________________ 64 સંઘભેદ નામનું મહાપાપ પડે છે. કારણ કે જૈન સિદ્ધાંત સાદ્વાદ છે. તો આ જોધપુરી પંચાંગ કાંઈ સર્વજ્ઞ કથિત નથી. જો કે ઘણા વર્ષોથી આપણે એ પ્રમાણે તિથિઓ માન્ય કરતા આવ્યા છીએ અને હવે પછી પણ એ પ્રમાણે માનવામાં અડચણ નથી, વળી જોધપુરી પંચાંગ પ્રમાણે જ તિથિ વગેરે માનવા સંબંધી અમારા મનમાં પણ આગ્રહ છે કેમ કે અમારા વડીલ ધર્મ ગુરુઓ એ પ્રમાણે માનતા આવ્યા છે પરંતુ એનો વર્તારો કાંઈ જૈનશાસ્ત્ર પ્રમાણે નથી અને બીજા બ્રહ્મપક્ષી પંચાંગોના વર્તારા કાંઈ ખોટા હોય એમ કહી શકાય નહીં. વળી અત્યારે એક તિથિ બીજા પંચાંગ પ્રમાણે માનવાથી હવે પછી એ પંચાંગ પ્રમાણે તિથિઓ માનવામાં વિરોધ નથી કેમકે એક વખત કોઈ ક્રિયા સકારણ અન્યથા પ્રકારે કરવી પડે તો પછી પાછી બરાબર ન કરાય એમ હોય નહીં. વગેરે આવા વાંધાનું કારણ કાંઈ વારંવાર હોતું નથી. બહુ વર્ષે આ વર્ષ ભાદ્રપદ સુદિ પનો ક્ષય આવ્યો છે. બીજી તિથિઓ માટેનો નિર્ણયકારક લેખ શાસ્ત્રોમાં હોવાથી વાંધો પડવાનો કિંચિત્ પણ સંભવ નથી. પરંતુ અત્યારે આવા સાંવત્સરીક પર્વમાં ફેરફાર થવાના પ્રબળ કારણથી તેમજ તેજ પક્ષના વર્તારાના બીજી સર્વ પંચાંગો છઠના ક્ષયમાં સંમત હોવાથી છઠનો ક્ષય કરવો એમાં કાંઈ પણ વિરોધ હોય એમ અમને લાગતું નથી. તેથીવ પંન્યાસ શ્રીગંભીર વિજયજીની સંમતિથી અમે ઉપર જણાવેલો નિર્ણય પ્રદર્શીત કર્યો છે. આશા છે કે સર્વે જૈન બંધુઓ આ લેખ ઉપર મધ્યસ્થપણે વિચાર કરશે અને સર્વ સ્થાનકે કોઈ પણ પ્રકારના આગ્રહ કે મત ભેદ સિવાય શુક્રવારી જ સંવછરી થશે. તથાસ્તુ (જૈન ધર્મ પ્રકાશ પુસ્તક 12, પૃ. 66-67-68 વિ.સં. 1952)" આ લખાણમાં પ્રારંભમાં જ પં.કુંવરજી ભાઈ લખે છે કે “જોધપુરી ચંડું પંચાગમાં) જયારે જયારે બાર તિથિ માંહેની કોઇ પણ તિથિનો ક્ષય હોય છે, ત્યારે અથવા વૃદ્ધિ હોય છે ત્યારે આપણી તપાગચ્છની સામાચારીને અનુસરે “ક્ષયે પૂર્વ વૃદ્ધ ૩ત્તરા” એટલે જયારે બાર તિથિમાંની કોઇ પણ તિથિનો ક્ષય હોય, ત્યારે પૂર્વલી તિથિનો ક્ષય લખીયે છીએ અને વૃદ્ધિ હોય
