Prabuddha Jivan 2015 Year 63 Ank 01 to 03

Author(s): Dhanvant Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh

Page 212

અનેકાંતવાદ, સ્થીવ પૃષ્ઠ ૬૪ ૦ પ્રબુદ્ધ જીવન · અનેકાંતવાદ, સ્યાદ્વાદ અને નયવાદ વિશેષાંક ૯ માર્ચ ૨૦૧૫
Hવાદ, સ્યાદ્વાદ અને
વિશેષાંક = અનેકાન્તવાદ, સ્યાદ્ધવાદ અને નયવાદ વિશેષક અનેકાત્તવાદ, અને હુ અનેકાન્તવાદ, સ્પીદ્વવાદ અને નયવાદ વિશેષાંક 4 અનેકન્તિવાદ, સ્યાદ્વવાદ અને નયવાદ વિશેષાંક ક અનેકાન્તવાદ, સ્યાહ્નવીદ અને નયવાદ
શ્રી સિદ્ધસેન દિવાકરસૂરિજીની અનેકાંતવાદની ઘોષણા
ડૉ. રેણુકા પોરવાલ [ રેણુકા પોરવાલે આચાર્ય બુદ્ધિસાગરજીના જીવન અને સાહિત્ય ઉપર ડૉ. કલાબેન શાહના માર્ગદર્શન દ્વારા મહાનિબંધ લખ્યો છે. હાલમાં તેઓ ડો. સાગરમલ જેન પાસે “મથુરાના જૈન સ્તુપ પર સંશોધન' અધ્યયન કાર્ય કરી રહ્યા છે. તેમણે જેન જગતના હિન્દી વિભાગનું સંપાદન કાર્ય કર્યું છે. પ્રસ્તુત લેખમાં તેમણે સિદ્ધસેન દિવાકરજી ના સંદર્ભે અનેકાંતવાદ સમજાવ્યો છે. ]
મહાન તાર્કિક શિરોમણી આચાર્ય સિદ્ધસેનસૂરિજીએ સૌ પ્રથમ આ ગ્રંથને એટલો આવશ્યક અને પવિત્ર ગણવામાં આવે છે કે જે અનેકાંતવાદનું નિરૂપણ સાત નય અને સપ્તભંગી વડે સન્મતિ તર્ક એના અભ્યાસ માટે જો કોઈ અપવાદ સેવવો પડે તો પણ તેના જે શું પ્રકરણમાં કર્યું. જીવ ઘણી વાર મૂઢતાને લીધે પદાર્થને વાસ્તવિક પ્રાયશ્ચિત્તની જરૂર રહેતી નથી. જીવકલ્પની ચૂર્ણિમાં એનો સ્પષ્ટ કું શું સ્વરૂપે અવલોકવા સમર્થ બનતો નથી. તે એક જ દૃષ્ટિથી તત્ત્વને નિર્દેશ છે કે, “સન્મતિ-ગ્રંથ'ના અધ્યયન માટે સંધ્યાકાળના બાધિત છું છે જુએ છે જેનાથી એના પ્રત્યે એકાંત રાગ ઉદ્ભવે છે, જેના કારણે સમયનો ઉપયોગ કર્યો હોય તો પણ એને માટે પ્રાયશ્ચિત્ત નથી. આ છે શુ તે એકાંતવાદી થાય છે. જીવ જો પદાર્થને કે સિદ્ધાંતને સમજવા ગ્રંથની ભાષા અર્ધમાગધી મિશ્રિત મહારાષ્ટ્રી પ્રાકૃત છે. € માટે વિવિધ દૃષ્ટિ અપનાવે તો એનું દૃષ્ટિબિંદુ વિશાળ બને છે. આ આ ભાષાનું પ્રભુત્વ પશ્ચિમ ભારતમાં વધુ હતું માટે ગ્રંથની હું તર્કનો ઉપયોગ જનહિતાર્થે કરી અલગ અલગ દર્શનને તેમણે નય રચના આ ક્ષેત્રમાં થવા સંભવે છે. તે સમયે જૈનોમાં કર્મકાંડ વધુ – અને સપ્તભંગીના પ્રમાણથી સમજાવ્યું.
હતો. નવીન પરિબળોનો સમાવેશ કરવો તો લગભગ અશક્ય જ હું શું આચાર્ય શ્રી સિદ્ધસેનસૂરિજીનું જીવન વૃત્ત:
કહેવાતું. આવા કપરા સમયમાં પ્રભુ મહાવીરના સિદ્ધાંતોને અન્ય કે જે આચાર્ય સિદ્ધસેનસૂરિ આશરે વિક્રમની ચોથી શતાબ્દીના દર્શનોની સમકક્ષ મૂકી એનો પ્રચાર કરવો એમ તેમની ઈચ્છા હતી. સેં
ઉત્તરાર્ધમાં થઈ ગયા. તેમની ગુરુ પરંપરા પ્રભાવક ચરિત્ર'માં પ્રભુના સિદ્ધાંતોને જગતને જણાવી જૈનોનું પ્રભાવશાળી વ્યક્તિત્વ છે સવિસ્તૃત રીતે જોવા મળે છે. તનુસાર તેઓ ‘માથરી વાચના'ના ઉજાગર કરવાની તેમની નેમ હતી. છે. પ્રણેતા આર્ય સ્કંદીલના પ્રશિષ્ય તથા શ્રી વૃદ્ધવાદીના શિષ્ય હતા. સન્મતિતર્કનું વિષય વસ્તુ? શુ આ વાચના વિ. સં. ૩૭૦ અર્થાત્ મહાવીર નિર્વાણ ૮૪૦માં થઈ અનેકાંતવાદની સ્થાપનાના આ ગ્રંથમાં આર્યા છંદમાં ૧૬૭ ? & હતી. “સન્મતિ તર્ક' પરની ટીકા મલ્લવાદીએ વિ. સં. ૧માં રચી ગાથા છે. (પાઠ ભેદે ૧૬૬ ગાથા). એ ત્રણ વિભાગ અર્થાત્ કાંડમાં É ઉપરાંત પૂજ્યપાદ દેવનંદીના “જૈનેન્દ્ર વ્યાકરણ'માં પણ સન્મતિ વિભાજીત છે. હું તર્કનો ઉલ્લેખ છે જે પાંચમી અને છઠ્ઠી સદીની મધ્યમાં થઈ હતી - પ્રથમ કાંડ-પ૪ ગાથા છુ માટે શ્રી સિદ્ધસેનજીનો સમયગાળો યોગ્ય જણાય છે.
બીજો કાંડ-૪૩ ગાથા શું તેમનું મૂળ નામ મુકુંદ પંડિત, અને પિતા દેવઋષી હતા. તેઓ
ત્રીજો કાંડ-૭૦ ગાથા છું વાદ વિવાદમાં એક વાર વૃદ્ધવાદી સમક્ષ હારી જતાં. શર્ત અનુસાર ઉપરોક્ત પ્રમાણે ત્રણ કાંડોમાં ૧૬૭ ગાથાઓમાં નિબદ્ધ આ કું તેમના શિષ્ય બન્યા. તેમનું દીક્ષાનું નામ કુમુદચંદ્ર હતું. પરંતુ ‘સૂરિ' ગ્રંથ છે. પ્રથમ કાંડમાં અનેકાંતવાદ, નયવાદ અને સપ્તભંગીની પદની પ્રાપ્તિ બાદ સિદ્ધસેન તરીકે જાણીતા થયા.
ચર્ચાનો સમાવેશ છે. અહીં અન્ય દર્શનોની એકાંતવાદી માન્યતાઓની છે સન્મતિતર્ક પ્રકરણ:
સમીક્ષા કર્યા બાદ અનેકાંતવાદનું ભારપૂર્વક સમર્થન કર્યું છે. જે | શ્રી સિદ્ધસેનજીની મુખ્ય કૃતિઓમાં અગ્રસ્થાને ‘સન્મતિ તર્ક સપ્તભંગી-સ્થતિ , સાતિ, સ્થાપ્તિનતિ-વગેરેનો ઉલ્લેખ પ્રકરણ'ની ગણના થાય છે. અન્ય કૃતિઓમાં મુખ્યત્વે દ્વાત્રિશિકા, અહીં પ્રથમ વખત જોવા મળે છે.
ન્યાયાવતાર અને કલ્યાણ મંદિર ગણાય છે. સન્મતિ અર્થાત્ વસ્તુને બીજા કાંડમાં કેવળ દર્શન અને કેવળજ્ઞાનની ઉત્પત્તિના પ્રશ્રની કે વાસ્તવિક રીતે સમજવા માટેની નિર્મળ મતિ અને એ જેનાથી મળે છણાવટ કર્યા બાદ અમેદવાદની પોતાની માન્યતા પણ પ્રસ્તુત કરી રે જૅ એવો ગ્રંથ એટલે ‘સન્મતિતર્ક પ્રકરણ.” અહીં ‘સન્મતિ' શબ્દ પ્રભુ છે. ત્રીજા કાંડમાં શ્રદ્ધા અને તર્કની માન્યતાઓનું સ્પષ્ટીકરણ છે છું મહાવીરના નામાર્થે પણ વપરાયેલ છે. (“ધનંજય નામમાળા' પ્રમાણે અનેકાંત દૃષ્ટિ વડે કરી બતાવ્યું. ઉપરાંત અહીં કોઈપણ કાર્ય બનવાના ૨ પ્રભુ મહાવીરનું નામ “સન્મતિ' પણ છે.)
નિમિત્તરૂપ પાંચ સમન્વય (સમવાય) કાળ, સ્વભાવ, નિયતિ, પુરુષાર્થ છે અનેકાંતવાદ, સ્યાદ્વાદ અને નયવાદ વિશેષાંક F અનેકાંતવાદ, સ્યાદ્વાદ અને તયવાદ વિરોષક અનેકાંતવાદ, સ્યાદુર્વાદ અને નયવાદ વિશેષાંક F અનેકાંતવાદ, સ્વાદુવાદ અને
અનેકન્તિવાદ, સ્યાદ્ધવાદ અને નયવાદ વિશેષાંક 4 અનેકાન્તવાદ, સ્યાદ્ધવાદ અને નયવાદ વિશેષાંક ક અનેકાંતવાદ, સ્યાદ્ધવાદ અને નયવાદ વિશેષાંક 4 અનેકાંતવાદ, સ્યાદ્ધવાદ અને નયવાદ વિશેષાંક 4 અનેકન્તિવાદ, અને