________________
પ્રબુદ્ધ જીવન
મે, ૨૦૧૬
(૯) ધ્યાન જ સર્વ અતિચારોનું ..... છે.)
તેના આધારે દરેક કર્મનું કાર્ય સમજાવો. (ગુણ ૧૦) (અતિક્રમણ, પ્રતિક્રમણ, પ્રયોજન)
જ. : (૧) જ્ઞાનાવરણીય કર્મ પડદા જેવું છે. આંખ આગળ જ. : પ્રતિક્રમણ ગા. ૪૩૩.
બાંધેલા પાટાને કારણે જોવાની શક્તિ હોવા છતાં કંઈ પણ (૧૦) દેહ અને આત્માને એક સમજ છે તે ...... છે. દેખાતું નથી તેમ આત્મામાં જ્ઞાનગુણ હોવા છતાં આ કર્મના (અજ્ઞાની, અંતરાત્મા, બહિરાત્મા)
કારણે ઈન્દ્રિયો દ્વારા પણ જ્ઞાન થવામાં બાધા થાય છે. જ. : બહિરાત્મા ગા. ૬૯.
(૨) દર્શનાવરણીય કર્મ દ્વારપાળ જેવું છે. દ્વારપાળ જવા દે પ્રશ્ન ૧૩:સંલેખના વિશે સમાસુત્ત શું કહે છે તે તમારા શબ્દોમાં તો જ રાજાનાં દર્શન થાય. તેમ જીવન દર્શનગુણ કામ લખો. (ગુણ ૧૦).
કરતો હોય તો જ જ્ઞાન થાય. આ કર્મ સામાન્ય જ્ઞાન રૂપી જ. મૃત્યુ વિશે મહાપુરુષોએ વિચાર કર્યો છે. જૈન ધર્મે મૃત્યુ દર્શનને જ અટકાવે છે. વિશે સૂક્ષ્મતાથી વિચાર કર્યો છે.
(૩) વેદનીય કર્મ સુખ અને દુઃખ-બંને આપે છે. મધથી જીવનની અંતિમ અવસ્થામાં અથવા કોઈ અણધારી ઘાતક ખરડાયેલી તલવાર કે ચપ્પની ઉપમા અપાઈ છે. ચાટીએ પરિસ્થિતિ આવી પડે ત્યારે દેહનું વિસર્જન કરવું પડે છે. તો મધની મીઠાશનું સુખ થાય પણ જીભ કપાવાથી વેદનાશરીર ધર્મસાધનામાં સાથ ન આપે ત્યારે પણ આ અંગે પીડા પણ થાય. વિચારવું પડે. દેહ પ્રત્યેની મમતા, આસક્તિ, દેહાધ્યાસ (૪) મોહનીય કર્મ જીવને ભાન ભુલાવે છે માટે દારૂની છોડી મૃત્યુનો સહર્ષ સ્વીકાર કરવો તેને સમાધિમરણ- ઉપમા અપાઈ છે. દારૂથી માણસ હિત-અહિતનું ભાન પંડિતમરણ કહેવામાં આવ્યું છે.
ભૂલે છે તેમ મોહનીયના ઉદયે જીવ વિવેક ચૂકે છે. એક વારનું પંડિતમરણ અનેક મરણોથી બચાવે છે. પરંપરાએ (૫) આયુષ્યકર્મ બેડી જેવું છે. ઇચ્છા ન હોવા છતાં બેડીથી મુક્તિ તરફ લઈ જાય છે. મરણની પૂર્વ તૈયારી પણ કરવી બંધાયેલ વ્યક્તિ જેલમાં પડી રહે છે એમ આત્મા શરીરને જોઇએ. જૈન પરંપરામાં એ માટે સંલેખના શબ્દ વપરાય છે. આધીન ન હોવા છતાં આ કર્મ અનુસાર તેને કાયારૂપી સમ્'—સારી રીતે, લેખના-કોતરવું. શું કોતરવું? તૃષ્ણા, જેલમાં રહેવું પડે છે. આસક્તિ, મોહ, કષાય આદિને દૂર કરવા. કોતરવું શબ્દ (૬) નામકર્મ ચિત્રકાર જેવું છે. ચિત્રકાર સારા-ખરાબ બધા માર્મિક છે. કાપવું હોય તો ઝડપથી કપાય, પણ એ જ વસ્તુને જ ચિત્રો બનાવે છે તેમ આ કર્મ થકી જીવને સારી-ખરાબ સારી રીતે કોતરવી હોય તો સમય, સમજ અને ધીરજ વસ્તુઓ જેવા કે શરીર, ઈન્દ્રિય, ગતિ વગેરે મળે છે. જોઇએ. સંલેખનામાં એક બાજુથી શરીરને ક્ષીણ કરવાનું (૭) ગોત્રકર્મ કુંભાર જેવું કામ કરે છે. કુંભાર નાના-મોટા, હોય છે, બીજી બાજુથી અંતરંગ કષાય, દોષો, સંસ્કારોને સુંદર-બેડોળ ઘડા બનાવે છે એ જ રીતે આ કર્મ થકી જીવ ક્ષીણ કરવાના હોય છે. શરીરને ક્ષીણ કરતા જવું તે બાહ્ય ઉચ્ચ-નીચ સ્થિતિ પામે છે. સંલેખના. કષાયોને ક્ષીણ કરતા જવું તે આત્યંતર સંલેખના. (૮) અંતરાય કર્મ ભંડારી કે કોઠારી જેવું છે. રાજા કે શેઠ
જ્યાં સુધી શરીર ધર્મસાધનામાં સહાયક બનતું હોય ત્યાં રાજી થઈને ઈનામ આપે પણ એ વસ્તુ ભંડારી આપે ત્યારે સુધી અનશન, સંથારો, સંલેખના કરવા અનુચિત ગણ્યા જ હાથમાં આવે છે. ભંડારી હાજર ન હોય તો રાહ જોવી છે. મૃત્યુની ઇચ્છા કરવી એ તો અતિચાર-દોષ માનવામાં પડે છે. જીવને પણ ઈચ્છા હોવા છતાં કે જરૂર હોવા છતાં આવ્યો છે.
દાન, લાભ, ભાગ, ઉપભોગ કે કાર્ય કરવામાં અડચણ સંલેખના કરનારના મનમાં આ લોક કે પરલોકના સુખની પડે છે તે આ કર્મને કારણે હોય છે. કામના ન હોવી જોઇએ. જીવનની કે મરણની પણ ઈચ્છા પ્રશ્ન ૧૫:ગાથા ૩૦માં આલંકારિક ભાષામાં સંઘનું વર્ણન છે. તેનું ન હોવી જોઇએ.
વિવરણ તમારા શબ્દોમાં કરો. (ગુણ ૫) સંથારા માટેની વિધિ હોય છે. તેમ છતાં સમગસુત્ત કહે છે જ. : જેમ કમલ સરોવરની શોભા છે તેમ સંઘ પણ મનુષ્યકે જેનું મન શુદ્ધ છે, જાગૃત છે તેના માટે આત્મા જ પ્રાસુક લોકની અને જિનશાસનની શોભા છે. કમળ પાણી અને ભૂમિ અને આસન છે. જીવન દરમ્યાન યોગાભ્યાસ દ્વારા કાદવમાં ઊગતું હોવા છતાં મલિન થતું નથી તેમ સંઘ ચિત્તને જેણે વશ કર્યું હોય તે અંત સમયે સ્વસ્થ રહી મૃત્યુનો સંસારમાં રહેવા છતાં પાપરજ અને કર્મરજથી અલિપ્ત રહે
સ્વીકાર કરી શકે છે. પ્રશ્ન ૧૪:ગાથા ૬૬ માં આઠ કર્મો માટે આઠ ઉપમાઓ અપાઈ છે. કમળને નાળનો આધાર હોય છે. તેમાંથી તેને પોષણ મળતું
