________________ સંઘભેદ નામનું મહાપાપ પપ તેરશનું કૃત્રિમ નામ આપવામાં આવ્યું છે. હવે વિચારો કે મહાવીર જયંતિ શુદિ 13 જે વાસ્તવિક છે તે દિવસે કરવી યોગ્ય કે કૃત્રિમ બનાવેલી બીજી તેરશે કરવી યોગ્ય? જેઓ છાપેલા ભીંતે ચોડવાના પંચાંગ જુએ તેને તો આ ખબર ન હોય, એટલે તે તો બીજી તેરશે જ મહાવીર જયંતિ કહે અને કરે, પણ જે સમજે તે તેમ કેવી રીતે કરે ? વળી આ બાબત અમે જૈનધર્મ પ્રકાશના કાર્તિક માસના અંકમાં પૃષ્ઠ ર૭૮ મે ચર્ચારૂપે પણ પ્રથમ લખેલ છે. તે વાંચીને કોઈએ સવાલ ઉઠાવ્યો નથી. તેમાં બીજી બે બાબત પણ લખેલી છે, તે ઉપર સુજ્ઞોનું ધ્યાન ખેંચવામાં આવે છે. (જૈનધર્મ પ્રકાશ, પુસ્તક 44 મું. અંક ૩જો પૃષ્ઠ 86 મું જેઠ, 1984) અહીં પં. કુંવરજીભાઈએ સ્પષ્ટ શબ્દોમાં સાચી તેરસ કયા દિવસે છે અને કલ્યાણક ક્યારે આરાધવું તેની નીડરતાથી રજુઆત કરી છે. ધ્યાન રાખો કે વિ.સં. ૧૯૮૪ની સાલમાં પૂ. આ.ભ.શ્રી રામચન્દ્ર સૂરીશ્વરજી મહારાજાએ તિથિના વિષયમાં આવું કશું જાહેર કરેલું નથી. જે ખરેખર સત્ય છે, તેનો પં. કુંવરજીભાઈએ સાહજિક પક્ષ લીધો છે. આજે પણ જેઓ ચૈત્ર સુદ પૂનમ બે આવે ત્યારે તેની બે તરસ કરીને ભગવાન મહાવીર સ્વામીનું જન્મકલ્યાણક બીજી તેરસ એટલે કે ચૌદશના દિવસે આરાધવાનો આગ્રહ રાખે છે તેમણે આ લખાણ શાંતિથી વિચારીને અમલમાં મૂકવા જેવું છે. આ વાત પૂ.આ.શ્રી રામચન્દ્ર સૂ.મ.એ નથી કહી, એક આરાધક વિચારક પંડિતજી કહી રહ્યા છે તેથી લગભગ તેના ઉપર વિચાર કરવામાં કોઈને તકલીફ ન થવી જોઈએ. પંડિતજીને આ લખવું પડ્યું છે એ જ બતાવે છે કે મુગ્ધજીવોની ભ્રમણા દૂર કરવા માટે પંચાંગમાં પર્વતિથિની ક્ષય-વૃદ્ધિએ જે અપર્વતિથિની ક્ષયવૃદ્ધિભીંતાયા પંચાંગોમાં છાપવામાં આવતી હતી. તેનાથી મુગ્ધોની ભ્રમણા કદાચ અમુક અંશે દૂર થઈ હશે પણ આજના કાળમાં તો મહાબુદ્ધિમાન ગણાતા પણ નવી ભ્રમણાનો ભોગ બન્યા છે. બે પર્વતિથિ આવે તો કયા દિવસે પર્વતિથિ પાળવી તેની મૂંઝવણ ઘણાને ઊભી થાય.
