________________ 65 સંઘભેદ નામનું મહાપાપ છે. ત્યારે ઉત્તર તિથિની અટલે બીજા દિવસને તિથિ તરીકે માન્ય રાખીને પ્રથમનો દિવસ ત્યાર અગાઉની તિથિમાં ભેળવીને તે આગલી તિથિનું દ્વિત્વબે પણું કરીયે છીએ” આમાં તપાગચ્છની સામાચારી તરીકે જે વાત લખી છે તેમાં પણ ‘પૂર્વલી તિથિનો ક્ષય લખીએ છીએ. આગલી તિથિનું દ્વિત્વ-બે પણું કરીએ છીએ' એમ લખ્યું છે. પણ એમાંથી ચૈત્રી સુદ ૧૩નું પ્રભુવીરનું જન્મ કલ્યાણક ખોટા દિવસે આરાધવાનો પ્રસંગ વિ.સં.૧૯૮૪ ની સાલમાં બનતાં કૃત્રિમ તિથિ અને વાસ્તવિક તિથિની સ્પષ્ટતા કરીને વાસ્તવિક તિથિને આરાધવાનો ખુલાસો પં.કુંવરજીભાઇએ કરવો પડ્યો હતો. ક્ષય લખવો કે પૂર્વતિથિને બેવડાવવી એ ફક્ત પંચાંગની વ્યવસ્થા માટે હોવાનું સ્પષ્ટ થાય છે. ઉદયતિથિનો આગ્રહ જ આ વાતને પુરવાર કરે છે. હવે આપણે પૂ.પં.શ્રી ગંભીર વિજયજી મ.નું “જૈન ધર્મ પ્રકાશ” માં વિ.સં. ૧૯૫૬ની સાલમાં એટલેકે પં.કુંવરજીભાઈનાં વિ.સં.૧૯૫રના લખાણ પછી પણ ત્રણ વર્ષમાં જ બહાર પડેલ એક લખાણ પણ જાણવા જેવું છે. શ્રી ગંભીર વિજયજી મ.નો અભિપ્રાય તે સમયે ગંભીરતાથી ધ્યાનમાં લેવાતો હતો. તેમના નામનો ઘણા વિષયમાં ઉપયોગ | ઉલ્લેખ જોવા મળે છે. તેમને ઇંદોરથી એક ગૃહસ્થ એક પ્રશ્ન લખી મોકલ્યો હતો તેનો જવાબ શ્રી ગંભીર વિજયજી મ.એ જે રીતે આપ્યો છે તેના આધારે સમજાશે કે તિથિના વિષયમાં કોની સમજ કેટલી હતી. આજે બધાને ખબર છે કે “એક પણ સુર્યોદયને ન સ્પર્શે તે તિથિ ક્ષયતિથિ કહેવાય છે અને બે સૂર્યોદયને સ્પર્શે તે તિથિ વૃદ્ધિ તિથિ કહેવાય.” અહીં સ્પર્શવું એટલે સૂર્યોદય સમયે તિથિની હાજરી હોવી. એવો અર્થ થાય છે. આ પ્રશ્નોત્તરને વાંચ્યા પછી હવે તમને પ્રશ્ન ઉઠશે તો તેનું સમાધાન પણ તમને આટલી ભૂમિકા પછી મળી જશે. આ પ્રશ્નોત્તરમાં ખાસ તો શ્રી ગંભીર વિજયજી મ. એ લખ્યું છે કે તિથિની વૃદ્ધિ હોય, તો પાછળની તિથિ ગ્રહણ કરવી, ને હાનિ હોય, તો તેની પહેલીની ગ્રહણ કરવી” આ પ્રમાણે શ્રી ઉમાસ્વાતિ મહારાજે કહેલ છે.” તેમાં ક્ષય-વૃદ્ધિની માન્યતા સ્પષ્ટ થાય છે. શ્રી ઉમાસ્વાતિજી મહારાજના પ્રઘોષ અંગે જે ઉહાપોહ અત્યારે સર્જાયો છે તે પૂર્વના કોઇએ કર્યો નથી.
