________________
વખતે ઊતારી ગર્ભગૃહમાં મૂકેલ જણાય છે. મંદિરનું ગર્ભદ્વાર છે. શામળાજીથી સૌરાષ્ટ્રના આ કાઠે સમ્રાટ અશોક તથા ગુપ્ત પશ્ચિમાભિમુખ છે. ગર્ભગૃહમાં બે ગુપ્તકાલીન પ્રતિમાઓ પાછળથી સમાતોની એક સમયે અસર હશે તે આ મંદિરના સ્થાપત્ય પરથી લાવી મૂકેલ જણાય છે. તેમાં એક ચતુર્ભુજ વિષ્ણુ જેમણે પારદર્શક ફળીભૂત થાય છે. અશોકનો શિલાલેખ જૂનાગઢમાં હોવાનું સર્વવિદિત ધોતી પહેરેલ છે તેની ગાંઠ જમણી બાજુ કેડ પર બાંધેલી છે. છે. તેમના હાથ ખંડિત છે. ઉપરના બંને હાથમાં ચક્ર તથા ગદાના નોંધ : આ મંદિરની ચૈત્યબારી પીપળાના પાનના આકારની ભગ્ન આયુધો સમજી શકાય છે. માથા પર રત્નખંચિત મુગટ તથા છે, તે જુનાગઢ તથા અજંતાની બૌધ ગુફાઓના પ્રવેશદ્વાર જેવી પાછળ બૌધકાલીન સ્થાપત્ય પ્રમાણેની આભાવલય છે. પગ પાસે છે. ગોપ શબ્દનો એક અર્થ સૂર્ય થાય છે. એટલે પણ ઘણા વિદ્વાનો બે પ્રતિહારો છે. અન્ય પ્રતિમા સ્પંદની હોવાનું મૂર્તિ વિધાને તેને સૂર્ય મંદિર કહે છે. ઈતિહાસવાદોનું માનવું છે. સ્કંદને બે હાથ છે. ડાબો હાથ કેડ પર ૧. ચૈત્યબારીનું સ્પષ્ટ આલેખન દર્શાવતું જીણાવારી ગોપના ટેકવેલ છે. બીજા હાથમાં ભાલો છે. શિર પર જટાયુક્ત મુગટ છે. મંદિરનું શિખર. બેશક આ પ્રતિમાઓ પ્રાચીન કાળની છે પણ તે આ મંદિરની સેવ્ય ૨. વિશાળ જગતી સાથે ગર્ભગૃહનું મુખદ્વાર તથા ગુપ્તકાલીન પ્રતિમાઓ હોય તેમ જણાતું નથી. તે અન્ય સ્થળેથી અહીં મુકાયેલી
ણાતું નથી. તે અન્ય સ્થળેથી અહી મુકાયેલી અસર ધરાવતું મંદિર-સ્થાપત્યનું માળખું. જણાય છે. કેટલાક ઈતિહાસકારોનું માનવું છે કે આ મંદિરનું ૩. કોણથી દેખાતું મંદિરનું માધુર્ય. માળખું પ્રાચીનકાળનાં સૂર્ય મંદિર જેવું છે. વળી અદિતિની
૪. વૃક્ષ આચ્છાદિત ગોપનું મંદિર. ગર્ભગૃહમાં પડેલી પ્રતિમા તેમાં સાથ પુરાવે છે. કારણ સૂર્ય અદિતિ
૫. ગર્ભગૃહમાં પડેલ વિષ્ણુ, સ્કંદ, અદિતિ તથા ગણેશની પુત્ર આદિત્ય ગણાય છે.
પ્રતિમાઓ. મંદિરના સમયકાળ વિષે ઈતિહાસકાર જેમ્સ બર્જસનું કહેવું છે કે મંદિરના દ્વાર પર બાહ્મી અક્ષરો છે તેનો સમય શુ હશે તે
જગત મંદિર સામે, કહેવું મુશ્કેલ છે. પણ મને એમ માનવા મન થાય છે કે કાઠિયાવાડમાં
ધનેશ્વરી શેરી, આ પ્રકારનું આ સૌથી પ્રાચીન સ્થાપત્ય છે. અને સંભવતઃ છઠ્ઠી.
દ્વારકા-૩૬૧૩૩૫ સદી પછીનું તો નથી જ' પ્રાચીનકાળના આ મંદિરમાં જે તે
મો. નં. ૯૮૭૯૯૩૨ ૧૦૩ સમયનાં સ્થાપત્યોનું દર્શન થાય છે. ગુપ્તકાળની અસર ધરાવતું આ મંદિર ગુજરાતને આંગણે કેમ બંધાયું હશે? તે પુરાતત્ત્વવિદોને સંદર્ભ :ગુજરાતનો રાજકીય અને સાંસ્કૃતિક ઈતિહાસ ગ્રંથ -૨ મુંઝવતો પ્રશ્ન છે. એક વિગત પ્રમાણે ઉત્તર ગુજરાતના શામળાજીમાં
સ્વાધ્યાય, ઓક્ટો, ઈ.સ. ૧૯૬૮ અંક -૧ ગુપ્તકાલીન આભૂષણોથી ખચિત કેટલીક પ્રતિમાઓ મળી આવી કુમાર, સપ્ટે ઈ.સ. ૧૯૭૯ અંક-૯
પંડિતવર્ય આચાર્યક૫ શ્રી ટોડરમલજી
ડૉ. રશ્મિ ભેદા પંડિતપ્રવર ટોડરમલજી દિગંબર જૈન ધર્મના પ્રભાવક વિશિષ્ટ ઢંઢાડ પ્રદેશમાં વ્યતીત થયો. એ સમય સંક્રાન્તિકાલનો યુગ હતો મહાપુરૂષ હતા. હિંદી સાહિત્યના દિગંબર જૈન વિદ્વાનોમાં તેમનું જ્યારે રાજનીતિમાં અસ્થિરતા, સંપ્રદાયોમાં તણાવપૂર્ણ વાતાવરણ, નામ ખાસ ઉલ્લેખનીય છે. હિંદીના ગદ્યલેખક વિદ્વાનોમાં તેઓ સાહિત્યમાં શૃંગાર, ધર્મના ક્ષેત્રમાં રૂઢિવાદ. આર્થિક જીવનમાં પ્રથમ કોટિના વિદ્વાન ગણાય છે. તેઓ જ્ઞાનસાધના અને સાધુતાના વિષમતા અને સામાજિક જીવનમાં આડંબર આ સર્વ ચરમ સીમા પર પ્રતીક હતા. એ ન તો ત્યાગી હતા કે ન કોઈ ધુંરધર આચાર્ય, પરંતુ હતું. આ બધા સામે પંડિતજીએ પોતાના પ્રાણોનું બલિદાન આપીને સાચા પુરૂષાર્થી અને વીતરાગ વિજ્ઞાનદર્શી હતા. પંડિત ટોડરમલજી સંઘર્ષ કર્યો. જૈન જગતમાં દાર્શનિક અને વૈચારિક ક્ષેત્રમાં તેમજ એવા દાર્શનિક સાહિત્યકાર તેમજ ક્રાંતિકારીઓમાંના એક હતા તત્સમય તંત્ર-મંત્ર, કર્મકાંડ અને ભૌતિકતાની વિચારધારામાં ઉભરાતો જેમણે આધ્યાત્મિક ક્ષેત્રમાં આવેલી વિકૃતિઓનો સાર્થક અને સમર્થ ભટ્ટારકવાદ અને એની સામાજિક માન્યતાઓના વિરૂદ્ધ પ્રબલ રીતે કેવળ ખંડન જ ન કર્યું પણ એમને જડમૂળથી ઉખાડી ફેંકી. સંઘર્ષકર્તાના રૂપમાં પંડિત ટોડરમલજીનું વિશિષ્ટ મહત્વ છે. એમણે પંડિતજીનો સમય વિ.સં. ૧૭૭૬-૭૭ થી ૧૮૨૩-૨૪ સુધીનો અતીતની વૈચારિક પરંપરાઓને પ્રબલ તર્કની કસોટી પર, કસીને છે. એ જયપુરના નિવાસી હતા અને એમનો અધિકાંશ જીવન જે તત્સમય દિગંબર શાસ્ત્ર-સમયસાર, ગોમ્મસારના આધારે તેને
સપ્ટેમ્બર- ૨૦૧૮
પ્રબુદ્ધજીવન
