________________ સંઘભેદ નામનું મહાપાપ 74 કરવામાં આવે છે તેનો પડછાયો માત્ર પણ આ અર્થમાં નથી. પર્વતિથિની (ચૌદશની) વૃદ્ધિને બે ચૌદશ રૂપે જ સ્વીકારી છે. આગળ જતાં પર્વતિથિની વૃદ્ધિને સ્વીકારતી જે વાત લખી છે તે પણ ફરી જોઈ લઈએ : “અધિક માસ તે પ્રમાણ નહિ, તે રીતે દોય પુનમહોય અથવા દોય અમાવસ્યા હોય તો દૂસરી તિથિ પ્રમાણ કરવી. પહેલી પ્રમાણ કરવી નહિ. એક ઘટિકા પ્રમાણે હોય તો પણ દૂસરી જ કબૂલ કરવી.” એટલે કે જેમ અધિક માસમાં પહેલો માસ પ્રમાણભૂત ગણાય નહિ તેમ બે પૂનમ હોય કે બે અમાસ હોય તો બીજી પૂનમ કે બીજી અમાસ જ પ્રમાણભૂત ગણાય, પહેલી પૂનમ કે પહેલી અમાસ પ્રમાણ કરવી નહિ. પહેલી પૂનમ કે પહેલી અમાસ આખો દિવસ હોય અને બીજે દિવસે સૂર્યોદય પછી બીજી પૂનમ કે બીજી અમાસ એક ઘટિકા (24 મિનિટ) જ હોય તો પણ આ બીજી જ પૂનમ-અમાસ કબૂલ રાખવી. પછી તો શ્રી તત્ત્વતરંગિણીનો “જે જા જંમિ ઉ દિવસે, સમપ્પઈ સો પ્રમાણંતિ' એવો પાઠ પણ આપે છે. જો પર્વતિથિની વૃદ્ધિ હોય જ નહિ, કરાય જ નહિ આવી માન્યતા હોય તો આ વાત આવે જ નહિ, બે પૂનમ-અમાસની બે તેરસ જ કરી નાખવાની હોય તો પહેલી-બીજી પૂનમ, અમાસની વાત કે તેનો જવાબ આપવાનો રહે જ નહિ. હમણાં જ વિ. સં. ૨૦૬૬ના અષાઢ સુદ પૂનમની વૃદ્ધિ ગઈ, રવિ અને સોમવારે. ચોમાસી ચૌદશ શનિવારે હતી. ઉપરના નિયમ મુજબ પૂનમની આરાધના સોમવારે કરવાની થાય તેના બદલે હઠપૂર્વક બે પૂનમની બે તેરસ કરી એટલે શુક્ર-શનિની બે તેરસ થઈ, રવિવારે કે જ્યારે ખરેખર પહેલી પૂનમ છે તે દિવસે ચોમાસી ચૌદશ કરી. ખરેખર ચોમાસી ચૌદશ શનિવારે હતી તે દિવસને બીજી તેરસનું નામ આપી તેરસ કરી. હસ્તપ્રતના લખાણ મુજબ ખોટા દિવસે ચોમાસી ચૌદશ કરી છતાં “એ જ રીતે સાચી કહેવાય, પૂનમની વૃદ્ધિને સ્વીકારીને ચૌદશના દિવસે ચોમાસીની આરાધના કરનારા નવો મત ચલાવે છે એવું માનવું, મનાવવું કેટલી હદે યોગ્ય ગણાય
