________________
શકાય. (૧) મૌલિક રચનાઓ (૨) વ્યાખ્યાત્મક ટીકાઓ. મૌલિક સમ્યગુદર્શનનો વિષય છે. સમ્યગુદર્શનના આઠ અંગ અને પચ્ચીસ રચનાઓ ગદ્ય અને પદ્ય બેઉમાં છે. ગદ્ય રચનાઓ ચાર શૈલીમાં દોષ બતાવેલા છે પરંતુ એનું સાંગોપાંગ વિવેચન થયેલું નથી. આ છે - (૧) વર્ણાત્મક શૈલી (૨) પત્રાત્મક શૈલી (૩) યંત્ર-રચનાત્મક ગ્રંથ વિવેચનાત્મક ગદ્ય શૈલીમાં લખાયેલો છે. પ્રશ્નોત્તર દ્વારા વિષયને (ચાર્ટ) શૈલી (૪) વિવેચનાત્મક શૈલી.
ઊંડાણથી સ્પષ્ટ કરાયેલો છે. જે જે વિષયો લીધેલા છે એના સંબંધી - વર્ણનાત્મક શૈલીમાં સમોવસરણ આદિનું સરળ ભાષામાં ઉઠવાવાળી શંકાઓનું સમાધાન પ્રસ્તુત કરેલું છે. એવી અદ્ભુત વર્ણન કર્યું છે.
શૈલી છે કે અપરિચિત વિષય પણ સહજતાથી હૃદયંગમ થઈ જાય પંડિતજી પાસે જિજ્ઞાસુ લોકો દૂર દૂરથી પોતાની શંકાઓ પત્ર છે. એમણે વીતરાગતાને સર્વોચ્ચ પ્રાથમિકતા આપેલી છે. એમના દ્વારા મોકલતા હતા એના સમાધાનમાં જે લખતા એ લેખન પ્રમાણે મોક્ષમાર્ગ એટલે બીજુ કાંઈ નહીં પરંતુ આત્મવિજ્ઞાન છે પત્રાત્મક શૈલીના અંતર્ગત આવે છે. એમાં તર્ક અને જેને વીતરાગ વિજ્ઞાન કહે છે. પંડિત ટોડરમલજી કેવળ ટીકાકાર અનુભૂતિનો સુંદર સમન્વય જોવા મળે છે. આ પત્રોમાં એક જ નહિ પણ અધ્યાત્મના મલિક વિચારક પણ હતા. જે પત્ર ઘણોજ મહત્વપૂર્ણ છે. સોળ પાનાનો આ પત્ર રહસ્યમય વિચારધારાઓ અધ્યાત્મિકતાના વિપરીત હતાં એના પર એમણે ચિઢિ' નામથી પ્રસિદ્ધ છે.
તીખા પ્રહાર કર્યા. જૈન સાધનાના બાહ્ય આડંબર - ક્રિયાકાષ્ઠ, યંત્ર રચનાત્મક શૈલીમાં ચાર્ટ દ્વારા વિષયને સ્પષ્ટ કર્યો છે. ભટ્ટારકવાદ, શિથિલાચાર વગેરેનું એમણે તલસ્પર્શી અને વિદ્વતાપૂર્વક વિવેચનાત્મક શૈલીમાં સૈદ્ધાત્તિક વિષયોનું પ્રશ્નોત્તર પદ્ધતિથી ખંડન કર્યું છે. વિસ્તૃત વિવેચન કરેલું છે. “મોક્ષમાર્ગપ્રકાશક' આ શ્રેણીમાં મહાકવિ તુલસીદાસે લોકભાષા કાવ્યશૈલીમાં રામચરિતમાનસ' આવે છે.
લખીને જે કાર્ય કર્યું છે તે જ કામ એમના બસો વર્ષ પછી ગદ્યમાં પદ્યાત્મક રચનાઓ બે વિભાગમાં છે - (૧) ભક્તિપરક જીન અધ્યાત્મમાં પંડિત ટોડરમલજીએ કર્યું. એટલે એમને આચાર્યકલ્પ (૨) પ્રશસ્તિપરક
કહ્યું છે. એમનું કાર્ય કોઈ જૈન આચાર્યોથી ઓછું નથી. પરંતુ વ્યાખ્યાત્મક ટીકાઓ પણ બે વિભાગમાં કરી શકાય -
દિગંબર જૈન પરંપરામાં ‘આચાર્ય' પદ નગ્ન દિગંબર સાધુનેજ (૧) સંસ્કૃત ગ્રંથોની ટીકાઓ (૨) પ્રાકૃત ગ્રંથોની ટીકાઓ પ્રાપ્ત થાય છે એટલે તેઓ આચાર્ય ન કહેતા “આચાર્યકલ્પ પંડિત સંસ્કૃત ગ્રંથોની ટીકાઓમાં આત્માનુશાસન ભાષા ટીકા અને ટોડરમલજી' કહેવાયા છે. પુરૂષાર્થસિદ્ધિ ઉપાય ભાષા ટીકા છે. પ્રાકૃત ગ્રંથટીકામાં આવા સાધુપુરૂષ અને વિદ્વાન એવા ટોડરમલજીનો અંત એક સમ્યગૂજ્ઞાનચંદ્રિકા' છે. ગોમ્મસાર વગેરે કરણાનુયોગના ગ્રંથો અત્યંત દુઃખદ ઘટના હતી. સં. ૧૮૧૮ પછી જયપુરમાં જ્યારે એવા ગહન છે કે જેમનું પઠન પાઠન વિશેષ બુદ્ધિ અને જૈનધર્મનો વિશેષ ઉદ્યોત થવા લાગ્યો ત્યારે જૈનધર્મ પ્રત્યે દ્વેષભાવ ધારણાશક્તિવાળા વિદ્વાનોને પણ કષ્ટસાધ્ય છે. (ગોમટસારમાં રાખનાર બ્રાહ્મણો તે સહી શક્યા નહિ, તેથી તેમણે એક ગુપ્ત જે સૂક્ષ્મ સૈદ્ધાત્ત્વિક વિચારો દર્શાવેલા છે એના કારણે ટોડરમલજીના ‘ષયંત્ર' રચ્યું. તેમણે શિવપિંડી ઉખાડીને જૈનો ઉપર “ઉખાડી પાંચસો વર્ષ પહેલા ગોમ્મસારજીનું પઠન અને પાઠન લગભગ નાખવાનો’ આરોપ લગાડયો અને રાજા માધવસિંહને જૈનો વિરૂદ્ધ લુપ્ત જેવું થઈ ગયું હતું) ટોડરમલજીએ એના પર ‘સમ્યજ્ઞાનચંદ્રિકા' ભડકાવીને ક્રોધિત કર્યા. રાજાએ સત્યાસત્યની કાંઈ પણ તપાસ કર્યા આ ટીકા લખી અધ્યયનનો માર્ગ ખોલ્યો.
વિના ક્રોધવશ બધા જૈનોને રાત્રે કેદ કરી લીધા અને તેમના પ્રસિદ્ધ “મોક્ષમાર્ગપ્રકાશક પંડિત ટોડરમલજીનો મહત્વનો ગ્રંથ છે. વિદ્વાન પંડિત ટોડરમલજીને પકડીને મારી નાખવાનો આદેશ દિધો. દિગંબર જૈન સાહિત્યમાં આચાર્ય કુંદકુંદદેવરચિત સમયસાર અને તદનુસાર એમને હાથીના પગ નીચે કચરાવીને મારી નાખ્યા અને સિદ્ધાન્તચક્રવર્તી નેમિચંદ્રાચાર્ય રચિત ગમ્મસાર પ્રમાણ, પૂજ્ય તેમના શબને શહેરની ગંદકીમાં હટાવી દીધું. જ્યારે પંડિતજીને અને સર્વમાન્ય શાસ્ત્ર છે. બેઉ શાસ્ત્ર પ્રાકૃત ભાષામાં રચાયેલા છે. હાથીના પગ તળે નાખવામાં આવ્યા અને અંકુશના પ્રહારપૂર્વક મોક્ષમાર્ગપ્રકાશક' એ જૈનોની સૈદ્ધાત્ત્વિક વિચારધારા તેમજ હાથીને, તેમના શરીરને કચરી નાખવા પ્રેરિત કરવામાં આવ્યો ગોમ્મસાર અને સમયસાર સાથે સમન્વય સ્થાપિત કરવાવાળો ત્યારે હાથી એકદમ ચિલાઈને થંભી ગયો. એ રીતે બે વાર મહાવતે વિલક્ષણ સૈદ્ધાત્તિક ગ્રંથ છે. જૈન સમાજમાં વ્યાપક રૂપથી માન્ય તેને અંકુશના પ્રહાર કર્યા. અંકુશનો ત્રીજો પ્રહાર, તેના ઉપર અને પ્રચલિત છે. પંડિત ટોડરમલજીની મેઘા, વિદ્વત્તા અને જ્ઞાનનું પડવાનાં તૈયારી હતી ત્યારે પંડિતજીએ હાથીની દશા જોઈ કહ્યું, “હે આના પરથી અનુમાન કરી શકાય છે. પ્રાપ્ત મોક્ષમાર્ગ પ્રકાશકમાં ગજેન્દ્ર, તારો કોઈ અપરાધ નથી, જ્યાં પ્રજાના રક્ષક જ અપરાધીનવ અધિકાર છે. પ્રારંભના આઠ અધિકાર તો પૂર્ણ કરેલા છે પરંતુ નિરપરાધીની તપાસ કર્યા વિના મારી નાખવાનો હુકમ દીધો, ત્યાં એમના અકાળે દેહાંતથી નવમો અધિકાર અપૂર્ણ છે. આ અધિકારમા તું અંકુશના પ્રહાર વ્યર્થ કેમ સહી રહ્યો છે? સંકોચ છોડ અને તારું
સપ્ટેમ્બર- ૨૦૧૮
પ્રબુદ્ધqs
( ૧૫ ) |
