Tithidin ane Parvaradhan tatha Arhattithibhaskar

Author(s): Jain Pravachan Pracharak Trust
Publisher: Jain Pravachan Pracharak Trust

Page 17

| [ જૈન દષ્ટિએ તિથિદિન અને પર્વોરધન... ૮. જેનેતરશાસ્ત્રોમાં પર્વ અને તહેવારને | પ્રસંગે તે ઉદયના ઉત્સર્ગમાર્ગને કેઈપણ પ્રકારે માનતાં કેટલીક તિથિએ ઉદયવાળી, કેટલીક | લાગુ કરી શકાય નહિ, પરંતુ શાસ્ત્રકારોએ તિથિઓ પૂર્વાહનવ્યાપ્તિવાળી, કેટલીક તિથિએ જણાવેલ અપવાદજ લાગુ કરાય. તે અપવાદ અપરાહનવ્યાપ્તિવાળી, કેટલીક તિથિઓ પ્રદેષ- એ છે કે-૩૫“અવવિદ અવવિ.” અર્થાત વ્યાપ્તિવાળી અને કેટલીક તિથિઓ નિશીથ- ક્ષીણુપર્વતિથિથી વિધાયેલી પર્વતિથિને પણ લેવી. (મધ્યરાત્રી)ની વ્યાપ્તિવાળી લેવામાં આવે છે. વળી કશ્રીતવતરંગિણીકાર પર્વતિથિના ક્ષયપરંતુ જૈનદર્શનમાં સર્વતિથિઓ કે પર્વતિથિઓ ની વખતે પ્રાયશ્ચિત્તાદિવિધિમાં અપર્વતિથિના વ્યમાત્ર ઉદયની વ્યાપ્તિવાળી જ લેવાય છે. | પદેશને પણ અભાવ જણાવીને તે દિવસે ચતુ
કારણ કે-જેનદર્શનમાં પર્વતિથિઓની આરા- | દેશી આદિ પર્વને જ વ્યપદેશ કરવાનું જણાવે છે. ધના ઉપવાસ, આયંબિલ અને પૌષધ વિગેરે ! એટલે કે ટીપણામાં પર્વતિથિ ઉદય વગરની બનીને ત્રતનિયમોની અપેક્ષાઓ હોય છે. અને તે દરેક | ક્ષીણ થઈ હોય તે પણ તે ક્ષીણપર્વતિથિને જ.૦પવ્રતનિયમોની શરૂઆત સૂર્યના ઉદયકાળથી થાય | દેશ પૂર્વઅપર્વતિથિના દિવસે તે પૂર્વતિથિ ઉદયછે, અને સમાપ્તિ પરતિથિના ઉદયકાળે થાય છે. | વાળી હોય તે પણ તેને ખસેડીને કરે.
એટલે જેનશાસનના પર્વે સૂર્યના ઉદયને જેવી રીતે ટીપ્પણામાં આવતી પર્વતિથિના સ્પર્શનારી તિથિને આધારે જ હોય છે. જૈન ક્ષયની વખતે ઉદયને સિદ્ધાંત બાધિત થાય છે, ગણિતમાં પણ સૂર્યોદયને નહિં સ્પર્શનારી તિથિ | તેવી જ રીતે પર્વતિથિની ટીપણામાં આવતી છ અંશ જેટલી હોય તે પણ તે ક્ષીણ અને | વૃદ્ધિની વખતે પણ તે ઉદયને સિદ્ધાંત બાધિત પતિત તિથિ ગણાય છે અને માત્ર અંશ જેટલીથાય છે, કેમકે-ટીપ્પણામાં જ્યારે પણ પર્વતિથિની તિથિ પણ જે સૂર્યોદયને સ્પર્શનારી હોય તે તે વૃદ્ધિ હોય છે ત્યારે તે બંને તિથિએ સૂર્યોદય આખો દિવસ તે તિથિજ ગણાય છે. | હેાય છે, છતાં તેની ઉત્તરની પર્વતિથિના સૂર્યો
તેમજ ૩૩ શ્રીવિચારસારપ્રકરણ અને શ્રી- | દયને જ પ્રમાણિક ગણને ઉશ્રીહીરસૂરિજી અને વિધિકૌમુદી વિગેરે ગ્રન્થ પણ ઉદયવાળી તિથિ-| ૩૮શ્રીસેનસૂરિજી મહારાજ વિગેરે એ બીજી પર્વમાં જ પર્વને લાયકનાં પચ્ચકખાણ વિગેરે કરવાનું | તિથિને જ ઔદયિકી એટલે ઉદયવાળી ગણે છે. જણાવે છે.
અને તેથી જ ઉદયને આધારે થતે પર્વતિઆરાધનામાં ઉદયવાળી તિથિ લેવી તે વિષે | થિને વ્યપદેશ બીજા દિવસે જ કરાય છે. હીરકેઈપણ જાતને મતભેદ નથી. પરંતુ ટીપણામાં સૂરિજીમહારાજના પ્રશ્નોત્તર ગ્રન્થમાં ટીપણાની પર્વતિથિની હાનિ કે વૃદ્ધિ હોય ત્યારે તે ઉદય- અમાવાસ્યાની વૃદ્ધિ છતાં ટીપ્પણાની બીજી અમાવાળી તિથિના ઉત્સર્ગમાર્ગને બાધ કરનારાં અપવાદ- વાસ્યાને દિવસે આવતા કલ્પવાચનને “દ્વિતીય વાક્યો પણ જૈનશાસ્ત્રોમાં સ્થાને સ્થાને કહ્યાં છે. અમાવાસ્યાનું કલ્પવાચન ન કહેતાં” નિાવશેષણ
શાસ્ત્રકારોને સામાન્ય નિયમ છે કે-પણે માત્ર “અમાવાસ્યા”નું જ કલ્પવાચન કર્યું તારવિવાવા મિનિવિરાજે પુત્ર એટલે શું છે એટલે ઉદયને સિદ્ધાંત પર્વતિથિની વૃદ્ધિ કે આ૫વાદિક વિધાનની પ્રવૃત્તિ પહેલી કરી લેવી | વખતે પણ અપાદિત છે; એટલું જ નહિં પરંતુ જોઈએ. અને જ્યાં આપવાદિક પ્રવૃત્તિનો પ્રસંગ | બે પૂર્ણિમા કે બે અમાવાસ્યા ટીપણામાં હોય ન હોય ત્યાંજ ઉત્સર્ગની પ્રવૃત્તિ કરાય. | ત્યારે ટીપ્પણાની તેરસ-ચૌદસે બે તેરસો ગણીને
એ નિયમથી પર્વતિથિના ક્ષય અને વૃદ્ધિના ! ટપ્પણાની પહેલી પૂર્ણિમા કે અમાવાસ્યાએ