Prabuddha Jivan 2016 05

Author(s): Sejal Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh

Page 8

પ્રબુદ્ધ જીવન
મે, ૨૦૧૬
જૈન ધર્મદર્શન અને જૈન તત્ત્વમીમાંસા
1 ડૉ. નરેશ વેદ
જૈન ધર્મનું ઉદ્ગમ સ્થાન ભારત છે. ભારતમાં જન્મેલા ચાર પામે છે. જેનો તમામ જીવોને પવિત્ર માને છે. તેથી કોઈપણ ધર્મો પૈકીનો તે મહત્ત્વનો ધર્મ છે. એનો ઉદ્ભવ કાળ ઈ. સ. પૂર્વે નાનામોટા જીવને ઈજા પહોંચાડવી જોઈએ નહીં, એવું માને છે. પ૯૯ છે. એટલે કે આશરે ૨૬૦૦ વર્ષ પૂર્વે જૈન ધર્મનો ઉદ્ભવ દરેક મનુષ્યનો આત્મા વૈયક્તિક અને શાશ્વત છે. પ્રત્યેક વ્યક્તિએ થયો હતો. આમ, એની સ્થાપના તો ઘણી પૂરાણી છે. પરંતુ એને પોતાના આત્માને સ્વપ્રયત્નો વડે જીતવો જોઈએ. આવો આત્મવિજય વ્યવસ્થિત ધર્મ અને તત્ત્વદર્શનરૂપે વિકસાવ્યો વર્ધમાન મહાવીરે. સંન્યાસ વડે તેમ ચુસ્ત ધાર્મિક વર્તણૂક વડે પામી શકાય. મનુષ્યને
આ ધર્મનું જૈન એવું નામકરણ “જિન” શબ્દ ઉપરથી થયું છે. તેનાં સારાં-નઠારાં કર્મો જ ઉર્ધ્વગમન કે અધ:પતન તરફ દોરી જાય સાંસારિક રાગદ્વેષ ઉપર વિજય મેળવી જે જિતેન્દ્રિય અને વીતરાગી છે. જીવને બંધનમાં નાખતાં આવા કર્મો દેહદમનની આકરી તપશ્ચર્યા બન્યો હોય તે જિન કહેવાય. એવા જિનના જે અનુયાયીઓ તે જૈન અને આત્મશુદ્ધિકરણની પ્રક્રિયાથી ખપાવી શકાય છે. જૈન આગમો લોકો. આ લોકો માટે અરિહંતોએ પ્રબોધેલો, આચાર્ય અને ઉપાધ્યાયે અને ગણિપિટકોને તેઓ પોતાના નૈતિક અને આધ્યાત્મિક જીવનના સમજાવેલો અને સાધુ તથા ગૃહસ્થોએ અપનાવેલો ધર્મ તે જૈન ધર્મ. માર્ગદર્શક માને છે. સર્વોચ્ચ જ્ઞાનની પ્રાપ્તિ દ્વારા આ સંસારમાંથી એના અનુયાયીઓની સંખ્યા આશરે વીસ લાખની છે. આ લોકો અને જન્મમરણના ફેરામાંથી મુક્તિ મેળવવી તે જીવનનું લક્ષ્ય હોવું મોટે ભાગે ભારતના મધ્ય, પશ્ચિમ અને દક્ષિણ ભાગમાં વસેલા છે. જોઈએ, કેમકે તેજ મોક્ષ છે. ઈશ્વર નથી ભ્રષ્ટા, પિતા કે મિત્ર. એ તેમની સૌથી વધુ વસ્તી મુંબઈ શહેરમાં છે. ચુસ્ત શાકાહારીપણું, પ્રકારની માન્યતાઓ મનુષ્યની મર્યાદારૂપ છે. ઈશ્વર વિશે એમ જ વ્યાપાર-ઉદ્યોગમાં સાહસિકતા, ઉદાર મતવાદિતા શાંતિપ્રિયતા, કહી શકાય કે તે છે. પુરુષાર્થ અને અપરિગ્રહથી મુક્તિ મેળવી અહિંસા પાલનનો આગ્રહ અને યુદ્ધસંઘર્ષક્લેશ વિરોધી માનસ આ કોઈપણ જૈન ઈશ્વર થઈ શકે છે. લોકોની લાક્ષણિકતાઓ છે.
જૈન ધર્મદર્શનઃ તેની વિશેષતાઓ: બે વર્ગો : (૧) દિગમ્બર અને (૨) શ્વેતામ્બર.
જૈન ધર્મ માણસની સર્વોચ્ચ પૂર્ણતાને ઝંખે છે. તે જીવાત્માની તેના અનુયાયીઓ બે વર્ગોમાં વહેંચાયેલા છે. તે છે: દિગમ્બર તમામ પીડાઓ અને એનાં જન્મમરણનાં બંધનોને વિદારી, તેનું જે અને શ્વેતામ્બર. સ્ત્રીઓ મુક્તિની અધિકારીણી નથી, દેહધારી અસલી રૂપ છે, તે પૂર્ણ પવિત્ર મનુષ્ય બનાવવા ઈચ્છે છે. તેથી આ કેવળજ્ઞાની ભોજન કરે નહીં, સાધુએ સુખ-સગવડની સર્વ સુવિધાઓ ધર્મ ઈશ્વર જેવી કોઈ હસ્તીને પૂર્ણ મનુષ્યથી ચડિયાતી માનતું નથી. ત્યજી દેવી જોઈએ, તેમણે વસ્ત્રો પણ ધારણ કરવા જોઈએ નહીં – આત્માનો ઉદ્ભવ કે અંત હોતો નથી. આત્મા બધામાં એક જ હોતો એવા ત્રણચાર મુદ્દાઓ સિવાય બાકી બધી વાતોમાં બંને સંપ્રદાયના નથી, તે માત્ર વૈયક્તિક હોય છે. આત્માને તે ત્રણ વર્ગમાં વહેંચે અનુયાયીઓ સહમત છે.
છે : (૧) જીવાત્મા (૨) મુક્તાત્મા અને (૩) સિદ્ધાત્મા. આવો જૈન લોકોની માન્યતાઓ:
જીવાત્મા જુદા જુદા ગુણસ્થાનકોમાંથી પસાર થાય છે. પાપમયતાનો આ લોકોની માન્યતા છે કે વીતરાગ અને સર્વજ્ઞ થઈ અન્ય જીવોને રકાસ અને પવિત્રતાની વૃદ્ધિ સાથે જીવાત્મા જન્મજાત જ્ઞાન અને મોક્ષમાર્ગ બતાવી, તેમનો ઉદ્ધાર કરે એવા જીવોને તીર્થકર કહેવાય શક્તિ વડે આત્મપ્રાપ્તિના માર્ગે પ્રગતિ કરે છે. પોતાનાં ગત અને જે જીવો પૂર્ણ વિકાસ પામી, શરીરરહિત થઈ નિર્વાણ કે મોક્ષને જન્મોનાં અને વર્તમાન જન્મનાં દુષ્કર્મો ખપાવીને તથા સત્કર્મો પામે છે તેમને સિદ્ધો કહેવાય.આવા ચોવીસ તીર્થકરોની એક પરંપરા વધારીને જીવાત્મા ક્રમશ: ઉચ્ચત્તર અવતાર પ્રાપ્ત કરતો રહે છે. છે; જેમાંના મહાવીર સ્વામી છેલ્લા હતા, તે સૌ તીર્થકરોને આદર આ જન્માંતરો પૈકી જીવાત્મા સાત પૈકી એક નર્કનો, સોળ સ્વર્ગનો આપવો જોઈએ અને તેમની આરાધના અને ઉપાસના કરવી જોઈએ. અને ચૌદ દિવ્ય ભૂમિનો રહેવાસી બને છે. તમામ જૈનો વ્રતનું પાલન સંસારી જીવો એટલે આ બે સિવાયના જીવો. તેમના અનેક પ્રકારો કરીને, જ્યારે સાધકો બ્રહ્મચર્ય, અપરિગ્રહ અને દરિદ્રતાનો સ્વીકાર છે અને તે તેમના કર્મોને કારણે હોય છે. જીવાત્મા અનાદિકાળથી કરીને પ્રાપ્તિના માર્ગે આગળ વધી શકે છે. આ ધર્મ તપસ્વી જીવન કર્મથી બંધાયેલો છે. તે જૂનાં કર્મો ભોગવે છે અને નવા કર્મો બાંધે અને વેરાગી જીવનપદ્ધતિને ધ્યેય પ્રાપ્તિ માટેનાં સાધનરૂપ માને છે. આ કર્મો બે જાતનાં છે: (૧) ક્રોધ, માન, માયા અને લોભ જેવા છે. આ ધર્મ એમના તમામ અનુયાયીઓ માટે સંયમી, વીતરાગી કષાયોયુક્ત ભાવરૂપ અને (૨) જડ પુદ્ગલમય દ્રવ્યરૂપ. જીવાત્માની યતિધર્મની અપેક્ષા રાખે છે. જીવાત્માનો મૂળ સ્વભાવ અનંત એવાં મન, વચન, અને કર્મની પ્રવૃત્તિ તે યોગ છે. આ યોગને કારણે જીવ જ્ઞાન, દર્શન, સુખ અને વીર્યનો છે. તેથી સમ્યક જ્ઞાન, સમ્યક દર્શન કર્મનું આવરણ સ્વીકારે છે અને કષાયોને કારણે જીવ બંધ અવસ્થાને અને સમ્યક ચારિત્રની આ ધર્મ અપેક્ષા રાખે છે. આ ધર્મદર્શનમાં