્યારે કોઈ અનાર્ય ભગોના હેતુઓ ધર્મને છોડે છે. તે બાલ અજ્ઞાની તે ભાગોમાં મુસ્થિત થયેલ ભવિષ્યનો વિચાર કરતા નથી.
જયા ઓહાવિઓ હેઇ, ઇંદો વા પતિએ છમ્ | સબ્ધ ધમ્મ પરિભદ્દી, તે પછી પરિ તપઈ પર
જ્યારે સાધુ સંયમી જીવન છોડીને ગૃહ જીવનમાં પ્રવેશે છે ત્યારે એ સંયમ અને ગૃહ ધર્મથી ભ્રષ્ટ થઈ પૃથ્વી પર પડેલા દેવજની માફક ખૂબ પરિતાપ કરે છે. ૨
જયા અ વંદિમ હેઇ, પછી હાઈ અવંદિમો દેવયા વ ચુઆ ઠાણ, સ ૫છા પરિતમ્પઈ
સંયમી જીવનમાં જે વંદનીય હતિ તે અસંયમી જીવનમાં અવધ બને છે. તે સ્વસ્થાથી ભ્રષ્ટ થયેલી દેવીની માફક તે ખૂબ દુઃખ પામે છે. ૩
જ્યા અ પૂઈ હોઈ, પચ્છા હેઈ અપમા ! રાયા વિચારજૂ ૫ભો. સ પચ્છા પતિપઈ પઢા
સંયમી જીવનમાં જે પૂજ્ય બને છે તે ગ્રહવાસમાં પાછા ફરતાં અપૂજ્ય બને છે. તેની સ્થિતિ પદભ્રષ્ટ બનેલા રાજાના કેવી થાય છે અને તેને પાછળથી ખૂબ પસ્તાવું પડે છે. ૪
જ્યા આ માણિમે હેઇ, પચ્છા હેઇ અમાણિઓ • સિદ્ઘિ કબ્બડે છુ, તે પછી પતિપઈ પu
(૩૮)
Page #144
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રથમ રતિવાકય ચલિકા
દશવૈકાલિક
સંયમી જીવનમાં જે માન્ય હોય છે તે અસંયમી જીવનમાં અમાન્ય બને છે. તે ખેડુતની જીંદગીમાં પટાએલા ધનિક શેઠની માક્ક પરિતાપ કરે છે. ૫
જયા અ થેરએ હેઈ, સમઈક્કત જુવ્રણે મહુવ્ય ગલં ગિલિત્તા, સ પચ્છા પરિપઈ દા
જ્યારે સંયમમાંથી ગૃહવાસમાં પાછા ફરેલ ભિક્ષુ માટે વૃદ્ધ થાય છે, ત્યારે તે જુવાની વિતાવે છે અને માછલું જેમ ગલમાં ફસાય ને મૃત્યુ પામે છે તેમ તે ખૂબ પસ્તાય છે. ૬
જયા અ કુકડું બસ્સ, કુતત્તાહિં વિહમ્બઈ હસ્થી વ બંધણું બધો, સ પછી પરિતપઈ છા
જ્યારે તે પોતાના કલેશી કુટુમ્બની ચારે બાજુઓની ચિંતાથી ઘેરાય છે ત્યારે તે બંધનમાં ફસાયેલા હાથીની માફક ખૂબ પસ્તાય છે. ૭ -
પુરૂદાર પિિકને, મેહ સંતાણ સંત પંકે સને જહા નાગે, સ પચ્છા પરિતમ્પઈ ૮૧
વળી આવા ગૃહવાસમાં પાછા ફરેલ મુનિ સ્ત્રી, પુત્ર અને પરિવારથી ઘેરાયેલે મોહનીય કર્મની પરંપરાથી તેમાં જ ફસાય છે, અને “ન પાણી ન તીરમ ” એમ બન્નેથી સ્થિતિની વચ્ચે રહી બેદ કર્યા કરે છે. ૮
અજ્જ અહં ગણુ હું તે, ભાવિ અખા બહુસ્તુઓ જઈ હું રમત પરિઆએ, સામને જિણ દેસિએપલ દેવલેગ સમાણે અ, પરિઆએ મહેસિણું ! રયાણું અરયાણું ચ, મહા નસ્ય સારિસ ૧ના સાધુ માર્ગથી ભ્રષ્ટ થયેલ ગ્રહવાસમાં પ્રવેશેલ જીવનની અને
(૧૩૯)
Page #145
--------------------------------------------------------------------------
________________
દશવૈકાલિક
પ્રથમા તિવાક્ય ચલિકા વિચારે છે કે, જે હું જિનેરોએ બતાવેલા વિશુદ્ધ સાધુત્વથી ભરેલા ત્યાગ માર્ગમાં હતા તે આજે મારે આમા બહુશ્રત હોત અને હું મારા અપૂર્વ જ્ઞાનની સાથે આખા સાધુગણના અધિપતિ હેત. કયાં એ દેવલોક સમાન ત્યાગીઓને સુખદ ત્યાગ અને કયાં મારે પતિત મહા નરક જે ગ્રહવાસ. ૯–૧૦ અમરે વમં જાણિ આ સુખમુત્તમ,
સ્યાણ પરિઆએ તહ સ્થાણું નિઓવમં જાણિ આ દુખમુત્તમ,
રમm તમહા પરિઆએ પંડિએ ૧૧ ત્યાગ માર્ગમાં રમતા મહા પુનું દેવેન્દ્ર સમાન ઉતમ સુખ અને ત્યાગ માર્ગથી ભ્રષ્ટ થયેલા પતિનું નરક સમાન અત્યંત દુઃખ એ બંનેની તુલના કરીને પંડિત સાધુએ પરિત્યાગમાં મસ્ત રહેવું. ૧૧ ધમ્માઉ ભ સિરિયું. '
જન્મગ્નિ વિષ્ક્રાયમિવશ્ય તેલ હિલિંતિ શું દુધ્વિહિ કુસીલા,
- દાદ્ધિએ ઘોર વિસં થનાગ ૧રા ધર્મથી ભ્રષ્ટ અને આખ્યાત્મિક સંપત્તિથી પતિત મુનિને, અલ્પ તેજ થઈ કરી ગયેલા ઘાના અગ્નિ અને ભયંકર ઝેરી છતાં દાઢ ખેંચી લીધેલ નાગની માફક દુરાચારીએ તિરસ્કાર પામે છે.૧ર. બહેવ ઘમ્મ અયસ અ ત્તિી,
દુનામધિજ ચ પિહુજણમિ સુઅસ્ય ધમ્માઉ અધમ્મ સેવિણ, સંભિન્ન વિત્ત હિએ ગઈ કા
(૧૪૦)
Page #146
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રથમા રતિવાકય ચલિકા
દશવૈકાલિક
ધમથી પતિત થયેલા, અધમ ને સેવનારા અને પેાતાના યમ નિયમથી ભ્રષ્ટ થયેલ સાધુ આ લેકમાં પણ ચારિત્રની ક્ષતિ, અધમ, અપયશ અને હલકાં માણસાનાં પણ નિન્દા વગેરે દુ`ભ પામે છે અને જીવનના પરલેાકમાં પણ અધમના ફળ સ્વરૂપે તેને અધમતિ મળે છે. ૧૩
ભુજિતુ ભાગા પસજ્જ ચેઅસા, તાવિહ... કટ્ટે આ સજમ' બહુ' ।
ગ ચ ગચ્છે અહિન્ઝિસ્થ્ય' દુહ,
બેહી આ સે ને સુલહી પુર્ણાપુર્ણા ॥૧૪॥
જે સાધક પાપી ચિત્તના દ્વેષને વશ થઈને ભેગાને સારુ તે તે પ્રકારના અસંયમી વનને આચરીને જેની કલ્પના પણ ન થઈ શકે એવા દુઃખદ નરકમાં ગમન કરે છે તે સાધકને ફરીથી આવા ઉચ્ચ સએેાધિની કે ધમ'ની પ્રાપ્તિ પણ સુલભ થઈ શકતી નથી. ૧૪
ઇયરસા તા નેઇલ્સ જંતુણા, દહેાવણી અસ્સ કિ લેસત્તિણેા ।
પલિઆવમ' ઝિઝઝઇ સાગરાવમ,
કિંમંગ પુર્ણ ભજ્જી ઇમ' મણેા દુહુ' પા આ નરકના જીવેા દુઃખા અને કલેશમાં પહ્યાપમ અને સાગરાપમ સુધી દુઃખી થાય છે, તેની આગળ મારું સંયમનુ માનસિક દુઃખ શા હિસાબમાં ?
૧૫
ન મે ચિર' દુખમિણ' ભવિસઈ,
અસાસયા ભેાગપિવાસ જંતુશે। ।
ન ચ સરીરેણ ઇમેવિલ્સઇ,
અવિસઈ જીવ અપજ્જવેણ
(૧૪)
mu
Page #147
--------------------------------------------------------------------------
________________
'દશકાલિક
પ્રથમા તિવાક્ય ચૂલિકા સંયમનું મનદુઃખ લાંબે વખત ટતું નથી. જીવની ભગ પિપાસા પણ થોડે વખતજ ટકે છે માટે ભેગ-તૃષ્ણ દેવ છૂટે તે જવાનીજ, એમ વિચારી ત્યાગને ટકાવી રાખે. ત્યાગની પ્રતિ અણગમે નિવારે. ૧૬ જસસેવા ઉહવિજ્જ નિષ્ઠિઓ,
ચઈજજ દેહું ન હુ ધમ્મસાસણું તું તારિસંનો પઇલિતિ ઈદિઆ,
ઉર્વિતિ વાયા વસુદેસણ ગિરિ ૧છા જેનો આત્મા નિશ્ચિત-સંકલ્પદઢ થયો છે, તે દેહને છોડવાનું પસંદ કરશે પરંતુ ધર્મના આચાર-વિચાર છેડશે નહિ. તે મેરુ પર્વતની માફક ગમે તેવા પ્રચંડ વાયુના વેગને અડોલપણે સહન કરશે પરંતુ ઈતિ, વિષયપ્રતિ મનને ચળવા દેશે નહિ. 19 ઇગ્રેવ સંપસિઆ બુદ્ધિમં રે,
આયં ઉવાયં વિવિહં વિઆણિઆ કાએણ વાયા અ૬ માણસેણં, તિગુત્તિગુત્તો નિણવયણમહિજિસિં ૧૮
ત્તિ બેમિ આવી રીતે બુદ્ધિમાન-આત્મ જાગરુક પુરુષ સમ્યક પ્રકારે જઈને શ્રદ્ધાને સેવીને આત્મહારના વિવિધ ઉપાયો વિચારીને મન, વાણી અને કર્મથી ત્રિગુપ્તિથી જિનેશ્વર ભગવાનના વચનાનુસાર પિતાનું જીવન ઘડે. ૧૮
(૧૪૨),
Page #148
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રીજી વિવિક્ત ચૂલિકા
બીજી વિવિકત ચૂલિકા
દશવૈકાલિક
ચુલિઅ... તુ પત્રકખાત્રિ, સુગ્મ કેવલ ભાસિગ્મં। જ સુણિત્તુ સુપુણ્ડાણ, ધર્મો ઉપજ્જએ મહા
હું શ્રુત કેવલીએએ કહેલી ચૂલિકાને વિગતથી કહુ છું :— સુપુણ્યવાન આત્માઓની જૈન સાંભળવાથી ધમ'માં મતિ ઉત્પન્ન થાય છે આમ શ્રી સુધાં સ્વામી જ ંબુને કહેતા હતા અને શય્ય ભવ સૂરિએ શિષ્ય મનકને કહ્યું. ૧
અણુસારૃિએ મહુજણુમ્મિ, રિસાઅલગ્ન લકખેણ' । પડિસે અમેવઅપ્પા, દાયવ્વા હાઉ કામણ i k u
અનુશ્રોત -ચાલતા લ્હેણુમાં ઘણા જને તણાય છે. પરન્તુ તે પ્રવાહની પર ધવા જેડ જાગરુક છે તેમણે પ્રતિશ્રોત પ્રવાહમાં ચાલવાને પોતાના આત્માને તૈયાર કરવા જોઇએ. ૨
અણુસાઅ મુહુાલાએ, ડિસેાએ આસવા સુવિહાણ અણુસાએ સંસારે, ડિસેએ તસ્સ ઉત્તારા પ્રા
જગતના જીવે સુખાર્થે અનુÀાત ચાલતા પ્રવાહમાં વહે છે, જ્યારે સુવિહિત-વિચક્ષગુ સાધકા ત્રિકરણ ત્રિયંગે સ'સાર પ્રવાહની સામે જાય છે. સંસારના મા' અનુવ્રત એક જ પ્રવાહમાં વહેવાને છે. જ્યારે સ ંસારથી મુક્ત થવા તેની સામેના પ્રતિક્થાત માગ આત્મ જાગકાએ સાધવેા ોએ. ૩
તન્હા આયાર પરમેણ', સવર્ સમાહ અહુલેણ ચરિ ગુણા એ નિયમાચ્ય, હુતિ સાહુણ ધ્રૂવ્વા ાસા તે માટે આચારમાં પરાક્રમ ફેરવીને અને સયમ સમાધિને
(૧૪૩)
Page #149
--------------------------------------------------------------------------
________________
દશવૈકાલિક
બીજી વિવિક્ત ચૂલિકા સેવવી જોઈએ અને પછી ત્યાગી પુરુષનાં જે ચર્યા, ગુણો અને નિયમો છે તે જાણી તદનુસાર વર્તવું ૪ અણિએ આ વાસે સમુઆણુ ચરિઆ,
અનાય ઉછું પરિક્રયા એ છે અહી કલહ વિવજ્જણાઅ,
- વિહાર ચરિઆ ઇસિણું પસહ્યા છે પ ા
ઋષિ મુનિઓએ નીચે કહ્યા પ્રમાણે વિહાર ચર્યા વખાણી છે. ૧. અનિયતવાસ–એક સ્થળે મર્યાદા જાળવીને રહેવું. ૨ સમુદાનચર્યા–જુદાં જુદાં ઘરમાંથી ભિક્ષા પ્રાપ્ત કરવી. ૩ અજ્ઞાત – અપરિચિત ગૃહમાંથી અલ્પભિક્ષા મેળવવી. ૪ એકાંત સ્થાન–સંયમ સચવાય એવી જગ્યાએ નિવાસ. ૫ અલ્પ ઉપધિઓછાં વસ્ત્રો પકરણ. ૬ કલહ ત્યાગ. સુસાધુ આ છ આચાર સેવે. ૫ આઇજ એમાણ વિ વજણું અ,
એસન દીપહડ ભરપાણે છે સંસક કણ ચરિજ ભિખ,
તજજાય સંસ૬ જઈ જઈજા ૬ જે જગ્યાએ મનુષ્યોને ખુબ કેલાહલ થતો હોય કે જ્યાં સાધુનું અપમાન થતું હોય તેવું સ્થાન મુનિ છોડે. વળી ગૃહસ્થ બીજા ઘેરથી ખોરાક અને પાણી આપે ત્યારે તે ઘણું ખરું જોવાયેલું આહાર પાણી લેવાને સાધુઓને ઉચિત છે અને તે દાતા જે હાથ અથવા ચમચાથી ખોરાક લાવેલ હોય તેજ ભિક્ષા લેવાનો ઉપયોગ રાખે. ૬ અમજ મંસાસિ અમછરીઆ,
અભિખણું નિશ્વિ ગઈ ગયા અt અભિખણું કાઉસગ્ગકારી. સઝાય જેગે પય હવિજm ૭ -
(૧૪૪)
Page #150
--------------------------------------------------------------------------
________________
બીજી વિવિત ચૂલિકા
દશવૈકાલિક
મદ્ય માંસાદિ અભક્ષ્યના સવથા ત્યાગી સંત મત્સર અભિમાન વિનાના, પેાતાના આત્માને આત્મવશ રાખવા વારવાર નિર્વિકાર ખારાક લેનાર, વારંવાર કાયૅત્સગ-આત્મ ધ્યાનમાં રહેનાર, મને સ્વાધ્યાય આત્માભિમુખ રહેવા પ્રયત્ન સેવે. છ
ન પાંડવન્નવિજ્જા સયણા સણાઇ, સિજ્જ નિસિજ્જ તહુ ભત્તપાણ ।
ગામે કુલે વા નગરે વ સે,
મમત્ત ભાવ' ન કહું પિકુબ્જા ! ૮ u
સાધુજન શયન, આસન, પથારી, તથા ખારાક-પાણી વગેરે ઉપર એવી મમતા ન રાખે કે આજ વસ્તુ મને મારા ખીજા વિહારમાં મળે એવી પ્રતિજ્ઞા તેના ઉપાસકે! પાસે ન કરાવે. તેમજ કાઇ ગામ, કુળ, નગર કે દેશ ઉપર કર્દિ મમત્વભાવ ન સેવે ૮
ગિહિણા વેયાવડિ` ન કુજ્જા,
અભિવાયણં વંદણ પૂમણું વા ।
અસલેફ઼હિં સમ” વસિજ્જા,
સુણી ચરિત્તસ જએ ન હ્રાણી । ૯ ।
આદર્શ મુનિ ગૃહસ્થીઓની સેવા ન કરે તેમજ તેમની સ્તુતિ, વંદન કે નમન પણ ન કરે પરન્તુ જે અસંયમીએના સંગથી મુક્ત હાય તેવા આદશ સાધુએના સોંગમાં રહે કે જેનાથી તેના ચારિત્રને હાનિ ન પહેાંચે. ૯
નયા લèા નિણ` સહાય,
ગુણાહિ વા ગુણાએ સમ' વા ।
ઇકો વિ પાવા વિવજ્જય તા.
વિજ્જિ કાર્મસુ અસજ્જમાણા ગા (૧૪૫)
Page #151
--------------------------------------------------------------------------
________________
દશવૈકાલિક
બીજી વિવિક્ત ચૂલિકા સંત સાધુને પિતાથી અધિક કે સમાન ગુણી ન મળે તે પોતે એકલે જ કામગોથી વિરક્ત રહી પપિને ત્યાગી સાવધાનતાથી એકાકી વિચરે. ૧૦ સંવછરે વા વિ પરંપમાણું,
બીએ ચ વાસં ન તહિ વસિજજ સુરસ્સ મગેણ ચરિજજ ભિખ,
સુસ્સ અસ્થી જહુ આણુવેઈ ! ૧૧ છે સુસાધુ એક સ્થળે વધુમાં વધુ ચાતુર્માસ અને બીજી ઋતુઓમાં એક માસ રહી શકે અને જ્યાં ચાતુર્માસ કર્યું હોય ત્યાં બીજાં બે છેડી ત્રીજે વર્ષે રહી શકાય અને તેજ પ્રમાણે એક માસ જે સ્થળે રહ્યા હોય ત્યાં તેનાથી બેવડે વખત અન્ય ક્ષેત્રોમાં ગાળી પછી ત્યાં માસભર રહી શકાય એવી જૈન ધર્મની આજ્ઞા છે. સૂત્રના પરમાર્થના લક્ષ્યવાળો સુસાધુ સૂત્રમાં જે પ્રકારની આજ્ઞા ફરમાવી છે તે જ પ્રમાણે સુત્રના માર્ગને અનુસરે ૧૧ જે પુલ્વરત્તાવરરા કાલે,
સંપકખએ અપગમપએણું છે ૬િ મે કઈ કિંચમે કિચસેસિં,
| કિં સક્કણિજજ ન સમાયામિ છે ૧૨ સુસાધુ રાત્રિના પ્રથમ પહેરે કે અંતિમ પહેરે પિતાની આત્માની પોતાના આત્મા દ્વારા વિલેચન કરે તેમજ મેં શું કર્યું, મારે શું કરવાનું છે, હું જે આચરી શકું છું તે મેં આચર્યું કે નહિ? મારે શું કરવાનું બાકી રહ્યું ? અને હું મારી કઈ ભૂલને છેડી શકતું નથી ? આમ વારંવાર વિચારીને ભાવિમાં સંયમમાર્ગથી પતિત ન થવાય તે માટે ચીવટ રાખે. ૧૨
(૧૪૬)
Page #152
--------------------------------------------------------------------------
________________
બીજી વિવિક્ત ચૂલિકા
કિમે પરા પાસઇ કિ ચ અપ્પા,
કિ વાહ' ખલિલ્મ' ન વિ વજ્જયામિ !
દશવૈકાલિક
ઇચ્ચેવ સમ્મ ́ અણુપાસમાણા, અણાગય ના પડિ
ધ કુબ્જા ।। ૧૩ ।
ધૈર્ય વાન સાધુ કદિ પણ ભૂલથી કાઇ પણ કાર્યમાં સહજ સ્ખલના થાય તે તેજ વખતે પાતાના મનને વશ કરી સન્માગ માં સ્થાપે છે. અને ભાવિમાં ન થાય તેની ચીવટ રાખે છે. જત્થવ પાસે કઈ દુષ્પઉત્ત',
૧૩
કાએણ વાયા અદુમાણસેણ ।
તથૈવ ધીરા ડિસાહરિજ્જા,
આઇન્નમા ખિલ્પ મિય કખલીણું ॥૧૪॥
લૈયાન સાધુ કદાપિ મનસા વાચા કા લેશ માત્ર ભૂલ થાય તે તેજ વખતે ઉત્તમ ઘેાડા જેમ લગામથી તુરત વશ થાય છે તેમ પોતાના આત્માને વશ કરી સન્માગ માં રાખે છે. જસેાિ જોગ જિઈંદ્રિયમ્સ,
૧૪
ધિ ભએ સúસિમ્સ નિચ્ચ તમાહુલાએ પડિબુદ્ધજીવી,
સે જીઆઇ સજમવિએણ
અપ્પા ખલું સયયં રિક્ખઅવ્યા, સધ્ધિદિઐહિં સુસમાહિએહિ । અરિò જાઈ પહ' ઉવેઇ,
સુરòએ સવ્વ દુહાણ મુખ્યઇ ! ૧૬ ૫ ખરેખર ધીમાન બુદ્ધિમાન સત્પુરુષાએ આ આત્માને ઈંદ્રિયા સહિત ખાટા રસ્તેથી જતાં ખચાવવે! કારણ કે આત્મા સુરક્ષિત હશે
(૧૪૭)
॥ ૫ ॥ .
Page #153
--------------------------------------------------------------------------
________________
દશવૈકાલિક
બીજી વિવિક્ત ચલિકા તે તે સર્વ દુ:ખમાંથી મુક્ત થશે અને અરક્ષિત હશે તે તેને જન્મ મરણનું ચક્ર ભમવું પડશે માટે આત્માને હંમેશાં સુસમાધિવત ઈદ્રિયો વડે રક્ષણ કરવું જોઈએ. ૧૫
નેધ–શાસન નિયમોને અવગણીને સ્વચ્છેદે એકલાં વિહરવું, ગુરુ કુલ વાસ છોડી એકલા અલગ વિચરવું એ વિવિક્ત ચર્યા ન કહેવાય. એ એક ચર્યા નથી, પણ અનેકાંત ચર્યા છે.
| ઇતિ વિવિક્તચર્યા છે
ઇતિ શ્રી દશવૈકાલિક સૂત્ર છે
...સમાપ્ત. .
(૧૪૮)
Page #154
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રો પુસ્ટિંપુણ
॥ શ્રી પુøિસુણ ગા
( શ્રી વીર સ્તુતિ )
પુøિસુણ. સમણા માહા યૂ, અગારા થા પતિથિયા ય એ કેઇ ગ્રેગ હિય ધુમ્નમાવું. અણુલિસ સાહુ સમિકખયાએ
॥ ૧ ॥
જમ્મૂ સ્વામી પોતાના ગુરુદેવ શ્રી સુધર્માં સ્વામીને પૂછે છે કે, હું પ્રશ્ને ! સાધુ, બ્રાહ્મણ અને ગૃહસ્થ લેાગ તથા બૌદ્ધ આદિ પરમતાવલખી મને પૂછે છે કે, જે ધમ માં પુરેપુરા વિચાર કરીને જગતના સ` હિતકર અનુપમ ધર્મ કહ્યો છે એ મહા પુરુષ કાણુ છે ? ૧
કહ ચ ાણુ કહુ ક્રૂસણું સે,
સીલ કહે નાથ સુયસ્સ આસી ।
જાણાસિણ ભિકપ્પુ ! જહુાતહે ણુ, અાય' અહિ જહા
॥ ૨ ॥
સંત વળી હું પ્રભા ! એ જ્ઞાતનન્દન ભગવાન વીર પ્રભુનું જ્ઞાન કેવું હતુ ? દંન કેવું હતું? અને યમ, નિયમ, આદિ શીલ-ચારિત્ર કેવું હતું? હે પ્રભુ! ! આપ બધું સારી રીતે જાણે! છે અને આપે જેવું સાંભળ્યું છે અને નિશ્ચય કર્યાં છે એવું મને કહેા. ૨
બેયન્ને સે કુસલે મહેસી,
જસ સિણા
અણુ તણાણીય અણુ તસી ચક ખુપહેયર્સ,
જાણાહિ ધમ્મ ચ બિઇં ચ પેહિ ॥ ૩ ॥
(૧૪૯)
Page #155
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી પુસુિણું
જમ્મુ સ્વામીના આ પ્રસનના ઉત્તરરૂપે શ્રી સુધર્મા સ્વામી ભગવાનના માહાભ્યનું વર્ણન કરે છે. હે આયુષ્યમાન ! ભગવાન મહાવીર સંસારી જીવન કર્મ વિપાક જ દુને જાણતા હતા, કારણ કે એમણે દુખ દૂર કરવાનો યથાવત ઉપદેશ આપ્યો છે. વળી વીર પ્રભુ આત્મ સ્વરૂપના સાચા જ્ઞાત હતા. કર્મ રૂપી કુશને ઉખાડવામાં કુલ હતા, મહાન હતા. અનંત જ્ઞાનવાન, અનંત દર્શનવાન અને સંસારમાં બધાથી અધિક અક્ષય યશવાળા હતા. આંખોની સમાન હિત-અહિત માર્ગ દેખાડનાર હતા. હે જબૂ! તું મને ભગવાનની મહત્તા શું પૂછે છે ? ભગવાનની મહત્તા જેવી છે તે એમનો બતાવેલ અદિતીય અબાધિત ધર્મને તથા એમની ઘનઘેર મહા ભયંકર ઉપસર્ગો સમયની સંયમ સંબંધી અદમ્ય દઢતાને જે. ૩ ઉદ્ધ અહેય તિરિય દિસાસુ,
તસા ય જે થાવર જેય પાછું ! સે ણિચ્ચ અણહિ સમિM પને, - દીવ ધમૅ સમિયં ઉદાહ છે ૪
એ કેવલજ્ઞાની ભગવાન મહાવીરે ઉંચી નીચી અને તિરછી દિશાઓમાં તથા સમસ્ત સંસારમાં જે ત્રસ અને સ્થાવર પ્રાણી છે એના દ્રવ્યાર્થિક અને પર્યાયાર્થિક નયની અપેક્ષાથી નિત્યરૂપ અને અનિત્યરૂપ જાણીને દીપકની પિઠે અજ્ઞાનધકારને નાશ કરનાર તથા સંસાર સમુદ્રમાં પડેલા અસહાય જીવ સમુહને બેટની માફક મદદ આપનાર ધર્મને સમભાવથી સર્વ જીવોના હિતાર્થે પ્રકટ કર્યો છે ? સે સવદંસી અભિભૂય નાણી,
ણિરામધે ધિર્મ ઠિયપા અણુત્તરે સવ્વ જગંસિ વિન્જ, ગંથા અતીતે અભએ અણુ છે ૫ છે
(૫૦)
Page #156
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી પુધ્ધિસુણ
સદર્શી ભગવાન મહાવીર જ્ઞાનાત્રીઁય આદિ આત્મ શત્રુઓને જીતીને કેવલજ્ઞાની થયા હતા. નિર્દેષિ ચારિત્ર પાળવામાં અતિ ધીર અને સ્વસ્વરૂપમાં સ્થિત નિવિકાર હતા. . તત્ત્વાતત્ત્વને જાણનાર સંસારમાં વિદ્વાનાના શિરામણી હતા બાઘાભ્યંતર અપરિગ્રહી નિગ્રન્થ હતા. સ ભય રહિત હતા. એમણે આયુઃ કમ ના બંધ તાડયા હતા જેથી તેઓ સંસારના જન્મ મરણના ચક્રાવામાંથી મુક્ત હતા. ૫
સે ભૂપણે અણિય અચારી
આહુતરે ધીરે અણુત ચક્ક્સ
અણુત્તર તપ્પમ સરિએ વા, ઇરાયણ દેવતમ’પગાસે
u en વીર પ્રભુ જગતના જીવાની રક્ષા કરવા પૂષ્કૃતી, અપ્રતિબદ્ધ વિહારી, સંસાર સમુદ્રને તરીને પાર ઉતરેલ તથા અદમ્ય ધૈયČશીલ હતા. પ્રભુ અનંત જ્ઞાની, તપસ્વી, સૂર્યની અને વૈરાચન નામની પ્રચંડ અગ્નિની માફક અજ્ઞાન અધકારને નષ્ટ કરીને શુદ્ધ જ્ઞાનને
•
પ્રકાશ કરનાર હતા. }
અણુત્તર ધમ્મ મિણ જિણાણ,
ધ્યેયા મુણી કાસવ આસુ પન્ને ।
દેવ દેવાણ મહાણભાવે,
સહસ ણેતા દિવિષ્ણુ વિસિરૢ ।। ૭ ।
શ્રો ભગવાન મહાવીર ઋષભદેવ આદિ તીર્થંકરા દ્વારા પ્રતિપાદિત સર્વ શ્રેષ્ઠ ધર્મના મેક્ષિપ્રદ નેતા હતા. મુનિએના સ્વામી તથા કાશ્યપ વંશના ભૂપણુ હતા. વિશેષ શું? જેવી રીતે સ્વગ માં હજારા દેવાની વચ્ચે એશ્વય આદિ ગુણાથી ઈંદ્ર મહારાજ શાભે છે એવી રીતે મહાપ્રભુવીર મહાવીર મુનિરૃન્દમાં શાભે છે. ७
(૧૫૧)
Page #157
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી પુષ્ટિ સુણું
નોંધા–આ પદમાં શ્રી સુધમાં સ્વામી સ્પષ્ટ જણાવે છે કે, ભગવાન મહાવીર શ્રી ઋષભાદિ તીર્થંકરે દ્વારા પ્રચારિત જૈનધર્મના નેતા અથવા પુનરુદ્ધારક હતા. સે પન્નયા અખય સાયરે વા,
મહેદહી વાવિ અણુત પારે અણાઈ લેવા અકસાઈ મુકકે,
સકકેવ દેવા હિવઈ જુઈમ છે ૮ ભગવાન મહાવીર, બુદ્ધિથી અનંત શુદ્ધ જલયુક્ત સ્વયંભૂ રમણ સમુદ્રની માફક અક્ષય નિર્મલ સાગર હતા તથા સંસાર વર્ધક કષાય મલથી રહિત, જ્ઞાનાવરણાદિ કર્મ બંધનથી વિમુક્ત હતા. જેવી રીતે દેવાધિપતિ શક્રેન્દ્ર પ્રકાશમાન શૂરવીર છે એવી રીતે ભગવાન પણ અખંડ તેજ પ્રતાપ પૂર્ણ શુરવીર હતા. ૮ સે વરિએણે પતિપુન વરિએ,
સુદંસણે વા ણગ સવ્ય સેટે સુરાલએ વાસિ મુદારે સે,
વિરાયએ સેગ ગુણવવએ છે કે વર્યાન્તરાય કર્મને સમૂલ ક્ષય કરવાથી ભગવાન મહાવીર– અનંત બલવીર્યવાન હતા તથા જેવી રીતે સુમેરુ પર્વત સંસારના બધા પર્વતેમાં શ્રેષ્ઠ છે એવી રીતે વીર પ્રભુ પણ સંસારમાં સર્વ શ્રેષ્ઠ મહા પુરુષ હતા અને જેવી રીતે સુમેરુ, દેવગણને હર્ષિત કરે છે, તેવી રીતે વીર ભગવાન પણ જગતના જીવોને આનંદિત કરનાર હતા. તથા જેવી રીતે સુમેરુ અનેક ગુણો સુવર્ણ રંગ, ચંદનાદિ ગંધ, ઉત્તમોત્તમ મધુર ફલેથી શોભે છે, તેવી રીતે ભગવાન પણ જ્ઞાન, શક્તિ, શાંતિ આદિ ગુણોથી શોભતા હતા. ૯
(૧૫૨)
Page #158
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી પુસુિણું સયં સહાણ ઉ યણણું,
તિકડગે પંડગજયંતે સે જયણે ણવણવતે સહસે,
* ઊઘુસિતે હે સહસ્સ મેગે છે ૧૦ |
સુમેરુ પર્વત એક લાખ યોજન ઊંચો છે. એ નવાણું હજાર યોજન ઊંચો આકાશમાં અને એક હજાર યોજન નીચે પૃથ્વીના ગર્ભમાં છે. સુમેરના ત્રણ વિભાગ છે. બધાથી ઉપરના વિભાગમાં પાંડુક વન છે. એ એવો શેભે છે કે સુમેરુના શિખર પ્રદેશમાં સુંદર ધ્વજા છે ૧૦
નેંધ–ભગવાન મહાવીરના જ્ઞાન દર્શનાદિ ગુણ ત્રણ લેકમાં વ્યાપ્ત છે. જેવી રીતે સુમેરુ સ્મૃતની પ્રભા ઊંચા, નીચા અને મધ્ય ત્રણ લોકમાં વ્યાપ્ત છે. પદે ણમે ચિઇ ભૂમિવહિએ,
જે સરિયાં અણુપરિવયંતિ સે હેમવને બહુણંદણે ય,
જસી રઈ વેદતી મહિંદા . ૧૧ છે આ સુમેરુ ગિરિ આકાશ તથા જમીનને અડી રહેલ છે. સૂર્યાદિ જ્યોતિષ દેવ જેની નિત્ય પ્રદક્ષિણું કરે છે અને જેની કાંતિ સુવર્ણમય છે. પર્વત ઉપર નંદનાદિ ચાર મહા વન છે અને આ પર્વત ઉપર દેવ-દેવેન્દ્ર આવીને રતિ–કીડાને અનુભવ કરે છે. ૧૧
નેધ–ભગવાન પણ એ પ્રમાણે દાન-શીલાદિ ચાર મહાન ધર્મોનું વર્ણન કરીને ધર્મ પિપાસુ જનને ધર્મોપદેશ દ્વારા આનંદિત કરે છે.
• સે પમ્બએ સમહ પાસે, વિરાયતી કંચણ મને
(૧૫૩)
Page #159
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી પુસુિણું અણુત્તરે ગિરિસુય પશ્વદુગે,
ગિરીવરેસે જલિય વ ામે છે ૧૨ છે આ સુમેરુ પર્વત કિનર દેવના ગાનરૂપ શબ્દથી ગુંજાથમાન છે અને એ પર્વત સુવર્ણની માફક દીપે છે. એ બધા પર્વતેમાં શ્રેષ્ઠ છે. પર્વ અથવા મેખલા આદિના કારણે દુર્ગમ દુરાહ છે અને પર્વતરાજ નગાધિરાજ પ્રધાન સુમેરુ પૃથ્વી સમાન છે અથવા જેમ પૃથ્વી અનેક તેજોમય વનસ્પતિઓથી શોભે છે એની માફક મેરુ પર્વત પણ અનેક તેજોમય વૃક્ષોથી વિરાજે છે. ૧૨
નેધ–ભગવાન પણ અર્થ ગંભિર અહિંસા, સત્ય, બ્રહ્મચર્ય વગેરે સણ યુક્ત વાણી પ્રકાશે છે. - મહીઈ મક્ઝમ્મિ કિયે દે,
પન્નાયતે સરિય સુદ્ધ એવં સિરીએ ઉ સે રિવને,
મણારમે જોયઈ અગ્નિમાલી છે ૧૩ પૃથ્વીના મધ્ય પ્રદેશમાં રહેલે નગાધિરાજ સુમેરુ સંસારમાં સર્વોત્કૃષ્ટ ઓળખાય છે. આ સુમેરુ સૂર્ય સમાન શુદ્ધ તેજ યુકત છે અને ચિત્ર વિચિત્ર સુરત્નોથી સુશોભિત છે અને તે સૂર્યની માફક બધી દિશાઓને ઉજજવલ કરે છે. ૧૩
નૈધ–ભગવાન પણ આ રીતે સર્વોત્કૃષ્ટ પૂર્ણ પ્રતાપી વિચિત્ર શભામય અજ્ઞાન તિમિર નાશક સંસારમાં જ્ઞાનને પ્રકાશ કરનાર હતા. સુદંસણુસેવ જસે ગિરિસ્સા
પવુચ્ચઈ મહતિ પવ્યયમ્સ એવમે સમણે નાયપુત્તિ, જાઇ જસે દંસણ નાણસીલે છે. ૧૪
(૧૫૪)
Page #160
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી પુઘ્ધિસુણ
પવ તરાજ સુદર્શન મેરુના જેવી રીતે સુયશ છે. એવી રીતે ભગવાન મહાવીરને સુયશ સંસારમાં ફેલાયેલ છે. શ્રમણ ભગવાન જ્ઞાતનંદન મહાવીર સકલ જાતિઓમાં સર્વ સુયશસ્વીમાં સર્વ જ્ઞાનીએ અને સકલ દનાવલખિ અને સકલ ચારિત્ર સોંપન્ન મહા પુરુષામાં અદ્વિતીય શ્રેષ્ઠ છે. ૧૪
ગિરિવરે વા નિસહાય યાણુ,
ચએ વસેરે વલયાય યાણ' ।
તવમેસેજગ ભઈપને,
સુણીણ મળ્યે તમુદ્દાહુ પુને ! ૧૫૫
જેવી રીતે લાંખા પર્વતામાં નિષધ પર્વત અને ગાળ પર્વતમાં રુચક પત શ્રેષ્ઠ છે એવી રીતે શૈલેાકય ગુરુ ભગવાન મહાવીર પશુ સંસારમાં પ્રભૂત વિદ્યાના ધણી છે એટલા માટે મુદ્ધિ પ્રવરેએ ભગવાન મહાવીરને મુનિએમાં શ્રેષ્ઠ કહ્યા છે. ૧૫
અણુત્તર ધમ્મમુઇ રત્તા,
અણુત્તર સાવર શિયાઈ
સુમુ સુ અપગ’સુ',
સખિદુ એગ તવદાત સુક્ર ॥ ૧૬
ભગવાન મહાવીરે વિશાલ જન સમૂહમાં વિશેષ તક પૂ સૂક્ષ્મ વિવેચન સહિત સર્વોત્તમ સત્ય ધર્મોના ઉપદેશ ઋને અત્યંત ઉજ્જવલ શુકલ ધ્યાનને ધારણ કર્યું. આ શુકલ ધ્યાન ઉત્તમ વેત વસ્તુની માફક શુકલ અથવા અર્જુન સાનુ, શંખ અને ચન્દ્રમાંની માફક અતીવ ધવલ હતું. ૧૬
અણુત્તર્ગ્પર્મ'મહેસી, અસેસમ્સ વિસાઈત્તા ।
(૫૫)
Page #161
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી પુછિસુણું સિદ્ધિગતે સાઇમણુત પતે,
નાણેણ સીલેણુ ય દંસણણ ૧૭ છે વીર પ્રભુ પિતાના ઉગ્ર તપોબળથી સંસારમાં પરિભ્રમણ કરાવનારા કર્મ શત્રુઓને સમૂલ નષ્ટ કરીને મોક્ષ ધામ પહોંચ્યા. જે મુક્તિ પટ ચૌદ રાજલોકની ટોચે છે. જે સાદિ અનંત છે અને જ્યાં જઈને પુનરાગમન નથી. ભગવાને આ સિદ્ધિ-મુક્તિ પદની પ્રાપ્તિ અન્યની સહાય વિના પિતાના સમ્યગ રત્નત્રય જ્ઞાન, દર્શન, ચારિત્રથી કરી છે. ૧૭ રૂખેસ ણએ જહુ સામલી વા,
જસ્સિ રતિ વેદયતી સુવના વણેલું વા નંદણ માહુ સે,
નાણેણ સીલેણુ ય ભૂપને ૧૮ જેમ શાલ્મલી વૃક્ષ બધા વૃક્ષોમાં અને જેમ નંદન વન બધા વનોમાં સર્વ શ્રેષ્ઠ છે. જે વનમાં સુવર્ણ કુમાર નામને દેવ રતિક્રીડા સેવે છે એવી રીતે વીરપ્રભુ પણ જ્ઞાન અને શીલમાં સર્વોત્તમ છે. ૧૮ થણિયં વસદાણુ અણુત્તરે ઊ,
ચંદે વ તારણ બહાણુભાવે છે ગધેસુ વા ચંદણ માહુ સે,
એવં મુણાણુ અપડિન માહુ છે ૧૯ છે જેવી રીતે મેઘની ગર્જના બધી ધ્વનિમાં મહાન છે અને જેવી રીતે બધા તારાગણમાં ચન્દ્રને પ્રભાવ મહા પ્રભાવશાલી છે. અથવા બધા સુગંધિત દ્રવ્યોમાં ચંદન શ્રેષ્ઠ કહેવાય છે, એવી રીતે ભગવાન મહાવીર પણ બધા મુનિઓમાં શ્રેષ્ઠ છે. તેઓ આ લેક અને પરલેક સંબંધી સર્વ વાસનાથી વિમુક્ત હતા. ૧૯
(૧૫૬).
Page #162
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી પુöિસુણ
જહા સય’ભુ ઉહીણ સેÌ,
નાગેવા ધણિંદ માહુ સેઢું।
ખાઓએ વારસ યેજયતે, તવાવહાણે મુણી વેજય તે
•
॥ ૨૦ શ
જેવી રીતે આ ભૂલોકમાં સ્વયં ભ્રમણ સમુદ્ર મેટા-વિશાળ છે. નાગ દેવામાં ધરણેન્દ્ર દેવ મહાન છે અને મીઠા રસે।માં ઇન્નુ રસ શ્રેષ્ઠ છે, તેવી રીતે ભગવાન મહાવીર તપ અને તેજમાં સર્વાંત્તમ છે. ૨૦ હત્હીસુ એરાવણ માહુ ણાય,
સીહા મિયાણ` સલિલાણુ ગંગા ।
પક્ષીસુ વા ગલે વેદેવે,
નિવ્વાણવાદી ણિહુ ણાય પુ-તે ॥ ૨૧ ૫
જેવી રીતે હાથીઓમાં અરાવત હાથી શ્રેષ્ઠ છે. પશુઓમાં સિંહ શ્રેષ્ઠ છે અને પાણીમાં ગાંગાજલ ઉત્કૃષ્ટ છે અને પક્ષિઓમાં વેણુદેવ અથવા ગરુડ પક્ષી શ્રેષ્ઠ છે, તેવી રીતે સારા સંસારમાં મુક્તિ માન; નારા પરમાસ્તિકામાં ભગવાન વીર પ્રધાન છે. ૨૧
'
જોહેતુ ણાએ જહુ વીસસેણે, પુફેવા જહુ અરવિંદ્ર માહુ ।
ખત્તીણ સે? જહુ દંત ભકે, ઇસીણુ સે તહુ વજ્રમાણે
॥ ૨૨ ॥
જેવી રીતે શૂરવીરેમાં વીર-પુગર ચક્રવર્તી મહાન છે અને સમસ્ત સુગ ંધિત લેમાં અરવિંદ કમલ મહાન છે તથા જેવી રીતે ત્રિએમાં દાન્ત વાક્ય ચક્રવર્તી મુખ્ય હોય છે તેવી રીતે સતિ મુનિએ વીર પ્રભુ શ્રેષ્ઠ છે. ૨૨
(૧૫૭)
Page #163
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી પુસુિણું દાણાણ સે અભયપયાનું
સચેસુ વા અણુવજ વયંતિ તેવેસુ વા ઉત્તમ ખંભર,
લાગુત્તમે સમણે નાયપુતે છે ૨૩ છે જેવી રીતે સર્વ પ્રકારના દાન આપવામાં જિવિતવ્યનું દાનઅભયદાન મરણ ભયથી મુકિત સર્વ શ્રેષ્ઠ છે. બધા સભ્યોમાં અન્યને હિતકર સત્ય વચન શ્રેષ્ઠ છે, તેમાં બ્રહ્મચર્ય સર્વોત્તમ છે એવી રીતે સાતકુપન્ન શ્રમણ ભગવાન મહાવીર સર્વોત્તમ છે. ૨૩ ઠિણ સે લવસત્તમા વા,
સભા સુહમ્મા વ સભાણ સે નિવ્વાણુ સે જ સવધમ્મા,
ન નાયપુત્તા પરમર્થીિ નાણુ છે ૨૪ . જેવી રીતે દીર્ધાયુવાળા દેવામાં અનુત્તર વિમાનવાસી દે સર્વોત્તમ દીર્ધાયુ છે, બધી સભાઓમાં સુધર્મા દેવની સભા શ્રેષ્ઠ છે, અને જેવી રીતે સંસારના તમામ ધર્મોમાં નિર્વાણ પ્રધાન ધર્મ સર્વ શ્રેષ્ઠ છે, એવી રીતે ભગવાન મહાવીર સર્વ જ્ઞાનીઓમાં સર્વોત્તમ હતા અથવા વીર પ્રભુ જેવા બીજા કોઈ શુદ્ધ જ્ઞાનવાન, પ્રબલ પ્રચારક વ્યક્તિ ન હતા. ૨૪ પુવમે ઘણુઈ વિગય ગેહી,
ન સંણિહિં કુબૂઈ આસુપને . તરિઉ સમુદ્ર વ મહા ભવાઘ,
અભયં કરે વીર અણુત ચ ખ ૨૫ ભગવાન મહાવીર પૃથ્વીની માફક બધા જીવોના આધાર રૂપ ક્ષમાશીલ પરીષહ અને ઉપસર્ગ આદિ ઘર કછોના સહન કરનાર હતા. ભવ ભ્રમણમાં કારણભૂત કર્મમલથી રહિત હતા. અભિલાષાથી
(૧૫૮)
Page #164
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી પુચિછસુર્ણ રહિત હેવાથી દ્રવ્યાદિનો સંચય કરતા ન હતા. સદા જાગૃત ઉપયોગી હતા અને અનેક દુકથી ભરેલા સંસાર સમુદ્રને તરીને મુક્ત થઈને સ્વયં પ્રાણીમાત્રની રક્ષા કરનાર, અમયંકર તથા સમગ્ર લોકાલોકગત-ચરાચરાત્મક અનંત પદાર્થોના જ્ઞાતા હોવાથી અનંત જ્ઞાની ' હતા. ૨૫ કહુંચ માણું ચ તહેવ માર્યા,
લોભ ચઉથં અઝWદોસા એઆણિ વંતા અરહા મહેસી
ણ કુશ્વઈ પાવ ણ કાઈ છે ૨૬ ભગવાન મહાવીર ક્રોધ, માન, માયા અને લેભરૂ૫ આત્મીય દોષોને સર્વ પ્રકારે નિમ્લ કરીને અહંતપદ અથવા મહર્ષિ પદને પામ્યા અને ભગવાન પોતે કદાપિ પાપ કરતા કે કરાવતા ન હતા.૨૬ દિરિયા કિરિયે વેણુઈયાણવાય,
અણાણિયાણિ પડિય ઠાણું સે સવ્વ વાય ઇતિ ઈત્તા,
ઉવરિએ સંજમ દીહરાય છે ૨૭ છે વીર પ્રભુ ક્રિયાવાદ કે અક્રિયાવાદ કે વિનયવાદ કે અજ્ઞાનવાદના પક્ષને સ્વયં સમજીને તથા સમસ્તવાદના પક્ષોને સમ્યક્ પ્રકારે બીજા મુમુક્ષુઓને સમજાવીને થાવજછવ સંયમશીલ રહેતા. ૨૭
સે વારિયા ઇત્યિ સરાઈ ભત્ત, - ઉવહાણવ દુખ ખયાએ . લોગ વિદિતા આરે પર ચ.
સવૅ પભુ વારિય સવવાર છે ૨૮ છે તપોનિધિ વીર પ્રભુ એ અષ્ટ પ્રકારના કર્મરૂપી દુઃખે અને શત્રુઓને સમૂલ નાશ કરવા માટે રાત્રી ભોજન અને સ્ત્રીસંભોગરૂપ
(૧૫૯)
Page #165
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી પુસુિણું મથુનાદિ પાપોને પરિત્યાગ કરીને તથા લોકાલોકનું સ્વરૂપ જાણીને સર્વ પાપોને સર્વ પ્રકારે ત્યાગ કરી નિર્વાણ પદને પામ્યા. ૨૮ સેચાય ધર્મ અરહંત ભાસિયં,
સમાહિય અ૬ પદેવસુદ્ધ તે સદહાણુ ય જણ અણુ,
છે વ દેવાહિર આમિર્ચ્યુતિ છે ૨૯ છે અર્થ અને પદેથી વિશુદ્ધ સમ્યક કહેલા અહંત ભગવાન દ્વારા પ્રતિપાદિત જગત્પસિદ્ધ જયશીલ ધર્મને સાંભળીને શ્રદ્ધા કરનાર ભવ્ય મનુષ્ય, દેના સ્વામી , અથવા નિરાયુ પદ-અજર અમર પદ સિદ્ધ થશે. ૨૯
છે ઇતિ પુ૭િ સુણે અથવા વીર સ્તુતિ
(૧૬)
Page #166
--------------------------------------------------------------------------
_