________________
છે, પરંતુ કલાશિબિર વિશે વધુ વિગતે વાત કરી હોત તો વધુ અભિનંદનપાત્ર છે. આનંદ આવત. અંગ્રેજી વિભાગમાં પ્રાચીબેને જૈનપટ્ટોનો આધ્યાત્મિક પર્યુષણના સંદર્ભને ધ્યાનમાં રાખી ડૉ. કુમારપાળ દેસાઈના દૃષ્ટિએ પરિચય કરાવી રંગ રાખ્યો છે. જાણીતા કલામીમાંસક ક્ષમાપના વિશેના બે લેખો લીધા છે. તે સમસામાયિક અને સરળ નિસર્ગ આહીરે પણ સુલેખનકળા અને હસ્તપ્રતચિત્રોની વિસ્તારથી શૈલીમાં ચિત્તને સ્પર્શે છે. બ્રહ્મચક્રવિદ્યા વિશે નરેશ વેદનો અભ્યાસપૂર્ણ વાત કરી છે. “જૈનચિત્રશૈલી'નો ઈતિહાસ પણ સુંદર રીતે ચર્ચો લેખ આપણને પરમતત્ત્વ સુધી પહોંચવામાં સહાય કરે છે. ગીતા
જૈન નલિનમામાના પ્રકૃતિપ્રેમી વ્યક્તિત્વનો પરિચય કરાવે છે. આ વિશેષાંકમાં ઐહલે, તિરૂમલાઈ અને સિન્તલવાસનના સુબોધીબેને ધ્યાનના પ્રકારો વિશે ખૂબ ગહન ચિંતન સરળ ભાષામાં ગુફાચિત્રોની સુંદર પ્રતિકૃતિઓ છપાઈ છે. રમેશભાઈએ પ્રસ્તાવનામાં રજૂ કર્યું છે. ખરે જ આ નવા લેખિકા ખૂબ વિચારપૂર્ણ લેખનથી ઉલ્લેખ પણ કર્યો છે, પરંતુ આ ગુફાચિત્રો વિશે વિસ્તારથી વિશેષાંકને સમૃદ્ધ કરે છે. “દક્ષિણાપથની સાધનાયાત્રામાં પ્રા. લેખ પ્રાપ્ત થયો હોત તો આ વિશેષાંકની શોભા વિશેષ વધી પ્રતાપકુમાર ટોલિયા શ્રીમની પરંપરાના સાધકોનો સુંદર પરિચય હોત. જયપુર-દિલ્હી આદિના દિગંબર ભંડારોમાં રહેલી મોગલ કરાવે છે. પુસ્તકાવલોકન સંધ્યાબેને સંભાળ્યું તે બહુ ઉત્તમ કાર્ય શૈલીનો વિશેષ પ્રભાવ ધરાવતી હસ્તપ્રતો તેમ જ દિલ્હીના થયું છે. અંતે જાણીતા વિદ્વાન રમણ સોનીના પત્રમાં એક ચાંદની ચોકમાં આવેલા કિનારીબજારના શ્વેતાંબર જૈન દેરાસરોની સાહિત્યકારની કલાપ્રીતિ સુંદર રીતે અભિવ્યક્ત થઈ છે. ભવ્ય ચિત્રકળા પણ સ્મરણે ચઢે. ‘માર્ગ'ના ભૂતપૂર્વ સંપાદિકા મુખપૃષ્ઠથી અંતિમ પૃષ્ઠ સુધીની આ યાત્રા એક ધર્મ, કલા, સરયૂબેન દોશી જેવા વિદ્વાનોનો સંપર્ક થઈ શક્યો હોત. પરંતુ દરેક સાહિત્યના ચિંતનથી સભર બની રહી. “પ્રબુદ્ધ જીવન”ની યાત્રા સંપાદકોના પોતાના સંપર્ક અને દૃષ્ટિકોણ આદિની મર્યાદા રહેતી ઉત્તરોત્તર ઊંચા શિખરો સર કરે એ શુભેચ્છા સાથે... હોય છે. રમેશભાઈએ મર્યાદિત સમયમાં અનેક નવા લેખકોની ટીમ સાથે આ અંકને ખૂબ સુંદર રીતે સજાવ્યો છે. માટે ખરે જ
મો. ૯૮૯૨૬૭૮૨૭૮
| ભાવ - પ્રતિભાવ જુલાઈ ૧૮ ના અંકમાં ડૉ. રતનબેન છાડવાએ જ્ઞાન-સંવાદમાં છે ખરી? જિન મંદિર અંગે લખેલ લેખના અનુસંધાને મારે થોડા વિચારો (૮) મેં એક સાદો સર્વે કર્યો છે કે કોઈક મંદિરમાં મહિનાના રજૂ કરવા છે.
સરેરાશ ૫ થી ૭ શ્રાવક શ્રાવિકાઓ પૂજા કરવા આવતા હોય (૧) સંપત્તિવાનોએ જ્યાં જૈનોનો વાસ નથી ત્યાં મંદિર બાંધવાનો છે. દર્શનાર્થે ૧૦ જેટલા આવતા હોય છે. કોઈ અર્થ સરતો નથી હોતો.
(૯) રાત્રે આરતીમાં ખાસ એકાદ બે વ્યક્તિ જ આવતી હશે (૨) પૂજારી જૈન શ્રાવક સિવાય બાહ્મણ, સાધુ જેવી વ્યક્તિ પૂજારી અથવા પૂજારી જ આરતી કરી લેતા હોય છે.
હોય છે. તેનો માત્ર વ્યવસાયના ભાગ રૂપે પૂજારી બને છે. આમ જોઈએ તો મંદિર બનાવ્યા પણ પૂરો લાભ થતો નથી. તેમને પૂજાની વિધી જે છે તે પ્રમાણે કરે જ, તેની કોઈ ઓછામાં ઓછા ત્રણ વ્યક્તિ વેતનદાર રાખવી પડે છે. ખાતરી નથી.
(૧) પૂજારી (૨) મુનિમ (૩) સાફસૂફી માટે (૩) જે દાતા મંદિર બનાવે છે તેની મુડી નીતિની કમાણીની છે આવક કરતા ખર્ચ વધી જાય છે.
ખરી? અજાતિની મુડી થી મંદિર બનાવવામાં આવે તે મંદિર લેખ વાંચ્યા પછી ઉપરોક્ત વિચારો આવ્યા ને આપની પાસે દોષિત થયું ન ગણાય શું?
રજૂ કર્યા છે. (૪) નીતિની કમાણીથી બનાવેલ મંદિર શુદ્ધ અહિંસક બનેલું કાંઈ ધર્મના આધારે વિશેષ લખાયું હોય તો મિચ્છામિ દુક્કડમ કહેવાય તેવું લાગે છે.
મનુભાઈ શાહ (૫) ધર્મ અ સેવા એ શિક્ષણ નો સમન્વય થાય તો તે આજ ના યુગમાં યોગ્ય કહેવાય ધર્મ સ્થાનોમાં ત્રણેનો વિચાર સાથે
જૈન ધર્મમાં ચિત્રકલા વૈવિધ્ય વિશેષ અંક ઉપર ઉપરથી ખાસ અમલ થાય તો યોગ્ય કહેવાય.
કરીને તમામ ચિત્રોનું અવલોકન કર્યું. (૬) આજે મોટા ભાગના ગામોમાં જૈન પરિવારો રહેતા નથી જૈન દર્શનના વિશિષ્ટ ત્રણ આધ્યત્મિક ચિત્રો (૧) મધુબિંદુ
છતા ત્યાં મંદિર નિર્માણ થાય છે તે કેટલું યોગ્ય છે? (૨) છલેશ્યાવૃક્ષચિત્ર (૩) અને અનેકાન્તને સમજાવનાર હાથી (૭) નાના મોટા શહેરોમાં ઘણા મંદિરો છે નવા બનતા જાય છે. અને સાત આંધળાનું ચિત્ર જોવા મળ્યો નહિ. પણ પછી તેમાં કેટલા શ્રાવકો પૂજા કરવા આવશે? ખાતરી
સૂર્યવદન જવેરી – મો. ૯૮૬૯૭૧૨૨૩૮
૧૧૦ પ્રબદ્ધજીવન
સપ્ટેમ્બર- ૨૦૧૮
