Prabuddha Jivan 2017 06

Author(s): Sejal Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh

Page 8

પ્રબુદ્ધ જીવન
જૂન ૨૦૧૭
છૂટટ્યા પછી જ આત્માનુભૂતિ થાય છે. જેમ વાંદરાને કોઈ એક ઝાડની દૃષ્ટિએ જીવનું સ્વરૂપ એક જ્ઞાયકભાવ છે, તેમજ તેને સ્વભાવનું કર્તુત્વ પહેલી ડાળથી પચ્ચીસમી ડાળે પહોંચવું હોય તો તે પહેલી ડાળથી અને ભોફ્તત્વ છે; પરંતુ જ્યારે જીવ સ્વભાવમાં સ્થિર હોતો નથી બીજી ડાળ ઉપર અને બીજીથી ત્રીજી ઉપર, એમ પહેલાંની ડાળોને ત્યારે તે વ્યવહારનયની દૃષ્ટિથી કર્મનો કર્તા અને ભોક્તા છે - આ છોડતો છોડતો વચ્ચેની ડાળો ઉપર પકડ જમાવીને કૂદતી કૂદતો સર્વ સિદ્ધાંતો સમજાવવાનો તેમનો પ્રયત્ન અત્યંત સફળ રહ્યો છે. જે પચ્ચીસમી ડાળ ઉપર પહોંચે છે. જેમ વચ્ચેની ડાળોને પકડ્યા વિના વાત પૂર્વાચાર્યોએ કરી છે, તે જ વાત સંક્ષેપમાં તેમણે આ ગ્રંથમાં પચ્ચીસમી ડાળે પહોંચાતું નથી, તેમ તે ડાળો છોડ્યા વિના પણ સમાવી દીધી છે. તેમાં ઊંડા ઊતરવાથી તેનું રહસ્ય પ્રાપ્ત થાય છે. પચ્ચીસમી ડાળે પહોંચાતું નથી. તેવી જ રીતે વિચારને છોડ્યા વિના તેમણે આ ગ્રંથમાં વિચારવા યોગ્ય એવા નિશ્ચય-વ્યવહાર, ઉપાદાનસ્વસંવેદન થતું નથી, પરંતુ એ ભૂમિકા સુધી પહોંચવા માટે નિમિત્ત આદિ ગહનતમ વિષયોને ગૂંથ્યા છે. મુમુક્ષુઓ માટે તેમાં આત્મવિચાર આવશ્યક પણ છે જ. વિસ્તારપૂર્વક વિચાર કરવાથી વિચારવા, મનન કરવા માટે અખૂટ ખજાનો છે. જો શાંત અને જીવાજીવનું સ્વરૂપ યથાર્થપણે સમજાય છે, જ્ઞાન અને ક્રિયાની વિશુદ્ધિ વૈરાગ્યયુક્ત ચિત્તથી તેની વારંવાર વિચારણા કરવામાં આવે તો અવશ્ય થવાથી સમ્યકત્વનો ઉદય થાય છે, સંયમમાં દઢતા થાય છે અને જીવનું કલ્યાણ થાય. આમ, શ્રીમદ્જીએ શેનો વિચાર કરવો જોઈએ પરિણામે મોક્ષ થાય છે; તેથી શ્રીમદ્જીએ મુમુક્ષુઓને વારંવાર તેનું, અર્થાત્ વિચારના વિષયનું આલેખન કર્યું છે અને એ વિચારણાનું આત્મવિચારણા કરવાની ભલામણ કરી છે.
ફળ બતાવતાં તેઓ શ્રી આત્મસિદ્ધિ શાસ્ત્રમાં લખે છે – વિચારનું મહત્ત્વ દર્શાવવા સાથે શ્રીમદ્જીએ કેવા પ્રકારના વિચાર “સ્થાનક પાંચ વિચારીને, છઠે વર્તે છે; કરવા એ પણ આ ગ્રંથમાં સમજાવ્યું છે. તેમણે સાદી સરળ ભાષામાં પામે સ્થાનક પાંચમું, એમાં નહિ સંદેહ.” (૧૪૧) તત્ત્વજ્ઞાનનો વિષય ગૂંથી, તેની વિચારણા કરવા જણાવ્યું છે. વળી, શ્રીમદ્જીએ સુવિચારનો આધાર, અર્થાત્ સુવિચારણા કોના તત્ત્વજ્ઞાનથી સભર એવા આ શાસ્ત્રમાં તેમણે આત્મતત્ત્વની પ્રાપ્તિનું દ્વારા થાય તે દર્શાવતાં જણાવ્યું છે કે સુવિચારણા જાગૃત કરવા માટે રહસ્ય દર્શાવ્યું છે. દેહભાવ છોડીને આત્મામાં સ્થિતિ કરવાનું તેઓ પ્રત્યક્ષ સદ્ગુરુનો બોધ તે ઉત્કૃષ્ટ અને સર્વશ્રેષ્ઠ સાધન છે, પરંતુ ભારપૂર્વક જણાવે છે. તેમનો ઉદ્દેશ આત્મા અને પુદ્ગલ વચ્ચે ભેદજ્ઞાન તેમનો યોગ ન થયો હોય તો, અથવા યોગ થયો હોય પણ સમાગમ કરાવવાનો છે, તેથી આત્મા કેવો છે અને તેનું યથાર્થ રૂપ કેવું છે તે નિરંતર ન રહેતો હોય તો, મહાપુરુષોનો ચૈતન્યસ્વરૂપી આત્મા જેમાં તેમણે પ્રગટ કર્યું છે. તેમણે સમગ્ર દર્શન અને તત્ત્વજ્ઞાનના આધારભૂત અક્ષરસ્વરૂપે વ્યક્ત થયો છે એવા સશાસ્ત્રનું અવલંબન જીવને ઉપકારી એવાં આત્માનાં છ પદનું સ્પષ્ટ અને સચોટ આલેખન કર્યું છે. આ છ નીવડે છે. પ્રત્યક્ષ સગુરુનો વિરહ હોય ત્યારે સશાસ્ત્રનો આધાર પદનું નિરૂપણ તેમણે સુવિચારણા પ્રગટાવવા કર્યું છે. આ પ્રયોજન લેતાં અથવા સગુરુની આજ્ઞાએ સત્શાસ્ત્રનો અભ્યાસ કરતાં જીવને દર્શાવતાં તેઓ લખે છે –
સુવિચારણા પ્રગટે છે. આ વાતને સ્પષ્ટ કરતાં શ્રીમદ્જી લખે છે – ઊપજે તે સુવિચારણા, મોક્ષમાર્ગ સમજાય;
આત્માદિ અસ્તિત્વનાં, જેહ નિરૂપક શાસ્ત્ર; ગુરુશિષ્યસંવાદથી, ભાખું ષપદ આંહી.” (૪૨)
પ્રત્યક્ષ સગુરુ યોગ નહિ, ત્યાં આધાર સુપાત્ર.' (૧૩) શ્રી આત્મસિદ્ધિ શાસ્ત્રમાં છ પદ સંબંધીનું ક્રમબદ્ધ, તર્કબદ્ધ, “અથવા સદ્ગુરુએ કહ્યાં, જે અવગાહન કાજ;. સુવ્યવસ્થિત, વિકાસોન્મુખી, અત્યંત વ્યાપક અને ગહન જ્ઞાન પ્રાપ્ત તે તે નિત્ય વિચારવાં, કરી મતાંતર ત્યાજ.” (૧૪) થાય છે. તેમણે છ પદ સંબંધી ઊઠનારા પ્રશ્નોનાં સહજ સમાધાન સાધનાક્ષેત્રે વિકાસ સાધતો સુપાત્ર જીવ શાસ્ત્રના આધારે આગળ આપ્યાં છે, કારણ કે એવા પ્રકારની શંકાઓ રહે તો જીવને વધી શકે છે. શાસ્ત્રો જીવને મોક્ષમાર્ગ સંબંધી શાસન (આશા) કરે છે આત્મસ્વરૂપ સંબંધી નિઃશંકતા આવતી નથી. મુક્તિમાર્ગે છ પદની અને ભવભયથી ત્રાણ (રક્ષણ) કરે છે. શાસ્ત્રોથી તેનો સાધનામાર્ગ ઉપયોગિતા અને મહત્તાનો નિર્ણય ન થયો હોય તો આત્મમય રહેવાનો પ્રકાશિત થાય છે અને તે તેને વિચારજાગૃતિ, વિવેક, વૈરાગ્યમાં પુરુષાર્થ જાગૃત થતો નથી. આ વાતને ધ્યાનમાં રાખીને શ્રીમદ્જીએ કારણભૂત થાય છે. સશાસ્ત્રનું અવલંબન જીવને દુર્ગતિમાં પડતાં તત્ત્વવિચારના ક્ષેત્રમાં છ પદનું આગવું સ્થાન બતાવીને તે સંબંધી અટકાવે છે અને તેને સદ્ધર્મમાં ધારી રાખી, આત્મોન્નતિના પંથે ચઢાવે સહજ જિજ્ઞાસાઓને સંતોષી છે. આત્મવિચાર અર્થે છ પદનું અત્યંત છે. ભવરોગનું નિવારણ ઇચ્છનારે તે પરમ શાંતરસમૂળ વીતરાગ વિશદ, સ્પષ્ટ અને સર્વાગી નિરૂપણ કર્યું છે. છ પદના માધ્યમથી વચનામૃતોનું નિરંતર સેવન કરવા યોગ્ય છે. સશાસ્ત્રને પ્રમાણભૂત શ્રીમદ્જીએ આત્મસ્વરૂપ સંબંધી સુંદર પ્રકાશ પાડ્યો છે. નિશ્ચયનયની ગણી તદુક્ત વિધિ અનુસાર આદરથી પ્રવર્તતાં તે આત્મહિતનો હેતુ દૃષ્ટિએ આત્મા કેવો છે? વ્યવહારનયની દૃષ્ટિએ આત્મા કેવો છે? થાય છે. વીતરાગના વદનહિમાદ્રિમાંથી નીકળેલી, શાંતસુધારસના આત્માની મોલ અવસ્થા કેવી છે? આદિ બાબતો અન્ય ગ્રંથોની સહાય કલ્લોલો ઉછાળતી શ્રુતગંગાના નિર્મળ નીરમાં જે આત્મા નિમજ્જન વગર સમજી શકાય તેટલી સરળ રીતે રજૂ કરી છે. શુદ્ધ નિશ્ચયનયની કરે છે, તે શીતળ, શુદ્ધ અને શાંત થાય છે.