________________
યાર પછી સહસારનું
ગીજનો માટે જ સમાજ
થી મૃત્યુનું વરણ
ના શકીએ.
જ્ઞાનદષ્ટિના બળથી જેના ચિત્તની વાસના નષ્ટ થઈ છે, મૃત્યુની પદ્ધતિમાં થોડી ભિન્નતા છે. પરંતુ મૂળ વાત બંનેમાં એક તેવા બહ્મનિષ્ઠ યોગીએ પોતાના શરીરનો ત્યાગ આ રીતે કરવો જ છે. મૂળ વાત છે – સમાધિમાં અવસ્થિત થઈને સમાધિના દ્વારથી જોઈએ. પહેલાં એડીથી પોતાની ગુદા અર્થાત યોનિસ્થાનને દબાવીને દેહનો ત્યાગ કરવો. આ યોગયુક્તિ છે. આ યોગ યુક્તિને આ રીતે સ્થિર બની જાય પછી સ્વસ્થ ચિત્તે પ્રાણવાયુને પર્યક્રભેદનની મૂકી શકાય. પદ્ધતિથી ઉપર લઈ જાય.''
યોગી નિર્વિકલ્પ સમાધિમાં પ્રવેશતી વખતે, પોતે કેટલો સમય મનસ્વી યોગીએ નાભિચક્ર મણિપુરમાં અવસ્થિત વાયુને સમાધિમાં રહેશે તેનો સંકલ્પ કરે છે. આ સંકલ્પના જોરથી યોગ હૃદયચક્ર અનાહતમાં, ત્યાંથી ઉદાનવાયુ દ્વારા વિશુદ્ધ ચક્રમાં અને સમાધિમાંથી બહાર આવે છે. પરંતુ તેમ કરવાને બદલે યોગી પછી વાયુને ધીમે ધીમે તાલુકૂલમાં ચડાવવો.'
દેહત્યાગના સંકલ્પપૂર્વક નિર્વિકલ્પ સમાધિમાં પ્રવેશે તો સમાધિમાંથી ત્યાર પછી બે આંખ, બે નાક, બે કાન અને મુખ - આ સાત જાગ્રતાવસ્થામાં પાછા આવવાને બદલે યોગી નિર્વિકલ્પ સમાધિમાંથી દ્વારને બંધ કરીને તાલુકૂલમાં સ્થિત વાયુને ભૂમધ્યસ્થ આજ્ઞાચક્રમાં જ દેહત્યાગના મહાદ્વારમાં પ્રવેશે છે. સમાધિ-મૃત્યુની આ મૂળભૂત લઈ જવો. જો કોઈ લોકલોકાંતરમાં જવાની ઈચ્છા ન હોય તો અડધી યોગયુક્તિ છે. ઘડી સુધી વાયુને ત્યાં જ રોકીને, સ્થિર લક્ષ્ય સાથે વાયુને સહસારમાં આટલા વર્ણન પરથી ખ્યાલ આવશે કે સમાધિ-મૃત્યુની ઘટના લઈ જઈને પરમાત્મામાં અવસ્થિત બની જવું. ત્યાર પછી સહસારનું કેટલી ઉચ્ચકોટિની ઘટના છે. નિર્વિકલ્પ સમાધિ સિદ્ધ કરી હોય તેવા ભેદન કરીને શરીરનો ત્યાગ કરવો.'
યોગીજનો માટે જ સમાધિ-મૃત્યુ સાધ્ય છે. શ્રીમદ્ ભાગવતમાં દર્શાવેલ સમાધિમૃત્યુની આ વિધિના પ્રધાન- આ સિદ્ધ યોગીઓ સ્વેચ્છાથી મૃત્યુનું વરણ શા માટે કરે છે? તત્ત્વો આ પ્રમાણે છે:
યથાર્થ કારણ તો તેઓ જ જાણે. આપણે તો કલ્પનાઓ કરી શકીએ. ૧. સમાધિપૂર્વક દેહત્યાગ કરવાનો અધિકાર તેમને જ છે જેઓ ૧. અવતાર કત્ય પૂરું થયું હોય. જ્ઞાની હોય, વિશુદ્ધ ચિત્ત હોય, બહ્મનિષ્ઠ હોય અને યોગી હોય. ૨. અન્યત્ર જવું આવશ્યક હોય.
૨. કુંડલિની શક્તિના જાગરણપૂર્વક ષ ચક્રભેદનની પદ્ધતિથી ૩. હૉસ્પિટલમાં બેભાનાવસ્થામાં મરણ થાય તેના કરતાં ષટચક્રનું ભેદન કરીને અંતે પ્રાણશક્તિથી બહ્મરંધનું ભેદન કરીને સમાધિપૂર્વક મૃત્યુમાં પ્રવેશવું વધુ ઉચ્ચકોટિનું મૃત્યુ છે. દેહત્યાગ કરવાની આ પદ્ધતિ છે.
૪. યોગી માટે મૃત્યુ મૃત્યુ નથી... દેહપરિવર્તન છે અથવા મુક્તિનું ૩. દેહત્યાગ કરતી વખતે સિદ્ધની ચેતના પરમાત્મામાં મહાદ્વાર છે. અવસ્થિત હોય તે આવશ્યક છે. શ્રીમદ્ ભગવદ્ગીતા અને શ્રીમદ્ ભાગવતમાં કથિત’ સમાધિ
ફોન નં. ૦૨૮ ૨૨-૨૯૨૬૮૮ સંલેખના વ્રત વિષે શંકા અને સમાધાન
સુબોધી સતીશ મસાલિયા સંખના વત વિશે બે-ત્રણ સવાલ આવ્યા છે. તેના જવાબ અવશ્ય હોય છે. લેશ્યાઓની રચના એવી હોય છે કે તે જે ગતિમાં બધાને ઉપયોગી થશે એમ સમજીને આ લેખ આપી રહી છું. જવાનું હોય તેવા આકારમાં મૃત્યુના સમય પહેલાં જ પરિણીત થાય
પહેલો સવાલ છે કે ચેતન સમાધિ ઈચ્છતું હોય પણ અંત છે. અને આપણે સંલેખના વતનો વિચાર અંતસમયે નથી કરવાનો. સમયે દુઃખ પારાવાર હોય ત્યારે આવા વિચાર આવવા દુર્લભ હોય હમણાં જ આ ઘડીએ જ કરી લેવાનો છે. ને એ પ્રમાણે ઘરના કે અથવા તો આયુષ્યકર્મ બંધાઈ ગયું હોય ને તેવી વેશ્યા આત્માને નજદીકનાને જણાવી દેવાનું કે મારી ઈચ્છા આ પ્રમાણે છે કે જ્યારે લેવા આવે તો શક્ય છે કે જીવ સંલેખના કરી શકે? ડૉક્ટર્સ પણ છૂટી જાય કે હવે બચવાની કોઈ આશા નથી.... છતાં
લેશ્યા મૃત્યુની ૪૮ મિનિટ પહેલાં જ આવે. લેગ્યા એટલે વેન્ટીલેટર પર મૂકીને ચાન્સ લઈએ. તો મારે એવો કોઈ ચાન્સ આત્માના એક પ્રકારના શુભ કે અશુભ પરિણામ. કર્મ વેશ્યા લેવો નથી. આવા સમયે મને સંલેખના વ્રત ઉચરાવજો. ને મારા એટલા માટે કહે છે કે તે કર્મની સ્થિતિ ઉત્પન્ન કરે છે, મરણ મૃત્યુને મહોત્સવ બનાવજો. પણ આ બધી વાત કોના માટે છે કે વખતે અંતઃમુહૂર્ત આયુષ્ય બાકી રહે છે. ત્યારે પછીના ભવની જેણે જિંદગીને જીવી લીધી છે. કોઈ ઈચ્છાઓ, આકાંક્ષાઓ બાકી લેશ્યા પરિણમવા લાગે છે. આથી કરીને જીવન મરણ સમયે રહી નથી... જે સહર્ષ મોતને ભેટવા તૈયાર છે તેને માટે આ આગામી ભવની વેશ્યા અંતર્મુહૂર્ત જેટલો સમય અવશ્ય હોય છે સંલેખના વ્રત છે. પાછું એવું પણ નથી કે સંલેખના વ્રત નહિ લીધું તથા જીવના ઉત્પત્તિ સમયે આગલા ભવની વેશ્યા પણ અંતર્મુહૂર્ત હોય તો અંત સમય-૪૮ મિનિટનું દુઃખ ઓછું થઈ જશે ને સંલેખના
જાન્યુઆરી - ૨૦૧૯)
પ્રબુદ્ધ જીવન
