________________
જૂન, ૨૦૧૭
પ્રબુદ્ધ જીવન
૩૩
વાહ, મોરપીચ્છ-સમો જ કહેવાય. આવકારદાયક છે. વર્ષમાં ૨ કે નાવનું રૂપક લઈએ તો, નાવોમાં આગળ-પાછળ જ ક્યાંક છીએ ૩ અંકોમાં પણ પ્રચુર માત્રામાં સાહિત્ય પીરસાતું રહ્યું છે તે હું ચાહક, અને કોણ કાંઠે પ્રથમ પહોંચશે તે તો સર્વજ્ઞ જ કહી શકે! ગ્રાહક તરીકે જ્ઞાત છું. મોબાઈલ નંબર વગેરે પણ પ્રકાશિત કરો જ પરિણામે, મારી અલ્પ સમજણ મુજબ, જો આ પ્રકારની બધી છો તેથી સર્જક તથા ઈચ્છુકજનનો સંપર્ક સાધવાથી પણ વધુ સહયોગ જગ્યાઓએ, ‘તમે' ને બદલે “આપણે' શબ્દ વાપરી શકાયો હોત ભળે જ છે. આદર્શ માનવતાવાદી માટેનું પ્રકાશન થઈ જ રહ્યું છે ને તો વધુ સારું થાત. ભવિષ્યમાં પણ તેવો આશાવાદ, હૃદયનો ભાવ વ્યક્તિગત રીતે ભવિષ્યમાં પણ, આપના તરફથી આવા અનેક લેખો મળતા જણાવું છું. ધન્યવાદ જ હોય. શત શત જય મહાવીર.
રહેશે તેવી અપેક્ષા રાખું છું અને મારાથી કાંઈ પણ અજુગતું લખાઈ Lદામોદર ફૂ. નાગર ‘જૂગતુ', ઉમરેઠ ગયું હોય તો માફી માગું છું. મોબાઈલ: ૯૭૨૩૪૪૯૦૯૨.
Dઅશોક ન. શાહ * * * * * * *
C/o. અક્ષય એન્ટરપ્રાઈસ, ૪ મેટ્રો કોમર્શિયલ સેન્ટર, પરમપૂજ્ય અરુણવિજયજીના લેખ “દરિસણ દીઠે જિન તણું
આશ્રમ રોડ, અમદાવાદ-૩૮૦૦૦૯. રે...જૈનદર્શન’ શરૂ કરતા પહેલાં આપશ્રીએ છેલ્લા બે વર્ષ દરમ્યાન માનનીય અશોકભાઈ, થયેલા આનંદઘનજીનાં પદો ઉપરના ખૂબ જ જ્ઞાનવર્ધક અને મૂલ્યવાન મને આપના જેવા જાગૃત વાચક પ્રત્યે ખૂબ જ માન છે. આપે જે પરિસંવાદમાં રજૂ થયેલા સંશોધન પત્રોનો ઉલ્લેખ કર્યો છે. શક્ય લખ્યું છે તે યોગ્ય જ છે. હું મનમાં તો જાણે જ છું કે આ ખોટું છે પણ હોય અને આપશ્રી આમાંના, ભલે થોડાંક, ચૂંટેલા સંશોધન પત્રો આદત પ્રમાણે લખાઈ જાય છે, પ્રવચનમાં પણ આ રીતે બોલાઈ પ્રબુદ્ધ જીવનમાં ક્રમશઃ છાપી શકો તો ખૂબ જ આનંદ થશે. જાય છે...પરંતુ પ્રવચનમાં તો હું પહેલેથી જણાવી દઉં છું કે જ્યાં હું
પૂ. આચાર્યદેવ શ્રીમદ્ વિજયપૂર્ણચંદ્રજીસૂરીશ્વરજી મહારાજ તમે કે તમારું બોલું ત્યાં આપણું સમજજો. કારણ કે આપણે બધા સાહેબનો લેખ “જ્ઞાન-પ્રાપ્તિનો જાદુઈ પ્રભાવ' ખૂબ જ સરસ છે; એક જ પથ પર ચાલી રહેલા રાહી છીએ. ફરીથી એકવાર મારું ધ્યાન પરંતુ લેખના નીચે જે “કલ્યાણ પ્રકાશન, કૈલાસ ચેમ્બર્સ, સુરેન્દ્રનગર” દોરવા બદલ ખૂબ ખૂબ આભાર. ભવિષ્યમાં આ રીતે આંગળી ચીંધતા છપાયેલ છે, તેનો એક અર્થ એવો થાય કે આ લેખ કોઈ પુસ્તક રહેશોજી. પ્રકાશનનો એક ભાગ છે. જો એ વાત સાચી હોય તો એ પુસ્તકનું
1 સુબોધીના પ્રણામ નામ વગેરે મળી શકે તો સારું પડે કે જેથી ઇચ્છા ધરાવતા લોકો તે
* * * * * * પુસ્તક મગાવી શકે.
‘પ્રબુદ્ધ જીવન’નો એપ્રિલ અંક નવી ભાત પાડી ગયો, સંપાદન
| | અશોક ન. શાહ સુંદર અને આકર્ષક રહ્યું, જે દ્વારા જૈનત્વ સાથે જીવતત્ત્વ પણ સચવાયું, ભાઈશ્રી અશોકભાઈ,
તે બદલ મારા હાર્દિક અભિનંદન સ્વીકારશો. કલ્યાણ પ્રકાશન, કેલાસ ચેમ્બર્સ, સુરેન્દ્રનગર, એ સંપર્ક માટેનું ચાર પાનાના તંત્રીલેખમાં ધર્મકર્મનો ઉલ્લેખ માટે ‘જીવવું પ્રેમના સરનામુ છે. શક્ય છે ત્યાંથી આ પ્રકાશનો થતાં હશે, અને એ પ્રકાશન અભિવેશે' દ્વારા ઉત્તમ ભાવના વ્યક્ત થઈ. ચિનુ મોદીનાં કાવ્યની ગૃહ દ્વારા મહારાજ સાહેબનો સંપર્ક કરી શકાતો હશે. આપના પંક્તિઓ, સૂચન અને પ્રતિભાવ અમને બળ આપે છે. લખતાં રહેશો. પ્રણામ. કાંધ પરથી એ કીડી! ગાયબ થયો છે થાંભલો,
તંત્રી આભમાં ખોડી શકાશે, ચાલ, થોડો યત્ન કર.'
પ્રેરક રહી, ડૉ. અરુણ વિજય મ.ના સંશય નિવારક વિચારો, જિનસુબોધીબહેનના ખૂબ જ વિદ્વત્તાપૂર્ણ લેખ “પ્રબુદ્ધ જીવનના દર્શન અને જૈન દર્શન સંદર્ભે વિચાર્યા. સાત પાનામાં પથરાયેલો અંકોમાં અવારનવાર વાંચી જૈન તત્ત્વજ્ઞાનની ગહેરાઈ અને આપના પ્રસ્તુત લેખ વધુ પડતો લાંબો પણ લાગ્યો! છતાં હિંદી ભાષાની જ્ઞાન માટે અહોભાવ ઉપજે છે.
ગુજરાતી લિપી ગમી. જાન્યુઆરી ૨૦૧૭ના અંકમાંનો લેખ “પ્રથમ બાહ્યતા અનસન” ડૉ. કોકિલા એચ. શાહનું, સમય વિષયક તુલનાત્મક અધ્યયન પણ ખૂબ જ સરસ છે; પરંતુ એમાંના ખૂબ જ નાના અંશ જેવી એક વિચાર્યું. ત્રણ અક્ષરનો, કાના માત્રા વગરને ‘સમય’ શબ્દ જ કેટલો વાત, મારા નમ્ર મત મુજબ, સરુચિના ભંગ જેવી લાગે છે તે તરફ સાદો સીધો છે, તેને સ્વ કે પર જેવા વિશેષણો ના શોભે! આપણે આપનું ધ્યાન દોરવાની રજા લઉં છું.
સૌ જન્મથી મૃત્યુ સુધીનો જે સમય લઈને અવતર્યા છીએ તેનો કેટલો આ લેખમાંના ફકરા ૨ માંના બીજા વાક્ય “હવે જ્યારે તમે અને કેવો ઉપયોગ કરીએ છીએ, તેનું જ મૂલ્ય છે. જે આપણાં સૌનો ઉપવાસ આદિ તપ...” થી શરૂ કરીને તપ અંગેની અનેક વાતો આપે સાથે વિતી રહ્યો છે. આ દુનિયામાં વિવિધ સ્થળે, સમયે અવનવું ખૂબ જ વિશદ્ રીતે સમજાવી છે ; પરંતુ ના જાણે કેમ, આ ‘તમે” બનતું રહે છે. જન્મ, મરણ, મરણ, વાચન, લેખન, સાથે અકસ્માતો શબ્દ, જે ફરી ફરી ઘણીવાર વપરાયો છે, તે થોડો ખૂંચે છે. હું એમ અને કુદરતી આફતો પણ ખરી. ટૂંકમાં આપણું જીવન દોરાનાં રીલ સમજું છું કે આ પંચમઆરામાં કોઈ સર્વજ્ઞ હાજર ના હોવાથી આપણે જેવું ભાસે છે, જેનો એક છેડો નાભી સાથે બંધાયેલો રહે છે, જ્યારે બધા છદ્મસ્થો નિવૃત્તિ પૂરી તરફ લઈ જતી નાવ, અથવા તો અનેક બીજો છેડો સતત ખેંચાતો-તણાતો રહે છે. એક જ માણસના
