________________
૧૨
પ્રબુદ્ધ જીવન
જૂન ૨૦૧૭
સદ્ગુરુના હૃદયમાં વસેલો હોવાથી તેમણે દર્શાવેલ પ્રક્રિયા તથા જેઓ સુદેવતત્ત્વ તેમ જ સુધર્મતત્ત્વનું સ્વરૂપ બતાવે છે, તેમ જ બોધથી જીવ પરમાર્થમાર્ગ તરફ વળે છે. સદ્ગુરુનું શરણ એ જ જેમનો સર્વોત્કૃષ્ટ મહિમા અને ઉપકાર છે, તેવા સદ્ગુરુની ઓળખાણ ભવફંદમાંથી બચવાનો સાચો ઉપાય છે. સર્વ જિનોનું કહેવું છે કે કરવી તે અધ્યાત્મમાર્ગનું અગત્યનું કાર્ય છે. સગુરુની ઓળખાણ જીવ સ્વછંદ છોડે તો અવશ્ય મોક્ષ પામે. સદ્ગુરુની સહાય વિના કરવામાં જીવ થાપ ખાઈ જાય તો સત્ય માર્ગની પ્રાપ્તિ તેને માટે જીવ પોતાની મેળે જ સ્વછંદ રોકવા જાય તો પ્રાય: પરિણામ ઊલટું દુર્લભ બની જાય છે, તેથી સદ્ગુરુની ઓળખાણ કરવામાં જીવ ભૂલ આવે છે; જ્યારે પ્રત્યક્ષ સગુરુના ઉપદેશથી તેના મતાગ્રહો અને કરે નહીં તે માટે સદ્ગુરુનાં લક્ષણો જણાવીને શ્રીમદ્જીએ આત્માર્થી સ્વછંદ સરળતાથી દૂર કરી શકાય છે. સદ્ગુરુના યોગ વિના કોટિ જીવો ઉપર મહાન ઉપકાર કર્યો છે. ગુરુતત્ત્વ કેવા મહાન ગુણોવાળું ઉપાય કરવાથી જે આત્મદર્શન થઈ શકતું નથી, તે સદ્ગુરુકૃપાથી હોય છે તે તેમણે સ્પષ્ટપણે અસંદિગ્ધ ભાવે જણાવ્યું છે. તેવા અને શરણથી સહજ તેમજ સરળ બને છે. દિવ્ય દ્રષ્ટા સદ્ગુરુ જીવને લક્ષણોથી સંપન્ન એવા સદ્ગુરુ સ્વ-પરનું આત્મકલ્યાણ કરવાને સમર્થ દિવ્ય દૃષ્ટિ અર્પ, આત્માનું યથાવત્ દર્શન કરાવે છે. આમ, જીવના હોય છે. તેઓ આત્મપ્રાપ્તિના માર્ગની શુદ્ધ પ્રરૂપણા કરી, અનેક સ્વચ્છંદને તોડવા માટે, અહંના નાશ માટે શ્રીમદ્જીએ સદ્ગુરુનું જીવોનાં હૃદયમાં ધર્મબીજની સ્થાપના કરતા હોય છે. કેવળ બાહ્ય શરણ લેવાનું સૂચન કર્યું છે. સ્વચ્છેદરહિતપણે થયેલા આજ્ઞાપાલનને ભાવથી તેમજ લોકરંજન અર્થે ધર્મક્રિયાઓ કરી, લોકપ્રસિદ્ધિ પ્રાપ્ત તેમણે સમકિત કહ્યું છે. તેઓ લખે છે –
કરનારા અસદ્ગુરુઓમાં એવા કોઈ આત્મિક ગુણ હોતા નથી તે રોકે જીવ સ્વછંદ તો, પામે અવશ્ય મોક્ષ;
તેમણે સ્પષ્ટ જણાવ્યું છે. “આત્મજ્ઞાન ત્યાં મુનિપણું' કહીને તેમણે પામ્યા એમ અનંત છે, ભાખ્યું જિન નિર્દોષ.” (૧૫)
સાચી સાધુતાનું લક્ષણ દર્શાવ્યું છે. માત્ર બાહ્ય વેષ ધરાવનાર પુરુષ ‘પ્રત્યક્ષ સગુરુ યોગથી, સ્વચ્છંદ તે રોકાય;
માર્ગને યથાર્થપણે પ્રબોધી શકતો નથી. માર્ગના અનુભવી માર્ગ અન્ય ઉપાય કર્યા થકી, પ્રાયે બમણો થાય.” (૧૬)
બતાવી શકે, ભૂલો પડેલો કે માર્ગનો અજાણ સાચો રસ્તો ન બતાવી રવચ્છંદ, મત આગ્રહ તજી, વર્તે સગુરુલક્ષ;
શકે; માટે જ અનુભવી પુરુષો જ સદ્ગુરુસ્થાને બિરાજી શકે છે. સદગુરુ સમકિત તેને ભાખિયું, કારણ ગણી પ્રત્યક્ષ.” (૧૭)
આત્મજ્ઞાની હોય છે; શત્રુ-મિત્ર, માન-અપમાન આદિમાં સમદર્શી માનાદિક શત્રુ મહા, નિજ છંદે ન મરાય;
હોય છે; તેમના મન-વચન-કાયાના યોગ ઉદય અનુસાર પ્રવર્તે છે; જાતાં સદ્ગુરુ શરણમાં, અલ્પ પ્રયાસે જાય.' (૧૮)
તેમનાં વચનો પૂર્વાપર અવિરોધી તથા પ્રત્યક્ષ સ્વાનુભવજન્ય હોવાથી આમ, શ્રીમદ્જીએ સદ્ગુરુનો અપાર મહિમા બતાવ્યો છે. સામાન્ય ઉપદેશકોનાં વચનો કરતાં જુદાં પડે છે અને તેઓ ષદર્શનના ગરગમથી મેળવેલું જ્ઞાન યથાર્થરૂપે પરિણમે છે. પોતાના બુદ્ધિબળથી યથાસ્થિત જાણકાર, અર્થાત્ પરમશ્રત હોય છે. સદ્ગુરુનું સ્વરૂપ મેળવેલું જ્ઞાન અથવા ગ્રંથો વાંચીને મેળવેલું જ્ઞાન અનુભવયુક્ત જ્ઞાન પ્રકાશતાં શ્રીમજી લખે છે – બની શકતું નથી. શાસ્ત્રમાં જ્ઞાન છે, પણ તેનો મર્મ તો સગુરુના
આત્મજ્ઞાન સમદર્શિતા, વિચરે ઉદયપ્રયોગ; હૃદયમાં હોય છે. શાસ્ત્ર વાંચવાથી શાબ્દિક જ્ઞાન તો મળી રહે છે,
અપૂર્વ વાણી પરમશ્રત, સદ્ગુરુ લક્ષણ યોગ્ય. (૧૦) પરંતુ તેનાં રહસ્યો તો સદ્ગુરુના અંતરમાં છુપાયેલાં છે. પરમાર્થ
આત્મજ્ઞાન ત્યાં મુનિપણું, તે સાચા ગુરુ હોય; આત્મા એક સપુરુષને વિષે જ છે. શાસ્ત્રના આધારે માર્ગ પામવો
બાકી કુળગુરુ કલ્પના, આત્માર્થી નહિ જોય.' (૩૪) અત્યંત દુષ્કર છે. નિશ્ચય-વ્યવહાર, ઉત્સર્ગ-અપવાદ આદિ શાસ્ત્રની
આમ, શ્રીમદ્જીએ ગુરુતત્ત્વનું તાદશ ચિત્ર સામાન્ય જન પણ અનેકદેશીય ઘટનામાંથી તત્ત્વાર્થનું તારણ કાઢવું શક્ય નથી. સમજી શકે તેવી રીતે રજૂ કર્યું છે. આત્માર્થી જીવ આવાં તથારૂપ ગુરુચરણના સેવન વિના શાસ્ત્રનાં રહસ્યો ઉકેલી શકાતાં નથી, તેથી
લક્ષણોથી યુક્ત સદ્ગુરુને શોધી, તેમની ઓળખાણ કરી, તેમનું શરણું જે જીવ ગુરુની નિશ્રામાં રહીને અભ્યાસ કરે છે, તે શાસ્ત્રોનાં રહસ્યોને સ્વીકારે છે. પરમાર્થમાર્ગની પ્રાપ્તિ સદ્ગુરુ વિના ક્યારે પણ થતી પામી શકે છે. યોગ્ય શિષ્યને ગુરુ આત્મજ્ઞાનની ચાવી આપે છે, નથી એ વાત આત્માર્થી જીવ કદી પણ વિસ્મૃત કરતો નથી. તે પ્રત્યક્ષ જેના વડે તે આત્મખજાનો પ્રાપ્ત કરી શકે છે. અનેક ગ્રંથોનાં અધ્યયન સદગુરનું અવલંબન આધારભૂત માને છે અને તેમના યોગની પ્રાપ્તિને કરતાં સદગુરનું મૂલ્ય અનેકગણું છે. શ્રીમદ્જીએ દર્શાવ્યું છે કે શાસ્ત્ર, પરમ ઉપકારક ગણે છે. સદ્ગુરુની સેવા અને તેમની આજ્ઞાનું પાલન અર્થાત્ પરોક્ષ જિનેશ્વરનાં વચનો કરતાં સદ્ગુરુની મહત્તા વધારે જ તેને કર્તવ્યરૂપ લાગે છે. તેનો આત્મા સહજ સ્વભાવે ભક્તિભાવથી છે. પ્રત્યક્ષ સગુરુ પરોક્ષ જિન ભગવાન કરતાં પણ વધુ ઉપકારી સગુરુનાં ચરણકમળમાં ઢળી પડે છે. તેનો મનોયોગ સગુરુના છે. આ તથ્યને રજૂ કરતાં શ્રીમદ્જી લખે છે –
ગુણચિંતનમાં રમે છે, વચનયોગ સદ્ગુરુનું ગુણસ્તવન કરે છે અને પ્રત્યક્ષ સગુરુ સમ નહીં, પરોક્ષ જિન ઉપકાર;
કાયયોગ સદ્ગુરુની સેવામાં પ્રવૃત્ત હોય છે. સદ્ગુરુ પ્રત્યેની ભક્તિમાં એવો લક્ષ થયા વિના, ઊગે ન આત્મવિચાર.” (૧૧)
મન-વચન-કાયાની સમસ્ત શક્તિ લીન બની જાય છે. આત્માર્થી
