________________
મૃત્યુનું વરણ કરવામાં આવે છે. આ પ્રકારની દેહત્યાગની ઘટનાને ओमित्येकाक्षरं ब्रह्म व्याहरन् मामनुस्मरन् । સ્વેચ્છા-દેહત્યાગ એટલા માટે કહેવામાં આવે છે કે આ ઘટનામાં यः प्रचातित्यजन्देहं स यातिपरमां गतिम् ।। યોગી પોતે પોતાની ઈચ્છાથી, પોતાના સંકલ્પથી દેહત્યાગ કરે છે
- શ્રીમદ્ ભગવદ્ગીતા; ૮.૧૨.૧૩ આ રહસ્યપૂર્ણ ઘટનાને સમાધિ-મૃત્યુ પણ કહેવામાં આવે છે કારણ બધી ઈન્દ્રિયોના દ્વારોને બંધ કરીને, મનને હૃદયમાં સ્થિર કે આ ઘટનામાં યોગી, સંત સમાધિમાંથી મૃત્યુમાં પ્રવેશ કરીને, પ્રાણને મસ્તકમાં સ્થાપિત કરીને, યોગધારણામાં અવસ્થિત કરે છે.
થઈને, જે પુરુષ ઓમ-કારરૂપ એકાક્ષર સ્વરૂપ બ્રહ્મનું ઉચ્ચારણ અધ્યાત્મ જગતમાં સ્વેચ્છા-દેહત્યાગ અર્થાત સમાધિ-મૃત્યુની કરતાં કરતાં અને મારું સ્મરણ કરતાં કરતાં શરીરનો ત્યાગ કરે છે, ઘટના અનેકવાર બની છે. મહાન સિદ્ધ યોગી જ્ઞાનેશ્વર મહારાજે તે પુરુષ પરમ ગતિને પામે છે.”
ની વયે સમાધિ-મૃત્યુનું વરણ કર્યું હતું. કચ્છના મેકણદાદા આ બે ગીતોક્ત શ્લોકોમાં સમાધિ-મૃત્યુનું કથન છે. આ અને તેમના અનેક શિષ્યોએ સમૂહમાં સમાધિ – મૃત્યુનું વરણ કર્યું વર્ણનમાંથી નીચેની પ્રક્રિયા ફલિત થાય છે. હતું. સૌરાષ્ટ્રમાં પણ આવી ઘણી ઘટનાઓ બની છે. સંત દેવીદાસ, ૧. ઈન્દ્રિયોના દ્વાર બંધ કરવામાં આવે છે. એટલે કે બાહ્ય જગત અમરમા આદિ સંતોએ સમાધિ-મૃત્યુ પ્રાપ્ત કર્યું હતું. હજુ ગઈકાલે સાથેનો સંપર્ક તૂટી જાય છે. જ પૂ. મોટાએ આ જ રીતે સમાધિ-મૃત્યુ સ્વીકાર્યું હતું.
૨. મનને હૃદયમાં સ્થિર કરવામાં આવે છે. એટલે કે વિચારોની સમાધિ-મૃત્યુને કોઈ પણ રીતે આત્મહત્યાની ઘટના ગણી શકાય શૃંખલા પણ તૂટી જાય છે. મન હૃદયસ્થ આત્મામાં લીન થાય છે એટલે નહિ.
કે યોગી નિર્વિકલ્પ સમાધિ અવસ્થામાં અવ્યવસ્થિત થાય છે. સમાધિ-મૃત્યુ અને આત્મ-હત્યા, બંનેમાં શરીરનો ત્યાગ ૩. પ્રાણને મસ્તકમાં અર્થાત બહ્મરંધમાં સ્થાપિત કરવામાં આવે કરવામાં આવે છે. છતાં બંને તદ્દન સામાસામા છેડાની ઘટના છે. છે. બંનેની ભિન્નતા સમજવાથી સમાધિ-મૃત્યુનું સ્વરૂપ સમજવામાં સહાય ૪. ઓમકારનું ઉચ્ચારણ અર્થાત તેના અર્થનું ચિંતન કરવામાં મળશે.
આવે છે. ૧. આત્મહત્યા જીવનથી કંટાળીને કરવામાં આવે છે. સમાધિ- ૫. યોગધારણામાં અવ્યવસ્થિત રહેવામાં આવે છે. યોગધારણા મૃત્યુ જીવનની પરમ કૃતાર્થતા પામીને સ્વીકારવામાં આવે છે. એટલે આત્મસ્વરૂપનું ધ્યાન.
૨. આત્મહત્યાના પાયામાં રીસ, ભય, કંટાળો, ક્રોધ કે ચિત્તનો ૬. પરમાત્માના સ્મરણપૂર્વક શરીરનો ત્યાગ કરવામાં આવે કોઈ ક્લેશ હોય છે, સમાધિ-મૃત્યુનું વરણ કરનાર સંત-યોગીનું ચિત્ત છે. આવા ક્લેશોથી સર્વથા મુક્ત હોય છે.
શ્રીમદ્ ભગવદ્ગીતા પ્રમાણે સમાધિપૂર્વક શરીરનો ત્યાગ ૩. આત્મહત્યા કરવા માટે ઝેર, ગળાફાંસો, પાણીમાં પડવું કે કરવાની આ યોગ-યુક્તિ છે. આ વર્ણન પરથી એટલું તો સ્પષ્ટ જ છે અગ્નિમાં બળી મરવું આદિ કૃત્રિમ ઉપાયો પ્રયોજવામાં આવે છે. કે જે વ્યક્તિનો સમાધિ અવસ્થામાં પ્રવેશ ન થયો હોય તે આ સમાધિ-મૃત્યુમાં આવા કોઈ કૃત્રિમ ઉપાયોને સ્થાન જ નથી. સમાધિ- યોગયુક્તિથી દેહત્યાગ ન કરી શકે. મૃત્યુમાં તો યોગયુક્તિનો વિનિયોગ થાય છે. સમાધિમૃત્યુમાં શ્રીમદ્ ભાગવતમાં પણ સમાધિ-મૃત્યુની પ્રક્રિયાનું વર્ણન છે. સમાધિમાંથી મૃત્યુમાં પ્રવેશવામાં આવે છે. .
इत्थं मुनिस्तूपरमे व्यवस्थितो ૪. આત્મહત્યા તો મૂર્ખ માણસ પણ કરી શકે છે. સમાધિ-મૃત્યુ.
વિજ્ઞાન વીર્ય સંરન્યિતાશયદા તો સિદ્ધ યોગી જ પામી શકે છે. જે સિદ્ધપુરુષનું પોતાના ચિત્ત અને
स्वपाणिनाऽऽपीड्य गुदंततोऽनिलं પ્રાણ પર સંપૂર્ણ નિયંત્રણ હોય અને જેમને સમાધિ-અવસ્થા સહજ
स्थानेषु षट् सून्नमयेज्जितकलमः।। સાધ્ય હોય તે જ સિદ્ધ યોગી-સંત સમાધિ-મૃત્યુ પામી શકે છે.
नाभ्यां स्थितं हृद्यधिरोप्यतस्मा૫. આત્મહત્યા કરનાર હીન ગતિને પામે છે, એમ
दुदानगत्योरसितंनयेन्मुनिः। શાસ્ત્ર કહે છે. સમાધિ-મૃત્યુ પામનાર સિદ્ધપુરુષ પરમ ગતિને પામે
ततोनुसन्धाय घियामनस्वी
स्वतालुमूलं शनकैर्नयेत।। હવે પ્રશ્ન એ છે કે સિદ્ધ યોગી-સંત સમાધિ-મૃત્યુ કેવી રીતે પામે तस्माद् ध्रुवोरन्तरमुन्नयेत છે અર્થાત્ સમાધિ-મૃત્યુ પામવાની પદ્ધતિ શું છે?
निरुद्धसप्तायतनोऽनपेक्षः। શ્રીમદ્ ભગવદ્ગીતામાં સમાધિ-મૃત્યુનું વર્ણન આ પ્રમાણે છેઃ
स्थित्वा मुहूर्तार्धमकुण्ठदृष्टिसर्व द्वाराणि संयम्य मनो हृदि निरुध्य च।
निर्मिद्य मूर्धन् विसृजेत्परं गतः।। मूदाधायात्मनः प्राणमास्थितो योगधारणाम ||
- શ્રીમદ્ ભાગવત ૨-૨-૧૬-૨૦-૨૧ પ્રવ્રુદ્ધજીવુળ
જાન્યુઆરી - ૨૦૧૭ |
