________________ સંઘભેદ નામનું મહાપાપ છે ! જૈનશાસ્ત્ર પ્રમાણે પર્વતિથિનો ક્ષય હોવાનું તેઓશ્રીએ જોરદાર પ્રતિપાદન કર્યું છે. હજી આગળ વાંચો વળી જો પર્વતિથિઓનો ક્ષય ન થતો હોય તો ક્ષયે પૂર્વાતિથિઃ કાર્યા' એવો શ્રી ઉમાસ્વાતિજીનો પ્રઘોષ પણ હોત નહિ.” અહીં શ્રી સાગરજી મહારાજ કબૂલ રાખે છે કે ક્ષયે પૂર્વાનો પ્રઘોષ પર્વતિથિના ક્ષય માટે છે. આના પરથી એ પણ સિદ્ધ થાય છે કે વૃદ્ધ કાર્યા તથોત્તરા એવુ પ્રઘોષનું બીજું ચરણ પણ પર્વતિથિની વૃદ્ધિ માટે છે. આમ શ્રી સાગરજી મહારાજ શ્રી ઉમાસ્વાતિજી મહારાજના પ્રઘોષને પર્વતિથિની ક્ષયવૃદ્ધિ માટે હોવાનો નિખાલસ એકરાર કરે છે, સાથે દઢ પ્રતિપાદન કરે છે. એકતિથિ - બે તિથિ એવા પક્ષોનું કોઈ જ અસ્તિત્વ ન હતું ત્યારે શ્રી સાગરજી મહારાજે આજની ‘બે તિથિની માન્યતા” કહીને વગોવવામાં આવતી શાસ્ત્રીય માન્યતાનું આવું જોરદાર નિરૂપણ કર્યું હતું. શ્રી સાગરજી મહારાજના આ નિરૂપણને બધા જ તપાગચ્છના સમુદાયો માન્ય રાખી લે તો તિથિનો કોઈ ઝઘડો અસ્તિત્વમાં જ ન રહે. આટલું વાંચ્યા પછી તો દરેક માણસને ખ્યાલ આવી શકે છે કે ખરેખર તિથિનો વિવાદ શેના કારણે ચાલુ રહે છે? બે તિથિ પક્ષે કદાગ્રહ છોડવાનો છે કે કદાગ્રહ એક તિથિ પક્ષે છોડવાનો છે? પર્વતિથિની ક્ષય-વૃદ્ધિનો સ્વીકાર ચાલી આવતો હતો તેનો ઈન્કાર કોણ કરે છે? અમાન્ય કોણ રાખે છે ? આ વાત કોઈના પર ઠોકી બેસાડવા માટે નથી, સત્ય ક્યાં છૂપાયું છે તેનો નિર્દેશ કરવા માટે આ વાત છે. દિલ, દષ્ટિ અને દિમાગ ખુલ્લા રાખીને જોવા-વિચારવા ને શ્રદ્ધા રાખવાનું કાર્ય થાય તો વ્યામોહ ક્યાંય થાય તેમ નથી. શ્રી ઉમાસ્વાતિજી ભગવંતનો ક્ષયપૂર્વાને વૃદ્ધી ઉત્તરાનો પ્રઘોષ પર્વતિથિની ક્ષય-વૃદ્ધિ માટે છે - એવું પૂ. આ. શ્રી વિજય રામચન્દ્રસૂરીશ્વર મહારાજાએ નવું પ્રતિપાદન નથી કર્યું. શ્રી સાગરજી મહારાજ વગેરે પણ આવું જ પ્રતિપાદન કરતા હતા. ખરેખર તો “પર્વતિથિની ક્ષય-વૃદ્ધિ ન થાય તેવું નવું પ્રતિપાદન થવાના કારણે તિથિનો આખો ઝઘડો કહો તો ઝઘડો ને વિવાદ કહો તો વિવાદ ઉભો થયો છે. હાલમાં જોરમાં ચાલતા પ્રચારના ઘોંઘાટથી જરાક ઉપર આવો અને આ બધો ઈતિહાસ તપાસો તો તમને કોઈ દ્વિધા રહે તેવી નથી.
