________________
મે ૨૦૧૬ પ્રબુદ્ધ જીવન
- ૧૯ ભાવ ઊભા છે. એ મર્મ સમજવા જેવો છે.
પ્રશ્ન માટે વારંવાર વાંચવું પડે એ તો સ્વાભાવિક હતું. શિખામણ કેવી હોય, બોધ કેવો હોય? આ રહી એક સરળ ૭૪ વર્ષની શ્રાવિકાએ પરીક્ષા આપી. અક્ષર આડાઅવળા. લખ્યું: અગાધ ગાથા:
હું તો બે-ત્રણ ગુજરાતી ભણી છું. માફ કરજો. જે આવડ્યું તે લખ્યું છે. બહારની લડાઈથી શું વળશે? પોતાની જાત સાથે જ લડ. પોતે રોજના બે-ત્રણ સામાયિક કરતાં કરતાં આ સવાલોના જવાબ શોધ્યા પોતાને જીતીએ તો જ સાચું સુખ મળે છે.'
છે. ઘણું શીખવા મળ્યું છે. સંલેખનાસૂત્ર વાંચ્યા પછી એવી પ્રાર્થના જૈન દર્શન આપણા મનને સુપેરે ઓળખે છે. જૈન દર્શનમાં આજના કરું છું કે અંતસમયે હું પણ સંલેખના લઈ શકું.’ પરીક્ષાની આ ફળશ્રુતિ મનોવિજ્ઞાનની કેવી કેવી વાતો રહેલી છે: ‘તાવવાળા માણસને હતી. ૮૦૦ જેટલાં શ્રાવક-શ્રાવિકાઓએ કોઈ પણ સંપ્રદાય-ગચ્છના મીઠી વસ્તુ નથી ભાવતી, તેમ મિથ્યાત્વને આધીન વ્યક્તિનું દર્શન ભેદભાવ વગર ગુજરાત, મહારાષ્ટ્ર અને અન્ય શહેરોમાંથી હોંશે વિપરીત બની જાય છે. તેને ધર્મ પણ ગમતો નથી.' ધર્મ તો મધુર હોંશે ભાગ લીધો. છે, મીઠો છે, હિતકારી છે, સુખદાયી છે પણ આપણા મનને જ આ ઉત્તરો વાંચતાં પરીક્ષક તરીકે હું પણ ઘણું શીખ્યો. સામાન્ય તાવ લાગ્યો છે ત્યાં શું કરીએ? છે કંઈ અઘરું, છે કંઈ અટપટું! મનુષ્ય ભદ્રિક છે, એ જ એની અસમાન્યતા છે.
“જે જે સમયે જીવમાં જેવા જેવા ભાવ જાગે છે તે તે સમયે જીવ આ પ્રયોગ હજી કરવા જેવો છે. આ ગાથાઓનો અંગ્રેજી અનુવાદ તેવા તેવા શુભ કે અશુભ કર્મો બાંધે છે.”
કરી નમૂનેદાર પુસ્તિકાઓ યુવાનો સુધી પહોંચાડવી જોઈએ. શહેરની કર્મની કેવી સરળ, સંક્ષિપ્ત અને અદ્ભુત વ્યાખ્યા છે. ભાવનું મોટી બૂક શોપમાં જઈને જોશો તો જુદા જુદા ધર્મના કેવા સુંદર મહત્ત્વ કેટલું બધું છે. આ વાતને ગાંઠે બાંધીએ તો ય આપણું ભલું પુસ્તકો ભાવકો સુધી પહોંચે છે. એ અંગ્રેજી પુસ્તકો વચ્ચે આપણા થઈ જાય..
ધર્મની પાયાની સમજ આપતું કોઈ પુસ્તક હાજર હોય એવું ન અસંભવ કે ઉટપટાંગ ઉદાહરણોને બદલે સાદા, સરળ, વ્યવહારુ ઈચ્છીએ? મનમાં તરંગ તો એવો છે કે, ચાતુર્માસમાં પ્રભાવના માટે ઉદાહરણની મજા આ રહી. ‘ઝાડ પર ચડતી વખતે માણસ પોતાની પણ આ પુસ્તક સાર્થક થઈ શકે. ચાતુર્માસના પ્રવચનોના વિષય ઇચ્છાથી ચડે છે પણ પડતી વખતે એ પરવશ હોય છે. એમ લોકો પર આ ગાથાઓ બની શકે. કર્મ બાંધતી વખતે સ્વતંત્ર હોય છે પણ એ કર્મોનો ઉદય થાય ત્યારે પંડિત સુખલાલજીને ભૂલી જવામાં ય આપણે ક્યાં આપણી ભૂલ પરાધીનપણે તેનું ફળ તેમણે ભોગવવું પડે છે.” કેવી ચિત્રાત્મક તાદશ દેખાય છે? વાત છે. શીરાની જેમ ગળે ઉતરી જાય એવી વાત છે, મન માને તો ! મને ખબર છે આ સરળ દેખાતું કામ સરળ નથી. સૂત્રોના
તું તારા પોતા માટે જે ઈચ્છે છે તેવું બીજા માટે પણ ઈચ્છ, તું રચયિતાઓને હજારો વર્ષ પહેલાં આ વાતની ખબર હશે તેથી જ તારા પોતા માટે જે નથી ઈચ્છતો તેવું બીજા માટે પણ ન ઈચ્છ - ગાથા ૭૩૪માં લખે છે: “પોતપોતાના મતની પ્રશંસા અને અન્યના જિનનો ઉપદેશ આટલો જ છે.”
મતની નિંદા કરનારા જે લોકો વાદવિવાદમાં રાચે છે તેમને સંસારમાં આ ગાથા સોને મઢાવવા જેવી છે કે નહિ? આ ગાથા અન્ય ફસાયેલા સમજી લેવા.” આ ગાથા વિશે કંઈ કહેવાની જરૂર ખરી? ધર્મમાં, અન્ય શાસ્ત્રોમાં આવી હોત તો વિશ્વ પ્રસિદ્ધ થઈ જાત. જૈન ધર્મ ભાવનું મહત્ત્વ દર્શાવવા ટૂંકમાં ઘણું કહ્યું છે : ‘જીવને આપણે શું કર્યું?
મારે કે ન મારે કિન્તુ મારવાના ભાવ હોય તો કર્મ બંધાય છે. જીવો પોતાના બળ, દૃઢતા, શ્રદ્ધા, આરોગ્ય, ક્ષેત્ર અને કાળને બરાબર કર્મ બાંધે છે તેની પાછળનો વાસ્તવિક નિયમ ટૂંકમાં આટલો જ છે.' જો ઈ-વિચારીને યોગ્ય રીતે તપમાં જોડાવું.' આ ગાથા કેટલી કેટલી મોટી વાત! આપણી એક પણ ક્ષણ કોઈ ને કોઈ વિચાર કે વિચારપ્રેરક છે. બધી બાજુનો વિચાર કરવાનું સૂચન કરે છે. જૈન ભાવ વગરની વીતે છે ખરી? ધર્મની વિશેષતા જ એ છે કે, એકાંગી કશું નહિ, અનેકાન્તનો સૂક્ષ્મ છેલ્લે એક પ્રાર્થના સાથે અટકે (આ લેખમાં કેટલા ઉદ્ગાર અને વિચાર ક્યાંક ને ક્યાંક મધુર સૂર પુરાવતો જ રહે છે.
પ્રશ્ન ચિહ્ન લગાડી દીધા. છે ને મજા !). હવે એક બીજી મજાની વાત. ૫. પૂ. ઉપાધ્યાય શ્રી ભુવનચંદ્રજી “અમૃત સમાન આ જિનવચન, જે પહેલાં કદી પ્રાપ્ત થયું ન હતું મ.સા.ના દીક્ષા પર્યાયની સંયમ સુવર્ણ ઉજવણીના એક ભાગ રૂપે તે હવે મને મળ્યું છે. મેં સન્માર્ગ ગ્રહણ કરી લીધો છે, હવે મને સમાસત્ત-એક શાનયાત્રા” એ નામે એક આયોજન કર્યું હતું. જેમાં કશાનો-મરણનો પણ-ભય નથી.' ઑપન બૂક પરીક્ષા હતી, પણ પહેલી જ સૂચના કે શરત એ હતી આ અદભૂત પ્રાર્થના આપણા સૌની પ્રાર્થના બની રહો એ જ કે, આ પરીક્ષા એ તો એક નિમિત્ત છે મૂળ વાત તો ફરી ફરી આ ગ્રંથ પ્રાર્થના.
* * * તમે વાંચો એ જ જોઈએ છે. ભાવકોને વાત ગમી. બધાને પ્રશ્નપત્રો ૧૮,૬૪, મનીષ કાવેરી, મનીષ નગર, ચાર બંગલા, અને પુસ્તકો પહોંચાડડ્યાં. ૨૦૦ ગુણની પરીક્ષા હતી. એક એક અંધેરી (વેસ્ટ) મુંબઈ-૪૦૦ ૦૫૩. Mob : 9820611852.
