________________ સંઘભેદ નામનું મહાપાપ 92 ઉલ્લેખોએ તેઓશ્રીમાં આ શ્રદ્ધા પ્રગટાવી હશે? પાછળથી એ જ શ્રી સાગરજી મહારાજ પર્વતિથિનો ક્ષય થાય જ નહિ તે માટે જોરદાર પક્કડ રાખીને બેઠા હતા તે ઇતિહાસ છાનો નથી. અત્યારે આપણે એ બધી વાતને અડતા નથી. હમણાં તો ઉપરના વિધાનમાં સાગરજી મહારાજે શ્રી ઉમાસ્વાતિજી મહારાજના પ્રઘોષ બાબતમાં, શ્રી હીરપ્રશ્નના અર્થઘટન બાબતમાં, લૌકિક ટીપણાની ચર્ચામાં અને પર્વતિથિની ક્ષયવૃદ્ધિની બાબતમાં જે કુદરતી (સામે ચર્ચા કરનાર કોઈ હોય તો વાત પક્કડ ઉપર પણ ચાલી જાય તેથી ક્યારેક કદાગ્રહી મત વ્યક્ત થઈ જાય. શાસ્ત્ર વાચનથી જે કુદરતી શ્રદ્ધા પ્રગટે છે તેમાં આ જોખમ રહેતું નથી) મંતવ્ય દર્શાવ્યું છે તેના પર આપણે એક નજર કરી લઈએ. સિદ્ધચક્ર' નામના પાક્ષિકમાં શ્રી સાગરજી મહારાજે જે વિધાનો સાહજિકરૂપે કર્યા છે તે સમયે આજની કહેવાતી એકતિથિ - બેતિથિની ચર્ચાનો ઉદ્ભવ જ નહોતો થયો. જૈનતિથિ અને જૈનેતર તિથિના નામનું નવું ગતકડું આજે જે રીતે જોરમાં વહેતું મૂક્યું છે તેનો છેદ ખુદ શ્રી સાગરજી મહારાજ પોતાના પ્રશ્નોત્તર વિભાગમાં ઉડાડે છે. વિ. સં. 1992 થી સંઘમાં તિથિનો વિવાદ શરુ થયો તેવો અસત્ય પ્રચાર મોટાભાગના અબુધ માણસો સાચો માનીને બેસી ગયા છે. પર્વતિથિ બે કદી હોય જ નહિ, તેનો કદી ક્ષય પણ હોય જ નહિ, આવી વાતોને વિ. સં. 1992 પહેલા ખુદ શ્રી સાગરજી મહારાજ જ પ્રશ્નોત્તરના માધ્યમે ખોટી કહે છે. વિ. સં. ૧૯૯૧ના આસો પૂનમના સિદ્ધચક્ર'ના અંકમાં છપાયેલ પ્રશ્નોત્તરને વિચારીએ. ત્યાં પ્રશ્ન કર્યો છે: “બીજ, પાંચમ આદિનો ક્ષય અને વૃદ્ધિ શ્રી જૈનશાસ્ત્ર પ્રમાણે હોય કે નહિ?' આ પ્રશ્ન દ્વારા એવું સ્પષ્ટ થાય છે કે બીજપાંચમ વગેરે પર્વતિથિઓની ક્ષય-વૃદ્ધિ લૌકિક પંચાંગમાં તો આવે જ છે પરંતુ જૈનશાસ્ત્ર પ્રમાણે પર્વતિથિની ક્ષયવૃદ્ધિ હોય કે નહિ? એટલે આજે બાંધે ભારે એવી વાત કરવામાં આવે છે કે લૌકિક પંચાંગમાં પર્વતિથિની ક્ષય-વૃદ્ધિ આવે પણ આપણે તો તેમાં સંસ્કાર આપવા જ પડે કારણ કે
