________________
મે ૨૦૧૬
વિદ્યા મેળવવા માટે શિસ્ત અનિવાર્ય છે
સમગ્ર સુતમાં વિદ્યાર્થી માટે શિસ્તની ભૂમિકા મહત્વની દર્શાવતાં કહ્યું છે કે જે રીતે હાથીને વશમાં રાખવા માટે ‘એકુશ’ હોય છે અને નગરની રક્ષ૩ માટે ખાઈ હોય છે, એ જ રીતે ઈન્દ્રિયોને કાબુમાં રાખવા પરિહનો ત્યાગ અનિવાર્ય છે. ભૌતિકતાના અસંગત્વથી ઈન્દ્રિયો કાબૂમાં રહે છે.
જ્ઞાનનો સાર અહિંસા છે
પ્રબુદ્ધ જીવન
આજકાલ અનેક ભોલા લોકો હિંસા, અન્યાય, રિશ્વતખોરી વગેરે જેવી અનેતિકત્તાથી ઘેરાયેલા છે, જે ઉચ્ચ શિક્ષાની નિશાની નથી. સાચો શિક્ષિત એ જ છે જ વાસ્તવમાં બીજાના દુ:ખોથી દુ:ખી જ થઈ એના દુઃખને દૂર કરવાનો પ્રયત્ન કરે. ચરિત્ર વગર દિશા વર્ષ છે.
૧૦
માત્ર જ્ઞાન પ્રાપ્ત કરવાથી કોઈ વિદ્વાન નથી બનતું, એ માટે છે. ગાથા સંખ્યા ૪૭૧ અને ૪૭૨માં પણ કહેવાયું છે કે 'વિનયથી જ્ઞાનને આચરણમાં ઉતારવું જોઇએ. સમગ્ર નાગમનો સાર અહિંસા છે. અહિંસા એટલે જીવને કષ્ટ નથી આપવાનું પરંતુ શિક્ષાને પ્રાપ્ત કરવાની છે. જે રીતે ગ્રંથમાં કહ્યું છે.
પ્રાપ્ત કરી વિદ્યા આર્લોક અને પરલોકમાં ફળ પ્રદાન કરનારી બને છે. અને વિનયવિહીન વિદ્યા ફળ પ્રદાન કરનારી નથી બનતી જે રીતે પાણી વિના ધાન્ય નથી ઉગતું. એટલે જ ગમે તેટલા પ્રયત્ન કરીને પણ વિનય છોડવો નહીં. જે અલ્પજ્ઞાની છે તે પણ વિનય દ્વારા કર્મનો નાશ કરે છે. ૧૧
एवं खुनाणियो सारं, जं न हिंसइ कंचण
અહિંસાસમય વેવ, તાવંતે વિયખિયા ।।147 ।।
જ્ઞાની હોવાનો અર્થ એ જ છે કે કોઈ પ્રાણીની હિંસા ન કરવી. બસ એટલું જ જાણી લો કે અહિંસામૂલક ક્ષમતા એ જ ધર્મ છે અથવા આ જ અહિંસાનું વિજ્ઞાન છે.
જો કોઈ વ્યક્તિ ઉપદેશ અનુસાર પાલન ન કરે તો એમ જ કહેવાય કે એન્ડ્રુ વિદ્યા ગ્રહણ નથી કરી, 'બાળમ મામાયારો” આ અનુસાર જ્ઞાન અને શિક્ષાનું તાત્પર્ય ચરિત્રપાલન છે. જ્ઞાની કરતાં ચરિત્રવાન હોવું વધુ શ્રેષ્ઠ છે. ઉદાહરણ રૂપે એક વ્યક્તિ બહુ જ્ઞાની છે પરંતુ એનું ચારિત્ર્ય નબળું છે અને બીજી વ્યક્તિ ચારિત્ર્યવાન છે પરંતુ જ્ઞાની નથી. આવા સંજોગોમાં આપણા માટે ચારિત્ર્યવાન વ્યક્તિ જ વધુ શ્રેષ્ઠ ગણાય છે. સમાસુતમાં આ શબ્દો ને ગાથાઓ આ રીતે મૂકાયા છે.
'सुबहु पि सुयमहीयं किं काहिइ चरणविप्पहीणस्स । એમ જ પતિના રીવાયસોરી વિ. 1265
અર્થાત્ ચારિત્ર્યશૂન્ય પુરુષનું વિશાળ શાસ્ત્રાધ્યયન પણ વ્યર્થ જ છે, જે રીતે આંધળા સામે લાખો કરોડો દીપ પ્રગટાવવા વ્યર્થ છે. આગળની ગાથા પણ આ જ બાબતની પુષ્ટિ કરે છે, 'ચરિત્રમા આ અલ્પતમ જ્ઞાન શ્રી મદ્યુત હૈ ઔર ચારિત્રવિદીન વા વા શ્રુતજ્ઞાની વિન હૈ.’- આજના ચિંતકને આ બાબતનું જ્ઞાન હોવું અત્યંત આવશ્યક છે. વિનય જિનશાસનનું મુળ છે
‘જળો આપે મૂળ' સમાસુર્તમાં આ ગાથા આવે છે. આ સંદર્ભમાં કહેવાયું છે કે જિનશાસનમાં વિનયનું સ્થાન ઘણું અગત્યનું છે. સંયમ
કે
અને તપથી વિનયી બનાય છે. જે વિનય રહિત છે તેનું ધર્મ અને તપ બંને કેવા ?
વિનય પર ભાર મૂકતાં, તેને મોક્ષનું દ્વાર કહ્યું છે.
विओ मोक्खद्दारं विणयादो संजमो तपो णाणं । વિબપ્પારાજિન્નતિ, આરિોસ-સંઘો ય ।।47011
અર્થાત્ વિનય મોક્ષનું દ્વાર છે. વિનયથી સંયમ, તપ અને જ્ઞાન પ્રાપ્ત થાય છે. વિનયથી આચાર્ય અને સર્વસંઘની આરાધના થાય
૨૧
શ્રુતજ્ઞાનની આરાધના નિરંતર કરવી
આજે શિક્ષક કેવળ ભણાવવા માટે વાંચે છે એમ કહેવું પણ શંકાસ્પદ લાગવા માંડ્યું છે. કારણ આજે અનેક શિક્ષકો અભ્યાસ કર્યા વગર વર્ગમાં પ્રવેશી વિધયાન્તર દ્વારા સમય સમાપ્ત કરી દે છે.
સમાસુતં ગ્રંથમાં કહ્યું છે કે માત્ર અધ્યાપન માટે જ અધ્યયન ન કરવું પરંતુ નિરંતર અભ્યાસ કરવો જોઈએ. આનાથી જ મુક્તિની પ્રાપ્તિ પણ થશે – ‘જ્ઞાનથી ધ્યાન સિદ્ધ થાય છે. ધ્યાનથી બધા જ
કર્મોની નિર્જરા થાય છે. નિર્જરાનું ફળ મોક્ષ છે માટે સતત વિદ્યાભ્યાસ કરવો જોઇએ.
૧૨
આજે સંથારો ચર્ચાનો વિષય છે. આ સંદર્ભે સમજવું જોઇએ કે પ્રતિદિન સંયારાનો અભ્યાસ કરવાથી જ અંતિમ સમયે સંથારો સહળ થાય છે. આ ક્રિયાનો અવસર વારંવાર પ્રાપ્ત થતો નથી. આ
નિષ્કર્ષ રૂપે એમ કહી શકાય કે સમગ્રસુતના મોટા ભાગના પ્રકરણોમાં શિક્ષણ શાસ્ત્ર વિષયક ઉલ્લેખો પણ પ્રાપ્ત થાય છે. વિશેષરૂપે એક વિદ્યાર્થી અથવા સાધકના ગુણોની ચર્ચા અહીં કરવામાં આવી છે. વધુમાં જીજ્ઞાસુઓએ આનો સ્વાધ્યાય અવશ્ય કરવો જોઈએ.
* લેખકના મૂળ હિન્દી લેખનો ગુજરાતી અનુવાદ Acting Director,
K. J. Somaiya Centre for Studies in Jainism
પાદટીપ
(૧) સમાસુ.-ગાથા ૬૩૪. (૨) સમાસુત્ત-ગાથા ૧૬૩ (૩) સમાસુત્ત-ગાથા ૧૬૪. (૪) સમાસુત્ત-ગાથા ૧૬૭, (૫) સમાસુત્ત્ત-ગાથા ૨૯૦. (૬)સમસ્ત્ત-ગાથા ૧૪૬(૭) સમાસુત્ત-ગાથા ૨૬૬. (૮) સમાસુને-ગાથા ૨૬૭, (૯)સમાન ગાયા ૪૬૯. (૧૦) સાસુને-ગાથા ૪૭૦, (૧૧) સમશસુનું-ગાથા ૪૭૧-૭૨, (૧૨) સમાસુત્ત-ગાથા ૪૭૮.
-
